En su Summa Theologiae (1267-73), Saint Thomas Aquinas presentó una síntesis de la lógica aristotélica y la teología cristiana que se convertiría en la base de la doctrina católica romana sobre una amplia variedad de temas. Thomas divide su obra en tres partes, la primera se ocupan de la existencia y naturaleza de Dios y el universo que creó, el segundo con la actividad humana y la ética, y la tercera con Cristo y los sacramentos. Cada parte se compone de una serie de preguntas abiertas, en respuesta a la que presenta sus opositores los argumentos, así como su propia antes de refutar la primera. Demostrada a lo largo de Thomas es la convicción de que no puede haber contradicción entre las verdades de la fe, sobre la base de la revelación divina, y los de la razón humana.
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Aquino nació de una familia noble en Roccasecca, cerca de Aquino, y se educó en el monasterio benedictino de Monte Cassino y en la Universidad de Nápoles. Se incorporó a la orden Dominicana, mientras que sigue siendo un pregrado en 1243, año de la muerte de su padre. Su madre, se opuso a Thomas a la afiliación con una orden mendicante, le limita a la familia castillo durante más de un año en un vano intento de hacerle abandonar su curso elegido. Ella le liberados en 1245, Aquino y luego viajaron a París para continuar sus estudios. Estudió en el marco del filósofo alemán Scholastic Albertus Magnus, tras él a Colonia en 1248. Porque de Aquino fue heavyset y taciturno, sus compañeros novicios le llamó Dumb Ox, pero Albertus Magnus se dice que predijo que "este buey un día llenar el mundo con su bellowing".
En 1256 Aquino se adjudicó el título de doctor en teología y nombrado profesor de filosofía en la Universidad de París. El Papa Alejandro IV (reinó 1254-1261) lo convocó a Roma en 1259, donde actuó como asesor y conferencista a la corte papal. De vuelta a París en 1268, de Aquino de inmediato se involucró en una controversia con el filósofo francés Siger de Brabante y otros seguidores del filósofo islámico Averroes.
Averroism en peligro la integridad y supremacía de la doctrina católica romana y ortodoxa llena pensadores con alarma. Hacer caso omiso de Aristóteles, según la interpretación del Averroists, era imposible; a condenar sus enseñanzas era ineficaz. Tuvo que hay que tener en cuenta. Albertus Magnus y otros estudiosos han tratado de hacer frente a Averroism, pero con poco éxito. Aquino consiguió brillantemente.
La conciliación de los agustinos énfasis en el principio humano espiritual con la Averroist reivindicación de la autonomía de los conocimientos derivados de los sentidos, Aquino insistió en que las verdades de la fe y las experiencias de sentido, tal como fue presentado por Aristóteles, son totalmente compatibles y complementarias. Algunas verdades, como la del misterio de la encarnación, puede ser conocida sólo a través de la revelación, y otros, como el de la composición de las cosas materiales, sólo a través de la experiencia; otros, como el de la existencia de Dios, son conocido a través de ambas por igual. Todos los conocimientos, celebrada Aquino, se origina en la sensación, sentimiento, pero los datos pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el alma humana, los ángeles, y Dios. Para lograr la comprensión de las verdades más altas, aquellos con los que la religión se refiere, la ayuda de la revelación es necesaria. Aquino del realismo moderado colocado el universales firmemente en la mente, en oposición al realismo extremo, que postula su independencia del pensamiento humano. Admitió una base para los universales en las cosas, sin embargo, en oposición al nominalismo y conceptualismo.
Aquino salió de París en 1272 y procedió a Nápoles, donde organizó una nueva escuela Dominicana. En marzo de 1274, mientras viaja al Consejo de Lyon, al que había sido encargado por el Papa Gregorio X, cayó enfermo de Aquino. Murió el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova.
Aquino fue canonizado por el Papa Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia de Pope Pius V en 1567.
La realización de Aquino fue inmenso, su obra marca una de las pocas grandes culminations en la historia de la filosofía. Después de Aquino, filósofos occidentales sólo podían elegir entre los siguientes humildemente él y sorprendente en algunos dirección totalmente distinta. En los siglos inmediatamente después de su muerte, la tendencia dominante, incluso entre los pensadores católicos romanos, es adoptar la segunda alternativa. El interés en Thomist filosofía comenzó a revivir, sin embargo, hacia el final del siglo 19. En la encíclica Aeterni Patris (Del Padre eterno, 1879), Pope Leo XIII recomendó que Santo Tomás la filosofía de ser la base de instrucción en todas las escuelas católicas romanas. Pope Pius XII, en la encíclica Humani generis (de la raza humana, 1950), afirmó que la Thomist filosofía es el medio más seguro para orientar la doctrina católica romana y desalentado todas las salidas de ella. Thomism sigue siendo una de las principales escuelas de pensamiento contemporáneo.
Entre los pensadores, católicos romanos y no romanos por igual católicos, que han operado dentro del marco Thomist han sido los filósofos franceses Jacques Maritain y Etienne Gilson.
Santo Tomás fue un autor muy prolífico, y alrededor de 80 obras se atribuyen a él. Los dos más importantes son Summa Contra Gentiles (1261-64; trans. Por la Verdad de la fe católica, 1956), un tratado de cerca motivado la intención de persuadir a intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo, y la Suma Teológica (Resumen Tratado de Teología, 1265-73), en tres partes (sobre Dios, la vida moral del hombre, y Cristo), de los cuales el último se dejó inconcluso. Suma Teológica se ha reeditado con frecuencia en latín y las ediciones en lengua vernácula.
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