Maniqueísmo, Manichæism

Información General

El maniqueísmo es una religión gnóstica que se originó en Babilonia en el siglo 3d AD. Su fundador fue un persa de ascendencia noble llamado Mani (o Manes), c.216-c.276. Maniqueísmo fue tratado a largo como una herejía cristiana, pero es más claramente entendida como una religión independiente, basándose en los diversos recursos de la cristiandad, el zoroastrismo y el budismo.

En cuanto a la edad de 24 años, Mani recibió una revelación especial de Dios, según el cual fue llamado a perfeccionar la incompleta religiones fundadas por profetas anteriores - Zoroastro, Buda y Cristo. Alrededor del año 242, se llevó a cabo un amplio recorrido como un predicador itinerante, se proclamó a sí mismo el "Mensajero de la Verdad", el Paráclito prometido por Cristo. Viajando por todo el Imperio Persa y hasta la India, que reunió a un considerable número de seguidores. Se reunió con el aumento de la hostilidad de los sacerdotes de Zoroastro y finalmente fue ejecutado por hereje.

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La esencia del maniqueísmo es el principio absoluto de dualismo: el conflicto primordial entre Dios, representado por la luz y el espíritu, y Satanás, representado por la oscuridad y el mundo material. Los seres humanos, creados por Dios, se lo divino en el espíritu, pero que llevaban dentro de ellos las semillas de la oscuridad, sembrada por Satanás, a causa de los cuerpos de sus materiales.

La salvación, como enseña de Mani, exige la liberación de la semilla de la luz, el alma, de la oscuridad material en el que está atrapado. Esto se logra mediante el celibato estricto y las prácticas ascéticas. Los que se convertiría en perfecto son establecer tres "sellos" en sus vidas: en la boca, para hablar sólo la verdad y abstenerse de carne o alimentos impuros de ningún tipo, en las manos, que se abstenga de la guerra, matando o hiriendo a la vida ; en el pecho, para hacer imposible las obras de la carne. Esta triple sello se aplica sólo a los elegidos o puro; oyentes siguen un código menos exigente. El imperfecto están destinados a renacer continuamente en un mundo de cuerpos materiales.

Maniqueísmo, que negaba la realidad del cuerpo de Cristo y rechazó la noción de libre albedrío, una adaptación de cristianismo el bautismo, la Eucaristía, y un tercer sacramento de la remisión de los pecados en el momento de la muerte. Debido a su actitud hacia el mundo material, el maniqueísmo considerarse como un mal físico en lugar de una entidad moral. Las mujeres eran consideradas fuerzas de la oscuridad, los hombres la unión a la carne.

El emperador bizantino Justiniano publicó un edicto contra los maniqueos, y San Agustín, que durante nueve años había sido maniqueo, escribió y habló en contra de esta herejía, así como describió su propia experiencia en sus Confesiones.

Maniqueísmo desaparecido en Occidente en el siglo sexto, aunque sus doctrinas reapareció en las enseñanzas de los bogomilos, albigenses, y otras sectas durante la Edad Media. En Oriente, el maniqueísmo sobrevivió hasta el siglo 13.

Agnes Cunningham

Bibliografía
Asmussen, JP, maniquea Literatura (1975); de Burkitt, FC, La Religión de los maniqueos (1925); Jackson, AVW, Investigación en el maniqueísmo (1932, repr 1965.); Runciman, Steven, El maniqueos medieval (1947, repr. 1961); Windengren, George, Mani y el maniqueísmo, trad. por Charles Kessler (1965).


Maniqueísmo

Avanzadas de la información

Maniqueísmo fue tercera religión del siglo dualista, fundada por Mani, que fusionó persa, cristiano, budista y elementos en una nueva fe. Se luchó en el Oeste como una herejía cristiana virulenta. la religión de Mani fue un complejo sistema gnóstico que ofrece la salvación por el conocimiento. Las principales características del maniqueísmo se enuncian en un mito cosmogónico elaborado de dos principios absolutos y eternos que se manifiestan en tres etapas o "momentos".

El primer momento describe un dualismo radical en una edad anterior. Luz y oscuridad (el bien y el mal), personificado en el Padre de las Luces y el Príncipe de las Tinieblas, fueron co-eterno e independiente. En la oscuridad mediados momento atacó y se mezcló con la luz en una caída precósmica del hombre primitivo. Esto dio lugar a una segunda creación del mundo material y el hombre por los poderes del mal en el que la luz queda atrapada en la naturaleza y los cuerpos humanos. Redención de la luz se produce por un mecanismo cósmico en el cielo por el cual las partículas de luz (almas) se han desarrollado y llenar la luna durante quince días. En las últimas fases de la luna de luz se transfiere al sol y, finalmente, al Paraíso. Desde la caída profetas han sido enviado por el Padre de las Luces, como Zoroastro en Persia, Buda en la India, y Jesús en el Oeste.

Sin embargo, Mani fue el mayor profeta que, como el Paráclito, proclamó una salvación por el conocimiento (gnosis) que consiste en estricta las prácticas ascéticas. En los últimos días del segundo momento una gran guerra es que se celebren con el juicio y una conflagración mundial que dura 1.468 años. La luz se guardará y se destruyó todo lo material. En el tercer momento de luz y la oscuridad se separaron para siempre como primordial en la división.

En el hombre, el mito de Mani se ha perdido y caído en existencia, pero en esencia es una partícula de la luz y por tanto, en un principio con Dios. la salvación individual consiste en entender esta verdad por la iluminación del Espíritu de Dios. Cristo aparece simplemente como un profeta y no es realmente encarnado. Su enseñanza sobre la luz y la oscuridad fue falsificado por sus apóstoles, que vino del judaísmo. Mani restaurado sus enseñanzas esenciales.

La salvación se ejemplifica en la comunidad Manichaen, una jerarquía de dos clases: los elegidos, que consistió en el sucesor de Mani, 12 apóstoles, los obispos de 72 años, y los presbíteros 360, y los oyentes. Los elegidos fueron "sellados" con un triple conservante: la pureza de la boca, la abstención de todas las cosas animadas (carne) y bebidas fuertes, la pureza de la vida, renuncia a los bienes terrenales y el trabajo físico que pueda poner en peligro la luz difundida en la naturaleza y la pureza de corazón, abjurar de la actividad sexual. La clase baja de oyentes que viven vidas menos agotadora espera de su posterior liberación a través de la reencarnación.

culto maniqueo incluidos ayuno, las oraciones diarias, comidas y sacramental que difería mucho de la Cena del Señor. Oyentes servido los elegidos "limosna", frutas como los melones se cree que contienen grandes cantidades de luz. El bautismo no se celebra desde el inicio en la comunidad se produjo al aceptar la sabiduría de Mani través de la predicación. ciclos Himno exaltación redentora conocimientos se cantaban para centrar la atención de los creyentes en la belleza del Paraíso, donde habitó almas rescatadas.

Maniqueísmo propagación tanto al este como al oeste de Persia. En Occidente se luchó vigorosamente por la iglesia cristiana y emperadores romanos. La oposición es especialmente fuerte en África en el marco Agustín, que durante nueve años había sido un oyente. Agustín desafió el maniqueísmo al negar el apostolado de Mani y la condena de su rechazo de la verdad bíblica. Otros críticos lo acusaron de inventar fábulas que hizo que sus ideas, no una teología o filosofía, sino una teosofía. Maniqueísmo sobrevivió en la Edad Media a través de las sectas como los Paulicianos y cátaros, que probablemente se desarrolló a partir de la tradición original.

