Un bar mitzvah ( "hijo del mandamiento") es un hombre Judio que ha alcanzado su 13 cumpleaños y es reconocida como plenamente responsable de sus propias acciones religiosa y moral. Un bat mitzvah es el correspondiente femenino Judio. Un rito en la sinagoga, que también se conoce comúnmente como bar mitzvah, marca el logro de la condición de bar mitzvah. Conservadores y Reformistas en el judaísmo, el mismo rito se utiliza para el bat mitzvah también. Al llegar a la pubertad, un joven hombre o una mujer está llamada a leer un pasaje de la Escritura profética a la sinagoga de la congregación.
Luego entonces, él o ella es reconocida como miembro de pleno derecho de la congregación, poder contar como miembro del quórum requerido de diez. En esa ocasión los padres decir una bendición: "Bendito sea Dios que me ha liberado de ahora teniendo toda la responsabilidad de esta persona." En el siglo 19, de Reforma Judaísmo creó el rito de la confirmación, ya sea en lugar de, o además de, el bar mitzvah celebración. Se celebra en el festival de Shavuoth, o Pentecostés, que marca la revelación de la Torá. Este rito es ahora común en la Reforma y Conservador sinagogas.
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Bibliografía:
AI Katsh, ed., Bar Mitzvah (1955); Schoenfeld S, et al., Bar Mitzvah (1985).
Madurez religiosa.
Hebreo término aplicado a un niño en completar su decimotercer año, que después ha llegado a la edad de la responsabilidad y el deber religioso. El nombre "Bar Miẓwah" se produce en BM 96a, en el que se aplica a cada israelita crecido, pero en el sentido de que se utiliza ahora no puede atribuirse claramente antes de lo que el siglo XIV, los más antiguos rabinos término "gadol (adulto) o "Bar" onshin "(hijo de la pena), es decir, podrá ser sancionado por su propia faltas cometidas; ver Rashi Nid. 45b, en la palabra. La edad de la pubertad se alcanza a alrededor de la decimocuarta año, el muchacho que tiene más de trece años de edad tiene la facultad de hacer o de los votos de consagrar la propiedad a fines santos (Nid. v. 6); que se rindan cuentas por su propia Pecados, mientras que un hijo antes de esa edad pueden morir a causa de los pecados de su padre (Midrash Zuṭṭa, Ruth, ed. Buber, p. 47; Yalḳ., Ruth, 600), y, según algunos, del padre mérito confiere a los beneficios El hijo único hasta que haya alcanzado su "pereḳ", es decir, la edad de la madurez (Tosef., 'Eduy. I. 14).
La solemnización de alcanzar la edad de la madurez religiosa tiene lugar el primer sábado de la decimocuarta año, cuando el Bar Miẓwah es llamado a filas (ver "Aliá) para leer un capítulo de la porción semanal de la Ley, ya sea como uno de Los siete hombres o como la octava, donde es costumbre de leer el capítulo final y la Hafṭarah, y en caso de que no pueda leer, a recitar la bendición, al menos, antes y después de la lectura, mientras que el padre ofrece bastante extraño silencio la bendición : "Bendito sea Él quien ha tomado la responsabilidad de este niño está haciendo de mí" (véase Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, ccxxv. 2, nota de Isserles, y "Magen Abraham," cclxxxii., Nota 18).
Celebración del evento.
Este evento se celebra por la alegre festividad, el Bar Miẓwah muchacho, en esta ocasión, la entrega de un docto discurso o la oración en la mesa antes de los invitados, quienes le presenta oferta, mientras que el rabino o el profesor le da su bendición, que lo acompaña a veces con un Dirección (véase Salomón Luria, "Yam Shel Shelomoh" a la B. Ḳ. Vii. 37, y otras autoridades de "Magen Abraham", lc; Löw "Lebensalter", pp. 210-217, 410-412). De ahora en adelante él es contado entre los adultos para llenar la Minyan, o número necesario de los diez (Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, lv. 9 y ss.). En lo que respecta al momento en que el chico es la iniciación en su deberes religiosos es que comience, cuando se comience a poner sobre la tefillin, o cuando al ayuno en el Día de la Expiación, véase Yoma 82 bis; Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim, xxxvii. 3, cxvi. 2). Leopold Löw (lc) ha demostrado que el Bar Miẓwah rito ha convertido en una costumbre sólo en el siglo XIV en Alemania.
¿Cómo se originó.
