Moisés inició el judaísmo unos 1600 años AC.
La religión y la cultura del pueblo judío. Incluye la civilización judía históricos, sociales, políticos y dimensiones además de los religiosos. La palabra "judaísmo" se deriva del griego Ioudaismos, término utilizado por primera vez en el período intertestamental Judios de habla griega por distinguir la religión de sus hellenism (ver 2 Macc. 2:21, 8:1, 14:38). En el NT la palabra aparece dos veces (Gálatas 1:13 - 14), en referencia a Paul previas del consumo de la devoción a la fe judía y de la vida.
A lo largo del camino religión judía tuvo en las nuevas enseñanzas y prácticas. Pero a la larga duración del desarrollo del judaísmo y de sus muchos cambios, es incorrecto afirmar, como algunos han hecho, que la historia judía producido dos religiones: un OT religión de Israel y la religión del judaísmo postexilic. A pesar de los cambios en las etapas de su historia, la esencia de la enseñanza religiosa del judaísmo se ha mantenido notablemente constante, firmemente arraigada en las Escrituras hebreas (OT). El judaísmo es una religión de monoteísmo ético. Durante siglos, muchos han tratado de Judios destilar sus características esenciales de un versículo bíblico que pide a Israel "para actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios" (Mic. 6:8).
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Hubo una cosa Israel llevó a Babilonia y se aferró a un precio muy alto. Es la ley, la Torah, en el que Israel se aseguró de su llamado y la misión divina. En el quinto siglo, el "padre del judaísmo", Esdras el escriba, promulgó las reformas religiosas haciendo un llamado a la Torá. El sacerdocio fue purificado y de los matrimonios mixtos de abordar como los principios de la ley se convirtió en aplicar a cada detalle de la vida. Poco a poco muchos Judios llegaron a creer que aquí reside la única prueba de que fue un verdadero Judio: vigoroso, la obediencia inquebrantable a las enseñanzas de la Torá.
Escribas se convirtió en la sacerdotal intérpretes de la Torá, exponiendo sus propias enseñanzas autorizadas. En el siglo II aC los fariseos enseñan que la ley oral a cargo de la misma autoridad que la ley de Moisés. Más tarde Jesús negó que las tradiciones de los hombres son iguales en autoridad de la ley escrita (Marcos 7:1 - 23); además, Paul negó que el hombre puede justificarse delante de Dios por la obediencia perfecta a la que la ley (Gálatas 3).
La destrucción del templo en el 70 dC y la dispersión de miles de Judios de la tierra trajo una repentina desaparición de sacerdote. Johanan ben Zakkai, un fariseo, pronto fue permitido por los romanos para abrir una academia en Jabneh. El Presidente considera a sí mismo para instalar rabinos como los guardianes y los legisladores de la Torah. De boca en boca los rabinos pasado sus enseñanzas de generación en generación hasta que la ley oral (Mishnah) fue escrito alrededor de 200 dC, el rabino Judah hectáreas - Nasi su jefe de redacción. 500 DC por el Talmud se completó con la emisión de la Gemara, un comentario sobre el rabínica Mishnah. El Talmud contiene más de 6000 páginas de folio y de las referencias a más de 2000 estudioso - profesores. Se convirtió en el documento de base de un rabino israelita, y todavía tiene un lugar importante en la configuración de pensamiento judío.
En la Mishnah (Abot 1:2) uno ve la filosofía general que rige las mentes de los primeros rabinos:
"Por tres cosas es el mundo sostenido:
Esta enseñanza básica es aún más por la triple función de la sinagoga como una "casa de estudio" (para el aprendizaje de la Torá), "casa de oración" (para el culto de Dios), y la "casa de reunión" (para la atención de Necesidades de la comunidad).
Judaísmo contemporáneo a menudo habla de cuatro pilares fundacionales de la fe judía, cada interactúan como una fuerza importante en el marco de la alianza: (1) La Torá, la vida siempre la ley como la Torá escrita se entiende a la luz de la Torá oral, (2 ) Dios, una unidad (uno), espiritual (no un cuerpo), y eterno; (3) El pueblo (israelitas Judios), llamado por Dios a ser como miembros de una sola familia, una personalidad jurídica, una comunidad de fe, y (4) La tierra (conocido hoy como Eretz Yisrael), un vínculo que se remonta a Abraham, el "padre del pueblo hebreo" (Gén. 17:7 - 8).
