Ateísmo

Información General

El ateísmo, del griego a theos ("sin") y ("dios"), y comúnmente se refiere vagamente a la negación teórica o práctica de la existencia de una deidad. El significado concreto del ateísmo ha variado considerablemente en la historia: incluso los primeros cristianos fueron etiquetados como "ateos", ya que negó la existencia de las deidades romanas. En la cultura occidental, donde el monoteísmo ha sido el modo dominante de creencia religiosa, el ateísmo en general se refiere a la negación de la existencia de un trascendente, creador perfecto, personal del universo. Para ser un ateo no tiene por qué significar que uno es no religiosos, ya que hay "altas" las religiones, como el budismo y el taoísmo, que no postulan la existencia de un ser sobrenatural. Ateísmo debe distinguirse del agnosticismo, lo que significa que uno no saber si existe una deidad.

El monoteísmo ha sido tan básico y agravado con Western creencias morales y filosóficas, así como las instituciones políticas que hasta hace poco el ateísmo ha sido ampliamente cree que es tanto inmoral y peligroso para la sociedad. Platón no sólo ver el ateísmo como irracional, pero sostuvo que algunos ateos merecían la pena de muerte. Cuando finalmente el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Occidente, el ateísmo y la herejía se pensaba que ser dignos del exilio o la muerte porque, como Tomás de Aquino argumentó, es un asunto mucho más grave para corromper el alma de dañar el cuerpo. El ateísmo es también peligroso para la autoridad política de las monarquías occidentales que se exige al resto de derecho divino.

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Incluso durante la Ilustración cuando el derecho divino de los reyes fue impugnada y defendió la tolerancia religiosa, John Locke, un firme defensor de la tolerancia, libertad de expresión negada a los ateos con el argumento de que socava y destruye la religión. No fue hasta 1869 que los ateos se les permitió declarar en un tribunal de Inglés de la ley, en gran parte como resultado de los esfuerzos de Carlos Bradlaugh, que durante mucho tiempo no se le permitió tomar su escaño en la Cámara de los Comunes por sus creencias.

La credibilidad del ateísmo parece directamente proporcional al crecimiento de las ciencias y el surgimiento del humanismo desde el Renacimiento. En el siglo 19 las ciencias biológicas parecía tener explicaciones teológicas del origen del universo y de la aparición de la humanidad innecesarios. Particularmente importantes fueron los escritos de David Hume y Kant, que establece que los intentos de probar la existencia de Dios desde el orden mundial no eran válidos. A mediados del siglo 19, los sistemas explícitamente atea y humanista de la filosofía apareció. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Schopenhauer, Arthur, y Friedrich Nietzsche, no eran ateos, sino también la crítica militante de la religión en general y del cristianismo en particular. En el siglo 20 ha habido influyentes pensadores ateos que eran marxistas, existencialistas, freudianos, y los positivistas lógicos, aunque uno puede ser cualquiera de estos y no necesariamente también un ateo.

el ateísmo filosófico moderno se basa tanto en razones teóricas y prácticas. Teóricamente, los ateos o bien argumentan que no hay buenos argumentos para creer en la existencia de una deidad personal, si esta deidad se concibe antropomórficamente o metafísica, o que la declaración de la existencia de Dios es incoherente o sin sentido. El último tipo de crítica lógica del teísmo es característica del positivismo lógico y la filosofía analítica y lingüística. En la práctica, algunos ateos han sostenido, al igual que Nietzsche, que la creencia en un ser supremo y sobrenatural requiere una devaluación de esta vida, o, como hizo Freud, que la creencia es una expresión de desamparo infantil.

Van A Harvey

Bibliografía:
Berman D, Una historia del ateísmo en Gran Bretaña (1987), Buckley MJ, En los orígenes del ateísmo moderno (1987); L Feuerbach, La esencia del cristianismo (1957); A voló, Dios y la Filosofía (1966); S Freud, El porvenir de una ilusión (1964), F Nietzsche, La gaya ciencia (1974), Turner J, Sin Dios, sin Credo: los Orígenes de la incredulidad en los Estados Unidos (1986).


