Santa Ana

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Santa Ana es el nombre dado tradicionalmente a la madre de la Virgen María. Ella no se menciona en la Biblia, pero su nombre y la leyenda de su vida se dan en el 2 siglo Evangelio no bíblicas de Santiago, uno de los escritos de los del Nuevo Testamento. representaciones artísticas apócrifos de Ana con María y el niño Jesús fueron populares durante la Edad Media y el Renacimiento. Ella es la patrona de Bretaña y de la provincia de Quebec. Día de fiesta: 26 de julio (Occidental), 25 de julio (del Este).

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Santa Ana, Matrona

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(Perspectiva Católica)

(Siglo I a. C.)

De la madre de nuestra Señora no es ciertamente conocida, incluso por su nombre y el de su marido Joachim tenemos que depender del testimonio de la apócrifo Protoevangelio de Santiago que, aunque su forma más temprana es muy antigua, no es un documento digno de confianza. La historia no dice es que su falta de hijos se hizo un reproche público a Joaquín, quien se retiró al desierto durante cuarenta días para ayunar y orar a Dios. Al mismo tiempo, Anne (Hannah, que significa "gracia") "lloró en dos por la mañana, y se lamentaba en dos lamentaciones", y mientras estaba sentada rezando debajo de un arbusto de laurel, un ángel se le apareció y le dijo: "Ana, el Señor oído tu oración, y has de concebir y dar a luz, y tu descendencia se habla en todo el mundo ". Y Ana respondió: "Como el Señor mi Dios vive, si engendran ya sea hombre o mujer lo traigo como regalo al Señor mi Dios, y que servirán a Dios en las cosas santas, todos los días de su vida". Asimismo apareció un ángel a su marido, ya su debido tiempo nació de ellas María, que iba a ser la madre de Dios. Se notará que esta historia se parece mucho con la de la concepción y el nacimiento de Samuel, cuya madre se llamaba Ana (1 Re 1), los primeros Padres de Oriente vieron en ello sólo un paralelo, pero es lo que sugiere una confusión o la imitación de una manera que el paralelo obvio entre los padres de Samuel y los de San Juan el Bautista no lo hace.

El culto a principios de Santa Ana en Constantinopla es atestiguado por el hecho de que a mediados del siglo VI el emperador Justiniano I dedicó un santuario dedicado a ella. La devoción fue probablemente introducido en Roma por el Papa Constantino (708-715). Hay dos representaciones del siglo VIII de Santa Ana en los frescos de Santa María Antiqua, que se menciona visible en una lista de reliquias que pertenecen a S. Angelo in Pescheria, y sabemos que el Papa San León III (795 a 816) presentó una vestidura de Santa María la Mayor, que fue bordada con la Anunciación y San Joaquín y Santa Ana. La evidencia histórica de la presencia de las reliquias de Santa Ana en Apt, en Provenza y en Duren en el Rheinland es del todo confiable. Pero, aunque hay muy poco para sugerir cualquier culto generalizado del santo antes de mediados del siglo XIV, esta devoción de cien años después se convirtió en muy popular, y fue más tarde acritud ridiculizado por Lutero. El llamado selbdritt imágenes, de modo (es decir, Jesús, María y Ana, "se toma un tercer") fueron particularmente un objeto de ataque. El primer pronunciamiento papal sobre el tema, que la observancia de una fiesta anual, fue dirigida por Urbano VI en 1382, a petición, como dijo el Papa, de algunos peticionarios Inglés, a los obispos de Inglaterra solo. Es muy posible que haya sido ocasionado por el matrimonio del rey Ricardo de 11 a Ana de Bohemia, en ese año. La fiesta se extendió a toda la iglesia occidental en i584.