En su expresión moderna judaísmo se enmarca igualmente en las siguientes creencias tradicionales:
(1) El hombre es fundamental en el universo. Él se ve a sí mismo como colaborador con Dios en el interminable proceso de la creación. En rabínicos pensamiento ", el hombre necesita a Dios tanto como el hombre necesita de Dios."
(2) El hombre es un agente moral responsable, plenamente responsables de sus actos. Él es libre de configurar su propio destino.
(3) El progreso humano es posible que el hombre se da cuenta de el gran potencial dentro de él. La naturaleza del hombre es básicamente buena, o neutral, libre de los gravámenes del pecado original. Así, el hombre puede ser optimista y esperanzado sobre su futuro.
(4) "Esto - mundanería" es una marca distintiva del judaísmo. Las Escrituras hebreas centrarse más en la tierra y que el hombre al cielo y Dios. Por lo tanto, la especulación acerca de la larga y después de la muerte otherworldy realidad nunca ha ocupado una posición importante en el pensamiento judío.
(5) Todos los de la vida debe considerarse sagrado. Hombre es tratar de imitar a Dios en la santificación de su cada acción. El tiempo debe ser impregnada de las semillas de la eternidad.
(6) El hombre es buscar la paz, la justicia y la rectitud. Salvación depende de la mejora de la sociedad a través de buenas obras. Históricamente, los Judios han visto como el Mesías de Dios ungido representante humanos (no un Dios - hombre), que dar paso a una edad de oro de la sociedad y de la redención espiritual. Hoy, sin embargo, el judaísmo enseña que la Reforma de la Edad Mesiánica aparecerá cuando la humanidad colectivamente, de sus actos, alcanza un cierto nivel de iluminación, la paz y la justicia.
MR Wilson
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía:
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Varios enfoques distintos al judaísmo existen en la actualidad.
En la actualidad hay alrededor de 1500000 Conservador Judios en los Estados Unidos, se reúnen en 762 sinagogas.
Hasidic ortodoxa (Hasidism) se opone a todo cambio o innovación en la vestimenta, de expresión y de la educación. El alemán y el de Europa occidental es menos grave, la adopción de algunos cambios modernos.
En la actualidad hay alrededor de 1075000 ortodoxa Judios en los Estados Unidos, se reúnen en 800 sinagogas.
Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) fue un rabino americano que fundó reconstruccionismo, un movimiento basado en la opinión de que el judaísmo es esencialmente una civilización religiosa.
Kaplan nació en Švenèionys, Lituania. A la edad de ocho años, fue llevado a los Estados Unidos. Después de estudiar en el Colegio de la Ciudad de Nueva York y en la Universidad de Columbia, fue ordenado (1902) en el Seminario Teológico Judío de América, la que fue director (1909) de los profesores de instituto, decano (1931), y decano Emérito (1947).
En 1916 se creó el Centro Judío en la Ciudad de Nueva York, donde sirvió como rabino hasta 1922. A continuación se estableció la Sociedad para la Promoción del judaísmo, que se convirtió en el centro de reconstruccionismo. El movimiento se definió en el Reconstructionist, edita una revista, que fue dedicada a "la promoción del judaísmo como una civilización religiosa, a la upbuilding de Eretz Yisrael [la tierra de Israel] como el centro espiritual del Pueblo Judío, y para La promoción de la libertad universal, la justicia y la paz. " Kaplan Entre los escritos que definen el movimiento son el judaísmo como una civilización (1934) y La Religión de la Nación Ética (1970).
En la actualidad hay alrededor de 65000 Reconstructionist Judios en los Estados Unidos, se reúnen en 100 sinagogas.
En la actualidad hay alrededor de 1500000 de Reforma Judios en los Estados Unidos, se reúnen en 896 sinagogas.
En la actualidad hay alrededor de 1500 karaítas Judios en los Estados Unidos, se reúnen en dos sinagogas.
