Moisés

Información General

Moisés fue un líder de los antiguos hebreos que los sacó de Egipto en el llamado Éxodo (c.1250 a. C.), mediada por la alianza entre ellos y Yahvé en el Sinaí, y los guió por el desierto hasta las fronteras de Canaán. La tradición bíblica le asigna una vida útil de 120 años, pero la fiabilidad de esta cifra es cuestionada.

Los libros de Éxodo hasta Deuteronomio en la Biblia son las únicas fuentes disponibles para obtener más información acerca de "la vida de Moisés. No hay documentos egipcio contemporáneo y que se encuentran mencionan él, y más tarde la tradición registrada sobre él en la obra de Filón de Alejandría y Josefo y en las fuentes rabínicas parecen ser meras elaboraciones de la historia bíblica. Por otra parte, la historia bíblica es una combinación de fuentes, la primera de ellas es posterior a Moisés por más de 200 años y permite tiempo suficiente para adiciones legendarias. La historia del bebé Moisés en la canasta de caña en el Nilo, por ejemplo, es una típica leyenda sobre la infancia de un hombre famoso. La misma historia básica es también habló de Sargón, rey de Akkad (c.2350 a. C.).

Según el relato bíblico, Moisés se crió en la corte del faraón, pero se vio obligado a huir a Madián después de matar a un egipcio que había visto golpear a un israelita. presencia de Moisés en la corte del faraón se puede explicar por la práctica egipcia de la toma de rehenes de sus vasallos semitas, dándoles capacitación de Egipto, y enviarlos de nuevo a conducir a su pueblo con una arraigada punto de vista egipcio. Este fondo también podría explicar la historia de la adopción de Moisés por la hija del faraón.

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En el exilio de Moisés se casó con la hija del sumo sacerdote de Madián. Mientras estaba de mantenimiento rebaño de su padre-en-ley, Dios le habló en una zarza ardiente y le encargó dirigir a Israel de Egipto. Después del Éxodo, Moisés volvió a reunirse con su padre-en-ley, que llevó a cabo sacrificios y le aconsejó acerca de un mejor sistema judicial. Estas tradiciones sugieren que ciertos aspectos de las reformas religiosas y legislativas de Moisés, tal vez incluso el nuevo nombre de Dios, Yahvé, se deriva de las creencias de los madianitas.

Moisés regresó a Egipto para enfrentarse al faraón de la demanda de Yahvé. Después de una larga lucha de diez plagas y que culminó con la muerte de los primogénitos de los egipcios, el faraón permitió a Israel a abandonar. Luego cambió de opinión, pero Dios ahogó a los egipcios que los perseguían en el Reed (tradicionalmente, Rojo) mar. El antiguo poema en Éxodo 15 celebra esta victoria, pero el caso no puede ser reconstruido a partir de este relato poético.

Después que los israelitas experimentaron la liberación de Yahvé en el Éxodo, Moisés los condujo a la montaña sagrada - el nombre del Sinaí en una fuente, Horeb en otro. Allí Dios se les apareció en una pantalla de miedo a los truenos y relámpagos. Moisés subió al monte y regresó con las instrucciones de Dios, incluyendo los Diez Mandamientos. Así Moisés mediada por el Pacto Dios hizo con el pueblo de Israel. Como Moisés, mediador del pacto era un legislador, y la convirtió en su condición de tal manera que todas las leyes de Israel fueron atribuidos a él, incluso mucho los posteriores (véase la Torá).

Israel permaneció en el desierto bajo el liderazgo de Moisés durante varios años, acampando en Qadesh y otros oasis. El Antiguo Testamento habla de muchos conflictos entre Moisés y el pueblo durante este tiempo. La más dramática se refiere al Becerro de Oro, creado por el hermano de Moisés, Aarón, mientras que Moisés estaba en el monte Sinaí (u Horeb).

