San José

Información General

San José fue el esposo de María, la madre de Jesucristo. Teniendo en cuenta la atención prominente en los dos primeros capítulos de Mateo y Lucas, José se presenta como un carpintero de Nazaret, un descendiente de justicia de David de Belén, y un esposo amable y padre. Aunque poco se sabe de su vida, fiel cooperación de José en el nacimiento de Cristo, le valió la santidad. Es venerado por los ortodoxos y los católicos romanos, que lo consideran el santo patrono de los trabajadores. Los días festivos: 1 de mayo (Occidental), primer domingo después de Navidad (del Este).

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San José

Información Católica

Esposo de la Santísima Virgen María y padre adoptivo de Nuestro Señor Jesucristo.

VIDA

Fuentes

Las principales fuentes de información sobre la vida de San José son los primeros capítulos de nuestro primer y tercer Evangelios, sino que también son prácticamente las únicas fuentes fiables, ya que, al mismo tiempo, en la vida del Santo Patriarca, como en muchos otros puntos relacionados con la la historia de Salvador, que se quedan al margen de los escritos canónicos, la literatura apócrifa está llena de detalles, la no admisión de estas obras en el canon de los Libros Sagrados arroja una fuerte sospecha sobre sus contenidos, y, aunque concedió que algunos de los hechos registrado por ellos podrán basarse en las tradiciones de confianza, es en la mayoría de los casos casi imposible discernir y tamizar estas partículas de la verdadera historia de las fantasías con las que están asociadas. Entre estas producciones apócrifas tratando más o menos extensamente con algunos episodios de la vida de San José puede observar el llamado "Evangelio de Santiago", el "Pseudo-Mateo", el "Evangelio de la Natividad de la Virgen María", la "Historia de José el Carpintero", y "La vida de la Virgen y la muerte de José".

Genealogía

San Mateo (1:16) llama a San José, el hijo de Jacob, según San Lucas (3:23), Elí fue su padre. Este no es el lugar de recitar los esfuerzos múltiples y diversas para resolver la mayoría de las preguntas desconcertantes derivadas de las divergencias entre ambas genealogías, ni es necesario señalar la explicación que se ajuste mejor con todos los requisitos del problema (ver genealogía de Cristo) , basta con recordar al lector que, contrariamente a lo que se abogó por una vez, los escritores más modernos admiten que en los dos documentos que poseemos la genealogía de José, y que es perfectamente posible conciliar sus datos.

Residencia

En cualquier caso, Belén, la ciudad de David y sus descendientes, parece haber sido el lugar de nacimiento de José. Cuando, sin embargo, la historia del Evangelio se abre, es decir, unos meses antes de la Anunciación, José fue reiterada en Nazaret. ¿Por qué y cuando abandonó su casa-lugar para ir el mismo a Galilea no se comprueba, algunos suponen - y la suposición no es de ningún modo improbable - que las circunstancias entonces moderada de la familia y la necesidad de ganarse la vida puede tener provocado el cambio. San José, de hecho, fue un tekton, como hemos aprendido de Mateo 13:55 y Marcos 06:03. La palabra significa tanto mecánico en general y, en particular, carpintero, San Justino da fe de este último sentido (. Dial. cum Tryph, LXXXVIII, en PG, VI, 688), y la tradición ha aceptado esta interpretación, que se sigue en el Inglés Biblia.

Matrimonio

Es probablemente en Nazaret que José se casó con su prometida y que se convertiría en la Madre de Dios. Cuando el matrimonio se llevó a cabo, ya sea antes o después de la Encarnación, no es fácil de resolver, y en este punto los maestros de la exégesis en todo momento han estado en desacuerdo. La mayoría de los comentaristas modernos, siguiendo las huellas de Santo Tomás, entiendo que, en la época de la Anunciación, la Virgen fue prometida sólo a José, como San avisos Thomas, este se adapte mejor interpretación de todos los datos evangélicos.

