Teología India

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El intento de reformular la teología bíblica en las categorías del pensamiento indígena, de una manera relevante para el contexto de la India. Hasta hace poco tiempo la teología occidental ha dominado la escena teológica India, y el cristianismo ha sido objeto de críticas por parte de los pensadores hindúes en este sentido. Los pioneros de la teología de la India no eran cristianos, pero los hindúes iluminado que estuvo bajo la fuerte influencia del pensamiento occidental y el cristianismo. Estos nacionalistas iluminados quería reformar el hinduismo y la sociedad india, contrarrestando así las actividades misioneras cristianas. Para los indios líderes cristianos, la teología india es un intento de responder a las críticas de que el cristianismo es una fuerza extranjera y peligrosa desnacionalización. Representa una búsqueda y una expresión de la identidad propia en la India y en el campo de la teología cristiana. Es un intento de conceptualizar el afán de ser cristiano y de la India al mismo tiempo. Se enfrenta al reto del hinduismo renaciente en su descenso del cristianismo a una situación de subordinación. Por otra parte se destaca por la preocupación de los teólogos de la India para comunicar el evangelio en los patrones de pensamiento familiar a la mente de la India. Se trata de presentar "el agua de la vida en una taza de la India."

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Tendencias de la Teología de la India. No hay un patrón uniforme o tendencias comunes pueden rastrearse en la teología india. En correspondencia con el contexto histórico y diversificadas necesidades socio-religioso, existen variadas expresiones teológicas de la respuesta al evangelio.

(1) No se trata de armonizar el cristianismo, en lugar de Cristo, con el hinduismo. Raam Mohan Roy (1772 - 1833), el padre de la India moderna, y su sucesor Keshab Chandra Sen (1838 - 1884) interpreta a Jesús en las tradiciones de la India. Jesús es presentado como un asiático. Sus preceptos éticos, independiente de su persona, constituyen el camino a la felicidad y la paz. Su "Divina Humanidad" se explica en el marco de las tradiciones hindúes místico. Jesucristo y los "elementos mejores" del cristianismo están convenientemente alojados bajo el paraguas amplio del hinduismo. Debido a las características universales y de absorción del hinduismo, hay tensión se vive en el presente.

(2) Existe una preocupación para el diálogo. la teología cristiana en la India se encuentra en medio de espíritu e influyentes no sistemas religiosos cristianos, en especial el hinduismo, que afirma la lealtad de ochenta y cuatro por ciento de los indios. factores hindú religiocultural tienen, por lo tanto, jugó un papel decisivo en la aparición de varias cuestiones importantes de la teología india, por ejemplo, el carácter único y definitivo de Cristo y de la naturaleza y el alcance de la misión cristiana. Una base de viable se ha encontrado en la síntesis de NT hebreo y la cultura griega para la síntesis cristiana y la cultura hindú en la India. Hinduismo y sus escrituras se tratan como equivalentes al judaísmo y el Antiguo Testamento en relación con el evangelio. Dios habla también a través de otras religiones también. PD Devanandan y teologías Raymond Panikkar surgen en este contexto de pluralismo religiocultural. Abogan por dejar que el hinduismo Cristo reforma desde dentro y así descubrir el Cristo que está presente allí, aunque oculta y no reconocida.

(3) Con frecuencia hay un énfasis polémica. revelación especial de Dios es esencial para conocer la verdad, y Jesús es la revelación divina especial. Sin él, la intuición y la inspiración de la caída por debajo de "la roca de Cristo" en conocer la verdad.

(4) Hay un énfasis apologética. Renaciente el hinduismo y el cristianismo de Cristo despojado de todo lo que dicen y poseer. Cristo se hace uno más entre los que experimentaron el advaita (monista) la experiencia. El cristianismo es tratado como una de las primeras etapas en la evolución de la religión. La iglesia ha sido acusado de denationalism. Las cuestiones cruciales se refleja en la teología Brahmabandab Upadhyaya son para ser juzgado en este contexto. Se reformuló la doctrina de la Trinidad en la que interpretó a Cristo como "nada más que el más alto." Él era un hindú, es decir, católica, en el corazón de un cristiano, sin embargo, la cultura hindú.

(5) Existe una preocupación para la evangelización. Jesucristo no es un monopolio de Occidente. Es igual para la India también. Allí se va a presentar no con ropas occidentales y la imagen, pero en los términos y pensamiento - formas comprensibles para la mente india. Sadhu teología cristocéntrica Sunder Singh es un intento consciente hacia este.

(6) Se encuentra énfasis en la relevancia. teólogos de la India desea borrar la mentalidad del ghetto de la minoría cristiana. Su tarea es ayudar a los cristianos se ven como una parte integral de la comunidad más grande de la India y participar en la vida común y la experiencia. Las luchas por el desarrollo socioeconómico y la humanización son vistos como "Cristo en el trabajo hoy." MM Thomas y otros sostienen que la teología cristiana ha de ser relevante en este contexto, y por lo tanto la dimensión social del contexto y el evangelio son primarias.

Resumen y Evaluación

Estos intentos de explicar, interpretar y formular la esencia del Cristianismo en el pensamiento de la India - han permitido a los patrones de los pensadores indios de aportar algo a la teología cristiana. Al tiempo que contribuyen al campo de la apologética, estos intentos de casarse con la fe con la razón, reveló la teología con la teología natural, han tenido sólo un éxito parcial. Tiene, en cierta medida, hizo el evangelio pertinentes en el contexto del nacionalismo indio, el pluralismo religiocultural, y el desarrollo socioeconómico. Marca el comienzo de la erudición bíblica India y creativas formulaciones teológicas. Sin embargo, ninguno ha conseguido ser fiel a la teología cristiana en su totalidad, ni con el contexto y el contenido al mismo tiempo. Muy a menudo el "contexto" se ha hecho más decisivo que el "texto", y esto es fundamental.

La autoridad final parece descansar en contexto y no la Biblia. Más de la revelación especial en la Escritura, la influencia de diversas ciencias sociales y determinar el contenido y el alcance de la teología india. En lugar de ser teocéntrico, Dios en relación con el hombre, se hace más antropocéntrica, el hombre en relación con el hombre o estructuras. Sin embargo, no hay una filosofía o la sociología puede proporcionar un marco adecuado para la teología cristiana, que es fiel al contenido revelado de la Escritura. La búsqueda de relevancia en la teología, ya sean europeos, americanos, africanos o indios, no debe ser a expensas de compromiso con la finalidad de la escrita y Palabra viva

CV Mathew
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía:
Baago K, pionero en el cristianismo indígenas; Boyd lado derecho, Introducción a la teología india cristiana; Burkle H y Roth MMM, eds, Voces indígenas en el debate teológico de hoy;. MM Thomas, El Cristo Reconocidos del Renacimiento indio.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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