Aunque este fue un período de prueba, estas historias de conflicto se formaron probablemente en parte por las luchas mucho más tarde, lo que hace difícil determinar qué parte de la historia pertenece a la era de mosaico y cuánto se añadió más tarde. Moisés murió antes de que Israel entraron en Canaán.

JJM Roberts

Bibliografía
Beegle, DM, Moisés: El Siervo de Yahvé (1972), John Bright, Una historia de Israel, rev. ed. (1972); Buber, Martin, Moisés: El Apocalipsis y el Pacto, nueva ed. (1958, repr 1987.); Childs, Brevard, El Libro del Éxodo (1974); Daiches, David, Moisés, el hombre y su visión (1975), Hermann, Siegfried, Israel en Egipto (1973), Maimónides, Moisés, La razón de las Leyes de Moisés, ed. por J. Townley (1827, repr 1975.); del Norte, Martin, Una historia de las tradiciones del Pentateuco (1972);. Wellek, René, ed, La Legación Divina de Moisés demostrada, 4 vols, 2d ed.. . (1978); Zeligs, DF, ed, Moisés: un estudio psicodinámico (1986).


Moisés

Avanzadas de la información

Moisés es a menudo llamado el fundador de la religión de Israel, una de las figuras más notables e importantes del Antiguo Testamento. El Pentateuco es testimonio de su papel central en el éxodo de los israelitas de Egipto y en la promulgación de la ley en el Monte Sinaí.

Aunque Moisés no es mencionado en fuentes históricas fuera de la Biblia, la tradición del Antiguo Testamento forman un rico tapiz de la interpretación de su vida y misión. Su nombre (derivado del egipcio ms, "para dar a luz" o "para llevar";. Cf Tutmosis, "Thoth nace") y la procedencia egipcia de el relato del Éxodo son pruebas irrefutables de la base histórica del papel de Moisés; y la tradición bíblica, aunque compleja, se centra en Moisés y nadie más por esta parte de la historia sagrada.

Tradicionalmente la vida de Moisés se ha dividido en tres etapas de cuarenta años (Hechos 7:20-34). Moisés fue amenazado en el nacimiento por decreto del Faraón destinado a la aniquilación del pueblo de Israel; audacia táctica de su madre para salvar lo llevó a su adopción en la familia real de Egipto (Éxodo 2:1-10). El joven Moisés, ahora un hombre de dos identidades nacionales, defendió un esclavo hebreo, mató a un oficial egipcio, y huyó al exilio de Egipto. Durante el segundo período de Moisés, su vida fue adoptado en la madianita (ceneo) de la familia de Jetro (o Reuel) como un "extranjero en tierra extraña" (Éxodo 2:11-22).

Dios, sin embargo, no se había olvidado de su pacto con los patriarcas y Moisés convocó en la zarza ardiente de ser su portavoz ante el Faraón y el agente de liberación para Israel (Éxodo 3:1-10). Dios reveló su nombre sagrado (YHWH) a Moisés y lo equipó con poderes milagrosos (Éxodo 03:11-siete y trece). Después de llamar por el juicio de Dios contra las plagas en Egipto y la Pascua (Ex. 07:14-dieciséis minutos después de la una de la tarde), Moisés condujo al pueblo fuera de Egipto, y el Señor salvó a Israel por el milagro en el Mar Rojo (Éxodo 14-15) . Así, la gente "cree en el Señor y en Moisés, su siervo." A continuación, en el Monte Sinaí, el Señor se ha revelado en una teofanía y dictó el Decálogo (Éxodo 19:16-diecisiete minutos después de las ocho de la noche), sin embargo, el pueblo exigió que Moisés concluir el pacto de Dios con ellos (Éxodo 20:18-24). Moisés prescribía la ley de Dios (Torá) de Israel: su santuario y el sacerdocio (Éxodo 25-31, 35-40), sus sacrificios y las leyes de pureza (Levítico), y un censo de sus tribus (Números 01:01 -10:10). Moisés condujo al pueblo en el desierto durante cuarenta años (Números 10:11-36) y pronunció una última exhortación a obedecer a la Torá como la gente se reunió al borde de la tierra prometida (Deuteronomio). Moisés mismo no se le permitió entrar en Canaán (cf. Num 20:2-13;. Deuteronomio 01:37;. 3:27; 04:21; Salmo 106:32-33.) Y fue enterrado en algún lugar de Moab (Deut. 34).