Sin embargo hay muchos indicios, pasado por alto por Löw, que su origen debe buscarse en la remota antigüedad. Samuel ha-Kaṭan, en la clausura del primer siglo, ofrece en su decir en la Edad del Hombre en la Baraita adjunta a la Abot v. 21 (véase Maḥzor Vitry, p. 549) la conclusión de la decimotercera años como la edad para Los mandamientos ( "le-miẓwot"), y el comentario se refiere al paso a Leví, hijo de Jacob, quien, a las trece, que se llama "ish (= hombre; Gen xxxiv. 25). Simon Ẓemaḥ Duran, en su "Magen Abot" a la Baraita, cita un Midrash interpretación de la palabra hebrea (= "este") en Isa. XLIII. 21 - "Este pueblo he formado por mí mismo, que se pronuncia [AV" exponer "] mi alabanza"-como referencia por su valor numérico a los que han llegado a la edad de trece años. Esto parece implicar que en el momento en el Midrash se compone el Bar Miẓwah públicamente pronunció una bendición en el momento de su entrada a la madurez. Esto se confirma por el Midrash Hashkem (véase Grünhut del "Sefer ha-Liḳḳuṭim," i. 3 bis): "Los paganos cuando engendra un hijo le consagra a prácticas idólatras; el israelita ha circuncidado a su hijo y el rito de la 'pidyon ha - Ben 'realizado, y tan pronto como se convierte de edad que traiga a él en la sinagoga y en la escuela (' apuesta ha-keneset 'y' apuesta ha-midrash '), para que de ahora en adelante podrá alabar el nombre de Dios, recitando el 'Bareku »(Bendición) que precede a la lectura de la Ley." Masseket Soferim XVIII. 5 es aún más explícito: "En Jerusalén están acostumbrados a iniciar a sus hijos a la rapidez en el Día de la Expiación, de un año o dos antes de su vencimiento, y luego, cuando ha llegado la edad, para que el Colegio de Abogados Miẓwah ante el sacerdote o anciano Para la bendición, aliento, y en la oración, que se podrá conceder una parte en la Ley y en el hacer de buenas obras. Quienquiera que es de superioridad, en la ciudad se espera que oren por él en el arco a él para recibir su bendición. "
Esto ayuda a ilustrar el Midrash (Gen. R. lxiii.), Que, en el paso a comentar (Gen. xxv. 27) ", y los chicos crecieron", dice: "Hasta a trece años Esaú y Jacob fueron juntos A la escuela primaria y de regreso a casa, después de los trece años fueron más, el que fue a la apuesta ha-midrash para el estudio de la Ley, la otra a la casa de los ídolos. Con referencia a la presente, R. Eleazar observaciones ", Hasta el decimotercer año es el padre tiene el deber de capacitar a su niño, después de esto, debe decir: "Bendito sea Él quien ha tomado la responsabilidad de mí [el castigo] de este muchacho!" ' "" ¿Por qué es el mal deseo (' Yeẓer hara'') se personifica como el gran rey? (Eccl. ix. 14). Debido a que trece años más que el buen deseo ( «yeẓer haṭob ')." Es decir, este último viene sólo con la iniciación en el deber (Ab. RN, A. xvi., B. xxx.; Midr.. Ix. 2; Eccl. R. ix. 15). Según Pirḳe R. El. Xxvi., Abraham rechazó la idolatría de su padre y se convirtió en un worshiper de Dios cuando tenía trece años. A la luz de estos hechos relacionados con la historia de Lucas ii. 42-49, como ha observado el anciano Lightfoot, Wetstein, y Holtzmann en sus comentarios al paso, encuentra su verdadero significado: El niño Jesús, cuando sólo doce años de edad, aún no habiendo alcanzado la madurez religiosa, se sumaron a, de su propia Acuerdo, los maestros de la Ley, y asombra a todos por su comprensión y su respuesta, siendo, como él dice, se trate sólo de las cosas de su Padre en el cielo ( "Wist ye que yo no deberán estar relacionados con los negocios de mi Padre?" ). Compare esto con lo que Josefo escribe de sí mismo: "Cuando era un niño acerca de catorce años de edad, fue elogiado por todos por el amor que tenía para el aprendizaje, en la que cuenta el sumo sacerdote y los principales hombres de la ciudad, vino a mí para Saber mi opinión acerca de la comprensión exacta de los puntos de la Ley "(" Vita ", 2).
En Marruecos el niño se convierte en Bar Miẓwah cuando ha pasado la edad de doce años. Por lo general aprende uno de los tratados por Talmudical corazón, y después de que haya aprobado el examen, los rabinos y los parnasim de la congregación, junto con sus familiares y amigos, están invitados a una cena el miércoles antes de que el sábado en la que vaya a Ser "llamado a filas" a la Ley. A la mañana siguiente (jueves), en el servicio que tiene lugar en la casa del muchacho, el rabino jefe de la tefillin pone a su brazo, y su padre, a los que su cabeza, mientras que el coro acompaña el rito de iniciación con un himno. Es entonces "llamado a filas" a la Ley, y antes del cierre del servicio que emite un discurso, en parte, en la lengua vernácula, en beneficio de las mujeres que están presentes. Los rabinos seguir con un debate, y la barra Miẓwah se bendijo en voz alta por toda la asamblea. Después de esta gira en torno a él con su tefillinbag, y primero los hombres, luego las mujeres y, por último, sus padres tirar monedas de plata en la bolsa, que luego presenta a su maestro. Un desayuno siguiente, en la que todos participan. En el próximo sábado, el Bar Miẓwah lee el "Hafṭarah". Cuando se llama a la Ley, un piyyuṭ es recitado, el texto de la que se da en el "des Judenthums Allgemeine Zeitung", 1839, p. 278, de donde lo anterior se ha tenido en cuenta. Véase también Banquetes.
En cuanto a una extraña costumbre de cortar el pelo de un niño cuando se convirtió Bar Miẓwah, véase Abrahams' "Vida judía en la Edad Media", p. 144, nota 2. Para Bar Miẓwah en los tiempos modernos, ver Confirmación.
Marcus Jastrow, Kaufmann Kohler
Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
Bibliografía:
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Sr K.
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