También hay Liberal y Progresista alas del judaísmo.
Estas cifras suman un total aproximado de 4140000 Judios en los Estados Unidos, aunque hay fuentes que dan 6015000 como el total para América del Norte (con alrededor de 70000 en Canadá.)
Información Avanzada
Judaísmo, la religión de los Judios, las reivindicaciones de más de 14 millones de adeptos en todo el mundo. Es la religión más antigua de vida en el mundo occidental. Históricamente, el judaísmo sirvió de matriz para el cristianismo y el islam, las otras dos grandes religiones monoteístas, el judaísmo, que junto con reclamar la mitad de la población del mundo en número de fieles.
Las creencias del judaísmo nunca se han formulado en un credo oficial, el judaísmo insiste en lugar de realizar la corrección doctrinal. Sus seguidores tienen un considerable grado de latitud en cuestiones de creencias, especialmente en relación con el futuro mesiánico y de la inmortalidad. Este es un judaísmo - religión mundial, y su objetivo es un mundo justo y pacífico fin de la tierra. Esta esperanza está garantizada por la creencia de que Dios es el Señor de la historia, así como de la naturaleza.
La fuente básica de la creencia judía es la Biblia hebrea (el llamado "Antiguo Testamento" de los cristianos), especialmente en sus primeros cinco libros, llamados la Torah o el Pentateuco. La Torá fue considerada tradicionalmente como la principal revelación de Dios y de su ley a la humanidad ; Se considera como válido para todos los tiempos. Sus leyes se aclararon y detallados en la Torá oral, o la tradición de los ancianos, y fueron escritas en la Mishnah y el Talmud. Así, el judaísmo no se detuvo en desarrollo después de la Biblia se completó. La tradicional oración judía libro es un importante Resultado de este proceso de desarrollo, lo que refleja las creencias básicas del judaísmo, así como los cambios de énfasis, en respuesta a las condiciones cambiantes. Durante la Edad Media, los códigos sistemática de la ley talmúdica fueron compilados. Literatura judía - jurídicos, éticos, filosóficos, místicos, y devocional - es prácticamente interminable.
Prácticas individuales todavía ampliamente observados incluyen las leyes dietéticas (Kosher), el régimen relativo a la relación matrimonial, la oración diaria, y el estudio, y considerando la de muchas bendiciones, especialmente antes y después de las comidas. El sábado y los festivales se observan tanto en el hogar como en la Sinagoga, una institución única para la oración y la instrucción que se convirtió en el modelo para la iglesia de la cristiandad y de la mezquita en el Islam. Tradicionalmente atento Judios desgaste tefillin, Phylacteries o, en su frente y el brazo izquierdo durante las oraciones de la mañana, y colocar a sus puertas un mezuzah, una pequeña caja que contenía un pergamino con pasajes de desplazamiento inscrito de la Torá que hacen hincapié en la unidad de Dios, su providencia, Y el consiguiente deber de servir a él. De conformidad con la ley bíblica, el hombre llevar un chal con flecos (tallith) durante la oración. Cubriendo la cabeza es una costumbre generalizada.
El calendario religioso judío, de origen babilónico, consta de 12 meses lunares, por un monto de alrededor de 354 días. Seis veces en 19 años que ciclo del mes 13, se añadirá para ajustar el calendario al año solar. El día es contados a partir de la puesta del sol hasta la puesta de sol.
El sábado, desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol sábado, se observa absteniéndose de trabajo y asistiendo a una sinagoga de servicio. El viernes por la tarde está marcado en el hogar por el encendido de una lámpara o velas por la mujer de la familia, el considerando de la kiddush (una ceremonia de bendición que afirman la santidad del día) a través de una copa de vino, y la bendición de los niños por Padres. El final del sábado está marcado por ceremonias paralelas llamado havdalah. Similares ocurren en el hogar ceremonias de las fiestas.
Las vacaciones prescritas en la Torá son los dos "días de temor," Rosh Hashanah (año nuevo) y Yom Kippur (Día del Perdón), y tres alegres fiestas, la Pascua, Shavuoth (Fiesta de las Semanas), y la Fiesta de los Tabernáculos. Adiciones posteriores son las ocasiones festivas de Chanukah y Purim, y la rapidez de la Novena de Av (Tishah ser - Av), en conmemoración de la destrucción del Templo.