El Protoevangelio de Santiago, que aparece bajo nombres diferentes y en diversas formas divergentes, puede ser conveniente consultar en la traducción en Inglés de BH Cowper, Evangelios apócrifos (1874), pero aquí el texto en cuestión se llama por él "El Evangelio del Pseudo- Mateo ", esta traducción se reproduce en J. Orr 's mano NT escritos apócrifos (1903). El texto griego se puede consultar en el vol. i de apocryphes Evangiles (1911), ed. H. Hemmer y Lejay P., véase también E. Amann, Le Protevangile de Jacques et ses remaniements (1910). La obra más completa que tratan con Santa Ana y la devoción a ella desde todo punto de vista es el de P. B. Kleinschmidt, Die hl. Anna (1930), pero ver también HM Bannister en la Reseña Histórica Inglés, 1903, pp 107-112; Leclercq en DAC. H., t. i, cc. 2162-2174, y Charland FV, Ste Anne y culte hijo (3 vols.). MV Ronan, Santa Ana: su culto y sus santuarios (1927) es bastante crítica. La ortografía "Ann" antes era más común en Inglaterra que en la actualidad.


Santa Ana

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Ana (Hebreo, Hannah, gracia, también escrito Ann, Anne, Anna) es el nombre tradicional de la madre de la Bienaventurada Virgen María.

Toda nuestra información sobre los nombres y vidas de los santos. Joaquín y Ana, los padres de María, se deriva de la literatura apócrifa, el Evangelio de la Natividad de María, el Evangelio del Pseudo-Mateo y el Protoevangelio de Santiago. Aunque la forma más antigua de ellas, en que, directa o indirectamente a los otros dos parecen estar basadas, se remonta a alrededor del año 150, no podemos aceptar como fuera de toda duda sus diversas declaraciones sobre su autoridad exclusiva. En el Oriente el Protoevangelio tenía gran autoridad y las porciones de la misma se leyeron en las fiestas de María por los griegos, sirios, coptos y árabes. En el Occidente, sin embargo, fue rechazada por los Padres de la Iglesia hasta que su contenido fue incorporado por Jacobus de Voragine en su "Leyenda Dorada" en el siglo XIII. A partir de ese momento en la historia de Santa Ana, repartidas en el oeste y se ha desarrollado ampliamente, hasta que Santa Ana se convirtió en uno de los santos más populares también de la Iglesia latina.

El Protoevangelio da el siguiente relato: En Nazaret vivía una pareja rica y piadosa, Joaquín y Ana. Ellos no tenían hijos. Cuando en una fiesta Joaquín se presentó para ofrecer sacrificio en el templo, que fue rechazado por un tal Ruben, bajo el pretexto de que hombres sin descendencia no eran dignos de ser admitidos. Entonces Joaquín, se inclinó por la pena, no volvió a casa, pero fue a las montañas para hacer su queja a Dios en la soledad. También Ana, habiendo conocido la razón de la prolongada ausencia de su esposo, clamó al Señor para quitar de ella la maldición de la esterilidad, prometiendo dedicar a su hijo al servicio de Dios. Sus oraciones fueron escuchadas; un ángel vino a Ana y le dijo: "Ana, el Señor ha mirado tus lágrimas; has de concebir y dar a luz y el fruto de tu vientre será bendecido por todo el mundo". El ángel hizo la misma promesa a Joaquín, que volvió a su esposa. Ana dio a luz a una hija a quien llamó Miriam (María). Puesto que esta historia es aparentemente una reproducción del relato bíblico de la concepción de Samuel, cuya madre se llamaba también Ana, incluso el nombre de la madre de María parece ser dudosa.