Ateísmo

Avanzadas de la información

El atheos palabra griega, "sin Dios", se encuentra una sola vez en el NT (Ef. 2:12). No se usa en plural para designar la condición de ser sin el Dios verdadero. Se refiere a lo más profundo estado de miseria paganos (cf. Rom. 1:28). No se encuentra ni en la LXX o apócrifos. Tanto el AT y NT empezar o asumir la realidad de Dios, no como una premisa especulativa, sino como universalmente se manifiestan en la naturaleza, la razón del hombre y de conciencia, y la revelación divina. El estado humano normal incluye el conocimiento de Dios, el ateísmo es, pues, considerarse como anormales. Hebreo no tiene ninguna palabra equivalente a favor del ateísmo. En el Antiguo Testamento la forma de ateísmo que uno encuentra es el ateísmo práctico, la conducta humana que se lleva a cabo sin tener en cuenta a Dios (Sal. 10:04, 14, 1; 53:1;. Cf Is. 31:1;.. Jer 2 : 13, 17 - 18; 5:12; 18:13 - 15).

Los griegos usaban el "ateísmo" en tres sentidos: (1) impío o ateo, (2) sin ayuda sobrenatural; (3) no cree en ningún dios o de la concepción griega del dios. Porque los cristianos negó los dioses populares del día, a menudo son acusados ​​de ateísmo por los paganos. Protestantes, a veces han sido llamados ateos por su negativa a deificar a María y el culto a los santos. Más y más en los círculos especulativos el término vino a significar la negación de Dios o la negación de la idea espiritual.

Así como el siglo introdujo por primera vez una devoción al teísmo único en su alcance y profundidad, por lo que el siglo XX ha producido un compromiso algo paralelo al ateísmo. Este siglo ha visto el desarrollo del comunismo con su devoción por el ateísmo, así como el establecimiento en 1925 de la Asociación Americana para el Avance del Ateísmo. Esta última organización fue formada para atacar todas las religiones a través de la distribución de la literatura atea. En 1929 se formó su sucesora, la Liga de los ateos militantes, con los objetivos de la socavación de las bases religiosas de la sociedad occidental, la creación de centros de conferencias atea, la colocación de profesores ateos, y el patrocinio de lectorados. En 1932 esta organización se exige una membresía de cinco millones y medio.

el ateísmo del siglo XX puede ser contrastada con las formas más antiguas de dos maneras. (1) ateísmo Hoy se afirma que es la consecuencia lógica de un sistema racional que tiene en cuenta toda la experiencia humana sin la necesidad de apelar a Dios. El comunismo es un sistema organizado e integrado. En su corazón es una visión materialista de la historia y la secularización completa de la vida. (2) A principios de los ateos se consideraban vulgar y depravado. Hoy en día muchas funciones en las facultades de las universidades más prestigiosas y con mayor frecuencia que el teísta no parece ser el oscurantista.

Así, en el uso moderno de cuatro sentidos de "ateísmo" se pueden identificar: (1) ateísmo clásico. Esto no es una negación general de la existencia de Dios, sino el rechazo del dios de una nación en particular. Los cristianos eran llamados ateos varias veces en este sentido porque se negaron a reconocer los dioses paganos. Fue también en este sentido que llama Sócrates y Cicerón Diagoras de ateos Atenas. (2) el ateísmo filosófico. Esta posición puede ser contrastada con el teísmo, que afirma una deidad personal, consciente de sí mismo (no es un principio, la causa primera, o la fuerza). (3) Dogmática ateísmo. Esta es la negación absoluta de la existencia de Dios. Esta posición es más raro que uno podría pensar, como las personas tienen con más frecuencia se declaran agnósticos o seculares. Hay, sin embargo, han sido los que pretendían celebrar este punto de vista (el siglo XVIII ateos franceses). (4) Práctica ateísmo. Mientras que Dios no se niega, la vida se vive como si Dios no existe. No es la indiferencia completa a sus pretensiones, y con frecuencia no es abierto y desafiante maldad (Salmo 14:1). Esta forma de ateísmo está muy extendido, como se puede ver en las Escrituras antes citada.