WA Huffecker

Bibliografía
JP Asmussen, maniquea Literatura; FC Baur, manichaische Das Religionssystem nach den Quellen neu entwikelt untersucht und; FC Burkitt, La Religión de los maniqueos; LJR Ort, Mani: Descripción religioso-histórico de su personalidad; Widengren G., Mani y el maniqueísmo .


Mani

Avanzadas de la información

(216-ca. 277)

Mani fue un filósofo y pintor iraní que sintetizó Pérsico, cristiana, budista e ideas para formar el maniqueísmo, una fe dualista que se convirtió en una de las principales religiones del mundo antiguo. Recibió su primera educación en una comunidad gnóstica en el sur de Babilonia y consiguió su primera revelación a la edad de doce años y su llamada al apostolado cuando tenía veinticuatro años. Después de sus esfuerzos para convertir su comunidad no viajó a la India, donde fundó su primer grupo religioso. Regresó en 242 para predicar su fe en las provincias de Babilonia, y él se convirtió en vasallo del nuevo monarca, Sapor I. A pesar de las creencias de Mani nunca se estableció como la religión oficial del Estado, gozaba de la protección real y enviado proselitistas por toda Persia y en tierras extranjeras .

Mani afirmó que él era el mayor y último profeta o Paráclito enviado por el Padre de la Luz. Su enseñanza fue reclamado para ser superior a los profetas que le precedieron, ya que, a diferencia de Zoroastro, Buda y Jesús, Mani publicó un canon autorizado de al menos siete grandes obras. Su sistema incluye una compleja cosmogonía mítica y escatología concebido en términos de dos principios absolutos, la luz y la oscuridad, y una manera ascética de la salvación. Una característica única del maniqueísmo se pinturas que ilustran su sistema de redención. Mani afirmó revelaciones continua y la inspiración de un ángel, "el Mellizo", quien como su alter ego celestial preparado y protegido él como un maestro y le inició en el camino de la salvación. curaciones milagrosas También se atribuye a Mani para autenticar su misión divina.

Después de la muerte de Sapor, Mani fue acusado por los sacerdotes persas con pervertir la religión tradicional. El nuevo rey, Vahram I, lo encarceló, y se produjo un juicio prolongado. Mani fue encadenado (conocido por sus seguidores como su "crucifixión") y muy debilitado por el ayuno. Murió veintiséis días después de dar un mensaje final a su iglesia. Sus seguidores conmemoró la muerte de Mani en su Bema festival celebrado anualmente en marzo.

WA Hoffecker
(Diccionario Elwell Evangélica)


Manichæism

Información Católica

Maniqueísmo es una religión fundada por el persa Mani en la segunda mitad del siglo III. Se pretendía ser la verdadera síntesis de todos los sistemas religiosos entonces conocido, y en realidad consistió en zoroástrica dualismo, el folclore de Babilonia, la ética budista, y algunas pequeñas adiciones y superficial, de elementos cristianos. Como la teoría de dos principios eternos, el bien y el mal, es predominante en esta fusión de ideas y da color al conjunto, Manichæism se clasifica como una forma de dualismo religioso. Se extendió con extraordinaria rapidez, tanto en Oriente y Occidente y mantiene una existencia esporádica e intermitente en el Oeste (África, España, Francia, norte de Italia, los Balcanes) durante mil años, sino que floreció principalmente en la tierra de su nacimiento, ( Mesopotamia, Babilonia, Turkestán) e incluso más al este en el norte de la India, China occidental, y el Tíbet, donde, c. Año 1000, la mayor parte de la población profesa sus principios y en los que murieron en una fecha incierta.

I. LA VIDA DEL FUNDADOR

Mani (. Gr. manys, gen por lo general Manytos, a veces Manentos, Manou rara vez, o Manichios; América Manes, generación Manetis;. En Agustín siempre Maniqueo) es un título y un término de respeto en lugar de un nombre de persona. Su significado exacto no es del todo cierto, la antigua interpretaciones griegos fueron skeuos y homilia, pero su derivación real es probablemente de la Mânâ Babilonia-arameo, que, entre los mandeos era un término de una luz-espíritu, mânâ rabba ser la "Luz Rey ". Por lo tanto, significaría "el ilustre". Este título fue asumida por el propio fundador y tan completamente sustituido su nombre personal que la forma precisa de este último no se conoce, dos formas latinizada, sin embargo, se transmiten, Cubricus y Ubricus, y parece probable que estas formas son una corrupción del nombre no inusual de Shuraik. Aunque el nombre personal de Mani es por lo tanto sujeto a la duda, no hay duda acerca de que su padre y su familia. El nombre de su padre fue Fatak Babak (Ratekios, o el "buen estado de conservación"), un ciudadano de Ecbatana, la antigua capital y la mediana de un miembro de la famosa Gens Chascanian. El niño nació AD 215-216 en el pueblo de Mardino en Babilonia, de una madre de nobles (Arsacide) ascendencia cuyo nombre se da como diversas Mes, Utâchîm, Marmarjam y Karossa. El padre era evidentemente un hombre de fuertes tendencias religiosas, desde que salió de Ecbatana para unirse al sur de Babilonia Puritanos (Menakkede) o mandeos y ha educado a su hijo en sus principios. El padre de Mani se debe tener presentado actividad considerable como un reformador religioso y han sido una especie de precursor de su hijo más famoso, en los primeros años de su vida pública había alguna parte. No es imposible que algunos de Patekios la escritura se encuentra incrustada en la literatura mandea que ha llegado hasta nosotros. A través de los malentendidos de la palabra aramea para el discípulo (Tarbitha, abs estadísticas. Tarbi), griego y latín de fuentes hablan de un cierto Terebinthos, Terebinthus de Turbo, como persona, a quien se confunde parcialmente con Mani, en parte con Patekios, y como también se olvidó de que Mani, además de ser gran discípulo Patekios ', era su hijo corporales, y que en consecuencia el profesor escita, Scythianus, pero es Fatak Babak de Hamadam, la metrópoli escitas, su cuenta de los primeros orígenes de Manichæism difiere considerablemente de la propuesta en las fuentes orientales. A pesar de Kessler ingeniosas investigaciones en este campo, no podemos decir que la relación entre las fuentes orientales y occidentales sobre este punto ha sido suficientemente aclarado, y es muy posible que la tradición occidental que se remonta a través del "Acta Archelai" para dentro de un siglo de la muerte de Mani, contiene algo de verdad.

El padre de Mani fue en un principio parece un idólatra, porque, como él adoraba en el templo de sus dioses que se supone que he oído una voz le instaba a abstenerse de la carne, el vino y las mujeres. En obediencia a esta voz que emigraron al sur y se unió a la Mughtasilah, o bautistas mandeos, teniendo el niño Mani, con él, pero posiblemente dejando a la madre de Mani atrás. Aquí, a la edad de doce Mani se supone que recibió su primera revelación. El ángel Eltaum (Dios de la Alianza;? Tamiel de la tradición rabínica), se le apareció, le pidió que deje los mandeos, y vivir castamente, pero que esperar todavía unos doce años antes de proclamarse a la gente. No es improbable que el muchacho fue entrenado hasta la profesión de pintor, como él suele ser así designada en el Oriental (aunque tarde) fuentes.

