Lutero 95 Tesis

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero, teólogo alemán y profesor de Wittenberg, anunció su Noventa y cinco tesis en la puerta del castillo, iglesia de Wittenberg y, por tanto, encendió la Reforma Protestante.

CREER Religiosos Información Fuente Web-site

Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos

E-mail

EL NOVENTA Y CINCO TESIS:

En el deseo y con el propósito de esclarecer la verdad, una tesis se celebrará en las propuestas suscritas en Wittenberg, bajo la presidencia del Reverendo Padre Martín Lutero, monje de la Orden de San Agustín, Master of Arts y de la Sagrada Teología , Y el lector común de la misma en ese lugar. Por lo tanto, pide a aquellos que no se puede presentar y discutir el tema con nosotros por vía oral, a hacerlo por carta en su ausencia. En nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

1. Nuestro Señor y Maestro Jesucristo, al decir "Arrepentíos vosotros", etc, la intención de que toda la vida de los creyentes debe ser penitencia.
2. Esta palabra no puede entenderse de la penitencia sacramental, es decir, de la confesión y la satisfacción que se realizan en el marco del ministerio de los sacerdotes.
3. No obstante, se refieren únicamente a penitencia de perfeccionamiento activo; nay perfeccionamiento activo tal penitencia es la nada, a menos que aparentemente produce diversas mortificaciones de la carne.
4. La pena por lo tanto, continúa mientras el odio a la libre - es decir, la verdadera penitencia hacia el interior - sigue: a saber, hasta nuestra entrada en el reino de los cielos.
5. El Papa no tiene ni la voluntad ni el poder de remitir las posibles sanciones, a excepción de las que él ha impuesto por su propia autoridad, o por el de los canónigos.
6. El Papa no tiene facultades para remitir cualquier culpa, salvo por la declaración y que justifiquen que han sido remitidos por Dios, o en la mayoría de los casos de remisión reservado para sí; en qué casos, si su poder eran despreciados, culpabilidad, sin duda, siguen siendo.
7. Dios nunca se remite toda la culpa del hombre, sin que al mismo tiempo sometiendo a él, humillado en todas las cosas, a la autoridad de su representante el sacerdote.
8. Los cánones penitenciales se imponen sólo a la vida, y la carga no debe ser impuesto a los moribundos, de acuerdo con ellos.
9. De ahí que el Espíritu Santo actuando en el Papa hace bien para nosotros, en que, en sus decretos, que siempre hace excepción del artículo de la muerte y de necesidad.
10. Los sacerdotes actúan indebidamente y unlearnedly, que, en el caso de los moribundos, se reservan el penitencias canónicas para el purgatorio.
11. Los cizaña sobre el cambio de la pena canónica en la pena de purgatorio, sin duda parece haber sido sembrada mientras los obispos dormían.
12. Anteriormente las penas canónicas no se imponían después, pero antes de la absolución, como pruebas de la verdadera contrición.
13. El pago de la totalidad de morir por penas de muerte, y ya están muertos para el canon leyes, y son relevados por la derecha de ellos.
14. La solidez imperfecto o sin fines de lucro de una persona de morir necesariamente trae consigo un gran temor, y el menos es, mayor es el miedo que trae.
15. Este temor y el horror es suficiente por sí sola, por no hablar de otras cosas, a la constitución de los dolores de purgatorio, puesto que está muy cerca del horror de la desesperación.
16. Infierno, purgatorio y el cielo parecen diferir en la desesperación, casi la desesperación, y la paz de la mente son diferentes.
17. Con las almas en el purgatorio, parece que debe ser las necesidades que, como se disminuye el horror, por lo que aumenta la caridad.
18. Tampoco parece que deben probarse por cualquier razonamiento o cualquier Escrituras, que están fuera del estado de mérito o del aumento de la caridad.
19. Tampoco este parece ser demostrado, que está seguro y confiado de su propia blessedness, al menos, todos ellos, aunque puede ser muy seguro de ello.
20. Por lo tanto, el Papa, cuando habla de la remisión plenaria de todas las sanciones, no significa simplemente de todos, pero sólo de las impuestas por él mismo.
21. Así, los predicadores de indulgencias están en el error que decir que, por las indulgencias del Papa, un hombre suelto y es salvado de todos los castigos.
22. Para él, de hecho, remite a las almas en el purgatorio no pena que hubiera tenido que pagar en esta vida de acuerdo a los cánones.
23. Si alguno toda la remisión de todas las penas se puede conceder a cualquiera, es cierto que ésta ha sido concedida a ninguno, pero la más perfecta - es decir, a muy pocos.
24. De ahí que la mayor parte de las necesidades de las personas deben ser engañados por este indiscriminado y altisonantes promesas de liberación de sanciones.
25. Dicho poder como el Papa tiene más de purgatorio en general, por ejemplo, tiene todo el obispo en su diócesis, y cada cura en su propia parroquia, en particular.
26. El Papa actos más razón en la concesión de la remisión a las almas, no por el poder de las llaves (que es de no recurrir en este caso), sino por la forma de sufragio.
27. Ellos predican locos, que dicen que el alma vuela fuera de purgatorio tan pronto como el dinero tirado en el pecho sonajeros.
28. Es cierto que, cuando el dinero sonajas en el pecho, la avaricia y la ganancia puede ser aumentado, pero el sufragio de la Iglesia depende de la voluntad de Dios solo.
29. Sabe que si todas las almas en el purgatorio deseo de ser redimido a partir de él, según la historia de los Santos dijo Severinus y pascual?