No será sin intereses a recordar aquí, aunque son poco fiables, las largas historias sobre el matrimonio de San José contenida en los escritos apócrifos. Cuando cuarenta años de edad, José se casó con una mujer llamada Melcha o Escha por algunos, Salomé por otros, sino que vivió cuarenta y nueve años juntos y tenían seis hijos, dos hijas y cuatro hijos, el menor de los cuales fue James (el Menor ", el hermano del Señor "). Un año después de la muerte de su esposa, como los sacerdotes anunció a través de Judea que deseaban encontrar en la tribu de Judá un hombre respetable a abrazar a María, a continuación, doce a catorce años de edad. José, que era a la vez noventa años de edad, fue a Jerusalén entre los candidatos, un milagro se manifiesta la elección que Dios ha hecho de José, y dos años más tarde tuvo lugar la Anunciación. Estos sueños, como San Jerónimo estilos de ellos, de los cuales muchos un artista cristiano ha sacado su inspiración (véase, por ejemplo, de Rafael "Esponsales de la Virgen"), son nulas de autoridad, no obstante adquiridos en el curso de las edades de cierta popularidad ; en ellos algunos escritores eclesiásticos buscado la respuesta a la dificultad conocida derivados de la mención en el Evangelio del "Señor de hermanos"; de ellos también la credulidad popular, en contra de toda probabilidad, así como a la tradición atestiguada por viejos obras de arte, conserva la creencia de que San José era un hombre de edad en el momento de contraer matrimonio con la Madre de Dios.

La Encarnación

Este matrimonio, verdadera y completa, fue, en la intención de los cónyuges, que el matrimonio virgen (cf. San Agustín, II, i en PL XXXIV, 1071-1072 "contras De Evang..";. "Cont. Julián . ", XLIV V, XII, 45 en PL, 810, Santo Tomás, III. 28, III: 29:2). Pero pronto fue la fe de José en su esposa para ser sometida a duras pruebas: ella estaba encinta. Sin embargo el descubrimiento doloroso debe haber sido para él, sin saber como era el misterio de la Encarnación, sus delicados sentimientos le prohibieron difamar a su prometida, y resolvió "repudiarla en privado, pero pensando él en esto, he aquí el ángel del Señor se le apareció en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que es concebido en ella es del Espíritu Santo, y José, el aumento de... de su sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su esposa "(Mateo 1:19, 20, 24).

La Natividad y el vuelo a Egipto

Unos meses más tarde, llegó el momento de José y María para ir a Belén, para empadronarse, de acuerdo con el decreto emitido por César Augusto: una nueva fuente de angustia para José, para "sus días se llevaron a cabo, que deben ser entregados ", y" no había lugar para ellos en la posada (Lucas 2:1-7). Lo que debe haber sido el pensamiento del santo varón en el nacimiento del Salvador, la venida de los pastores y de los sabios, y en los acontecimientos que se produjeron en el momento de la Presentación de Jesús en el templo, sólo podemos adivinar, San Lucas dice solamente que estaba "pensando en las cosas que se decían de él" (k12: 33) Nuevos ensayos. pronto iban a llegar. La noticia de que un rey de los Judios nació no podía dejar de encender en el corazón perverso del tirano viejo y sangriento, Herodes, el fuego de los celos. Una vez más "un ángel del Señor se le apareció en sueños a José, diciendo: Levántate y toma al niño ya su madre, y huye a Egipto, y estar allí hasta que yo te diré "(Mateo 2:13).

Regreso a Nazaret

La convocatoria para regresar a Palestina se produjo sólo después de algunos años, y la Sagrada Familia se establecieron de nuevo en Nazaret. San José fue a partir de ahora la vida sencilla y sin complicaciones de una humilde Judio, el apoyo a él y su familia por su trabajo, y fiel a las prácticas religiosas ordenado por la Ley u observadas por los israelitas piadosos. El único incidente digno de mención registrada por el Evangelio es la pérdida de, y la búsqueda ansiosa de Jesús, entonces doce años, cuando se había perdido durante la peregrinación anual a la Ciudad Santa (Lucas 2:42-51).

Muerte

Este es el último que escuchamos de San José en los escritos sagrados, y bien podemos suponer que adoptivo de Jesús, padre murió antes del comienzo de la vida pública del Salvador. En varias circunstancias, en efecto, los Evangelios hablan de la madre de éste y sus hermanos (Mateo 12:46, Marcos 3:31, Lucas 8:19, Juan 7:3), pero nunca hablan de su padre en relación con el resto de la familia, nos dicen que sólo Nuestro Señor, durante su vida pública, era conocido como el hijo de José (Juan 1:45, 6:42 y Lucas 4:22) el carpintero (Mateo 13:55). ¿Jesús, por otra parte, cuando a punto de morir en la Cruz, han confiado su madre al cuidado de Juan, San José había sido todavía vivo?

