El monoteísmo es la concepción religiosa de un único y trascendente Dios. Contrasta especialmente con el politeísmo, creencia en muchos dioses, y Panteísmo, la creencia en Dios como sinónimo con el universo. Judaísmo, el cristianismo y el Islam son los principales religiones monoteístas.
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[[6]] Temas: Monoteísmo El monoteísmo es la creencia de que sólo hay un Dios. Son compatibles con el politeísmo (la creencia de que hay muchos dioses), Henoteísmo (creencia en un dios supremo, aunque no necesariamente a la exclusión de la creencia en otros dioses menores), monolatry (adoración de un solo dios, aunque no necesariamente negar que otros existen dioses), y el ateísmo (o negar disbelieving en la existencia de cualquier a todos los dioses).
Ateísmo no es particularmente atractivo para el pueblo israelita en tiempos antiguos. Estaban convencidos de que sólo los tontos serían tan espiritualmente ignorantes como para negar la existencia de un ser supremo (Pss. 14:1, 53:1). Para el pueblo de Dios, el temor del Señor fue el comienzo de la sabiduría y el conocimiento (Salmo 111:10; Prov. 1:7, 9:10). Pero si los israelitas no cabe duda de que hubo al menos un Dios, las naciones en sus fronteras se enfrentan con la tentadora posibilidad de que podría haber más de uno. Egipto, Fenicia, Aram, Ammon, Moab, Edom, estas y otras naciones se politeísta, henotheistic, o monolatrous a lo largo de su historia en los tiempos antiguos. Una de las cuestiones planteadas por el Antiguo Testamento es si Israel seguiría siendo monoteístas o ser atraídos por las opciones religiosas preferido por sus vecinos paganos.
Los estudiantes de religión comparativa han sugerido que las religiones de la humanidad evolucionó a partir de etapas más tempranas a las etapas cada vez más altos, el mayor de todos está el monoteísmo. Ellos han propuesto que la religión israelita comenzó como el animismo, la creencia de que todo objeto natural está habitada por un espíritu sobrenatural. Después de animismo, se nos dice, la idea desarrollada en Israel que algunos espíritus eran más poderosos que otros y merecen ser llamados "dioses". Con el tiempo, el más poderoso de todos se convirtió en preeminente por encima de los demás, y el pueblo cree en su autoridad suprema y adoraron a él solo. Por último, se convirtió en Israel dispuestos a admitir que la menor no había dioses existencia lo que sea. Comparado religión, entonces, a menudo enseña que la religión de Israel se sometió a un proceso de evolución desde el animismo al politeísmo al monoteísmo a Henoteísmo.
Pero no puede ser demostrado que las religiones politeístas siempre gradualmente reducir el número de sus dioses, para llegar finalmente a una sola. Por ejemplo, existen innumerables deidades hindúes (las estimaciones oscilan entre varios cientos de miles de millones a 800, dependiendo de cómo se define deidad), y el número en realidad parece ir en aumento. Dado que una religión puede agregar más y más deidades, ya que los seguidores tengan conocimiento de más y más a fenómenos naturales deify, es igualmente plausible asumir que el politeísmo es el producto final de la evolución de un monoteísmo original como lo es para asumir la inversa.
(Diccionario Elwell Evangélica)
Monoteísmo (del griego monos "solo" y theos "dios") es una palabra acuñada en tiempos comparativamente modernos para designar la creencia en un Dios supremo, el Creador y Señor del mundo, el Espíritu eterno, todopoderoso, Todos - sabia, y todo bien, la Rewarder del bien y el mal de Punisher, la fuente de nuestra felicidad y la perfección. Y se opone a politeísmo, que es la creencia en los dioses más que uno, y al ateísmo, que es la incredulidad en cualquier deidad alguna. En contraste con el deísmo, es el reconocimiento de la presencia de Dios y la actividad en cada parte de su creación. En contraste con el Panteísmo, es la creencia en un Dios de libertad consciente, distinto del mundo físico. Ambos deísmo y Panteísmo son filosofías religiosas en lugar de las religiones.