Aunque Moisés se menciona muy poco frecuente en otros lugares en el Antiguo Testamento (Josué 24:5; I Sam 12:6, 8; Oseas 12:13; Mic 6:4; Isaías 63:11;..... Salmos 77, 105 - 7), su condición preeminente y la misión fundacional se supone. Ninguna figura OT otros se puede comparar con Moisés (cf. Josué, Josh 1:10-11;. Elías, I Reyes 19, los profetas, Deuteronomio 34:10.). De hecho él es el tipo por excelencia de las expectativas del Antiguo Testamento. Él es el "siervo del Señor" (Números 12:7-8, Deuteronomio 34:5;. Josh 1:1.). Sólo él habló "boca a boca" con Dios, por lo tanto, él es el primero y más grande de los profetas (Éxodo 33:7-23; Num 12:6-8;. Deuteronomio 18:15-18.). Como legislador que domina el Pentateuco, que así se puede llamar "la ley de Moisés" (I Reyes 2:3; Neh 8:1;. Malaquías 4:4.). Su voz no sólo es autorizada para la generación de la naturaleza, sino que resuena en toda la historia de Israel (Deut. 6:20-25; 31:16-22).

Moisés es un hombre celoso por el Señor (Números 16-17), sin embargo, también se describe como "el hombre más manso sobre la tierra" (Números 12:3). Él intercede en nombre de Israel de los pecados cuando, arriesgando su propia elección por el bien del pueblo (Éxodo 32:32; Núm. 11:10-15.). Incluso se establece la serpiente de bronce como un signo permanente de la misericordia salvadora de Dios (Números 21:4-9). Por último, Moisés es el fundador del sistema de culto por la que Israel fue a buscar la reconciliación con Dios, y él y su hermano Aarón funcionó como sacerdotes delante del tabernáculo (Éxodo 40:31-38).

En la tradición judía postbiblical el papel de Moisés se extiende a la del sabio y fundador de la civilización. Moisés se cree que han ascendido directamente al cielo. Para el Moisés Halakah judío fue dador de la ley oral, que interpreta con autoridad el Pentateuco (cf. Jub, M. Aboth 1:1).

El NT asume el papel de Moisés como mediador de la alianza (Juan 1:17;. Gal 3:19) y autor del Pentateuco (Lucas 24:27). Numerosos pasajes comparar o aluden a Moisés ya Jesús como el tipo y el anti-tipo (por ejemplo, Marcos 9:2-10, Juan 3:14; I Cor 10).. tipología de Pablo hace hincapié en la inferioridad de la revelación a Moisés. En otras ocasiones, Pablo compara su apostolado propio de la misión de Moisés (II Cor 3:7-18;.. Cf Rom 09:03).. Juan también ve a Jesús como el profeta como Moisés (Juan 6:14), sino que también ve a Moisés (y Abraham) como el padre de "los Judios" que rechazan la revelación de Jesús (Juan 9:28). Para la Epístola a los Hebreos, el pacto mosaico no es más que una sombra de la verdadera realidad, pero el propio Moisés es un modelo de fe (Hebreos 3:1-6; 11:24-28).

SF Noll
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
WF Albright, De la Edad de Piedra a la cristiandad, EJ, VII, 371-411; deVaux R., La historia temprana de Israel; DM Beegle, Moisés, el siervo de Yahvé; Griffiths JG, "El Egipcio Derivación del nombre de Moisés, "JNES 12:225-31.