Según el apócrifo "Historia de José el Carpintero", el santo llegó a sus ciento once años cuando murió, el 20 de julio (AD 18 o 19). San Epifanio le da noventa años de edad en el momento de su fallecimiento, y si hemos de creer a Beda el Venerable, fue enterrado en el Valle de Josafat. En verdad no sabemos que San José murió, sino que es muy poco probable que alcanzó la edad madura que habla la "Historia de José" y San Epifanio. La probabilidad es que él murió y fue enterrado en Nazaret.

DEVOCIÓN A SAN JOSÉ

José era un "hombre justo". Este elogio otorgado por el Espíritu Santo, y el privilegio de haber sido elegido por Dios para ser el padre adoptivo de Jesús y el Esposo de la Virgen Madre, son las bases del honor tributado a San José por la Iglesia. Así que bien fundadas son estas fundaciones que no es un poco sorprendente que el culto de San José fue tan lento en ganar reconocimiento. La primera de las causas de ello es el hecho de que "durante los primeros siglos de la existencia de la Iglesia, fue sólo de los mártires que disfrutaron de veneración" (Kellner). Lejos de ser ignorado o pasado por alto durante la edad cristiana, las prerrogativas de San José se descanted vez en cuando a los Padres, incluso elogios, como no puede ser atribuido a los escritores, entre cuyas obras se encuentran testigo admisión soportar que las ideas y la devoción en él se expresan estaban familiarizados, no sólo a los teólogos y predicadores, y debe haber sido fácil recibido por el pueblo. Los primeros rastros de reconocimiento público de la santidad de San José se encuentran en el Este. Su fiesta, si podemos confiar en las afirmaciones de Papebroch, fue guardado por los coptos ya en el comienzo del siglo IV. Nicéforo Calixto dice asimismo - en lo que la autoridad no sabemos - que en la gran basílica erigida en Belén por Santa Elena, había un hermoso oratorio dedicado en honor de nuestro santo. Cierto es, en todo caso, que la fiesta de "José el Carpintero" se introduce, el 20 de julio, en uno de los calendarios antiguos coptos en nuestro poder, como también en un Synazarium del siglo octavo y noveno publicado por el cardenal Mai (Script. Vet. Coll Nova., IV, 15 ss.). menologios griega de una fecha posterior al menos mencionan San José el 25 o 26 de diciembre, y una doble conmemoración de él junto con otros santos se realizó sobre los dos domingos siguientes, antes y después de la Navidad.

En Occidente el nombre del padre adoptivo de Nuestro Señor (Nutritor Domini) aparece en martirologios locales de los siglos noveno y décimo, y encontramos en 1129, por primera vez, una iglesia dedicada a su honor en Bologna. La devoción, entonces meramente privado, como parece, obtuvo un gran impulso debido a la influencia y el celo de tales personas santas como San Bernardo, Santo Tomás de Aquino, Santa Gertrudis (d. 1310), y Santa Brígida de Suecia (d. 1373). De acuerdo con Benedicto XIV (De Serv beatif Dei, I, IV, n. 11;.. Xx, n. 17), "la opinión general de los sabios es que los Padres del Carmelo fueron los primeros en importar del Oriente en el Occidente la práctica loable de la mejor forma posible culto a San José ". Su fiesta, introducido hacia el final, poco después, en el Calendario Dominicana, poco a poco hacerse un hueco en varias diócesis de Europa Occidental. Entre los promotores más entusiastas de la devoción en esa época, San Vicente Ferrer (m. 1419), Pedro d'Ailly (m. 1420), San Bernardino de Siena (m. 1444), y Jehan Charlier Gerson (m. 1429) merece una mención especial. Gerson, que había, en 1400, integrado por una oficina de la Esponsales de José particularmente en el Concilio de Constanza (1414), para promover el reconocimiento público del culto de San José. Sólo bajo el pontificado de Sixto IV (1471-84), fueron los esfuerzos de estos hombres santos recompensado por Roman calendario (19 de marzo). A partir de entonces la devoción adquirió popularidad cada vez mayor, la dignidad de la fiesta a la par con este crecimiento constante. Al principio sólo una simple festum, pronto fue elevado a un rito doble por Inocencio VIII (1484-92), declarada por Gregorio XV, en 1621, un festival de la obligación, a instancias del Emperador Fernando III y Leopoldo I y de El rey Carlos II de España, y elevado a la categoría de dobles de la segunda clase por Clemente XI (1700-1721). Además, Benedicto XIII, en 1726, inserta el nombre en la Letanía de los santos.