Numerosos argumentos a favor del ateísmo se les ha dado. Algunos de los más importantes son: (1) La carga de la prueba recae sobre el teísta, ya que el ateísmo es prima facie una posición más razonable. (2) Muy relacionado es la creencia de que las pruebas son insuficientes teísta. (3) El teísmo es perjudicial para la sociedad, ya que conduce a la intolerancia y la persecución. (4) Con los avances en la ciencia moderna no hay necesidad de Dios como una hipótesis explicativa. Lo sobrenatural es innecesario. (5) La creencia en Dios es explicable psicológicamente. (6) Los positivistas lógicos afirman que el teísmo no es ni verdadero ni falso, porque es imposible de verificar (por ejemplo, cuenta con nada a favor o en contra) por la experiencia de sentido público. (7) teísmo clásico es lógicamente contradictorio o incoherente.

Por ejemplo, se ha afirmado que el concepto de existencia necesaria y es incoherente que la existencia de un Dios omnipotente, perfectamente buena de Dios es incompatible con la presencia del mal en el mundo. Por último, se han planteado objeciones al ateísmo en su forma teórica: (1) es contra la razón. La existencia de algo más que nada requiere de Dios. (2) Es contrario a la experiencia humana, donde se ha universalmente cierto conocimiento de Dios, no importa lo suprimido y distorsionado, existía. (3) El ateísmo no puede dar cuenta para el diseño, el orden y la regularidad en el universo. (4) No puede explicar la existencia del hombre y la mente.

PD Feinberg
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
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Ateísmo

Información Católica

(Una privativa, y theos, Dios, es decir, sin Dios).

El ateísmo es que el sistema de pensamiento que se opone oficialmente al teísmo. Desde su primera entrada en utilizar el término ateísmo ha sido muy vagamente empleados, generalmente como epíteto de acusación en contra de cualquier sistema que en tela de juicio los dioses populares del día. Así, mientras que Sócrates fue acusado de ateísmo (Platón, Apol., 26, c.) y Diágoras llamado ateo por Cicerón (Nat. Deor., I, 23), Demócrito y Epicuro fue diseñada en el mismo sentido impíos (sin el respeto de los los dioses) a causa de su tendencia de su filosofía atomista nuevo. En este sentido también, los primeros cristianos eran conocidos por los paganos como los ateos, porque se les niega a los dioses paganos, mientras que, de vez en cuando, los diversos sistemas religiosos y filosóficos que, por razones similares, se considera atea.

Aunque el ateísmo, considerado históricamente, no ha significado más en la negación pasado crítica o escéptica de la teología de los que han utilizado el término como una de reproche, y ha consquently nadie estricto sentido filosófico, aunque no hay un sistema coherente en el Exposición de la que tiene un lugar definido, sin embargo, si la consideramos en su sentido más amplio que simplemente lo contrario del teísmo, podremos enmarcar las divisiones, como hará posible un conjunto de sistemas definidos en este ámbito. Y al hacerlo así estaremos a la vez que la adopción de la histórica y la filosófica. Para la base común de todos los sistemas del teísmo, así como el principio cardinal de toda religión popular en el día de hoy es sin duda la creencia en la existencia de un Dios personal, y negar este principio es invitar al reproche popular del ateismo. La necesidad de una definición como ésta se consideró por el señor Gladstone cuando escribió (Contemporary Review, junio de 1876):

Por el ateo entiendo el hombre que no sólo mantiene fuera, como el escéptico, de la discriminación positiva, pero que conduce a sí mismo, o impulsada es, a la afirmación en sentido negativo a la totalidad sin ser vistos, o para la existencia de Dios.

Por otra parte, la amplitud de la comprensión de tal uso del término admite divisiones y divisiones transversales que se enmarca dentro de la misma y al mismo tiempo que limita el número de sistemas de pensamiento que, con propiedad, de lo contrario podría extenderse. Además, si el término es lo que cuenta, en estricta contraposición al teísmo, y un plan de sus posibles modos de aceptación hecho, estos sistemas de pensamiento, naturalmente, aparecerá más clara en la proporción y relación.