Moisés

Avanzadas de la información

Moisés, elaborado (o Egipto mesu. "Hijo," por lo tanto, Ramsés, hijo del rey). Por invitación de Faraón (Génesis 45:17-25), Jacob y sus hijos bajaron a Egipto. Esta inmigración tuvo lugar probablemente unos 350 años antes del nacimiento de Moisés. Algunos siglos antes de que José, Egipto había sido conquistado por una raza pastoral semitas de Asia, los hicsos, que trajeron en el sometimiento cruel a los egipcios nativos, que eran una raza africana. Jacob y su séquito estaban acostumbrados a la vida de un pastor, y sobre su llegada a Egipto fueron recibidos con simpatía por el rey, quien les asigna el "mejor de la tierra", la tierra de Goshen, para morar Los hicsos o "pastor "rey que lo mostró a favor de José y su familia fue con toda probabilidad, el Faraón Apopi (o Apopis). Así favorecidas, los israelitas comenzaron a "multiplicar mucho" (Gén. 47:27), y extendió hacia el oeste y el sur. Por fin, la supremacía de los hicsos llegó a su fin.

Los descendientes de Jacob se les permitió mantener su poder de Goshen sin molestias, pero después de la muerte de José, su posición no fue tan favorable. Los egipcios comenzaron a despreciar, y el período de su "aflicción" (Gén. 15:13) comenzó. Ellos fueron muy oprimidos. Siguieron, sin embargo, para aumentar en número, y "la tierra se llenó de ellos" (Ex. 1:7). Los egipcios nativos los miró con recelo, por lo que a su juicio todas las dificultades de una lucha por la existencia. En el transcurso del tiempo "un rey [probablemente Seti I.] se plantea que no conocía a José" (Ex. 1:8). Las circunstancias del país eran tales que este rey, era necesario para debilitar a sus súbditos israelitas oprimiendo a ellos, y poco a poco reducir su número.

Se les hizo esclavos públicos, y fueron empleados en relación con sus numerosos edificios, especialmente en la construcción de la tienda-ciudades, templos y palacios. Los hijos de Israel fueron hechas para servir con rigor. Sus vidas se habían vuelto amargas con dura servidumbre, y "todo su servicio, en donde los obligaban, fue con rigor" (Éxodo 1:13, 14). Pero esta opresión cruel no tuvo el resultado esperado de la reducción de su número. Por el contrario, "cuanto más los egipcios los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían" (Éxodo 1:12). El siguiente rey intentó, a través de un pacto secreto con el gremio de las parteras, para lograr la destrucción de todos los niños varones hebreos que nacer. Pero el deseo del rey no era rigurosa, los niños varones se salvan de las parteras, por lo que "el pueblo se multiplicó" más que nunca. Por lo tanto desconcertado, el rey emitió una proclamación pública pidiendo a la gente a matar a todos los niños varones hebreos por colada en el río (Éxodo 1:22).

Pero ni por el presente edicto era el propósito del rey a cabo. Uno de los hogares en hebreo que esta cruel edicto del rey le dio una gran alarma fue el de Amram, de la familia de Coat (Ex. 6:16-20), quien con su esposa y sus dos hijos Jocabed, Miriam, una niña de unos quince años de edad, y Aarón, un niño de tres años, residen en o cerca de Menfis, la capital de la época. En esta tranquila casa un hijo varón nació (AC 1571). Su madre lo ocultó en la casa durante tres meses a partir del conocimiento de las autoridades civiles. Pero cuando la tarea de ocultación se hizo difícil, Jocabed se las ingenió para traer a su hijo bajo el aviso de la hija del rey mediante la construcción de una arquilla de juncos, que se sentó entre las banderas que se aficionó a la orilla del río en el lugar donde la princesa solía venir y bañarse. Su plan tuvo éxito. La hija del rey "vieron al niño, y he aquí que el niño lloraba." La princesa (la hija de Faraón) envió a Miriam, que estaba presente, para ir a buscar a una enfermera. Ella se fue y trajo a la madre del niño, a quien la princesa dijo: "Toma este niño, y la enfermera que para mí, y yo te daré tu salario."