Un festival en el año, sin embargo, no se consideró suficiente para satisfacer la piedad de la gente. La fiesta de los Esponsales de la Virgen y San José, por lo que abogó enérgicamente por Gerson, y permitió que por primera vez por Pablo III a los Franciscanos, después a otras órdenes religiosas y diócesis individuales, fue, en 1725, otorgado a todos los países que solicitan él, un oficio propio, elaborado por la Aurato Dominicana Pierto, que se le asigne, y el día señalado, siendo 23 de enero. Esto no fue todo, por la Orden reformada de Carmelitas, en la que Santa Teresa había infundido su gran devoción por el padre adoptivo de Jesús, lo eligió, en 1621, por su patrón, y en 1689, se les permitió celebrar la fiesta de su Patronato en el tercer domingo después de Pascua. Esta fiesta, pronto adoptó en todo el Reino español, fue posteriormente ampliado a todos los estados y diócesis que le preguntó por el privilegio. No hay devoción, tal vez, ha crecido tan universal, no parece haber atraído con tanta fuerza en el corazón del pueblo cristiano, y en particular de las clases trabajadoras, durante el siglo XIX, como la de San José.

Este aumento maravillosa y sin precedentes de la popularidad pidió un nuevo lustre que se añade al culto del santo. En consecuencia, uno de los primeros actos del pontificado de Pío IX, se singularmente dedicada a San José, fue extender a toda la Iglesia la fiesta del Patronato (1847), y en diciembre de 1870, de acuerdo con los deseos de los los obispos y de todos los fieles, que declaró solemnemente el Santo Patriarca José, patrono de la Iglesia Católica, y ordenó que su fiesta (19 de marzo) a partir de ahora debe ser celebrado como un doble de primera clase (pero sin octava, con motivo de la Cuaresma ). Siguiendo los pasos de su predecesor, León XIII y Pío X han demostrado un deseo de igualdad para añadir su propia joya de la corona de San José: el primero, al permitir que en ciertos días de la lectura de la Oficina votiva de la santa, y el este último con la aprobación, el 18 de marzo de 1909, una letanía en honor de él cuyo nombre había recibido en el bautismo.

Publicación de información escrita por Charles L. Souvay. Transcrito por Joseph P. Thomas. En memoria del Padre José Paredom La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


(Antiguo Testamento) José

Información General

José, el hijo de Jacob 11 y el primer hijo de la esposa favorita de Jacob, Raquel, es el héroe bíblico en el drama del Génesis 37-50. estado a favor de José y su abrigo de muchos colores, un regalo de su padre, sus hermanos causados ​​a ser celoso, y que organizaron su accidental "la muerte". José fue llevado en realidad a Egipto, donde su habilidad para interpretar los sueños lo puso en el favor del faraón. José se convirtió en un funcionario egipcio de alto. Cuando, durante una hambruna, sus hermanos incautos buscado grano en Egipto, la condonación José - a quien sus hermanos no reconocer a primera - organizó una reunión familiar. Por lo tanto toda la familia de Jacob se mudó a Egipto y vivió allí hasta el Éxodo.


José

Avanzadas de la información

José, removedor o aumentador.

(Diccionario Ilustrado)