Babilonia era todavía un centro del sacerdocio pagano, se convirtió aquí Mani fondo imbuidos de sus antiguas especulaciones. El domingo, 20 de marzo, AD 242, Mani primer anuncio de su Evangelio en la residencia real, Gundesapor, en el día de la coronación de Sapor I, cuando grandes multitudes de todas partes se reunieron. "Como una vez Buda llegó a la India, Zoroastro en Persia, y Jesús a las tierras de Occidente, lo que llegó en el momento actual, esta profecía a través de mí, el Mani, a la tierra de Babilonia", sonó la proclamación de este apóstol " del verdadero Dios ". Él parece haber tenido muy poco éxito inmediato y se vio obligado a abandonar el país. Durante muchos años, viajó al extranjero, fundando comunidades Manichæan en el Turquestán y la India. Cuando por fin regresó a Persia logró convertir a su doctrina Peroz, el hermano de Sapor I, y le dedicó una de sus obras más importantes, el "Shapurikan". Peroz Mani obtenidos para una audiencia con el rey y Mani emitió su mensaje profético en la presencia real. Pronto Mani encontrar de nuevo un fugitivo de su tierra natal, aunque aquí y allá, como en Garmia Beth, su enseñanza parece haber echado raíces tempranas. Mientras viaja, Mani extendido y afianzado su doctrina de epístolas o cartas encíclica, de los cuales se conocen algunos resultados de cuatro a nosotros por el título. Se dice que Mani después cayó en manos de Sapor I, fue echado en la cárcel, y se entregarán exclusivamente en la muerte del rey en 274. Parece cierto que el sucesor de Sapor, Ormuz I, fue favorable al nuevo profeta, tal vez incluso él personalmente liberado de su prisión, a menos que, de hecho, Mani había efectuado ya su huida por sobornar a un guardia y que huyen a través de la frontera romana. favor de Ormuz, sin embargo, era de poca utilidad, ya que ocupó el trono persa un solo año, y Bahram I, su sucesor, poco después de su adhesión, causada Mani a ser crucificado, había vulnerado el cuerpo, la piel de peluche y colgó en la puerta de la ciudad, como un terrible espectáculo a sus seguidores, a quienes persigue con implacable severidad. La fecha de su muerte se fija en 276-277.

II. SISTEMA DE LA DOCTRINA Y LA DISCIPLINA

Doctrina

La clave del sistema de Mani es su cosmogonía. Una vez que se sabe hay mucho más que aprender. En este sentido, Mani fue un verdadero gnóstico, como lo trajo la salvación por el conocimiento. Manichæism profesaban una religión de la razón pura en contraposición a la credulidad cristiana, sino que profesa para explicar el origen, la composición, y el futuro del universo, sino que tenía una respuesta para todo, y desprecia el cristianismo, que estaba lleno de misterios. Era totalmente inconsciente de que su respuesta fue todo una falacia o una invención caprichosa, de hecho, obtuvo el dominio sobre las mentes de los hombres por la asombrosa, minuciosidad, y la coherencia de sus afirmaciones.

Estamos dando la cosmogonía que figura en el Bar Theodore Khoni, se incorporan los resultados del estudio de François Cumont. Antes de la existencia del cielo y la tierra y todo lo que hay en ella, hay dos principios, la buena la otra mala. El buen principio habita en el reino de la luz y es llamado el Padre de la Majestad (Grandeza o grandeza, Megethos, Abba rabbutha D'), o el Padre con las cuatro caras o personas (tetraprosopon), probablemente porque el tiempo, Luz, Fuerza, y Bondad fueron consideradas como manifestaciones esenciales de la primera es la de Zervanites (véase la cosmogonía: iraní). Fuera del Padre son sus cinco Tabernáculos o Shechinatha, inteligencia, razón, pensamiento, reflexión y voluntad. La designación de "Tabernáculo" contiene una obra de teatro sobre el sonido Shejiná lo que significa que tanto la vivienda o tienda de campaña y "gloria divina o la presencia" y se emplea en el Antiguo Testamento para designar la presencia de Dios entre los querubines. Estos cinco tabernáculos fueron fotografiados por un lado, como las historias de un edificio - ¿es la historia más arriba - y por otra parte como miembros del cuerpo de Dios. Él mora y poseía todos ellos, para ser, en cierto sentido, idénticos a ellos, una vez más, en cierto sentido, a ser distinto de ellos. También son mencionados como eones o mundos, Beata secula, en los escritos de San Agustín. En otras fuentes, los cinco miembros son: Longanimity, conocimiento, razón, la discreción y la comprensión. Y de nuevo estos cinco como miembros del cuerpo espiritual del Padre veces se distingue de los cinco atributos de su pura inteligencia: el amor, la fe, la Verdad, altura de ánimo, y la Sabiduría. Este Padre de la luz junto con la luz al aire y la tierra de luz, el primero con cinco atributos paralela a la suya, y el segundo con los cinco miembros de la respiración, viento, luz, agua y fuego constituyen el pleroma Manichæan.

Esta luz del mundo es infinito exrtent en cinco direcciones y sólo tiene un límite, fijado a continuación por el reino de la oscuridad, que es igualmente infinito en todas direcciones, salvo la de arriba, donde las fronteras en el reino de la luz. Opuesto al Padre de grandeza es el Rey de las Tinieblas. Él es en realidad nunca llama Dios, pero por lo demás, él y su reino abajo son exactamente paralela a la regla y el reino de la luz por encima. El oscuro Pleroma es también el triple, por así decirlo firmamento, el aire y la tierra abajo. Los dos primeros (Heshuha y Humana) tiene los cinco atributos, los miembros, eones, o mundos: pestilenciales aliento, viento abrasador, oscuridad, niebla, consumo de Fuego, el último tiene las siguientes cinco: Pozos de Poison, columnas de humo, abismal Profundidades , Marismas fétido, y pilares de fuego. Esta últimos cinco veces la división es claramente tomadas de antiguos caldeos ideas actuales en Mesopotamia.

Estos dos poderes podría haber vivido eternamente en paz, si no el Príncipe de las Tinieblas decidió invadir el reino de la luz. En el enfoque de la monarca del caos de los cinco eones de la luz se incautaron de terror. Esta encarnación del mal llamado Satán o el diablo-Ur (Diabolos Protos, Iblis Kadim, en las fuentes árabes), un monstruo mitad pez, mitad pájaro, pero con cuatro patas y cabeza de león, se lanzó hacia arriba, hacia los confines de la luz. El eco de los truenos de su embestida fue a través de los eones bendecido hasta que llegó el Padre de la Majestad, acordándose que él mismo dijo: No voy a enviar a mis cinco eones, hizo la bendición de reposo, para participar en esta guerra, me voy a ir a dar la batalla. En ese momento el Padre de la Majestad emanó de la Madre de la Vida y la Madre de la Vida emanó el primer hombre. Estas dos constituyen, con el Padre, una especie de Trinidad en la unidad, por lo tanto, el padre podría decir: "Me iré". Mani aquí asimila las ideas ya conocidas de Gnosticismo (qv, subtítulo El mito de Sofía) y parecido a la doctrina cristiana, sobre todo si se tiene en cuenta que "Spirit" es femenino en hebreo-arameo, y por lo tanto fácilmente podría ser concebido como una madre de todos los vivientes . El Protanthropos o "Primer Hombre" es claramente un Irani una concepción, que también encontró su camino en una serie de sistemas gnósticos, pero que se convirtió en la figura central en el maniqueísmo. El mito del origen del mundo de los miembros de un gigante muerto o un hombre de Ur-es muy antigua, no sólo en especulaciones iraní, sino también en la mitología india (Rig-Veda, X, 90), De hecho, si el mito de los gigantes Ymir en Norse cosmogonías no es más que un invento medieval, como a veces se afirma, esta leyenda debe ser una de las primeras posesiones de la raza aria.