Así, se define como una doctrina o teoría, o filosofía formalmente opone al teísmo, el ateísmo sólo puede significar la enseñanza de las escuelas, ya sea cosmológica o moral, que no incluye a Dios, ya sea como principio o como conclusión de su razonamiento.

La forma más incisiva que el ateísmo podría adoptar sería la negación positiva y dogmática de cualquier causa primera espiritual y extra-mundano. A veces esto se conoce como ateísmo dogmático, teórica o positiva,, aunque puede ponerse en duda si tal sistema ha sido, ni nunca podría posiblemente ser mantenido en serio. Ciertamente Bacon y la voz del doctor Arnold el juicio común de pensar los hombres cuando se expresan dudas sobre la existencia de un ateo que pertenecen a una escuela. Sin embargo, hay ciertas fases avanzadas de la filosofía materialista que, quizás, con razón, se debe incluir en este apartado. El materialismo, que profesa a encontrar en la materia su propia causa y la explicación, puede ir más lejos, y excluir positivamente la existencia de una causa espiritual. Que tal afirmación dogmática es a la vez razonable y lógico no necesita demostración, porque no es una inferencia justificada por los hechos que no están justificadas por las leyes del pensamiento. Pero el hecho de que algunas personas han abandonado la esfera de la observación científica exacta de la especulación, y así han dogmatizado negativamente, pide su inclusión en este tipo específico. El materialismo es la explicación dogmática del universo que podría de ninguna manera justificar una posición atea. Pero incluso el materialismo, sin embargo, su abogado puede dogmatizar, no podía hacer más que proporcionar una base adecuada para la teoría de una forma negativa de ateísmo. El panteísmo, que no debe ser confundido con el materialismo, en algunas de sus formas se pueden colocar también en esta división, ya que se niega categóricamente la existencia de una Causa Primera espiritual por encima o fuera del mundo.

Una segunda forma en la que el ateísmo puede ser celebrada y enseñado, como de hecho lo ha sido, bien se basa en la falta de datos físicos para el teísmo o sobre el carácter limitado de la inteligencia del hombre. Esta segunda forma puede ser descrita como un ateísmo teórico negativo, y puede ser visto como furthur cosmológico o psicológico, según como se motivó, por un lado, por una consideración de la escasez de datos reales disponibles para los argumentos que justifiquen la existencia de un super-sensible y espiritual de Dios, o, lo que es lo mismo, la atribución de todos los cambios cósmicos y el desarrollo de las potencialidades de auto-contenida de una materia eterna, o, por el contrario, de una estimación empírica o teórica de los poderes de la razón de trabajo en los datos proporcionados por la percepción sensorial. De lo que causa esta forma de ateísmo negativo producto, emite en el agnosticismo o el materialismo, aunque el agnóstico es, quizás, mejor clasificado en virtud de este jefe de los materialistas. Para los primeros, profesan un estado de ignorancia, más bien pertenece a una categoría en la que se colocan los que el descuido, en lugar de explicar, la naturaleza sin un Dios. Por otra parte, el agnóstico puede ser un teísta, si se admite la existencia de un ser detrás y más allá de la naturaleza, aún cuando él afirma que tal ser es a la vez imposible de probar y conocer. El materialista pertenece a este tipo siempre y cuando él simplemente descuida, y no excluye de su sistema, la existencia de Dios. Por lo tanto, también lo hace el positivista, en cuanto a la especulación teológica y metafísica como simples etapas pasar del pensamiento a través del cual la mente humana ha sido positiva hacia el camino, o relacionadas con el conocimiento empírico. De hecho, cualquier sistema de pensamiento o escuela filosófica que simplemente omite la existencia de Dios de la suma total del conocimiento natural, si el individuo como una cuestión de hecho que en él cree o no, pueden ser clasificados en esta división del ateísmo, en los que , en sentido estricto, no positiva afirmación o negación es en cuanto al hecho fundamental de su ser. Hay dos sistemas de ateísmo práctico o moral que requieren atención. Ellos se basan en los sistemas sólo teórico expuesto. Un sistema de ateísmo moral positivo, en los que las acciones humanas no sería correcto ni incorrecto, el bien ni el mal, con referencia a Dios, naturalmente se derivan de la profesión del ateísmo teórico positivo, y es significativo de aquellos a quienes como una forma de ateísmo teórico se atribuye a veces, que las sanciones de las acciones morales que introducen esas ideas abstractas como las de derecho, el instinto social, o la humanidad. No parece haber ninguna razón en particular por las que debían recurrir a las sanciones, ya que la moralidad de una acción no puede ser derivado de su desempeño como un deber, que a su vez puede ser llamado y conocido como un "deber" sólo porque se refiere a una acción que es moralmente bueno. De hecho un análisis de la idea del deber conduce a una refutación del principio en cuyo apoyo se invoca, y señala la necesidad de una interpretación theisitic de la naturaleza para su propia justificación.