30. Ningún hombre está seguro de la realidad de su propia contrición y mucho menos del logro de la remisión plenaria.
31. Raros, como es un verdadero penitente, tan raro es uno que realmente compra indulgencias - es decir, más raros.
32. Los que creen que, a través de cartas de indulto, se les hace seguro de su propia salvación, serán eternamente condenados junto con sus profesores.
33. Tenemos que cuidarnos especialmente de aquellos que dicen que estos indultos del Papa que se inestimable don de Dios por el hombre que se ha reconciliado con Dios.
34. Por la gracia transmitida por estos indultos sólo tiene el respeto a las penas de satisfacción sacramental, que son de nombramiento humanos.
35. Ellos no predican la doctrina cristiana, que enseñan que la contrición no es necesario para aquellos que compran almas en el purgatorio o de comprar licencias confesionales.
36. Todo cristiano que se siente cierto reparo tiene derecho el Pleno de la remisión del dolor y la culpa, aun sin cartas de perdón.
37. Todo verdadero cristiano, ya sea vivo o muerto, tiene una cuota a todos los beneficios de Cristo y de la Iglesia le ha dado Dios, aun sin cartas de perdón.
38. La remisión, sin embargo, impartidas por el Papa no es en modo alguno a ser despreciado, ya que es, como he dicho, una declaración de la Divina remisión.
39. Es una cosa más difícil, incluso para los más aprendido teólogos, para exaltar al mismo tiempo a los ojos del pueblo el amplio efecto de los indultos y la necesidad de una verdadera contrición.
40. Es cierto que la contrición busca y ama el castigo, mientras que el ampleness de los indultos se relaja, y las causas del odio a los hombres, o, al menos, da ocasión para ello.
41. Apostolical indultos debe ser proclamado con precaución, para evitar que la gente debe suponer que falsamente se colocan antes de otras buenas obras de caridad.
42. Los cristianos deben ser enseñados que no es la mente del Papa que la compra de los indultos es estar en modo alguno frente a las obras de misericordia.
43. Los cristianos deben ser enseñados que él que da a un pobre hombre, o se presta a un hombre necesitado, ¿mejor que si han comprado los indultos.
44. Porque, por una obra de caridad, la caridad y aumenta el hombre se vuelve mejor, mientras que, por medio de los indultos, que no se convierta en mejor, pero sólo más libre de castigo.
45. Los cristianos deben ser enseñados que él considera que cualquiera que lo necesiten, y pasar por él, le da dinero para los indultos, no se compra para sí el indulgencias del Papa, pero la ira de Dios.
46. Los cristianos deben ser enseñados que, a menos que tengan la riqueza superflua, están obligados a mantener lo que es necesario para el uso de sus propios hogares, y no por medio de lujo que en los indultos.
47. Los cristianos deben ser enseñados que, si bien son libres de comprar los indultos, no se les manda a hacerlo.
48. Los cristianos deben ser enseñados que el Papa, en la concesión de indultos, tiene más necesidad y más devoto deseo de que la oración debe ser hecha para él, más que el dinero debe ser fácilmente pagados.
49. Los cristianos deben ser enseñados que el indulto del Papa son útiles, si no poner su confianza en ellos, pero más hiriente, si a través de ellos pierden el temor de Dios.
50. Los cristianos deben ser enseñados que, si el Papa se familiaricen con las exacciones de los predicadores de los indultos, preferiría que la basílica de San Pedro debe ser quemado a cenizas, excepto que debe ser construido con la piel, carne y huesos de sus ovejas.
51. Los cristianos deben ser enseñados que, como sería el deber, por lo que sería el deseo del Papa, incluso a vender, si es necesario, la Basílica de San Pedro, y para dar de su propio dinero para muchos de los de los cuales los predicadores de indultos extraer dinero.
52. Vana es la esperanza de la salvación a través de cartas de perdón, incluso si un comisario - No, el mismo Papa - se comprometen a su propia alma para ellos.
53. Son enemigos de Cristo y del Papa que, con el fin de que el indulto puede ser predicado, condenamos la palabra de Dios a pronunciar el silencio en otras iglesias.
54. Incorrecto se hace a la palabra de Dios cuando, en el mismo sermón, igual o más tiempo se gasta en los indultos que sobre el mismo.
55. La mente del Papa necesariamente es decir, que si los indultos, que constituyen un asunto muy pequeño, se celebran con solo campanas, procesiones único, y único ceremonias, el Evangelio, que es un gran asunto, debe ser predicado con un centenar de campanas, un centenar de procesiones, y un centenar de ceremonias.
56. Los tesoros de la Iglesia, donde el Papa concede indulgencias, no son ni el nombre ni lo suficientemente conocido entre la gente de Cristo.
57. Es evidente que son, al menos, no temporal tesoros, para estos no son tan fácilmente prodigado, pero sólo acumulado, de muchos de los predicadores.
58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, para ellos, independientemente del Papa, están siempre trabajando de gracia para el hombre interior, y la cruz, la muerte y el infierno para el hombre exterior.
59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la Iglesia son los pobres de la Iglesia, pero él habló de acuerdo con el uso de la palabra en su tiempo.
60. Nosotros no estamos hablando precipitadamente cuando decimos que las llaves de la Iglesia, otorgado por los méritos de Cristo, que son un tesoro.
61. Porque es evidente que el poder del Papa es solo suficiente para la remisión de las penas y de los casos reservados.
62. El verdadero tesoro de la Iglesia es el santo Evangelio de la gloria y la gracia de Dios.