José

Información Católica

El undécimo hijo de Jacob, el primogénito de Raquel, y el antecesor inmediato de las tribus de Manasés y Efraín. Su vida es narrada en el Génesis, XXX, 22-24; XXXVII, XXXIX-1, en donde los estudiosos contemporáneos distinguir tres documentos principales (J, E, P). (Véase Abraham) La fecha de su carrera llena de acontecimientos se pueden fijar sólo aproximadamente en el día de hoy, por el relato bíblico de la vida de José no el nombre del Faraón en particular de su tiempo, y las costumbres de Egipto y los modales en él alude no son determinantes como a cualquier período especial en la historia de Egipto. Su mandato en Egipto cae probablemente en uno de los más reyes hicsos (véase EGIPTO). Su nombre, ya sea contratado de Jehoseph (Salmo 81:6, en hebreo) o abreviado de José-El (cf. inscripción de Karnak de Tutmosis III, no. 78), está claramente vinculado en general, xxx, 23, 24, con las circunstancias de su nacimiento y traducido es: "que Dios añadir". Nació en Harán, de Raquel, la amada esposa y largo estéril-Jacob, y se convirtió en el hijo predilecto del patriarca de edad. Después del retorno de Jacob a Canaán, diversas circunstancias hicieron José, el objeto del odio mortal de sus hermanos. Él había sido testigo de algún acto muy malo de varios entre ellos, y ellos sabían que se había informado a su padre. Por otra parte, en su parcialidad a José, Jacob le dio una prenda amplia de muchos colores, y esta prueba manifiesta de un amor más grande del patriarca le despertaron los celos de los hermanos de José a tal punto que "no podían hablarle pacíficamente". Por último, en la imprudencia de la juventud, José dijo a sus hermanos dos sueños que claramente presagiaba su elevación sobre el futuro a todos, pero que, por el momento, sólo les hizo odiarlo aún más (Génesis 37:1-11). En este estado de ánimo, que aprovechó la primera oportunidad para deshacerse de aquel de quien se hablaba como "el soñador". A medida que se alimentan las ovejas de su padre en Dothain (ahora Dile Dothain, a unas quince millas al norte de Siquem), vieron de lejos José, que había sido enviado por Jacob para preguntar acerca de su bienestar, de llegar a ellos, y una vez resuelto a reducir a la nada todos sus sueños de grandeza futura. En este punto el relato del Génesis combina dos cuentas distintas de la manera en que los hermanos de José lleva a cabo efectivamente su intención de vengar a sí mismos con él. Estas cuentas presentan ligeras variaciones, que se examinan en detalle por los comentaristas recientes sobre el Génesis, y que, lejos de destruir, más bien confirmar el carácter histórico del hecho de que, a través de la enemistad de sus hermanos, José fue llevado a Egipto. Para protegerse a sí mismos se sumerge la ropa fina de José en la sangre de un niño, y lo envió a su padre. A la vista de esta prenda manchada de sangre, Jacob, naturalmente, creían que una bestia salvaje había devorado a su amado hijo, y él se entregó al dolor más intenso (xxxvii, 12-35).

Mientras tanto, lloraban como muerto por su padre, José fue vendido a Egipto, y se trata con la mayor consideración y la mayor confianza de su amo el egipcio, a quien el general, XXXVII, 36, da el nombre de Putiphar ["Aquel a quien Ra ( el dios del Sol) dio "] y que describe como eunuco de Faraón y como el capitán de la guardia real (cf. xxxix, 1). Rápido y fiable, José pronto se convirtió en asistente personal de su amo. Él se encargó junto con la superintendencia de la casa de su amo, una acusación más amplia y responsable, como era habitual en las grandes familias egipcias. Con la bendición de Yahvé, todas las cosas ", tanto en casa como en el campo", llegó a ser tan próspera en la gestión de José que su amo le de confianza implícita, y "no sabía que cualquier otra cosa, sino del pan que comía". Mientras tanto, la descarga con éxito perfeccionar sus múltiples funciones de mayordomo (Egyp. mer-per), José fue llevado a menudo en contacto con la señora de la casa, porque en ese momento no había libre intercambio tanto entre hombres y mujeres en Egipto ya que hay entre nosotros en el día de hoy. A menudo se dio cuenta el capataz hebreo joven y guapo, y llevar por la pasión, que en repetidas ocasiones le tentó a cometer adulterio con ella, hasta que al fin y molestos por su conducta virtuosa, que lo acusó de las solicitaciones muy penales con que ella se había lo que se persigue. El capitán crédulo cree que el informe de su esposa, y en su ira reparto José en la cárcel. También el Señor estaba con su siervo fiel: Él le dio el favor del jefe de la cárcel, que pronto se colocó en la confianza de José implícita, e incluso ha comprometido a su cargo los otros presos (xxxix, 2-23). Poco después, dos de los oficiales de Faraón, el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos, haber incurrido en el desagrado real por alguna razón desconocida para nosotros, fueron puestos en prisión en la casa del capitán de la guardia. También fueron sometidos a cargo de José, y como llegó a ellos una mañana, se dio cuenta de su tristeza inusual. No podían captar el significado de un sueño que cada uno había tenido durante la noche, y no había ningún intérprete profesional de los sueños a la mano. Fue entonces cuando José interpretó los sueños correctamente, de hacer una oferta el jefe de los coperos le recuerde cuando se restaura a su oficina, como de hecho fue después de tres días, en el cumpleaños del Faraón (xl). Dos años pasaron, después de que el monarca mismo tuvo dos sueños, el de las vacas gordas y flacas, y el otro de las orejas completo y se secará. Grande fue la perplejidad de Faraón en estos sueños, que nadie en el reino podía interpretar. Este hecho, naturalmente, recordó el jefe de los coperos de la habilidad de José en la interpretación de los sueños, y mencionó al rey lo que había ocurrido en su propio caso y en el de jefe de los panaderos. Convocado ante el Faraón, José declaró que ambos sueños significaba que siete años de abundancia sería inmediatamente seguido por siete años de hambre, y sugirió además que una quinta parte de su producto de los años de abundancia se establezcan por la prestación como para los años de la hambruna . Profundamente impresionado por la interpretación clara y plausible de sus sueños, y se reconoce, en José una sabiduría más que humana, el monarca le ha encomendado la realización de la medida práctica que él había sugerido. para este fin, lo elevó al rango de guardián del sello real, lo invirtió con una autoridad en segundo lugar solamente a la del trono, le otorgó el nombre egipcio de Zafnat-panea ("Dios habló, y él entró en la vida" ), y le dio a la esposa de Aseneth, la hija de Putiphares, el sacerdote del santuario nacional en El gran (o Heliópolis, a siete millas al noreste de El Cairo moderno).

