Coloquio de Marburgo

Información General

Un siglo 16 reformador protestante de Basilea, Suiza, Johannes Oecolampadius, b. 1482, D. Noviembre 23, 1531, fue en su juventud un humanista, un seguidor de Erasmus. Él se convirtió al protestantismo y se convirtió en un amigo y partidario de Ulrich Zwingli, otro reformador suizo. Oecolampadius introdujo la Reforma en Basilea en 1522, fue activa en la promoción del protestantismo en el sudoeste de Alemania y Suiza, y ayudó a la reforma de la enseñanza universitaria y la parte inferior de las escuelas de Basilea. En el Coloquio de Marburgo (1529), dispuestas a establecer la unidad doctrinal como un requisito previo para la unidad política del protestantismo, Oecolampadius defendió la posición de Zwingli en la Eucaristía en contra de Martín Lutero.

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Bibliografía
HJ Hillerbrand, La Reforma: Una Historia relacionados Narrativa Contemporánea de observadores y participantes (1964) y Los hombres y las Ideas en el siglo XVI (1984); GR Potter, Zwingli (1976); Rupp, Gordon, patrones de Reforma (1969); LW Spitz, La Reforma Protestante, 1517 - 1559 (1984).


Coloquio de Marburgo (1529)

Información Avanzada

El Coloquio de Marburgo fue la reunión que trató de resolver las diferencias existentes entre luteranos y Zwinglians más de la Cena del Señor. Estas diferencias se han expresado en un folleto amarga controversia entre 1525 y 1528. Mientras tanto Lutero y Zwingli rechazó la doctrina católica de la transubstanciación y sacrificio Misa, Lutero creía que la expresión "Esto es mi cuerpo, esta es mi sangre", debe interpretarse literalmente, como la enseñanza de que el cuerpo de Cristo y la sangre se presente en el sacramento "en , Con, y bajo "los elementos del pan y del vino. Por otra parte, considera que el sacramento como un medio de la gracia de que el participante de la fe se fortalece.

Zwingli considerarse la posición de Lutero como un compromiso con la doctrina medieval de la transubstanciación y mantenerse las palabras de la institución deben tomarse simbólicamente en el sentido de lo que representa el cuerpo de Cristo. Aunque Zwingli cree que Cristo estaba presente en ya través de la fe de los participantes, esta presencia no fue vinculada a los elementos y dependía de la fe de los communicants. En contraste con Lutero interpretó el sacramento como una conmemoración de la muerte de Cristo, en el que la iglesia respondió a la gracia ya dada, en lugar de un vehículo de la gracia.

Después de tres años de amarga polémica Philip de Hesse organizado la reunión en Marburgo con el fin de resolver las diferencias doctrinales que está en el camino de un frente político unido. Los principales participantes fueron Lutero, Felipe Melanchthon, Zwingli, y John Oecolampadius.

El coloquio público comenzó el 2 de octubre después de los debates preliminares privado se había celebrado el día anterior que en parejas con Oecolampadius Lutero y Melanchthon con Zwingli. Luther basa sus argumentos en las palabras de la institución. Sus opositores respondieron que, desde el cuerpo de Cristo fue "a la diestra del Padre" en el cielo, no podía estar presente simultáneamente en los altares en todo el mundo cristiano, cuando la Eucaristía se celebra. A pesar de que el debate se hizo bastante acalorada por momentos, llegó a la conclusión de que con ambas partes pidiendo perdón por sus duras palabras. El 4 de octubre, a petición de Felipe de Hesse, Lutero redactó quince artículos de fe sobre la base de Schwabach los artículos que habían sido formulados antes del coloquio. Para su sorpresa a sus oponentes aceptadas catorce de ellos con sólo ligeras modificaciones.

Incluso el artículo décimo quinto, sobre la Eucaristía, se mostró de acuerdo en cinco puntos y concluyó con la declaración conciliadora: "Aunque no estamos en estos momentos de acuerdo, en cuanto a si el verdadero Cuerpo y la Sangre de Cristo están presentes en corporales el pan y el vino , Sin embargo la una de las partes deberían mostrar a los demás el amor cristiano en lo que respecta a conciencia puede permitir ".

A pesar de ello la esperanza de poner fin a la unidad no se logró. Poco después ambas partes se volvieron a hacer observaciones críticas sobre el otro. Tras los escritos de Lutero Zwingli convencido de que no había sido sincero al aceptar los artículos de Marburgo. En la Dieta de Augsburgo en 1530 Zwinglians y luteranos confesionales presentaron declaraciones por separado que refleja la falta de resolución en las diferencias de Marburgo.

Bibliografía
W Koehler, Zwingli y Luther: Ihr Streit producto das Abendmahl nach SEINEN politischen und religiosen Beziehungen; SASSE H, esto es mi cuerpo; ME Lehmann, ed., Luther's Works, XXXVIII; G Beto, "El Coloquio de Marburgo de 1529: Un textual El estudio, "CTM 16.


Asimismo, véase:
Última Cena
Eucaristía
Masa

Este tema presentación en el original idioma Inglés


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