Así Jocabed niño, a quien se restableció la princesa llamada "Moses", es decir, "Salvados de las aguas" (Éxodo 2:10), en última instancia a ella. Tan pronto como el tiempo natural para el destete el niño había llegado, fue trasladado de la humilde morada de su padre al palacio real, donde fue criado como hijo adoptivo de la princesa, su madre probablemente le acompañaban y aún para el cuidado él. Creció en medio de toda la grandeza y la emoción de la corte egipcia, manteniendo, sin embargo, probablemente una constante comunión con su madre, que era de la mayor importancia en cuanto a sus creencias religiosas y su interés en sus "hermanos". Su formación, sin duda, ser cuidadosamente atendido, y que gozaría de todas las ventajas de la formación tanto en lo que a su cuerpo y su mente. Él se convirtió en "aprendido en toda la sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22). Egipto tenía entonces dos puestos de jefe de aprendizaje, o las universidades, en uno de los cuales, probablemente el de Heliópolis, su formación se completó. Moisés, estando ya cerca de veinte años de edad, pasó más de veinte más antes de venir a la prominencia en la historia de la Biblia.

Estos veinte años probablemente se gasta en el servicio militar. Hay una tradición registrada por Josefo que tomó la iniciativa en la guerra que se libró entonces entre Egipto y Etiopía, en el que ganó fama como un hábil general, y se convirtió en "poderoso en obras" (Hechos 7:22). Después de la terminación de la guerra en Etiopía, Moisés regresó a la corte egipcia, donde se podría razonablemente esperar que se cargue con todos los honores y enriquecido con la riqueza. Sin embargo, "por debajo de la suave corriente de su vida hasta ahora, una vida de lujo alternativo en la corte y la dureza comparativa en el campo y en el cumplimiento de sus deberes militares, se había acechaba desde la infancia a la juventud, y de la juventud a la edad adulta, un secreto descontento, tal vez una ambición secreta. Moisés, en medio de todo su entorno egipcio, nunca había olvidado, nunca había querido olvidar, que él era un hebreo. " Ahora decidió ponerse a familiarizarse con la condición de sus paisanos, y "salió a sus hermanos, y miraban a sus cargas" (Éxodo 2:11).

Esta gira de inspección le reveló la cruel opresión y la esclavitud en las que todo el mundo se quejó, y no podía dejar de presionar sobre él la consideración seria de su deber respecto a ellos. Había llegado el momento de su hacer causa común con ellos, que lo que podría ayudar a romper el yugo de la esclavitud. Él hizo su elección en consecuencia (Hebreos 11:25-27), la seguridad de que Dios bendiga su resolución por el bienestar de su pueblo. Ahora salió del palacio del rey y tomó posesión de su morada, probablemente en casa de su padre, como uno del pueblo hebreo que había sido durante cuarenta años sufriendo cruel mal a las manos de los egipcios. No podía permanecer indiferente ante el estado de las cosas a su alrededor, y salir un día entre la gente, se despertó su indignación contra un egipcio que estaba maltratando a un hebreo. Se levantó precipitadamente de su mano y mató al egipcio y ocultó su cuerpo en la arena. Al día siguiente salió otra vez y encontró a dos hebreos luchando juntos. Él encontró que la rapidez de la escritura del día anterior se sabía.