Por otro lado, Monoteísmo, como el politeísmo, es un término que aplican principalmente a un sistema concreto de la religión. Los motivos de la razón subyacente monoteísmo ya han sido enunciados en el artículo DIOS. Estas razones permiten investigar la mente a reconocer la existencia de Dios como una verdad moralmente cierto. Su racionalidad adquiere todavía mayor fuerza de los datos positivos asociados con la revelación del cristianismo. (Véase Apocalipsis.)
Monoteísmo primitivo
¿Fue el monoteísmo la religión de nuestros primeros padres? Muchos evolucionistas y Racionalista protestantes respuesta N º Rechazar el concepto mismo de positivo, la revelación divina, que sostienen que la mente del hombre era en un principio pero poco por encima de su simio-al igual que antepasados, y, por tanto, incapaces de captar de manera intelectual como una concepción que del Monoteísmo.
Afirman que la primera nociones religiosas entretenido por el hombre en su curso ascendente hacia la civilización eran supersticiones del tipo más flagrantes. En una palabra, el hombre primitivo era, en su opinión, un salvaje, pero poco diferentes de los salvajes en sus intelectual, moral, y la vida religiosa. La doctrina católica enseña que la religión de nuestros primeros padres fue monoteísta y sobrenatural, siendo el resultado de la revelación divina. No es que el hombre primitivo sin ayuda divina no podía haber llegado a conocer y adorar a Dios. El primer hombre, al igual que sus descendientes de hoy, tuvo por naturaleza la capacidad y la aptitud para la religión. Siendo un hombre en el verdadero sentido, con el uso de la razón, había la tendencia entonces, como los hombres tienen ahora, a reconocer en los fenómenos de la naturaleza el funcionamiento de una mente y una voluntad muy superior a la suya. Pero, como él carecía de experiencia y los conocimientos científicos, no fue fácil para él unificar los diversos fenómenos del mundo visible. De ahí que él no era sin peligro de que se ha desviado en su interpretación religiosa de la naturaleza. Fue obligado a perderse la importante verdad de que, como la naturaleza es una unidad, por lo que la naturaleza de Dios es uno. Revelación es moralmente necesaria para nuestros primeros padres, como lo es para los hombres de hoy, para garantizar la posesión de la verdadera creencia monoteísta y de culto. La concepción de que Dios Todopoderoso vouchsafed tal revelación es eminentemente razonable para que todo el mundo reconoce que el fin del hombre es conocer, amar y servir a Dios. Es repugnante pensar que las primeras generaciones de los hombres fueron dejados a grope en la oscuridad, ignorante tanto de la verdad de Dios y sus deberes religiosos, mientras que al mismo tiempo, es la voluntad de Dios que deberían conocer y amar a Él. La instrucción en la religión la que los niños reciben de sus padres y superiores, anticipando sus poderes de razonamiento independientes, y orientar a un derecho de conocimiento de Dios, siendo imposible para nuestros primeros padres, no fue sin un adecuado sustituto. Ellos se establecieron desde el primer lugar en el conocimiento de sus deberes religiosos por una revelación divina. Se trata de un dogma católico, íntimamente conectado con el dogma del pecado original y con la de la Expiación, que nuestros primeros padres se plantearon al estado de gracia santificante y estaban destinadas a un fin sobrenatural, a saber, la beatífica visión de Dios en el cielo . Esto implica necesariamente la fe sobrenatural, que podría llegar sólo por revelación.
Tampoco hay nada en sólidos conocimientos científicos o la filosofía para invalidar esta enseñanza creencia monoteísta que fue impartida por Dios al hombre primitivo. Si bien puede ser cierto que la vida humana en el principio era en un plano comparativamente bajo de cultura material, también es cierto que los primeros hombres fueron dotados de razón, es decir, con la capacidad de concebir con la suficiente distinción de un ser que fue el causa de los múltiples fenómenos se presentan en la naturaleza. Por otro lado, un modesto grado de cultura a lo largo de las líneas del arte y la industria es bastante compatible con el derecho de la religión y la moral, como es evidente en el caso de tribus convertidas al catolicismo en los últimos tiempos, conservando al mismo tiempo gran parte de su rudo y primitivo modo de vida, han alcanzado nociones muy claras en relación con Dios y demostrado una notable fidelidad en la observancia de Su ley. En cuanto a la tenencia de la Evolutionistic hipótesis sobre esta cuestión, véase el fetichismo. Es, pues, bastante de acuerdo con los acreditados resultados de la ciencia física para mantener que el primer hombre, creado por Dios, está deseoso de la mente, así como el sonido de órgano, y que, a través de la instrucción divina, la vida comienza con derecho nociones de Dios y de su moral y deberes religiosos. Esto no significa necesariamente que su concepción de Dios era científica y filosóficamente profunda. En este caso es que son muy estudiosos de la marca cuando sostienen que el monoteísmo es un concepto que implica una comprensión filosófica y la formación de la mente absolutamente imposible para el hombre primitivo.