Pronto los siete años de abundancia predicha por José ubicado en, durante la cual el maíz almacenado en cada una de las ciudades desde que se hayan recogido, y su esposa, Aseneth, le dio dos hijos a quien llamó Manasés y Efraín, de las circunstancias favorables del tiempo de su nacimiento. Luego vinieron los siete años de escasez, en la que por su hábil gestión de José salvó Egipto de los peores rasgos de la miseria y el hambre, y no sólo a Egipto, pero también en torno a los distintos países, que tuvo que sufrir la hambruna misma grave y prolongada ( xli). Entre estos países vecinos se contaba la tierra de Canaán donde Jacob había seguido a morar con once hermanos de José. Habiendo escuchado que el maíz fue vendido en Egipto, el anciano patriarca envió a sus hijos allí para comprar algunos, manteniendo la espalda, sin embargo, el segundo hijo de Raquel, Benjamín, "no sea que se tome mal en el viaje". Admitido a la presencia de José, sus hermanos no reconocieron en el gran señor de Egipto antes de que el muchacho a quien había tratado tan cruelmente antes de veinte años. Él más o menos los acusaron de ser espías enviados para descubrir los pases defendidos de la frontera oriental de Egipto, y cuando se ofreció información sobre su familia, que, deseosos de conocer la verdad sobre Benjamin, conserva uno de ellos como rehén en la prisión y enviado el otros para traer de vuelta a casa de su hermano menor con ellos. A su regreso a su padre, o en sus alojamientos de primer lugar en el camino, descubrieron el dinero que José había ordenado que se colocará en sus sacos. Grande fue su ansiedad y la de Jacob, que durante un tiempo se negó a permitir a sus hijos a regresar a Egipto en compañía de Benjamín. Al fin cedió bajo la presión del hambre, el envío, al mismo tiempo, un regalo para conciliar el favor del primer ministro egipcio. a la vista de Benjamín José entendido que sus hermanos le había dicho la verdad en su primera comparecencia ante él, y él los invitó a una fiesta en su propia casa. En la fiesta que les hizo estar sentado exactamente de acuerdo a su edad, y la honraba con Benjamín "un desastre mayor", como marca de distinción (xlii-xliii). Luego se fueron a casa, sin sospechar que a fin de José adivinando su taza se había escondido en el costal de Benjamín. Pronto fueron sobrepasados, acusado de robo de la copa preciosa, que, a la búsqueda, se encontró en la cama donde se había escondido. En su consternación regresaron en un cuerpo a casa de José, y se ofreció a permanecer como sus esclavos en Egipto, una oferta que José se negó, declarando que sólo se conservan Benjamín. Entonces Judá se declara más patético que, por el bien de su anciano padre, Benjamín se despidió libre, y que se le permita permanecer en el lugar de su hermano como siervo José. Fue entonces cuando José se revelará a sus hermanos, calmó sus temores, y los envió de vuelta con una apremiante invitación a Jacob para venir a establecerse en Egipto (xliv, xlv, 24).