Según Mani, el primer hombre ahora emana hijos como un hombre que se pone su armadura para el combate. Estos cinco hijos son los cinco elementos opuestos a los cinco eones de la oscuridad: Clear Air, viento refrescante, luz brillante, las aguas que da vida, y el Fuego Calentamiento. Se puso la primera brisa de la antena, y luego arrojó luz sobre sí mismo como un manto de fuego, y sobre este punto de vista una cubierta de agua, se rodeó de ráfagas de viento, tomó la luz como su lanza y escudo, y se arrojó hacia abajo, hacia la línea de peligro. Un ángel llamado Nahashbat (?), Llevando una corona de la victoria, iba delante de él. El primer hombre proyecta su luz delante de él, y el Rey de las Tinieblas verlo, pensó y dijo: ". Lo que he intentado desde lejos, he aquí lo he encontrado cerca de mí" Asimismo, vestidos con sus cinco elementos, y en la pelea con la Primera-Man. La lucha fue a favor del Rey de la Oscuridad. El primer hombre al ser superado, se dio a sí mismo ya sus cinco hijos como alimento a los cinco hijos de la oscuridad ", como un hombre que tiene un enemigo, se mezcla un veneno mortal en un pastel, y lo da a su enemigo." Cuando estos cinco resplandeciente deidades habían sido absorbidas por los hijos de la oscuridad, la razón fue quitado de ellos y se convirtieron a través de la venenosa mezcla con los hijos de la oscuridad, al igual que a un hombre mordido por un perro salvaje o una serpiente. Así, el maligno conquistado por un tiempo. Pero el primer hombre recuperó su razón y siete veces oró al Padre de la Majestad, que están movidos por la misericordia, emanado de segunda creación, el amigo de la Ligh t, este amigo de la luz emanada de la Gran prohibición, y la prohibición de los Grandes emanó el Espíritu de la Vida. Así, una segunda trinidad paralela a la primera (Padre de la Luz, la Madre de la Luz, primer hombre) entra en existencia. Los dos primeros personajes de la trinidad esta última todavía no se han explicado y sobre todo el sentido de la prohibición de Grande es un rompecabezas, pero como en la antigua trinidad, es la tercera persona, que hace el trabajo real, el Espíritu de la Vida (Para Zon Pneuma), que se convierte en el demiurgo o el mundo antiguo. Al igual que el primer hombre que emana cinco personalidades: de su inteligencia el Ornamento de esplendor (Sefath Ziva, Splenditenens, phegotatochos en las fuentes griegas y latinas), de su razón, el Gran Rey de Honor, de su pensamiento Adamas, Luz, de su auto la reflexión del Rey de la Gloria, y de su voluntad de los aficionados (Sabhla, Atlas y Omothoros de las fuentes griegas y latinas). Estos cinco deidades fueron objetos de culto especial entre los maniqueos, y San Agustín (Contra Faustum, XV) nos da descripciones de ellos extraídos de himnos maniqueos.

Estos cinco descender al reino de la oscuridad, encontrar el primer hombre en su degradación y rescatarlo de la palabra de su poder, su armadura se queda atrás, por lo levantamiento de la mano derecha del Espíritu de la Vida le trae de vuelta a la Madre de Vida. La configuración del mundo comienza ahora. Algunos de los hijos del Espíritu de la Vida matar y despellejar a los arcontes o hijos de la oscuridad y traerlos a la Madre de la Vida. Ella extiende sus pieles y las formas doce cielos. Sus cadáveres son arrojados en el reino de la oscuridad y ocho mundos se hacen, sus huesos forman las cadenas montañosas. El Ornamento de esplendor celebra los cinco resplandeciente deidades de su cintura y por debajo de su cintura, los cielos se extienden. Atlas lleva todos sobre sus hombros, el Gran Rey de honor se encuentra en la parte superior de los cielos y sobre todas las guardias. El Espíritu de la vida obliga a los hijos de la oscuridad a entregar parte de la luz que había absorbido de los cinco elementos y de esta forma que el sol y la luna (los buques de la luz, naves lucidae en San Agustín) y las estrellas. El Espíritu de la Vida hace aún más las ruedas del viento debajo de la tierra cerca de los aficionados. El Rey de la gloria de algunos otros o la creación de estas ruedas permite montar la superficie de la tierra y por lo tanto evita que los cinco resplandeciente deidades de ser incendiada por el veneno de los arcontes. El texto de la barra de Theodore Khoni aquí es tan confuso y corrupto que es difícil captar el sentido, probablemente el viento, agua, aire y fuego se consideran cubiertas de protección, que rodea y envuelve a la tierra material bruto y girando a su alrededor.

En esta fase de la cosmogonía de la Madre de la Vida, el primer hombre, y el Espíritu de la Vida rogar y suplicar al Padre de la Majestad de una nueva creación y para la creación de una tercera que emanó el Messenger, en fuentes latinas este es el tan- llamado Legatus Tertius. Este Messenger emana doce vírgenes con sus prendas, coronas y guirnaldas, es decir, derechos de autor, la Sabiduría, el Victory, persuasión, pureza, verdad, fe, paciencia, justicia, bondad, justicia, y la luz. El Mensajero habita en el sol y se acercaba a estos doce virgen-los buques que él manda a sus tres asistentes para que giran y antes de que lleguen a la altura de los cielos. Todo esto es una metáfora transparente para el sistema planetario y los signos del zodíaco. Apenas hacer girar los cielos que el Mensajero comandos de la Gran prohibición para renovar la tierra y hacer que las ruedas de los Grandes (Aire, Fuego y Agua) para montar. El universo se mueve muy bien ahora, pero todavía no hay vida de plantas, animales o el hombre. La producción de la vegetación, los animales, y la vida racional de la tierra es un proceso de la obscenidad, el canibalismo, el aborto, y el premio de lucha entre el Messenger y los hijos e hijas de la oscuridad, cuyos detalles están mejor pasado. Por último, Naimrael, una mujer, y Ashaklun, un demonio masculino, a luz dos hijos, Adán y Eva. En el cuerpo de Adán fueron encarcelados un gran número de gérmenes de la luz. Fue la gran cautividad del poder del mal. Los poderes de la luz había una lástima d envió un Salvador, Jesús el luminoso. Este mismo Jesús se acercó inocente Adán, le despertó de su sueño de la muerte, le hizo pasar, lo sacó de su letargo, se alejó el seductor demonio, encadenado y lejos de él el arconte mujer poderosa. Adam se refleja sobre sí mismo y sabía que existía. Jesús entonces instruyó a Adán y le mostró la morada del Padre en las alturas celestiales, y Jesús le mostró su propia personalidad, expuestos a todas las cosas, a los dientes de la pantera, los dientes de los elefantes, devorado por los codiciosos, ingestión de obesas, comido por los perros, mezclados con la cárcel y en todo lo que existe, que abarca el mal olor de las Tinieblas. imaginación extraño pero poderoso Mani había creado un "sufrimiento Salvador" y le dio el nombre de Jesús. Sin embargo, este Salvador no es más que la personificación de la Luz Cósmica la medida de lo encarcelados en la materia, por lo que se difunde a través de toda la naturaleza, nace, sufre y muere todos los días, es crucificado en cada árbol, se comen a diario en todos los los alimentos. Esta cautividad Luz Cósmica se llama Patibilis Jesús. Entonces Jesús hizo a Adán de pie y el sabor del árbol de la vida. Adam luego miró a su alrededor y lloró. Él poderosamente levantado su voz como un león rugiente. Él se arrancaba los cabellos y golpeó su pecho y dijo: "Maldito sea el creador de mi cuerpo y que mi alma obligado y los que me han hecho su esclavo." El deber del hombre a partir de ahora es mantener su cuerpo puro de todas las manchas del cuerpo mediante la práctica de negación de sí mismo y para ayudar también en el gran trabajo de depuración de todo el universo. escatología Manichæan está de acuerdo con su cosmogonía. Cuando, principalmente a través de la actividad de los elegidos, todas las partículas de luz han sido reunidos, el mensajero, o parece Legatus Tertius, el Espíritu de la vida viene del oeste, el primer hombre con sus anfitriones viene desde el norte, sur y este, junto con todos los eones de luz, y todos los maniqueos perfecto. Atlas, los aficionados Mundo lanza su carga de distancia, el Ornamento de esplendor permite ir más arriba, y así hundir el cielo y la tierra en el abismo. Un universal confla integración y se quema hasta nada más que cenizas quedan sin luz. Este fuego continúa durante 1486 años, durante los cuales los tormentos de los impíos son las delicias de los justos. Cuando la separación de la luz de las tinieblas es finalmente terminado, todos los ángeles de la luz que había funciones en la creación de regreso en las alturas, los receptores de oscura alma del mundo-de distancia, en la profundidad, que luego se cierra para siempre y reina la tranquilidad eterna en el reino de la luz , nada más que ser invadido por la oscuridad. En cuanto a la posterior muerte de la persona, Manichæism enseñó un triple estado preparado para la perfecta, oyentes, y los pecadores (no maniqueos). Las almas de los primeros después de la muerte recibidas por Jesús, que es enviado por el primer hombre acompañado por tres eones de la luz y la Virgen de la Luz. Le dan a la persona fallecida un vaso de agua, una prenda de vestir, un turbante, una corona y una guirnalda de luz. En vano los ángeles malos se encuentran en su camino, se les desprecia y en la escalera de alabanza que se monta por primera vez al Luna, luego a la Primera-Man, el Sol, la Madre de la Vida, y finalmente la Suprema Luz. Los órganos de la perfecta son purificadas por el sol, la luna y las estrellas, su luz, las partículas, puesto en libertad, para montar el primer hombre y se forman en las deidades menores, en torno a su persona. El destino de los Cielos es en última instancia, la misma que la de los perfectos, pero tienen que pasar por un largo purgatorio antes de llegar a la bienaventuranza eterna. Los pecadores, sin embargo, debe, después de la muerte vagar en pena y la angustia, rodeado de demonios, y condenado por los ángeles, hasta el fin del mundo, cuando lo son, cuerpo y alma, arrojado al infierno.