La noción del Dios supremo necesario para la religión no es la concepción metafísica muy demandadas por la derecha la filosofía. Si así fuera, pero pocos podrían esperanza de salvación. El Dios de la religión es indeciblemente gran Señor de quien el hombre depende, en quien reconoce la fuente de su felicidad y perfección; Él es el Juez justo, recompensa el bien y el mal castigar; amante y el Padre misericordioso, cuyo oído está siempre abierto a las oraciones de Su penitente necesitados y los niños. Tal concepción de Dios puede ser comprendido fácilmente por simple, unphilosophic mentes - de los niños, por la unlettered campesinas, por el salvaje convertido.
Tampoco son estas nociones de un ser supremo que carecen totalmente, aun cuando todavía reina la barbarie. El obispo Le Roy, en su interesante trabajo, "La religión des primitifs" (París, 1909), y el Sr A. Lang, en su "Making of Religión" (Nueva York, 1898), han hecho hincapié en un punto muy a menudo pasado por alto por los estudiantes de la religión, a saber, que con todos sus crudities religiosas y supersticiones, por ejemplo bajo grado salvajes como los pigmeos del Congo del Norte, los australianos y los nativos de las Islas Andamán entretener concepciones muy nobles de la Deidad Suprema. Para decir, entonces, que el hombre primitivo, frescos de la mano de Dios, era incapaz de creencia monoteísta, incluso con la ayuda de la revelación divina, es contraria al bien hecho comprobado. Desde los capítulos iniciales del Génesis nos reunimos que nuestros primeros padres reconocen a Dios ser el autor de todas las cosas, su Señor y Maestro, la fuente de su felicidad, buena recompensa y el castigo de mal. La sencillez de su vida hizo la gama de su obligación moral de fácil reconocimiento. Culto era de la clase más simple.
MOSAIC monoteísmo
La antigua religión hebrea, promulgada por Moisés en el nombre de Jehová (Jahweh), era una impresionante forma de Monoteísmo. Que era divinamente revelado es la inconfundible enseñanza de la Sagrada Escritura, en particular del Éxodo y los siguientes libros que tratan explícitamente de la legislación del mosaico. Aún no católicos Escrituras académicos, que ya no aceptan el Pentateuco, en su forma actual, como la producción literaria de Moisés, reconocer, en gran parte, que, en los antiguos fuentes que, según ellos, ir a hacer hasta el Pentateuco, hay partes que se remontan a la época de Moisés, mostrando la existencia de hebreo culto monoteísta en su día. Ahora, la superioridad trascendente de ese Monoteísmo enseñado por Moisés ofrece una sólida prueba de su origen divino. En un momento en que la naciones vecinas que representa el mayor civilización de la época - Egipto, BABYLONIA, Grecia - estaban dando un impuro y culto idólatra a muchas deidades, encontramos el insignificante pueblo hebreo que profesan una religión en que la idolatría, ritos impuros, y una degradante mitología no tiene lugar legítimo, pero que, en su lugar, la creencia en el único Dios verdadero estaba asociada con un culto digno y un noble código moral. Los que rechazan la pretensión del Monoteísmo Mosaico que se ha revelado aún no han logrado dar una explicación satisfactoria de este fenómeno extraordinario. Sin embargo, es preeminente la religión del pueblo hebreo, destinado en la plenitud de los tiempos para dar lugar a la mayor religión monoteísta revelada por Cristo, en la cual todas las naciones de la tierra debe encontrar la paz y la salvación. El pueblo judío, pues, los mandamientos de Dios pueblo elegido, no tanto por razón de sus propios méritos, como porque estaban destinados a preparar el camino para la absoluta y universal religión, el cristianismo. El Dios de Moisés no es una simple deidad tribal. Él es el Creador y Señor del mundo. Él da a Su pueblo elegido la tierra de los Chanaanites. Él es un Dios celoso, que prohíbe no sólo el culto de dioses extraños, pero el uso de imágenes, lo que podría dar lugar a abusos en esa edad de idolatría casi universal. El amor de Dios es hecho el deber, pero el temor reverencial es la emoción predominante. La sanción religiosa de la ley se centra principalmente en el temporal recompensas y castigos. Las leyes de conducta, aunque determinadas por la justicia y no por caridad y misericordia, son todavía eminentemente humanas.