El segundo sistema de negativo el ateísmo práctico o moral puede ser referido al segundo tipo de ateísmo teórico. Es como la primera de las acciones humanas no relacionadas a un extra-mundano, espiritual y personal legislador, pero que, no porque un legislador no existe, sino porque la inteligencia humana es incapaz de fin de relacionarlos. No hay que olvidar, sin embargo, que sea negativo el ateísmo teórico o ateísmo práctico es negativo, como un sistema, en sentido estricto compatible con la creencia en un Dios, y mucha confusión a menudo es causado por la incorrecta utilización de los términos, las creencias, los conocimientos, de opinión, etc Por último, un tercer tipo es por lo general, aunque tal vez erróneamente, incluido en el ateísmo moral. "El ateísmo práctico no es un tipo de pensamiento u opinión, sino un modo de vida" (R. Flint, Teorías de Lucha contra el theisitc, Lect. I). Esto es más correctamente llamados, como se describe, la impiedad de conducta, muy independientemente de cualquier teoría de la filosofía o la moral públicos, o de la fe religiosa. Se notará que, aunque hemos incluido el agnosticismo, el materialismo y el panteísmo, entre los tipos de ateísmo, en sentido estricto este último no incluye necesariamente uno de los primeros. Un hombre puede ser simplemente un agnóstico, o un agnóstico que también es un ateo. Puede ser un científico materialista y nada más, o se puede combinar el ateísmo con su materialismo. No necessarilly seguir, porque la cognoscibilidad natural de una Causa Primera personal se negó, que su existencia está en duda: ni, cuando la materia se le pide que se explique, que Dios es de vital negó. Por otra parte, el panteísmo, mientras destruye el carácter extra-mundano de Dios, no niega necesariamente la existencia de una entidad suprema, sino que se afirma como la suma de toda la existencia y la causa de todos los fenómenos ya sea de pensamiento o de la materia . En consecuencia, si bien sería injusto para la clase agnósticos, materialistas o panteístas necesariamente como también los ateos, no se puede negar que el ateísmo se percibe claramente que se implicaba en ciertas fases de todos estos sistemas. Hay tantos matices y gradaciones de pensamiento por el cual una forma de filosofía se funde con otra, por lo que es mucho opinionative personales y tejidos en las diversas exposiciones individuales de los sistemas, que, para ser imparcialmente justo, cada individuo debe ser calificada por él mismo como ateo o teísta. De hecho, más a su propia afirmación de la enseñanza directa o por razón de una supuesta implicación en el sistema que propugna esta clasificación debe ser hecha. Y si es correcto considerar la cuestión desde este punto de vista, es sorprendente encontrar que un número muy pequeño de la supuesta atea filas disminuyendo. En compañía de Sócrates, casi todos los ateos fama griego repudió enérgicamente la acusación de la enseñanza de que no hay dioses. Incluso Bion, quien, según Diógenes Laercio (Vida de Aristipo, XIII, tr Bohn.), Aprobó la enseñanza escándalo moral del ateo Teodoro, se volvió de nuevo a los dioses a quienes había insultado, y cuando él vino a morir demostrado en la práctica lo que había negado en teoría. Como dice Laercio en su "Vida de Bion", "que nunca dijo una vez:" He pecado, pero perdóname -