Disciplina

Para establecer la luz-la sustancia libre de la contaminación de la materia era el objetivo final de toda la vida Manichæan. Los que se dedican enteramente a este trabajo fueron los "elegidos" o el "perfecto", los Primados Manichaeorum, los que a través de la fragilidad humana se sentía incapaz de abstenerse de todos los placeres terrenales, a pesar de que aceptó Manichæan principios, eran "los oyentes", de los auditores o catecúmenos. El ex llevar una sorprendente similitud con los monjes budistas, con la única diferencia de que eran siempre itinerante, está prohibido para resolver cualquier lugar de forma permanente. La vida de estos ascetas es complejo. Se les prohibía tener propiedades, a comer carne, ni beber vino, para satisfacer cualquier deseo sexual, a participar en una ocupación servil, el comercio o el comercio, para poseer la casa o el hogar, a practicar la magia, o practicar cualquier otra religión. Sus funciones se resumen en los tres signacula, es decir, los sellos o cierres, que de la boca, de las manos, y el de mama (Oris, manuum, sinusitis). El primero prohibió todas las palabras mal y todos los alimentos mal. Alimentación animal despertó el demonio de la oscuridad en el hombre, por lo tanto, sólo las verduras se permitió a la perfección. Entre las verduras, algunos, como los melones y las frutas que contengan aceite especialmente recomendado, ya que se cree que contienen muchas partículas de luz, y al ser consumidos por el perfecto esas partículas de luz fueron puestos en libertad. El segundo prohíbe todas las acciones perjudiciales a la luz de sustancias, muerte de animales, el desplume de frutas, etc La tercera prohibió todos los malos pensamientos, ya sea contra la fe Manichæan o en contra de la pureza. San Agustín (en especial "De moribus Manich.") Con fuerza arremete contra el repudio de la Manichæan de matrimonio. Ellos lo consideran como un mal en sí mismo porque la propagación de la raza humana por el continuo encarcelamiento de la luz-la sustancia en cuestión y un retardo de la feliz consumación de todas las cosas, la maternidad era una calamidad y un pecado y Manichæans encantado de decirles la seducción de Adán y Eva de su castigo final en la condenación eterna. En consecuencia, existe el peligro de que el acto de generación, más que el acto de fornicación se aborrece, y que el suyo era un peligro real de los escritos de Agustín testificar.

El número del perfecto era naturalmente muy pequeño y en el estudio de Manichæism es particularmente impresionado por la extrema escasez de los distintos Perfecti conocido en la historia. La gran mayoría de los seguidores de Mani - noventa y nueve de cada cien - se oyentes. Ellos estaban obligados por Diez Mandamientos sólo Mani, que prohíbe la idolatría, la mentira, la avaricia, el asesinato (es decir, todos los asesinatos), la fornicación, el robo, el engaño a la seducción, la magia, la hipocresía, (la infidelidad secreta a Manichæism), y la indiferencia religiosa. El primer deber positivo parece haber sido el mantenimiento y casi la adoración de los elegidos. Se suministra con vegetales para la alimentación y les paga homenaje de rodillas, pidiendo su bendición. Se considera que son seres superiores, es más, colectivamente, se cree que constituyen el eón de la justicia. Más allá de estos diez mandamientos negativos estaban los dos deberes comunes a todos, la oración y el ayuno. La oración es obligatoria cuatro veces al día: al mediodía, al caer la tarde, después del atardecer, y después de tres horas. La oración se hizo frente al sol o en la noche, la luna, cuando ni el sol ni la luna era visible, la del Norte, el trono del Rey-Luz. Fue precedida por una ceremonia de purificación con agua o por falta de agua con alguna otra sustancia de la manera musulmana. Las oraciones diarias fueron acompañados por doce postraciones y dirigidas a las diversas personalidades en el reino de la luz: el Padre de la Majestad, el primer hombre, el Tertius Legatus, el Paráclito (Mani), los cinco elementos, y así sucesivamente. Se trata principalmente de una serie de epítetos elogiosos y contienen muy poco súplica. Con el tiempo y la actitud de oración están íntimamente relacionados con los fenómenos astronómicos, lo que también tiene la obligación de ayunar. Todos los ayunas el primer día de la semana en honor del sol, el Perfecto también ayunó en el segundo día en honor de la luna. Todos mantienen el ayuno durante dos días después de cada luna nueva, y una vez al año en la luna llena, y al principio del primer trimestre de la luna. Por otra parte, una rápida mensual, observada hasta la puesta del sol, se inició en el octavo día del mes.

De los ritos y ceremonias entre los maniqueos, pero se sabe muy poco de nosotros. Tenían una gran solemnidad, que el Bema, el aniversario de la muerte de Mani. Esto se mantuvo con una vigilia de oración y lectura espiritual. Una silla vacía fue colocada sobre una plataforma elevada a la que llevó cinco pasos. Otros detalles son aún desconocidos. San Agustín se queja de que a pesar de maniqueos pretendían ser cristianos, su fiesta de la muerte de Mani superado en solemnidad de la muerte y resurrección de Cristo.

