Ética protestante

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La ética protestante, también llamado la ética de trabajo, es un código de la moral basada en los principios de ahorro, disciplina, trabajo duro, y el individualismo.

El adjetivo protestantes se explica por el hecho de que estas cualidades se considera que han sido especialmente alentado por la religión protestante, especialmente los basados en denominaciones de los principios del calvinismo.

Los principales formuladores del concepto de la ética protestante son el político alemán filósofo y sociólogo Max Weber y el Inglés historiador Richard H. Tawney.

Tanto los hombres como vio una estrecha relación entre la ética protestante y el surgimiento del capitalismo.

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Weber quedó impresionada por la aparente hecho de que el capitalismo moderno se ha desarrollado principalmente en las zonas de Europa donde Calvinistic protestantismo había echado raíces en los principios de la Reforma protestante.

En La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905, rev. 1920; Ing. Trans., 1930), Weber sostuvo que una relación de causalidad existente entre los dos, su preocupación era con el efecto de la religión en la vida económica, pero afirmó a la inversa que las influencias son igualmente importantes.

Weber sostuvo que la doctrina de la predestinación, el centro de calvinismo, y el mando a distancia y protestantes incognoscible Dios creó intensa ansiedad en el individuo en relación con esa persona del estado de gracia.

Medios prácticos para reducir esas ansiedades tomó la forma de un compromiso sistemático a una vocación, es decir, al trabajo duro, ahorro, y la auto-disciplina, las recompensas materiales de los cuales no fueron consumidos personalmente, sino guardado y reinvertidos.

Debido a estas cualidades también son los necesarios para tener éxito en la nueva economía capitalista, que siguió practicando estos calvinistas también deberían formar el núcleo de la nueva clase capitalista.

Por otra parte, el éxito comercial en el mundo tienden a asegurar a la persona que él o ella es en realidad en un estado de gracia, porque Dios había sonrió en su labor.

Weber la teoría de que con la disminución de una visión del mundo religioso, la ética protestante se mantuvo como "el espíritu del capitalismo".

Las teorías de Weber, presentada por primera vez en 1905, se distribuyeron ampliamente, defendió, y criticado.

Tawney los principales trabajos en este asunto, la religión y el surgimiento del capitalismo, se publicó en 1926.

Tawney básicamente de acuerdo con Weber, a pesar de que hacer menos hincapié en la relación de causalidad entre el protestantismo y el capitalismo y menos énfasis en el calvinismo.

Señaló que el capitalismo moderno ha comenzado a surgir mucho antes de la Reforma Protestante; citó tales 15o siglo centros comerciales como Venecia, Florencia, Flandes y como ejemplos de este nuevo capitalismo.

Según Tawney, el hecho de que el establecido en las iglesias - la Iglesia Católica Romana en el continente y la iglesia anglicana en Inglaterra - fueron tan estrechamente vinculada con la vieja aristocracia tierra causó la reciente aparición de clase media a gravitar hacia las nuevas sectas protestantes.

En suma, las dos instituciones desarrollado uno al lado del otro, sin que uno de ellos ", causando" la otra.

La idea de la ética protestante ha tenido una influencia sustancial en el 20mo siglo de historia, sociología y ciencias políticas.

El nacionalismo y el socialismo, por ejemplo, son considerados por algunos como la ética secular que afecta a los tipos de desarrollo económico.

Otros teóricos se centran en la disminución relativa de influencia económica capitalista en Estados Unidos y Gran Bretaña, un resultado, afirman, de un deterioro de la ética protestante entre los pueblos de esos países.

David Westby

Bibliografía


Eisenberger, Robert, Azul Lunes: la pérdida de la ética de trabajo en América (1989); Eisenstadt, Schmuel N., ed., La ética protestante y Modernización; una visión comparada (1968); Green, Rupert W., ed., El protestantismo y el capitalismo: La tesis de Weber y sus críticos (1959); Jacobs, Norman, el origen del capitalismo moderno y Asia Oriental (1958; repr. 1980); Samuelsson, Kurt, Religión y Acción Económica: una crítica de Max Weber, transeuropeas .

de EG francés (1961).


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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