Se llegó a oídos del faraón (el "gran Ramsés," Ramsés II.), Que "trató de matar a Moisés" (Éxodo 2:15). Movido por el miedo, Moisés huyó de Egipto, y se encaminó a la tierra de Madián, la parte meridional de la península del Sinaí, muy probablemente por la misma ruta que la que, cuarenta años después, guió a los israelitas al Sinaí. Fue llevado providencialmente para encontrar un nuevo hogar con la familia de Reuel, donde permaneció durante cuarenta años (Hechos 7:30), en la formación inconscientemente por el trabajo de su gran vida de. De repente, el ángel del Señor se le apareció en la zarza ardiente (Éxodo 3), y le encargó ir a Egipto y "sacar a los hijos de Israel" de la esclavitud. Fue en la primera dispuestos a ir, pero al fin fue obediente a la visión celestial, y dejó la tierra de Madián (4:18-26). En el camino se encontró con Aaron (qv) y los ancianos de Israel (27-31). Él y Aarón tenía una dura tarea ante sí, pero el Señor estaba con ellos (cap. 7-12), y el anfitrión fueron rescatados en el triunfo. (Véase Éxodo.) Después de un agitado viaje de ida y vuelta en el desierto, los vemos por fin acamparon en las llanuras de Moab, listo para cruzar el Jordán a la tierra prometida.

Hay Moisés dirigió a los ancianos reunidos (Deuteronomio 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), y da a la gente sus últimos consejos, y luego ensaya la gran canción (Deut. 32 ), prendas de vestir en la colocación palabras las emociones profundas de su corazón en un momento, y en la revisión de una historia tan maravillosa como aquella en la que había actuado de manera conspicious parte. Entonces, después de la bendición de las tribus (33), que asciende a "la montaña de Nebo (qv), a la cumbre del Pisga, que está enfrente de Jericó" (34:1), y de allí que las encuestas de la tierra. "Jehová le mostró toda la tierra de Galaad hasta Dan, y Neftalí todo, y la tierra de Efraín y Manasés, y toda la tierra de Judá, hasta la suma de mar, y el sur, y la llanura del valle de Jericó , la ciudad de las palmeras, hasta Zoar "(Deuteronomio 34:2-3), la magnífica herencia de las tribus de la que había sido siempre el líder, y allí murió, siendo de ciento veinte años, según a la palabra del Señor, y fue enterrado por el Señor "en un valle en la tierra de Moab, enfrente de Bet-peor" (34:6). El pueblo hizo duelo por él durante treinta días. Así murió "Moisés, hombre de Dios" (Deuteronomio 33:1; Josh 14:6.).

Se distinguió por su mansedumbre y paciencia y firmeza, y "se sostuvo como viendo al Invisible". "No se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya conocido Jehová cara a cara, en todas las señales y las maravillas que el Señor lo mandó a hacer en la tierra de Egipto a Faraón ya todos sus siervos, y toda su tierra, y en todo lo que la poderosa mano, y en todos el gran terror que Moisés mostró a los ojos de todo Israel "(Deuteronomio 34:10-12). El nombre de Moisés se presenta con frecuencia en los Salmos y los Profetas como el jefe de los profetas. En el Nuevo Testamento que se conoce como el representante de la ley y como un tipo de Cristo (Juan 1:17, 2 Cor 3:13-18;. Heb 3:5, 6.). Moisés es el único personaje en el Antiguo Testamento a los que Cristo compara a sí mismo (Juan 5:46;.. Borrador Deuteronomio 18:15, 18, 19, Hechos 7:37). En Heb. 3: 1-19 esta semejanza a Moisés se dispone en los distintos elementos. En Judas 9 se habla de una disputa entre Michael y el diablo sobre el cuerpo de Moisés. Esta diferencia se supone que han tenido relación con el ocultamiento del cuerpo de Moisés con el fin de evitar la idolatría.