Fue en la tierra de Gessen, un distrito pastoral a unos sesenta kilómetros al noreste de El Cairo, que José llamó a su padre y sus hermanos a un acuerdo. Allí vivieron como pastores próspera del rey, mientras que en su miseria los egipcios se fueron reduciendo gradualmente a vender sus tierras a la Corona, a fin de asegurar su subsistencia del primer ministro todopoderoso de Faraón. Y así José se lo llevó a pasar de que los antiguos dueños de la propiedad territorial - con la excepción, sin embargo, de los sacerdotes - se convirtieron en simples arrendatarios del rey y de atención a la real hacienda, por así decirlo, una renta anual de una quinta parte de los productos de la tierra (xlvi, 28-XLVII, 26). Durante los últimos momentos de Jacob, José prometió a su padre que iba a enterrarlo en Canaán, y le llevó a adoptar sus dos hijos, Manasés y Efraín (XLVII, 25 xlviii). Después de la muerte de su padre, tuvo su cuerpo embalsamado y enterrado con gran pompa en la Cueva de Macpela (l, 1-14). También disipó los temores de sus hermanos, que temían que ahora debe vengar a sus antiguos malos tratos de él. Murió a la edad de 110, y su cuerpo fue embalsamado y puesto en un ataúd en Egipto (l, 15-25). En última instancia, sus restos fueron llevados a Canaán y sepultado en Siquem (Éxodo 13:19; Josué 24:32).

Tal es, en esencia, es el relato bíblico de la carrera de José. En su simplicidad maravillosa, bocetos uno de los personajes más bellos presentado por la historia del Antiguo Testamento. De niño, José tiene el terror más vivo por el mal causado por algunos de sus hermanos, y en su juventud, se resiste con valentía inquebrantable las solicitaciones repetidas y urgentes de la mujer de su amo. Echado en la cárcel, que muestra un gran poder de resistencia, confiando en Dios para su justificación. Cuando elevado al rango de virrey de Egipto, se muestra digna de que la dignidad exaltado por su habilidad y energía para promover el bienestar de sus compatriotas adoptado y la extensión del poder de su amo. Un personaje tan hermoso hizo José un tipo más digno de Cristo, el modelo de toda perfección, y es relativamente fácil señalar algunos de los rasgos de semejanza entre el amado hijo de Jacob y el amado Hijo de Dios. Al igual que Jesús, José fue odiado y echó fuera por sus hermanos, y sin embargo, obró la salvación a través de los sufrimientos que había traído sobre él. Al igual que Jesús, José obtuvo su exaltación sólo después de pasar por la humillación más profunda y más inmerecida, y, en el reino que gobernó, invitó a sus hermanos a unirse a aquellos a quienes hasta ahora habían visto como extraños, para que también ellos disfrutar de las bendiciones que había guardado para ellos. Al igual que el Salvador del mundo, José tuvo sino palabras de perdón y bendición para todos los que, reconociendo su miseria, recurrió a su poder supremo. Fue a José de la antigüedad, como a Jesús, que todos tuvieron que apelar para el alivio, homenajes oferta del más profundo respeto, la obediencia y el rendimiento de listas en todas las cosas. Por último, para el patriarca José, como a Jesús, se le dio para inaugurar un nuevo orden de cosas por el mayor poder y la gloria del monarca a quien debía su exaltación. Mientras tanto, reconociendo el significado típico de la carrera de José, no se debe por un momento que perder de vista el hecho de que uno está en presencia de un carácter netamente histórico. Los esfuerzos han sido realizados en algunos sectores para transformar la historia de José en una historia de una tribu del mismo nombre que, en algún período remoto, habría alcanzado un gran poder en Egipto, y que, en una fecha muy posterior, populares imaginación que simplemente han descrito como un individuo. Pero ese punto de vista del relato bíblico es decididamente inadmisible. Para los estudiosos cuidado que siempre van a aparecer más difícil pensar en José como una tribu que llegó al poder en Egipto, que como un individuo que realmente pasa a través de las experiencias que se describen en el Génesis. Una vez más, que siempre se verá en los hechos narrados en el registro sagrado como muy naturales, y relacionados muy de cerca, para ser enteramente el producto de la ficción. El mismo carácter histórico de la narración bíblica es poderosamente confirmada por el acuerdo sustancial que los críticos contemporáneos se sienten obligados a admitir entre los dos principales documentos (J, E), que, según ellos, se han utilizado en su composición: por ejemplo un acuerdo de puntos manifiestamente a una tradición oral anterior, que, cuando se ha comprometido a escribir en dos formas distintas, no se vio afectada significativamente por las nuevas circunstancias de una edad más avanzada. Por último, es poner más allá de la posibilidad de una duda por la coloración de Egipto que es común a ambos documentos, y que se describe en la actualidad. Este elemento de Egipto no es sólo literaria vestido con el que podría tener el lujo de álamos de una fecha posterior y en una tierra lejana corresponde más o menos felizmente los hechos narrados. Pertenece a la esencia misma de la historia de José, y es claramente un reflejo directo de los usos y costumbres del antiguo Egipto. Su veracidad constante a lo egipcio demuestra la existencia de una antigua tradición, que data ya desde la época egipcia, y fielmente conservados en la cuenta de compuestos del Génesis.