En 8 días después de su nacimiento, los niños varones son circuncidados como una señal del pacto con Abraham, el muchacho es llamado durante la ceremonia. Las niñas se nombran en una sinagoga de servicio. A la edad de 13 años, un niño se considera responsables de la ejecución de los mandamientos (Bar Mitzvah). Para marcar su nueva condición, el bar mitzvah participa en lecturas de la Biblia durante el servicio de una sinagoga. (La sinagoga de servicio es a veces popularmente como el bar mitzvá.) Una ceremonia similar para las niñas (bat mitzvah) es una innovación reciente. Poco más es de la ceremonia de confirmación para ambos sexos introducida por la Reforma judaísmo, es por lo general una clase sobre respeto O cerca Shavuoth.
Judaísmo ha característica, pero no sin precedentes, las costumbres sobre el matrimonio y la muerte y el duelo. La importancia que se atribuye al considerando de la oración Kaddish por dolientes data de la Edad Media. La oración en sí es mucho más antigua y fue recitado como de la conclusión de un sermón, sino que se relaciona en el pensamiento y lengua de la "Oración del Señor" de los cristianos. Después de los desastres durante la Primera Cruzada, los Judios del centro y este de Europa más tarde presentó un servicio conmemorativo en Yom Kippur y en otros días festivos, sino que también comenzó a observar el aniversario de la muerte de los padres.
Sin paralelo en ninguna otra religión del Cercano Oriente son el judaísmo la prohibición de las imágenes, de la observancia del Sábado, leyes dietéticas, la legislación que garantiza el apoyo de los pobres, como cuestión de derecho, y la protección de los esclavos y la crueldad contra los animales. Sueltos Cuando una confederación tribal fue sustituido por Un nacional del Estado en virtud de reyes Saul y David nacional Templo en Jerusalén ayudado a unificar al pueblo espiritualmente. Después de la división del reino después de la muerte (c. 933), de Salomón, el reino del norte de Israel también ha santuarios nacionales.
Este dramatizados creencia en un solo Dios y una reducción de la importancia del sacrificio en la vida cotidiana de la worshiper. El vacío dejado por la supresión de los santuarios locales fue llenado por el establecimiento de la Sinagoga, pero no hay una referencia clara a esta nueva institución hasta hace unos cuatro siglos más tarde. La más madura y elocuente expresión de los ideales proféticos se encuentra registrada en los discursos de los profetas más tarde, comenzando en el siglo 8 aC, con el profeta Amos.
Regresan los exiliados fueron líderes en la reactivación de la central palestina (en la actualidad se limita a la zona sur del antiguo reino de Judá), y la construcción del Segundo Templo. Los sumos sacerdotes por lo general se desempeñó como oficial de los representantes en el gobierno persa y la de los imperios sucesivos. En el centro de la 5 º siglo aC, la forma final que se le dio a la Torah - en opinión de muchos estudiosos, un conjunto de leyes, relatos, y poemas que datan de diferentes períodos, pero con orígenes que se remontan a Moisés, y el pueblo Aceptado oficialmente la Torá como la regla para su vida. Poco después los samaritanos se separó de la parte principal del judaísmo; pequeños números de esta secta todavía sobreviven.
Durante este período, la profecía se desvaneció y finalmente desapareció, pero los escritos de los grandes profetas fueron compilados y aceptado como literatura sagrada. Otros libros fueron compuestos - en particular, la sabiduría literatura, como Job - y muchos de ellos fueron finalmente incluidos en la Biblia.
Algunos elementos de la religión persa se incorporaron en el judaísmo: una doctrina más elaborada de los Ángeles, la figura de Satanás, y un sistema de creencias relativas a la final de los tiempos, incluido un plan predeterminado de la historia del mundo, una sentencia definitiva (Juicio Final), y La resurrección de los muertos. Estas ideas fueron expuestas en muchos documentos visionario llamado apocalypses; ninguno de ellos fue incluido en la Biblia hebrea, excepto el Libro de Daniel (Apocalipsis Escatología).