El famoso Padre John de Eck de Ingolstadt, en un sermón en Santa Ana (publicado en París en 1579), pretende conocer aún los nombres de los padres de Santa Ana. Él los llama Stollanus y Emerentia. Él dice que Santa Ana nació después de Stollanus y Emerentia había sido durante veinte años sin hijos, que San Joaquín murió poco después de la presentación de María en el templo, que Santa Ana se casó con Cleofás entonces, por el cual se convirtió en la madre de María Cleophae (la esposa de Alfeo y madre de los apóstoles Santiago el Menor, Simón y Judas, y de José el Justo), después de la muerte de Cleofás que se dice que Salomas casado, a quien dio a luz a María Salomae (la esposa de Zebedaeus y la madre de los apóstoles Juan y Santiago el Mayor). La leyenda falsa mismo se encuentra en los escritos de Gerson (opuesto III, 59) y de muchos otros. Surgió en el siglo XVI una animada controversia sobre los matrimonios de Santa Ana, en la que Baronio y Belarmino defendieron su monogamia. El griego Menaea (25 de julio) llamar a los padres de Santa Ana Mathan y María, y cuentan que Salomé y Elizabeth, la madre de San Juan el Bautista, eran hijas de dos hermanas de Santa Ana. Según Epifanio se mantiene incluso en el siglo IV por parte de algunos aficionados que Santa Ana concibió sin la acción del hombre. Este error fue revivido en Occidente en el siglo XV. (Concepit Anna por osculum Joachimi.) En 1677 la Santa Sede condenó el error de Imperiali quienes enseñaban que Santa Ana en la concepción y el nacimiento de María permaneció virgen (Benedicto XIV, De Festis, II, 9). En el Oriente el culto de Santa Ana se remonta al siglo IV. Justiniano I (muerto en 565) había una iglesia dedicada a ella. El canon de la Oficina Griega de Santa Ana fue compuesto por San Teófanes (m. 817), pero las partes más antiguas de la Oficina se atribuyen a Anatolio de Bizancio (m. 458). Su fiesta se celebra en Oriente el día 25 de julio, que puede ser el día de la dedicación de su primera iglesia en Constantinopla o el aniversario de la llegada de sus supuestas reliquias de Constantinopla (710). Se encuentra en el más antiguo documento litúrgico de la Iglesia Griega, el Calendario de Constantinopla (primera mitad del siglo VIII). Los griegos mantener una fiesta colectiva de San Joaquín y Santa Ana el 9 de septiembre. En la América Iglesia de Santa Ana no fue venerada, salvo, quizás, en el sur de Francia, antes del siglo XIII. Su imagen, pintada en el siglo VIII, que fue encontrado recientemente en la iglesia de Santa María Antiqua en Roma, debe su origen a la influencia bizantina. Su fiesta, bajo la influencia de la "Leyenda Dorada", se encuentra primero (26 de julio) en el siglo XIII, por ejemplo, en Douai (en 1291), en un pie de Santa Ana fue venerada (fiesta de la traducción, 16 de septiembre) . Fue introducido en Inglaterra por Urbano VI, 21 de noviembre de 1378, momento desde el cual se extendió por toda la Iglesia occidental. Se extendió a la Iglesia universal América en 1584.

Las supuestas reliquias de Santa Ana fueron traídas de la Tierra Santa a Constantinopla en 710 y se mantiene aún en la iglesia de Santa Sofía en 1333. La tradición de la Iglesia de Apt, en el sur de Francia pretende que el cuerpo de Santa Ana fue llevado a Apt por San Lázaro, el amigo de Cristo, fue escondido por San Auspicius (m. 398), y se encontró de nuevo durante el reinado de Carlomagno (fiesta, el lunes después de la octava de Pascua), estas reliquias fueron llevadas a una magnífica capilla en 1664 (fiesta, 4 de mayo). La cabeza de Santa Ana se mantuvo en Mainz hasta 1510, cuando fue robada y llevada a Düren en Renania. Santa Ana es la patrona de Bretaña. Su imagen milagrosa (fiesta, 7 de marzo) es venerada en Notre Dame d'Auray, diócesis de Vannes. También en Canadá, donde es el patrón principal de la provincia de Quebec, el santuario de Santa Ana de Beaupré es bien conocido. Santa Ana es patrona de las mujeres en trabajo de parto, ella se representa la celebración de la Santísima Virgen María en su regazo, que de nuevo lleva en su brazo al niño Jesús. También es patrona de los mineros, Cristo siendo comparado con el oro, la plata de María.

Publicación de información escrita por Frederick G. Holweck. Transcrito por Paul T. Crowley. In Memoriam, la Sra. Crowley Margaret y la señora Margaret McHugh La Enciclopedia Católica, Volumen I. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de marzo de 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Asimismo, véase:
St Joachim


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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