La extensión de la coloración de Egipto acaba de hacer referencia en la historia de José, ha sido investigado de cerca por los estudiosos recientes. Los niños de piel oscura de Israel, que trajo los camellos ricamente cargados desde el Oriente hasta el Nilo, se sienten atraídos por la vida en los monumentos egipcios, y los tres tipos de especias que llevaban a Egipto son, precisamente, las que serían de la demanda en ese país con fines medicinales, religiosos, o embalsamamiento. La existencia de varios obispos en las casas de los grandes de Egipto está en perfecta armonía con la sociedad del antiguo Egipto, y el mer-o por el superintendente de la casa, tales como José era, es, en particular, a menudo se menciona en los monumentos. Para la historia de José y la esposa de su amo, hay un paralelismo notable y bien conocida en el egipcio "Historia de los Dos Hermanos". Las funciones y los sueños del copero y el panadero jefe son egipcios en sus más mínimos detalles. En las siete vacas que Faraón vio la alimentación en el prado, tenemos una contraparte de las siete vacas de Athor, representado en la viñeta de cxlviii capítulo del "Libro de los Muertos". la atención de José a afeitarse y cambiar su vestido antes de aparecer en la presencia de Faraón, está de acuerdo con las costumbres de Egipto. Su consejo para recoger maíz durante los siete años de abundancia en las caídas con las instituciones egipcias, ya que todas las ciudades importantes se suministra con graneros. investidura de José, su cambio de nombre en su elevación, puede ser fácilmente ilustrado por referencia a los monumentos egipcios. La ocurrencia de hambrunas de larga duración, los esfuerzos hayan tenido éxito para abastecer el maíz para la campaña de la gente tras año mientras duraron, y encuentra sus paralelos en las inscripciones recientemente descubiertas. La acusación de ser espías, hecho por José contra sus hermanos, era más natural teniendo en cuenta las precauciones que se sabe han sido tomadas por las autoridades egipcias para la seguridad de su frontera oriental. La historia posterior de José, su taza de adivinación, su entrega a sus hermanos los cambios de prendas de vestir, la tierra de Gessen ser apartado de su padre y hermanos, porque el pastor era una abominación a los egipcios, el embalsamamiento de José de su padre, el funeral procesión para el entierro de Jacob, etc, presentan de una manera sorprendente la gran exactitud del relato bíblico en sus numerosas y muchas veces pasa referencias a los hábitos y las costumbres de Egipto. Incluso la edad de 110 años, en el que murió José, parece haber sido considerado en Egipto - como lo demuestran varios papiros - como la era más perfecto que desear.

Publicación de información escrita por Francis E. Gigot. Transcrito por Paul T. Crowley. Crowley Dedicado al Sr. Michael y el Sr. Crowley Neal y familiares La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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