La lengua griega y las costumbres también afectó a los judíos de Palestina; judío énfasis en el estudio puede ser en parte el resultado de la influencia griega. Pero mientras que muchos Judios fueron atraídos a las actitudes y costumbres paganas, en su mayoría resistieron a estas tendencias. El intento de Seleucid el rey Antíoco IV de imponer la religión griega suscitado por la fuerza abierta rebelión dirigida por el Maccabees, una familia sacerdotal judía. Durante el breve período de independencia de Judea bajo la Maccabees (también llamado Hasmoneans) un movimiento de proselitismo que se inició al parecer no fue organizada, pero, sin embargo, enérgico. Un gran número de personas, desilusionados con los antiguos cultos paganos, el judaísmo adoptó oficialmente o extraoficialmente propios adjunta a la sinagoga.
Los primeros cristianos se distingue de los otros Judios principalmente en su creencia de que Jesús era el Mesías. Pero bajo la dirección de San Pablo y otros, pronto se convirtió en el cristianismo gentil dominante, y la pausa entre las dos religiones se hizo completa. Cuando el Imperio Romano se convirtió en cristiano oficialmente en el 4 º siglo dC, los Judios se convirtió en objeto de muchas leyes discriminatorias, incluida la prohibición de solicitar o aceptar incluso conversos.
En el 4 º siglo, religiosas y jurídicas de liderazgo fue asumido cada vez más por el centro de aprendizaje babilónico, y desde el 5 º siglo, el Talmud babilónico fue aceptado en general como la fuente autorizada de la ley. Posteriormente se mantuvo el liderazgo mundial con los eruditos de Babilonia; los jefes de las academias, llamado Gaonim ( "excelencias"), siempre que la información y el asesoramiento sobre cuestiones jurídicas y de otro tipo a las comunidades en la diáspora. En el siglo 8, la secta de los caraítas se separó, el rechazo de la tradición y la autoridad rabínica, y tratan de vivir por la letra de la ley bíblica. Después de cuatro siglos de actividad vigorosa, la secta disminuido; hoy sólo sobreviven restos.
Aunque el primer gran filósofo judío fue la Saadia Gaon en Bagdad (siglo 10), la casi totalidad de su importante sucesores fueron de origen español, incluido el preeminente Maimónides. Estos filósofos fueron los escolásticos, al igual que sus contemporáneos musulmanes y cristianos, basándose en gran parte en las obras de Aristóteles y de la Neoplatonists. Al igual que Philo, que tendían a explicar difícil Biblia pasajes como alegorías. Sus escritos fueron recibidos por los intelectuales tratan de armonizar la religión revelada con el aprendizaje de nuevos conocimientos científicos. Pero las masas no estaban interesados en ellos, y muchos de los líderes ortodoxos consideran como las nuevas doctrinas subversivas. Después de la muerte de Maimónides, sus admiradores y detractores librado una dura lucha en la España cristiana y de la Provenza. Su último importante sucesor, Chisdai Crescas (d. 1410), llevó a cabo una crítica de Aristóteles en aras de la simple fe.
Más duradero y generalizado fue la influencia de la Cábala ( "tradición"), un término que incluye diversas doctrinas y prácticas místicas. Místico elementos aparecen en el antiguo apocalypses y en la literatura talmúdica y gaonic. Había mística movimientos en Europa, que culminó en la 13 ª y 14 siglos en el sur de Francia y norte de España. Una gran cantidad de escritos kabbalistic fue producida, entre ellos el Zohar ( "esplendor") de Moisés de León (siglo 13).
Hay muchos sistemas kabbalistic. Además de la verdadera experiencia mística, que contienen elementos mágicos y mitológicos, reinterpretaciones bíblica y talmúdica de los pasajes y de las oraciones y mandamientos, Neoplatonic ideas, especulaciones y mesiánico. Las tragedias que asolaron a los Judios de España, que culminó con la expulsión de 1492, se pide mayor comodidad que podría ofrecer la filosofía racional. Esto fue en cierta medida proporcionada por Cábala, con sus misterios y fascinante énfasis en el aumento de mesianismo. Los Judios de Europa Central y Oriental también cultiva Cábala. Estas comunidades fueron insuperables en el aprendizaje talmúdica; francés estudiosos contribuido mucho también a los estudios bíblicos. Se introdujo una serie de cambios legales para mejorar la situación de la mujer entre ellos un oficial de prohibición de la poligamia.