63. Este tesoro, sin embargo, es merecidamente más odioso, porque hace el primero en ser pasado.
64. Si bien el tesoro de indulgencias es merecidamente más aceptable, porque hace que los últimos en ser primero.
65. De ahí que los tesoros del evangelio son redes, con que de antiguo que la pesca para los hombres de riquezas.
66. Los tesoros de indulgencias son redes, la cual ahora los peces de las riquezas de los hombres.
67. Esas indulgencias, que los predicadores proclaman en voz alta para ser el mayor gracias, se consideran para ser verdaderamente tal en lo que respecta a la promoción de la ganancia.
68. Sin embargo, son en realidad en ningún grado a ser comparada con la gracia de Dios y la devoción de la cruz.
69. Obispos y curates están obligados a recibir por los economatos de apostolical indultos con todos reverencia.
70. Pero son aún más obligado a ver a ella con todos sus ojos, y tener en cuenta, con todos sus oídos, que estos hombres no predican sus propios sueños en lugar de la comisión del Papa.
71. El orador que hable en contra de la verdad de apostolical indultos, le permitió ser anatema y maldito.
72. Pero, por otro lado, que ejerce a sí mismo contra el wantonness y licencia del discurso de los predicadores de los indultos, le permitió ser bendecido.
73. Como justamente el Papa truena contra los que utilizan cualquier tipo de invención a las lesiones de tráfico en los indultos.
74. Mucho más es su intención de truenos contra los que, bajo el pretexto de indulto, el uso contrivances a la lesión de la santa caridad y de verdad.
75. Pensar que el indulto papal disponía de tal poder que podría absolver a un hombre, aun cuando - por una imposibilidad - que había violado la Madre de Dios, es una locura.
76. Afirmamos, por el contrario, que el indulto del Papa no puede quitar incluso las menos de pecados venales, en lo que respecta a su culpabilidad.
77. El decir que, aunque San Pedro son ahora el Papa, él no podía otorgar una mayor gracia, es la blasfemia contra San Pedro y el Papa.
78. Afirmamos, por el contrario: que tanto él como cualquier otro Papa tienen mayor gracias a conceder - es decir, el Evangelio, las competencias, los dones de curación, etc (I Cor. Xii. 9.)
79. Decir que la cruz creado entre las insignias de las armas papal es de la igualdad de poder con la cruz de Cristo, es la blasfemia.
80. Los obispos, curates, y teólogos que permiten tales discursos a tener moneda entre la población, tendrán que rendir cuenta.
81. Esta licencia en la predicación de indulto no hace que sea cosa fácil, incluso para aprender los hombres, para proteger la reverencia debida al Papa en contra de las calumnias o, en todo caso, el gran cuestionamientos de los laicos.
82. Como por ejemplo: - ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio por el bien de la mayoría de los santos de la caridad y la necesidad suprema de las almas - siendo ésta la más justa de todas las razones - si él redime un número infinito de almas para el bien de que la mayoría de mortales cosa, el dinero que se gasta en la construcción de una basílica - lo que es un muy ligero motivo?
83. Una vez más: ¿por qué funeral aniversario masas y masas de los fallecidos continúan, y ¿por qué no devolver el Papa, o de permitir el retiro de los fondos legó para este fin, ya que es un mal para orar por aquellos que ya están redimidos?
84. Una vez más: ¿cuál es esta nueva bondad de Dios y el Papa, en que, por el bien de dinero, permiten un hombre impíos y un enemigo de Dios para redimir un alma piadosa que ama a Dios, y, sin embargo, no canjear el mismo piadoso y amado alma , Libre de la caridad, a cuenta de su propia necesidad?
85. Una vez más: ¿por qué es que los cánones penitenciales, desde hace mucho tiempo y derogó muertos en sí mismos en muy hecho y no sólo por el uso, aún no han sido todavía redimidos con el dinero, a través de la concesión de indulgencias, como si estuvieran llenos de vida?
86. Una vez más: ¿por qué no el Papa, cuyas riquezas están en el día de hoy más amplias que las de los más ricos de los ricos, la construcción de una Basílica de San Pedro con su propio dinero, en lugar de con la de los pobres creyentes?
87. Una vez más: ¿qué quiere decir el Papa la remisión o impartir a los que, a través de contrición perfecta, tienen derecho a la remisión plenaria y la participación?
88. Una vez más: ¿qué mayor bien que la Iglesia recibe si el Papa, en lugar de una vez, como lo hace ahora, se otorgan a estas remisiones y participaciones cien veces al día en cualquiera de los fieles?
89. Dado que es la salvación de las almas, en lugar de dinero, que el Papa pide por su indulto, ¿por qué suspender las letras y los indultos concedidos hace mucho tiempo, ya que son igualmente eficaces?
90. Para reprimir estos escrúpulos y argumentos de los laicos sólo por la fuerza, y no para resolverlos de forma motivada, es exponer a la Iglesia y el Papa a las burlas de sus enemigos, y para hacer hombres cristianos descontentos.
91. Si, entonces, los indultos se predica de acuerdo con el espíritu y la mente del Papa, todas estas cuestiones se resolverían con facilidad - No, no existiría.
92. Lejos, entonces, con todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo, "Paz, paz," y no hay paz!
93. Bendito sea todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo, "La cruz, la cruz," y no hay cruz!
94. Los cristianos han de ser exhortado a que se esfuercen por seguir a Cristo a través de su Jefe dolores, muertes, y infiernos.
95. Y así la confianza para entrar en el cielo a través de muchas tribulaciones, en lugar de en la seguridad de la paz.