(Diccionario Ilustrado)


Moisés - La clausura de su vida

Avanzadas de la información

De: Comentario de la Biblia de Estudio Casa de James M. Gray

Deuteronomio 31:1-32:43 CAPÍTULOS

Estímulo

Deut. 31:1-8 La ley ha sido ensayado y la exhortación de Moisés está llegando a su conclusión. Varios días pueda haber estado ocupado en la revisión que abarca Deuteronomio hasta el momento. Y ahora, Israel, por sus líderes, que se ha reunido en el lugar de reunión, Moisés es a ellos de su partida. Aunque de edad avanzada (2), que era consciente de la decadencia mental o física (34:7)? ¿Se puede percibir la razón de la mención de este hecho? ¿Tiene alguna relación con la verdad y la virilidad de los mensajes divinos Moisés fue elegido para comunicarse? Lo que indica que fue la revelación de que él sabía de su separación se aproxima? Nombre tres o cuatro elementos de la exhortación de Moisés Israel da en los versículos 3-6.

Responsabilidad

Deut. vv. 13.09 ¿Qué disposición se hizo por la perpetuidad de la ley (9)? Tenga en cuenta la alusión a la asunción del arca por los sacerdotes, lo que hicieron en ocasiones extraordinarias (Josué 3:3-8;. 1 Crónicas 15:11, 12), aunque comúnmente se tiene por los levitas. Mientras que la gente debía ser instruido en la ley en sus hogares, lo que fue público de ensayo que aquí (10-11)? Apreciamos cómo se garantiza la preservación de los oráculos sagrados de generación en generación, y dar gracias a Dios por acordarse de nosotros en esta obligación sobre ellos.

Predicción

Deut. vv. 14-30 ¿En qué idioma es la infidelidad de Israel (16)? ¿Qué causa esta apostasía? ¿Qué consecuencia se sigue (17, 18)? Cuando Dios dice: "Yo los abandonaré", "yo esconderé mi rostro", etc, Se refiere a que la retirada de su protección como simbolizada por la nube de la gloria, la Shekinah. Esto nunca apareció en el segundo templo, es decir, después de la cautividad de Babilonia, y, "su no comparecencia fue el preludio de 'todos los males que vino sobre ellos, porque su Dios no estaba entre ellos.'" ¿Dónde estaba el libro de La ley puesto (26). En la versión revisada "en" es "por". Se cree que fue depositado en un recipiente al lado del arca que contenía nada más que las tablas de piedra (1 Reyes 8:9). Sin embargo, algunos, guiados por Hebreos 9:4, creo que se colocó en el interior, y que esta era la copia que se encuentran en la época de Josías (2 Reyes 22:8).

Inspiración

32:1-43 En el versículo 19 del capítulo anterior Moisés es mandado a escribir una canción y enseñarle a Israel, y hacer que el canto es como un testigo de Dios en contra de ellos en el día de su infidelidad. "Canciones Nacional tomar celebrar profundo de la memoria y tienen una poderosa influencia en revolviendo los sentimientos más profundos de un pueblo", y por eso Dios la causa de esta canción que se compone, y es de hecho el mismo compositor de la misma. En la versión revisada del capítulo entero hasta el versículo 44 se estructura de la poesía. (1) Después del exordio (1), previo aviso a la comparación de la instrucción divina a lo suave, útil y bello de la naturaleza (2)? Lo que da esta instrucción de este personaje (3)? Señale los siete atributos de Dios se indica en la adscripción de alabanza que sigue (3, 4).

Tenga en cuenta que estos atributos constituyen la proclamación de su nombre. Los predicadores y obreros cristianos se encuentra el esbozo de un discurso rico aquí. (2) Después del exordio llegamos a una acusación de la población (5, 6). Es predictivo como una indicación de lo que harían en el futuro, y sin embargo, también un récord histórico de lo que habían hecho ya. Estos versos, en especial 5, son más claras en la versión revisada. (3) La acusación lleva a un recuerdo de la bondad de Dios para ellos, para profundizar su arrepentimiento en ese día ya que deberá acelerar su gratitud (7-14). Con el versículo 8, comparar Hechos 17:26, 27 en la luz del capítulo 2:5-9 del presente libro, y Génesis 10:5, y observar que Dios ha reservado desde el principio de Palestina por este pueblo, por quien Él manifestar sus maravillas a las demás naciones. Y admirablemente aptos es la localidad con el propósito.