Maniqueos debe haber poseído una especie de bautismo y la eucaristía. La epístola sobre el bautismo, que se produjo entre la literatura sagrada de los maniqueos, es lamentablemente perdido, y en las fuentes orientales el asunto no se conoce, pero las fuentes cristianas suponer la existencia de estos dos ritos. De mayor importancia que el bautismo es el consolamentum o "consolación", una imposición de manos por uno de los elegidos por el cual un oyente se recibió, entre su número. La jerarquía Manichæan y la Constitución sigue involucrado en la oscuridad. Mani, evidentemente, la intención de proporcionar una cabeza suprema de la multitud de sus seguidores. Incluso decidió que su sucesor en esta dignidad debe residir en Babilonia. Este alto sacerdote es conocido en las fuentes árabes como la Imamate. En el Este parece haber poseído al menos cierta importancia temporal, en el oeste parece poco conocidas o reconocidas. No hay una lista de estos Sumos Pontífices de Manichæism ha llegado hasta nosotros, apenas un nombre o dos es conocido en la historia. Es dudoso incluso si el presidente de Mani no permanecen vacantes durante largos períodos. En los derechos y privilegios de la Imamate que poseemos en la actualidad no hay información. Según fuentes occidentales y orientales de la Iglesia Manichæan se dividió en cinco categorías jerárquicas, San Agustín los nombres episcopi magistri, presbyteri, electi y Auditores, lo que representa en términos cristianizados Manichæan lenguaje místico de los hijos de la mansedumbre, de la razón, del conocimiento , de misterio y de entendimiento. predilecciones astrológica de Mani para el número cinco, tan evidente en su cosmogonía, evidentemente, esta división de su Iglesia o reino de la luz en la tierra. Los maestros y administradores (magistri y episcopi) son probablemente una adaptación de la legontes y drontes, los oradores y los hacedores, conocido en los misterios griegos y babilonios, y el nombre de "sacerdotes" es probablemente tomado de la Kura Sabian.

En cuanto a la relación de Manichæism al cristianismo dos cosas son claras: (a) alguna relación con el cristianismo se pretendía desde el principio por el mismo Mani, no era un post-pensamiento, cuando se presentó Manichæism vino en contacto con Occidente, como a veces se afirma. El cristianismo fue la religión predominante en Osrhoene, y tal vez la religión principio en toda Mesopotamia en tiempo de Mani. Mani, cuyo objetivo era encontrar un sistema integral de todas las religiones conocidas entonces, no podía dejar de tratar de incorporar el cristianismo. En las primeras palabras de su proclamación en el día de la coronación de Sapor I, se refirió a Jesús, que había llegado a los países de Occidente.

(B) La relación fue puramente externa y artificial. El principio de Manichæism fue la astrología caldea y el folclore emitidos en un molde rígido dualista, si el cristianismo se ha presentado en, fue sólo por la fuerza de las circunstancias históricas. El cristianismo no puede ser ignorada. En consecuencia,

Mani se proclamó el Paráclito prometido por Jesús, rechazó la totalidad del Antiguo Testamento, pero admitió que gran parte de la Nueva adecuado como él, en particular, rechazó los Hechos de los Apóstoles, ya que habló de la venida del Espíritu Santo en la pasado. Los evangelios fueron corrompidos en muchos lugares, pero cuando un texto a favor de él, el maniqueo supo desfile. Uno tiene que leer las disputas anti-maniquea de San Agustín a darse cuenta de la ingenuidad extrema con la que la escritura de textos fueron recogidos e interpretados.

Aunque Mani se llama el Paráclito, que alegó no la divinidad, pero con la demostración de humildad de estilo a sí mismo "Apóstol de Jesucristo por la providencia de Dios Padre", una designación que, obviamente, es una adaptación de la partida de las epístolas paulinas. Mani, sin embargo, fue el apóstol de Jesucristo, es decir, el mensajero de la promesa de Cristo, que Paráclito quien Él envió (San apostellos, para enviar) supuesto blasfemo de Mani, pues rebajado un poco las orejas cristiana.

Jesucristo fue a Mani, pero un eón o persistente personificación de la Luz en el mundo;. Por lo que ya había sido puesto en libertad era el Jesús luminosa, o Patibilis Jesús.

El Jesús histórico de Nazaret es totalmente repudiada por Mani. "El hijo de una viuda pobre" (María), "el Mesías judío que los Judios crucificado", "un diablo que fue justamente castigado por interferir en la labor de Jesús Aeon", como fue, de acuerdo a Mani, el Cristo que cristianos adoraban como Dios. Cristología de Mani fue puramente Docetic, su Cristo parece ser el hombre, para vivir, sufrir y morir para simbolizar la luz el sufrimiento en este mundo. Aunque Mani utilizado el término "Evangelio" de su mensaje, su Evangelio estaba claramente en ningún sentido real de los cristianos.

Mani finalmente engañó a los incautos por el uso de esos términos aparentemente cristiana como Padre, Hijo y Espíritu Santo para que designe a personalidades divinas, pero un vistazo a su cosmogonía muestra cómo fue la endeble disfraz. Sin embargo, habló con cautela, instando a la fe sólo en Dios, su luz, su poder y su sabiduría (en realidad, "el Padre de la Majestad", el sol y la luna, los cinco eones bendita, sus hijos, y la religión maniquea), que engañó a muchos.

III. EAST HISTORIA EN LA

A pesar de la amarga persecución Sassanides en Persia, así como por los emperadores en Roma, Manichæism propagación muy rápida. Su mayor éxito se logró en los países al este de Persia. En el año 1000 el historiador árabe Al-Beruni escribió: "La mayoría de los turcos del este, los habitantes de China y el Tíbet, y un número en la India pertenecen a la religión de Mani". Los hallazgos recientes de la literatura Manichæan y pintura en Turfan corroborar esta afirmación. Dentro de una generación después de la muerte de Mani sus seguidores se habían asentado en la costa de Malabar y dio el nombre a Minigrama, es decir, "Solución de Mani". Las inscripciones chino de Kara Belgassum, pensó una vez para referirse a los nestorianos, sin duda, tienen referencia a la existencia de Manichæism. La gran tribu turca de la Tuguzguz a 930 amenazados de represalias por los mahometanos en su poder si los maniqueos en Samarcanda fueron molestadas por el Príncipe de Chorazan, en cuyo dominio son muy numerosos. La información detallada sobre el extremo oriental Manichæans todavía falta. En Persia y Babilonia adecuada, Manichæism parece que nunca ha sido la religión predominante, pero disfrutó los maniqueos hay una gran cantidad de la prosperidad y la tolerancia bajo el dominio musulmán. Algunos califas eran realmente favorables a Manichæism, y tenía un número de simpatizantes secretos en todo el Islam. Aunque no muchos en la capital, Bagdad, que estaban dispersos en las aldeas y caseríos del Irak. Su prosperidad y la intimidad de las relaciones sociales con los no-maniqueos despertó la indignación del partido puritano entre los seguidores de Mani, y esto condujo a la formación de la herejía de Miklas, un asceta persa en el siglo VIII.