Protesta

Lutero 95 Tesis

(1517)

El noventa y cinco tesis fueron una serie de propuestas relativas a indulgencias que Martin Luther elaboró como base para un proyecto de tesis académica. Fueron escritas en reacción a los abusos en la venta de una indulgencia plenaria por Johann Tetzel, que daba la impresión de que no sólo el mandato culpabilidad y las penas de incluso los más graves pecados, sino que sus beneficios se podrían aplicar a los muertos en purgatorio. Lutero desafió esta enseñanza, ya que condujo a la gente a creer que el perdón podría ser comprado y el abandono a cierto arrepentimiento.

La tesis comenzó por el argumento de que el verdadero arrepentimiento implica un cambio de toda la autonomía a Dios y no simplemente el deseo de evadir el castigo. Lutero sostuvo también que sólo Dios puede remitir culpa y que sólo podía indulgencias excusa las sanciones impuestas por la iglesia. Además, negó el poder del papa sobre el purgatorio, declaró que el creyente siempre tiene perdón verdadero sin indulgencias, y condenó el interés mostrado en dinero en lugar de las almas. Aunque escrita en latín y no destinadas a la distribución pública, las tesis fueron traducidas al alemán y pronto propagación en toda Alemania. A pesar de que no revelan el pleno desarrollo de la teología de Lutero, 31 de octubre de 1517, el día en que fueron supuestamente publicados en el castillo de Wittenberg puerta de la Iglesia, ha sido tradicionalmente considerado el punto de partida de la Reforma. Recientes beca ha cuestionado tanto la datación de las tesis y si son realmente Nuevo. Aunque el debate no se ha resuelto, la mayoría de los estudiosos todavía aceptar la interpretación tradicional.

Bibliografía
K. Aland, ed., Martin Luther's 95 Tesis; H. Grimm, ed., Luther's Works, XXXI, E. Iserloh, las tesis no se han Publicado; F. Lau, "El envío de tesis de Lutero, Leyenda o Realidad?" MC 38:691-703.

Este tema presentación en el original idioma Inglés

Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail

Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespm.html