CHRISTIAN monoteísmo
El sublime monoteísmo enseñado por Jesús Cristo no tiene paralelo en la historia de las religiones. Dios se nos presenta como la amante, Padre misericordioso, no de un pueblo privilegiado, sino de toda la humanidad. En esta relación filial con Dios - una relación de confianza, gratitud, amor - Cristo centros de nuestras obligaciones, tanto a Dios ya nuestros hombres. Se establece de celebrar el alma individual y revela a ella su elevado destino de Divina filiación. Al mismo tiempo, Él nos impresiona en el correspondiente deber de tratar a los demás como hijos de Dios y, por tanto, como nuestros hermanos, no simplemente derecho a la justicia, sino a la misericordia y la caridad. Para completar esta idea cristiana de Becas, Jesús muestra a sí mismo a ser el Hijo eterno de Dios, enviado por su Padre celestial para salvarnos del pecado, para elevar a la vida de la gracia y la dignidad de hijos de Dios a través de los méritos expiatorio de su vida y la muerte. El amor de Dios Padre así incluye el amor de Su Hijo encarnado. Personal devoción a Jesús es el motivo de conducta en derecho Monoteísmo cristiano. Co-que operan en la santificación de la humanidad es el Espíritu Santo, el Espíritu de la verdad y la vida, enviada para confirmar a los fieles en la fe, esperanza y caridad. Estas tres Personas divinas, distintas entre sí, iguales en todas las cosas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, son uno en esencia, una trinidad de personas en una, indivisa Divinidad (véase Trinidad). Tal es el Monoteísmo enseñado por Jesús. La garantía de la verdad de Su enseñanza se encuentra en Su suprema excelencia moral, en la perfección de su enseñanza ética, en Sus milagros, sobre todo, su resurrección corporal, y en Su maravillosa influencia sobre la humanidad de todos los tiempos. (Cf. Juan 17:3, 1 Corintios 8:4) Tal como el cristianismo en sus inicios fue rodeada por las creencias politeístas y las prácticas del mundo pagano, una clara y autorizada expresión de Monoteísmo fue necesaria. De ahí que los símbolos de la fe, o credos, abierto con las palabras: "Yo [que] cree en Dios [theon, Deum]" o, más explícitamente, "I [que] cree en un Dios [hena theon, unum Deum]" . (Véase el Denzinger-Bannwart, "Enchiridion", 1-40; cf. APOSTOLES 'CREED; Atanasia CREED; Nicea CREED.) Entre las primeras herejías, algunos de los más importantes y más directamente se opuso a Monoteísmo se planteó a raíz del intento de cuenta para el origen del mal. Bueno que le atribuye a un principio divino, el mal a otro. (Ver Gnosticismo; MANICHÆISM; MARCIONITES.) Estos errores dualistas dieron ocasión para una vigorosa defensa del Monoteísmo por tales escritores como San Irenæus, Tertuliano, San Agustín, etc (véase Bardenhewer-Shahan, "Patrology", San Luis, 1908).