Luego lo hizo ateo reducir y dar su cuello

Para una mujer de edad para colgar a los encantos;

Y vinculado con los brazos amuletos mágicos;

Con ramas de laurel bloqueado sus puertas y ventanas,

Listo para hacer y nada de riesgo

En lugar de morir. "

Epicuro, el fundador de esa escuela de la física que limita a todas las causas puramente naturales y, en consecuencia implícita, si no de hecho valer, el ateísmo, se habla de un hombre cuya "piedad hacia los dioses y (que) el afecto por su país era indescriptible "(Ib., la vida de Epicuro, V). Y aunque Lucrecio Caro habla de la caída de la religión popular que quería lograr (De rerum natura, I, 79-80), sin embargo, en su propia carta a Henaeceus (Laert., la vida de Epicuro, XXVII), declara claramente de una verdadera posición teísta: "Porque no son dioses: para nuestro conocimiento de ellos es indistinto, pero no son del carácter que las personas atribuyen en general a ellos.." De hecho, esta cita ilustra perfectamente el significado histórico fundamental de la expresión, el ateísmo.

El panteísmo naturalista del italiano Giordano Bruno (1548-1600) se aproxima a, si no es realmente una profesión, el ateísmo, mientras Tomaso Campanella (1568-1639), por el contrario, en su naturaleza-la filosofía encuentra en el ateísmo una imposibilidad de pensamiento, de Spinoza (1632-77), mientras que la defensa de la doctrina de que Dios ciertamente existe, por lo que lo identifica con la existencia finita que es difícil ver cómo puede defenderse contra la acusación de ateísmo, incluso del primer tipo. En el siglo XVIII, y sobre todo en Francia, las doctrinas del materialismo fueron emitidos por la propagación enciclopedistas. La Mettrie, Holbach, Fererbach y Fleurens suelen ser clasificados entre los materialistas ateos de todo el período. Voltaire, por el contrario, mientras que, sin duda, ayudar a la causa del ateísmo práctico, claramente contraria celebró su teoría. Él, al igual que Rousseau, fue un deísta. Comte, como se recordará, se negó a ser llamado ateo. En el siglo pasado Thomas Huxley, Charles Darwin y Herbert Spencer, con otros de la escuela evolucionista de la filosofía, fueron, muy erróneamente, acusado de ateísmo positivo. Es una acusación que no puede en modo alguno justificado, y la invención de andonism Ernst Hackel, va mucho más hacia la formación de un sistema ateísta de filosofía. Pero que hasta el último llamado admite que puede haber un Dios, aunque de manera limitada y tan ajeno a la deidad de los teístas que su admisión no puede eliminar el sistema de la primera categoría de ateísmo teórico.

Entre los no científicos y filosófico se han de vez en cuando han encontrado ateos dogmáticos del primer tipo. Una vez más, sin embargo, muchos de los ateos que popularmente se denominan más correctamente descrito por algún otro título. Hay una zona un tanto rara, "El ateísmo refutado en un discurso para demostrar la existencia de Dios por TP" - Catálogo del Museo Británico, "Tom Paine", que fue en un tiempo conocido popularmente como un ateo. Y tal vez, de los pocos que han mantenido una forma indudable de ateísmo teórico positivo, ninguno se ha tomado suficientemente en serio como para haber ejercido ninguna influencia sobre la tendencia del pensamiento filosófico o científico. Robert Ingersoll podría ser de instancia, pero a pesar de los oradores y escritores populares de este tipo puede crear un cierto grado de perturbación ignorantes, que no son tratados en serio por los hombres pensadores, y es muy dudoso que se merecen un lugar en cualquier exposición histórica o filosófica de ateísmo.

Publicación de información escrita por Francis Aveling. Transcrito por Beth Ste-Marie. La Enciclopedia Católica, Volumen II. Publicado 1907. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1907. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía

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Este tema presentación en el original idioma Inglés


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