El siglo 17 se produjo un renacimiento de la vida judía en Palestina. Un intento de revitalizar el sistema legal mediante la creación de un nuevo Sanedrín, o tribunal central, no tuvo éxito. Pero un siglo 17 mística reactivación tenido un profundo efecto en el pensamiento y la liturgia judía. El mesiánico especulaciones de esta nueva Cábala, impartido por Isaac Luria, y de las matanzas de los judíos polacos en 1648 formaron una combinación explosiva; en 1665 turco Judio, Sabbatai Zevi, proclamó a sí mismo el mesías. Se han registrado muchos de esos reclamantes mesiánico largo de los siglos, pero nunca logró más de un local siguientes; Sabbatai el anuncio, sin embargo, sacudió el judaísmo mundial. Miles de creyentes abandonaron sus hogares para reunirse con él en Palestina. Cuando Sabbatai rompió bajo amenazas y aceptado el Islam, es la desilusión y la desesperanza generalizada. Sin embargo, un número considerable de los creyentes plasmándose en un subterráneo sabateano circulación de más de un siglo, la búsqueda de justificaciones para sus kabbalistic del líder apostasía y en espera de su retorno triunfal.
Un místico más positiva movimiento surgió en el este de Europa en el siglo 18. Fue fundada por Baal Shem Tov y que se conoce como Hasidism. Sus dirigentes eran versados en los misterios de la Cábala, pero que se refieren a la no masas, enseñándoles un simple Y alegre fe y alentarlas a expresar sus sentimientos religiosos en la canción y el baile extático. Inicialmente la oposición de los líderes rabínicos como herético, Hasidism sobrevivido a esos ataques y que hoy es considerado como representante de la extrema ortodoxia. El movimiento se redujo por un tiempo, ya que fomenta "el culto de la personalidad" y alentó a la superstición, sino que parece que han recuperado la vitalidad en algunas ciudades de América y en Israel.
Una respuesta fue Haskalah, la palabra hebrea para "Luces", que trata de llevar los conocimientos modernos y de las ideas a un gran número de Judios, utilizando principalmente escritos en hebreo moderno. Moses Mendelssohn hizo el esfuerzo pionero en el Berlín del siglo 18. Su programa - para combinar la educación moderna con la práctica estricta ortodoxa - fue ineficaz; sus esfuerzos y no llevó a la asimilación, incluso a los cristianos por el bautismo mundanos adelanto. En austriaco Polonia (Galicia), Haskalah fue más fructífero, dando lugar a nuevos esfuerzos para estudiar la historia judía y la literatura crítica de los métodos modernos ( "la ciencia del judaísmo"), una tendencia que continuó con gran éxito en Alemania.
En Rusia, el intento de la educación popular, con el lema "Ser Judio en el hogar y en otros lugares un hombre", fue pronto reconocido como inútil, porque el gobierno de la brutal política contra los judíos. En su lugar, un movimiento que surgió para el nacionalismo judío - expresado por primera vez en la literatura secular en hebreo - decenios antes de la aparición del sionismo político. Más tarde un fuerte movimiento socialista desarrolló en los centros urbanos, y estos judíos socialistas habla en yiddish, la lengua popular, y no en hebreo.
En Occidente, la Ilustración llevaron a los intentos de reconstrucción religiosa, en parte como respuesta a la difusión de la indiferencia y la apostasía ghettoized que la ortodoxia no podía comprobar. Las primeras reformas se externos, para proporcionar un mayor atractivo y decorous sinagoga servicio, con porciones del servicio de lectura en la lengua del país, la música de órgano y coral, y la reactivación de la predicación. Estos cambios suscitado oposición ortodoxa y, en ocasiones, la intervención del gobierno. Los reformadores habían recurrido a los nuevos en desarrollo "la ciencia del judaísmo", que muestra que el judaísmo siempre ha crecido y cambiado. Finalmente se desarrolló una teología modernista, literalist rechazo de la comprensión de la Escritura y la changeless autoridad de la halajá.
