Latitudinarianismo

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Esta crítica se convirtió en la etiqueta adjunta a un grupo de teólogos anglicanos de finales del siglo XVII cuyo pensamiento muestren un gran respeto por la autoridad de la razón y un temperamento tolerante y antidogmática ("señores de una amplia gama de tragar"). En los productos de muchos de los platónicos de Cambridge (a la que el término se aplicó originalmente), que, sin embargo carecían de profundidad mística y la imaginación. Por otra parte, aunque en su mayoría hombres de Cambridge, se convirtieron en clérigos prominentes. Entre ellos John Tillotson, el arzobispo de Canterbury, Edward Stillingfleet, obispo de Worcester, Patrick Simon, obispo de Chichester y Ely; Gilbert Burnet, historiador de la Reforma y el obispo de Salisbury, y Tenison Thomas, el arzobispo de Canterbury. Ellos reaccionaron contra el calvinismo de los puritanos y fueron ampliamente arminiano en perspectiva. Ellos se sumaron a los movimientos progresistas y liberales en el mundo intelectual contemporáneo.

Hostiles a la escolástica y el aristotelismo, que se inspiró en más de nuevo "mecánico" de Descartes la filosofía. El respeto por "el teatro de la naturaleza" les llevó a apoyar el desarrollo científico, tales como la Royal Society. Thomas Espadín, obispo de Rochester, fue su historiador, y Joseph Glanvill era un miembro de la Sociedad, así como rector de Bath y el autor de la vanidad de dogmatizar y el Acuerdo de la razón y la religión. La nueva matemática de Isaac Barrow y Newton Isaac que saludó como signos de una nueva era de luz.

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Su amplitud permite sólo una base estrecha de fundamentos en la religión. Se resistieron a la Laudian o la insistencia de la Alta Iglesia de la conformidad en lo no esencial como el orden de la iglesia y la liturgia. Irenicum Stillingfleet de abogó por "la comprensión" entre anglicanos y presbiterianos; Burnet tratado de incorporar inconformistas en la Iglesia de Inglaterra. Aprobaron "que la mediocridad virtuosa que la Iglesia observa entre la vulgaridad prostituida de la Iglesia de Roma, y ​​el sluttery miserables de conventículos Fanatick" (Patrick). Por encima de todo lo que sostuvo que "la verdadera filosofía no puede dañar la divinidad de sonido", que en la práctica normalmente significaba la Escritura y la armonización de los padres con la luz de la razón. Teológicamente vaga e insustancial espiritualmente, su religión era fuertemente moralista. Su énfasis en la racionalidad espera que el escepticismo de Hume y la teología reduccionista del próximo siglo. También fueron los precursores de los eclesiásticos generales del siglo XIX, por ejemplo, los colaboradores de Ensayos y comentarios (1860), y de los modernistas y radicales de la divinidad más recientes Anglicana.

DF Wright

(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
Cragg GR, La Iglesia y la Edad de la Razón y de puritanismo a la edad de la razón; Willey B., el fondo del siglo XVII; MH Nicolson, "Colegio de Cristo y los hombres Latitud," MP 27:35-53.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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