Como Manichæism adoptó tres apócrifos cristianos, el Evangelio de Tomás, la enseñanza de la Addas, y el Pastor de Hermas, la leyenda se formó antes de que Thomas, Addas, y Hermas fueron los primeros grandes apóstoles del sistema de Mani. Addas se supone que se han extendido en el Oriente (ta tes anatoles), Thomas en Siria, y Hermas en Egipto. Manichæism era ciertamente conocido en Judea antes de la muerte de Mani, que fue llevado a Eleutheropolis de Akouas en 274 (". Haer" Epiph., LXVI, I). San Efrén (378) se quejaron de que ningún país está infectado con más Manichæism de Mesopotamia en su día, y Manichæism mantuvo su terreno en Edesa, incluso en el año 450. El hecho de que fue combatida por Eusebio de Emesus, George y Appolinaris de Laodicea, Diodoro de Tarso, Juan (Crisóstomo) de Antioquía, Epifanio de Salamina, y Tito de Bostra muestra qué tan temprano y en todas partes era el peligro de Manichæism en el oeste de Asia. Alrededor del año 404, Julia, una señora de Antioquía, juzgado por su riqueza y la cultura de pervertir la ciudad de Gaza para Manichæism, pero sin éxito. En Jerusalén, San Cirilo había muchos maniqueos convertidos entre sus catecúmenos y refutado sus errores al fin. San Nilo sabía de maniqueos secreto en el Sinaí antes del año 430.

En ningún país Manichæism entrar en más insidiosa que la vida cristiana en Egipto. Uno de los gobernadores de Alejandría bajo Constantino era un maniqueo, que trató a los obispos católicos con inaudita severidad. San Atanasio dice de Antonio el Ermitaño (330) que prohíbe las relaciones con "maniqueos y otros herejes".

En el Imperio romano oriental que llegó al cenit de su poder sobre el 375-400 dC, pero luego disminuyó rápidamente. Pero en medio del siglo VI una vez más se levantó a la prominencia. El propio emperador Justiniano en disputa con ellos; Photinus la Manichæan público en disputa con Pablo, el persa. Manichæism obtener adeptos entre las clases más altas de la sociedad. Barsymes nestoriana el prefecto de Teodora, era un declarado Manichæan. Pero este recrudecimiento de Manichæism pronto fue suprimida.

Pronto, sin embargo, ya sea bajo el nombre de los paulicianos, o Bogomiles, volvió a invadir el Imperio Bizantino, después de haber permanecido ocultos durante un tiempo en el territorio de Musselman. Los siguientes son los edictos imperiales contra Manichæism: Diocleciano (Alejandría, 31 de marzo, 296) ordena al procónsul de África para perseguirlos, se habla de ellos como un sórdido e impuro recientemente la sección proceden de Persia, que está decidido a destruir la raíz y rama (stirpitus amputari). Sus dirigentes y propagadores deben ser quemados, junto con sus libros, las bases decapitado, la gente nota de condena a las minas, y sus bienes confiscados. Este edicto se mantuvo al menos nominalmente en vigor en virtud de Constantino, y Constancio. Bajo Juliano el Apóstata, Manichæism parece haber sido tolerado. Valentiniano I y Graciano, aunque tolerante de otras sectas, excepción hecha de los maniqueos. Teodosio I, por un edicto de 381, declaró Manichæans estar sin derechos civiles e incapaz de disposición testamentaria. En el año siguiente, condenado a muerte bajo el nombre de encratitas, Saccophores y Hydroparastates. Valentiniano II confiscados sus bienes, anuló su voluntad, y los envió al exilio. Honorio en 405 renovó los edictos de sus predecesores, y multado con todos los gobernadores de las ciudades o provincias que fueron negligentes en el cumplimiento de sus órdenes, sino que invalida todos sus contratos, los declaró ilegales y criminales público. En 445 Valentiniano III renovó los edictos de sus predecesores; Anastasio condenó todos los maniqueos a la muerte, Justin y Justiniano decretó la pena de muerte, no sólo contra los maniqueos, que se mantuvo obstinado en su herejía, sino incluso contra los conversos de Manichæism que se mantuvo en contacto con su ex correligionarios, o que no a la vez denunciar a los magistrados. sanciones fuertes también se decretó en contra de todos los funcionarios del Estado que no denunciar a sus colegas, si están infectados con Manichæism, y contra todos aquellos que conservaron los libros Manichæan. Fue una guerra de exterminio y fue aparentemente exitosa, dentro de los confines del Imperio bizantino.

IV. HISTORIA EN EL OESTE

En el oeste de la casa especial de Manichæism estaba en África proconsular, donde parece haber tenido un segundo apóstol inferior sólo a Mani, una nueva encarnación del Paráclito, Adimanto. Anterior a 296 Juliano el procónsul había escrito al emperador que los maniqueos a alterar la paz de la población y causado un perjuicio a los pueblos. Tras el edicto de Diocleciano no oímos más de él hasta el día de San Agustín. Su más notorio fue campeón Fausto de Mileve. Nacido en Mileve de padres pobres, que había ido a Roma, y ​​se convirtió al Manichæism comenzó a estudiar la retórica un poco tarde en la vida. No era un hombre de profunda erudición, pero era un orador suave y untuoso. Su fama en los círculos Manichæan era muy grande. Era un episcopus Manichæan y se jactó de haber dejado a su esposa e hijos y todo lo que tenía de su religión. Llegó a Cartago en 383, y fue arrestado, pero los cristianos obtuvieron la conmutación de la pena de destierro, e incluso que no se llevó a cabo. Sobre el año 400 dC, escribió una obra en favor de Manichæism, o más bien contra el cristianismo, en la que él trató de arrancar el Nuevo Testamento para el apoyo de Manichæism. San Agustín le contestó en treinta y tres libros de palabra que contiene gran parte de su enseñanza. El 28 y 29 de agosto 392, San Agustín había rechazado una Fortunato determinadas en el debate público celebrado en las Termas de Sossius. Fortunato reconoció la derrota y desapareció de la ciudad. El 07 de diciembre, 404, San Agustín celebró una disputa con Félix, un sacerdote Manichæan. Él le convenció del error de sus caminos y le hizo decir: anatema a Mani. San Agustín sabía cómo usar la gravedad para extirpar la herejía. Victorino, un diácono, se había convertido en un auditor y propagandista de los maniqueos. Fue descubierto, a la que aparentemente se arrepintió y pidió a la reconciliación, pero San Agustín lo castigó y lo desterró de la ciudad, advirtiendo a todas las personas en su contra. Él no quería oír hablar de su arrepentimiento a menos que denuncia todos los maniqueos que conocía en la provincia. San Agustín no escribió contra Manichæism durante los últimos veinticinco años de su vida, por lo que se cree que la secta disminuido en importancia durante ese tiempo. Sin embargo, en 420, Ursus, el prefecto imperial, arrestó a algunos Manichæans en Cartago y los hizo retractarse. Cuando los vándalos Arian conquistaron África Manichæans el pensamiento de ganar el clero de Arian secretamente entrar en sus filas, pero Hunerico (477-484), rey de los vándalos, al darse cuenta del peligro, muchos de ellos quemados y transportaron a los otros. Sin embargo, a finales del siglo VI, Gregorio el Grande miró a África como el foco de Manichæism. La misma advertencia fue repetida por Gregorio II (701), y Nicolás II (1061).

La propagación de Manichæism en España y la Galia está involucrado en la oscuridad a causa de la incertidumbre sobre la verdadera enseñanza de Prisciliano.