La misma doctrina naturalmente celebrada el lugar sobre todo en la enseñanza de los misioneros que convirtieron las carreras del norte de Europa, de hecho, puede decirse que la difusión del Monoteísmo es uno de los grandes logros de la Iglesia Católica. En las diversas definiciones conciliares en relación con la Trinidad de Personas en Dios, el énfasis se coloca en la unidad de la naturaleza divina; véase, por ejemplo, el Cuarto Consejo de Letrán (1215), en Denzinger-Bannwart, "Enchiridion", 428. El Escolásticos medievales, teniendo hasta la creencia tradicional, se señalan a su apoyo a una larga serie de argumentos basados en la razón, véase, por ejemplo, Santo Tomás, "Contra Gentes", I, xlii, y San Anselmo, "Monol." , IV. Durante los últimos tres siglos la tendencia más notable fuera de la Iglesia Católica se ha dirigido hacia posiciones tan extremas como las del monismo y Panteísmo en que se afirma que todas las cosas son realmente uno de cada sustancia, y que Dios es idéntico con el mundo. La Iglesia, sin embargo, ha mantenido constantemente, no sólo que Dios es esencialmente distinta de todas las cosas los demás, sino también que hay un solo Dios. "Si alguno negar el único Dios verdadero, Creador y Señor de todas las cosas visibles e invisibles, le permitió ser anatema" (Conc. Vaticano., Sess. III, "De fide", can. I).
Mahometanos monoteísmo
De mahometanos Monoteísmo poca necesidad que decir. El Alá del Corán es prácticamente uno con el Jehová del Antiguo Testamento. Su discurso es el islam, resignación sumisa a la voluntad de Dios, que se expresa en todo lo que pasa. Alá es, para usar las palabras del Corán, "El Omnipotente, el Todo-sabiendo, de todos los justos, al Señor de los mundos, el Autor de los cielos y la tierra, el Creador de la vida y la muerte, en cuya mano es el dominio y poder irresistible, el gran todopoderoso Señor de los glorioso trono. Dios es el poderoso... Swift en el cómputo, que conoce todas las hormigas del peso del bien y del mal que cada hombre tiene hacer, y que no la suffereth recompensa de los fieles a perecer. Él es el Rey, el Santo,... The Guardian más de Sus siervos, el anfitrión de la orfandad, la Guía de la erring, el libertador de cada aflicción, el Amigo de los afligidos, el Consolador de los afectados por la enfermedad,... el generoso Señor, el amable oyente, el Cercano-a-lado, el Compasivo, el Misericordioso, la condonación "(citado de" Islam ", por Ameer Ali Syed). La influencia de la Biblia, especialmente el Antiguo Testamento, en mahometanos Monoteísmo es bien conocida y no tiene por qué ser detenido por aquí.
El monoteísmo y religiones politeístas
¿Cuál ha sido hasta ahora dice lleva a la conclusión de que el monoteísmo cristiano y su antecedente formas, Mosaico y Monoteísmo primitivo, son independientes en su origen de las religiones politeístas del mundo. Las diversas formas de politeísmo que ahora florecen, o que han existido en el pasado, son el resultado de fallas del hombre los intentos de interpretar la naturaleza de la luz sin ayuda de la razón. Cuando la visión científica de la naturaleza no ha obtenido, la mecánica, causas secundarias que dan cuenta de tales fenómenos sorprendentes como el sol, luna, rayo, tempestad, siempre han sido vistos ya sea como seres vivos, o como inertes organismos mantienen en circulación por invisible e inteligente agentes. Esta personalización de los sorprendentes fenómenos de la naturaleza, era común entre las naciones paganas más alto de la antigüedad. Es el punto de vista común entre los pueblos de cultura inferior hoy en día. Es sólo desde la ciencia moderna ha traído todos estos fenómenos dentro del rango de ley física que la tendencia a verlos como manifestaciones de distintas personalidades se ha disipado completamente. Ahora esa personalización de las fuerzas de la naturaleza es compatible con el Monoteísmo, siempre y cuando estos diferentes inteligencias fancied a producir los fenómenos son vistos como criaturas de Dios y, por tanto, no digna de culto divino. Sin embargo, cuando la luz de la revelación ha sido oscurecida en su totalidad o en parte, la tendencia a deify estas personalidades relacionadas con los fenómenos naturales ha afirmado.