Se confirmó una doctrina de la revelación progresiva, la equiparación de la revelación de Dios con la educación del pueblo judío y de toda la humanidad. Rechazaron las plegarias tradicionales que pide el retorno a la tierra de Israel y la restauración de los sacrificios. En lugar de un Mesías personal, que preveía un mesiánico era de la hermandad y la paz, y en lugar de la resurrección corporal, que enseña un punto de vista puramente espiritual, la inmortalidad. Ellos descartan muchas celebraciones tradicionales como ya no significativa, modificado otros, y ha introducido otros nuevos, como la confirmación. También afirmó la igualdad de la mujer en los asuntos religiosos. Un segundo grupo de modernistas celebrada similares puntos de vista teórico, pero la práctica tradicional de mantenerse sólo con modificaciones limitadas, que se convirtió en el padre espiritual del judaísmo conservador en los Estados Unidos.
Todas las partes, incluida la Ortodoxa Judios en los países occidentales, se perfervid en su patriotismo hacia varias tierras. Todos están profundamente afectados por el liberalismo del siglo 19 - optimista, universalista, y convencidos de la realidad de los progresos. El movimiento modernista, a partir de Alemania, tuvo un éxito bastante modesto en Europa, pero mucho más en América del Norte. Desde entonces, han adquirido seguidores en América Latina, Sudáfrica, Australia, e Israel. Los términos de reforma, Liberal, Progresista, conservador, y Reconstructionist se utilizan en diversos países con diferentes tonos de significado, todas las versiones de designar nonorthodox religión judía.
Nuevas formas de comunidad judía y la sinagoga organización, en su mayoría de forma voluntaria, surgido en el siglo 19. El viejo academias rabínicas (Yeshivoth) limita a la instrucción el Talmud y sus comentarios. En este tiempo moderno se crearon seminarios rabínicos cuyos estudiantes fueron expuestos a toda la gama de la historia y la tradición judía y la obligación de obtener un título universitario también. Importantes obras fueron escritas en la teología judía, mostrando kantiana y post - kantiana influencias. Completamente nuevo fueron las tendencias hacia una comprensión secularista de la vida judía, más o menos completamente el rechazo de la religión y la búsqueda de un sustituto en nacionalistas y actividades culturales.
La imperante liberal, de ánimo optimista enfriado gradualmente como oficial de la opresión y el odio generalizado continuó en el este de Europa y al mismo tiempo de lucha contra el antisemitismo también florecieron en el Occidente. Pensadores judíos exhiben un creciente sentido de la trágica elemento en la vida humana, en el estilo del existencialismo. La tendencia hacia el nacionalismo judío se concretó en el movimiento del sionismo. Inicialmente la oposición de muchos dirigentes religiosos de todas las partes y por los socialistas judío, el sionismo fue reivindicado por la marcha de los acontecimientos, que culminaron en el Holocausto. Mundial de los judíos, a pesar de las muchas divisiones y desacuerdos, es hoy unidos en la preocupación y el apoyo para el Estado de Israel, que se estableció en 1948.
En la actualidad, debido a las circunstancias políticas, rígida ortodoxia es la única forma de judaísmo oficialmente reconocida en Israel, por ejemplo, en los matrimonios y en solemnizing capellanía militar. Pero una gran parte de la población está alejada de la religión oficial, y el modernista versiones tienen dificultades para lograr que su mensaje escuchado.
Un gran éxodo de los Judios de la Unión Soviética comenzó en el decenio de 1970 y llegó a nuevas alturas en los principios de los 90. En Occidente, a pesar de la pérdida de miembros, los matrimonios mixtos, y un grave descenso de la natalidad judía, las instituciones religiosas están floreciendo. El número de sinagogas y de los miembros de la sinagoga aumentado dramáticamente después de la Segunda Guerra Mundial. Se ha producido un notable resurgimiento de la ortodoxia después de un largo período de declive, modernista y grupos haciendo mayor hincapié en la tradición y la ceremonia.
Bernard J Bamberger
Bibliografía:
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