Es bien sabido cómo San Agustín (383) encontraron una casa en Roma en la comunidad maniquea, que debe haber sido considerable. Según el "Liber Pontificalis" Papa Milcíades (311-314) ya había descubierto los adeptos de la secta en la ciudad. Valentiniano edicto (372), dirigida al prefecto de la ciudad, se puso en marcha claramente principalmente contra Manichæans romana. La llamada "Ambrosiaster" Manichæism combatirse en gran parte de sus escritos (370 hasta 380). En los años 384-388 una secta especial de Manichæans surgió en Roma llamado Martari o Mat-ocupantes ilegales, que, con el apoyo de un hombre rico llamado Constancio, trató de iniciar una especie de vida monástica para los elegidos, en contravención de mando de Mani que el Electo deben vagar por el mundo predicando el Evangelio Manichæan. La nueva secta que se encuentran la más amarga oposición entre sus correligionarios. En Roma parece que han hecho esfuerzos extraordinarios para ocultar los propios casi completa conformidad con las costumbres cristianas. A partir de mediados del siglo VI en adelante Manichæism al parecer murió en el Oeste. A pesar de una serie de sociedades secretas y sectas dualista puede haber existido aquí y allá en la oscuridad, aparentemente no hay relación directa y consciente con el Profeta de Babilonia y su doctrina. Sin embargo, cuando los paulicianos y bogomilos de Bulgaria entró en contacto con Occidente en el siglo XI, y los misioneros orientales expulsados ​​por los emperadores bizantinos enseñan doctrinas dualistas en el norte de Italia y el sur de Francia se encontraron con la levadura de Manichæism todavía tan profundamente impregna las mentes de los muchos que podrían hacer fermentar y el aumento en el formidable herejía cátara.

V. ESCRITORES Manichæan

Manichæism, como el gnosticismo, era una religión intelectual, despreciaba la sencillez de la multitud. Al igual que profeso a traer la salvación a través del conocimiento, la ignorancia es pecado. Manichæism, en consecuencia, fue literaria y refinada, su fundador fue un escritor fecundo, lo mismo que muchos de sus seguidores. De toda esta producción literaria sólo fragmentos existentes en la actualidad. Ningún tratado Manichæan ha llegado hasta nosotros en su totalidad. Mani escribió en persa y arameo babilónico, al parecer, utilizando el lenguaje con la misma facilidad. Los siguientes siete títulos de las obras de su han llegado hasta nosotros:

"Shapurakan", es decir "Príncipe", porque se dedicó a Peroz, el hermano de Sapor I (escrito en Siria). Era una especie de escatología Manichæan, que trata en tres capítulos con la disolución de oyentes, Electo, y los pecadores. Fue escrito hacia el año 242.

"El Libro de los Misterios", polémico y de carácter dogmático.

"El Libro de los Gigantes", probablemente cifras sobre cosmogónico.

"El Libro de los Preceptos para oyentes", con el apéndice para los elegidos.

"El libro de la vida de entrega", escrito en griego, probablemente de considerable tamaño.

"El Libro de Pragmateia", contenido totalmente desconocido.

"El Evangelio", escrita en persa, de los capítulos que se inició con las sucesivas letras del alfabeto.

Además de estas obras más extensas, no menos de setenta y seis letras o breves tratados se enumeran, pero no siempre está claro cuáles de ellas son por el mismo Mani, que por sus sucesores inmediatos. La "Epístola Fundamenti", tan conocido en los escritores latinos, es probablemente el "Tratado de los dos elementos", menciona como la primera de los setenta y seis números en las fuentes árabes. Pequeños fragmentos ininteligibles y, a menudo en Pahlevi y en sogdianos (?) Recientemente se han encontrado en el Turquestán chino por TWK Mueller. La "Epístola Fundamenti" es ampliamente citado en la refutación de San Agustín y también en la barra de Theodore Khoni, y Tito de Bostra, y el "Acta Archelai". De los escritores Manichæan los siguientes nombres han llegado hasta nosotros: Agapius (. Focio, Bacalao 179), de Asia Menor; Aftonio de Egipto (Philostorgium, ".. Hist Eccl", III, 15) Photinus refutada por Pablo el Persa (Mercati , "Per la vita de Sao il Persiano"), Adimanto, refutado por San Agustín.

VI. ANTI-Manichæan ESCRITORES

San Efrén (306-373); su tratado contra los maniqueos se publicó en los poemas (59-73) en la edición romana con traducción latina y otra vez por el Sr. K. Kessler en su "Mani", I, 262-302; Hegemonius es dicho por Heracleón de Calcedonia ser el autor de la "Acta disputationis Archelai episcopi Mesopotamiae et Manetis haeresiarchae". Este importante trabajo en Manichæism, escrito originalmente en griego o tal vez en siríaco, entre los años 300 y 350 ha llegado hasta nosotros sólo en una traducción latina, aunque existen pequeños fragmentos en griego. La edición más reciente es el de M. Beeson (Berlín, 1906). Contiene un conflicto imaginario entre Archalaus, Obispo de Charcar, y Mani, a sí mismo. La disputa no es más que un recurso literario, pero las filas de trabajo como la autoridad de primera clase en el maniqueísmo. Fue traducido al Inglés en la biblioteca de Ante-Nicea.

Alejandro de Licópolis publicó un breve tratado contra Manichæism, editado por última vez por A. Brinkmann (Leipzig, 1895). Serapión de Thmuis (c. 350) se acredita por San Jerónimo con un excelente trabajo contra maniqueos. Este trabajo ha sido recientemente restaurado a su forma original de A. Brinkmann "de asiento. BER Preuss der. Acad. Berlín" (1895), 479sqq. Tito de Bostra (374) publicó cuatro libros contra los maniqueos, que contiene dos argumentos de la razón y dos argumentos de la Escritura y la teología contra la herejía. Han llegado hasta nosotros completa sólo en una versión siríaca (Lagarde, "Tit. Bost. Contraindicaciones Manichaeos Libri IV", Berlín, 1859), sino que forma parte del original griego se publica en la Pitra "Analecta Sacra. Et clase." (1888), I, 44-46. San Epifanio de Salamina dedicó su gran obra "Adversus haereses" (escrito alrededor de 374), principalmente a la refutación de Manichæism. Las otras herejías recibir avisos pero breve, e incluso el arrianismo parece de menor importancia. Teodoreto de Chipre (458), "De fabulis haereticorum", en cuatro libros (PG LXXXIII), ofrece una exposición de Manichæism. Dídimo el Ciego, el presidente de la escuela catequética de Alejandría (345-395), escribió un tratado en dieciocho capítulos contra maniqueos. San Juan Damasceno (c.750) escribió un "Diálogo contra maniqueos" (PG XCIV), y una más corta "Discusión de Juan a los ortodoxos con un Manichæan" (PG XCVI), Focio (891) escribió cuatro libros contra los maniqueos, y es un valioso testimonio de la fase de Paulician de Manichæism. Pablo el Persa (c.529) "Disputa con Photinus la Manichæan" (PG LXXXVIII, 528). Zacarías retórico (c.536), "Siete tesis contra maniqueos", fragmentos en PG LXXXV, 1143 -. Heraclio (c.510) escribió veinte libros contra el Manichæans (Focio, bacalao. 86). Entre los escritores latinos de San Agustín es ante todo, sus obras están "De utilitate credendi", "De moribus Manichaeorum", "De animabus duabus", "Contra Fortunatum", "De Actis cum Felice", "De Natura Boni", "Contra Secundinum "," Legis Contra Adversarium et Prophetarum "en" Opera ", VIII (París, 1837). Algunos en Inglés. "De Genesi contra Manichaeos lib. II." Ambrosiaster (370 a 380): por sus comentarios sobre las Epístolas de St. Paul y su "Quaestiones V. et Testamenti N." véase A. Souter, "un estudio de Ambrosiaster" (1907), Marcus Victorino (380), "Ad Justinum Manichaeum ".

Publicación de información escrita por JP Arendzen. Transcrito por Tom Crossett. La Enciclopedia Católica, Tomo IX. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía

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