De esta manera la naturaleza politeísta de culto parece haber surgido. Surge a partir de la errónea aplicación de un buen principio, que el hombre en todas partes, parece natural que poseen, a saber, que las grandes operaciones de la naturaleza se deben a la agencia de la mente y voluntad. El profesor George Fisher observa: "Las religiones politeístas no cometió ningún error en la identificación de las múltiples actividades de carácter voluntario con el organismo. El sentimiento espontáneo de la humanidad en este particular, no están desmentida por los principios de la filosofía. El error del politeísmo reside en la fragmentación de que se que es inmanente a todas las operaciones de la naturaleza en una pluralidad de agentes personales, una multitud de divinidades, cada una activa y dominante dentro de una provincia de su propio "(" Motivos de Theistic cristiana y las convicciones ", 1903, p. 29). Politeísta de la naturaleza culto se encuentra entre prácticamente todos los pueblos que han carecido de la estrella que guía de la revelación divina. Esa historia de cada una de estas religiones como que poseemos ofrece pocas pruebas de un desarrollo ascendente hacia el Monoteísmo: por el contrario, en casi todos los casos conocidos de desarrollo histórico, la tendencia ha sido a degenerar más y más lejos de la idea monoteísta. Hay, de hecho, apenas una religión politeísta en el que una de las muchas deidades reconocidas no es celebrada en honor como el padre y señor del resto. Que este es el resultado de un desarrollo ascendente, como no católicos en general, muy estudiosos afirman, es posible especulativa. Pero que puede ser así como el resultado de una tendencia a la baja el desarrollo desde una creencia monoteísta primitiva no se puede negar. La última opinión parece tener el peso de pruebas positivas en su favor. La antigua religión china, como se muestra en los más antiguos registros, se estrecha notablemente al monoteísmo puro. La naturaleza politeísta bruto culto de los egipcios de tiempos posteriores era decididamente una degeneración de la anterior cuasi creencia monoteísta. En la religión Védica una fuerte tendencia monoteísta afirmó en sí, sólo para debilitar más tarde y en cambio en Panteísmo. La única excepción feliz es el desarrollo ascendente que el antiguo politeísmo ario tomó en la tierra de los iraníes. A través de la sabia reforma de Zoroastro, los diferentes dioses de la naturaleza se supeditaron a la suprema, espíritu omnisciente, Ormuzd, y se les otorgaba un culto inferior como sus criaturas. Ormuzd fue honrado como el creador de todo lo que es bueno, el revelador y el guardián de las leyes religiosas y de conducta moral, y la sanctifier de los fieles. El sentimiento de pecado fue desarrollado fuertemente, y un nivel de moralidad se establece que con justicia excita la admiración. El cielo y el infierno, la renovación final del mundo, incluyendo la resurrección corporal, eran elementos en zoroástrica escatología. Una noble religión fuera del ámbito de la religión revelada no se encuentra. Sin embargo, incluso esta religión es raramente clasificada por los eruditos entre las religiones monoteístas, debido a la coloración politeísta de su culto de la naturaleza subordinada de las bebidas espirituosas, y también a su mantenimiento de la antigua raza aria rito de adoración al fuego, justificado por los zoroástricos de los tiempos modernos como una forma de culto simbólico de Ormuzd.
El llamado supervivencia superior a las religiones, como la creencia en la alimentación-comer fantasmas, el dolor que causan los espíritus, la brujería, el uso de amuletos y fetishes, se cita a menudo como prueba de que incluso estas formas de Monoteísmo como Judaísmo y el Cristianismo no son más que outgrowths de las religiones más bajos. La presencia de la mayor parte de estas creencias supersticiosas y las costumbres en los sectores más ignorantes de los pueblos cristianos es fácilmente explicado como la supervivencia tenaz de las costumbres que florecieron entre los ancestros de los pueblos europeos mucho antes de su conversión al cristianismo. Una vez más, muchas de estas creencias y costumbres son tales que pudieran surgir fácilmente de la interpretación errónea de la naturaleza, inevitable en grados científica de la cultura, aun cuando la idea monoteísta prevalece. Supersticiones como estos no son sino el rango malas hierbas y los viñedos creciente en todo el árbol de la religión.
Publicación de información escrita por Charles F. Aiken. Transcritas por Gerald Rossi. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York
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