En Ezequiel se describe como "el centro de la tierra", ya partir de un centro común de las buenas nuevas fueron, y será, "flotaba a todas las partes del mundo." Observe la figura en los versículos 11 y 12. Cuando los aguiluchos son suficientemente crecido, la madre de aves en la primera los apoya en la punta de su ala, alentar y ayudar a los débiles esfuerzos de un vuelo más alto. (4) Este recuerdo de la bondad de Dios es seguida por otra acusación, más completo que el anterior, y muestra el agravamiento del pecado de la gente. "Jesurún" es un nombre poético para Israel. Note la referencia a "demonios" del versículo 17 (RV), y observar que tales seres existen y son los verdaderos objetos de culto de las religiones falsas. (5) Esta segunda acusación es seguida por un anuncio de castigo (19-28).

Tenga en cuenta la alusión a la vocación de los gentiles en la Iglesia en el versículo 21 (cláusula tercera). ¿Cuáles son las flechas de Dios (23)? Véase la respuesta en el versículo siguiente, el hambre, la peste, las fieras, la espada, el miedo, la cautividad, etc ¿Por qué no habría de destruir por completo esa gente sin fe (26,27)? (6) El anuncio del castigo conduce a una promesa de perdón y restauración en el último tiempo (29-43). Cuando el Señor se levante la mano fuera de su pueblo (36)? ¿Cómo les afectan a quienes padecen de Israel (41)? Lo que muestra que el día de la bendición de Israel será el de toda la tierra (43)? Comparar el Salmo 65.


Moisés

Información Católica

liberador hebreo, líder, legislador, profeta e historiador, vivió en la parte XIII y principios del siglo XII a. C.

NOMBRE

Moshéh (MT), Ratones, Moisés. En el ejemplo., Ii, 10, una derivación del hebreo Mashah (llamar) es implícita. Josefo y los Padres asignar el copto mo (agua) y usos (guardado) como los elementos constitutivos de ese nombre. Hoy en día la opinión de Lepsius, siguiendo el nombre de nuevo a la malla de Egipto (el niño), es muy frecuentado por los egiptólogos, pero nada decisivo se puede establecer.

FUENTES

Para negar o dudar de la personalidad histórica de Moisés, es debilitar y hacer ininteligible la historia posterior de los israelitas. abunda la literatura rabínica con leyendas de tocar todos los acontecimientos de su maravillosa carrera: tomada aisladamente, estos cuentos populares son puramente imaginativas, sin embargo, considerado en su fuerza acumulada, que dar fe de la realidad de un gran e ilustre personaje, de carácter fuerte, alto propósito, y el logro de nobles, tan profundo, verdadero y eficiente en sus convicciones religiosas en cuanto a emoción y dominar las mentes de toda una raza durante siglos después de su muerte. La Biblia proporciona el auténtico jefe de cuenta de esta vida luminosa.

NACIMIENTO DE LA VOCACIÓN (Exodo 2:1-22)

De la extracción de levítico, y nació en un momento en que por real decreto se había decretado el ahogamiento de todos los nuevos descendientes varones entre los israelitas, el "buen niño" Moisés, después de tres meses de ocultamiento, fue expuesto en una cesta en la orilla del Nilo. Un hermano mayor (Éxodo 7:7) y hermana (Éxodo 2:4), Aarón y María (AV y RV, Miriam), ya había adornado la unión de Jocabed y Amram. El segundo de estos mantenido por el río, y fue fundamental en la inducción de la hija del Faraón, quien rescató al niño, de confiar a una nodriza hebrea. El que de propósito convocados para el cargo fue Jocabed, que, cuando su "hijo había crecido", le entregó a la princesa. En su nuevo entorno, que fue educado "en toda la sabiduría de los egipcios" (Hechos 7:22). Moisés siguiente aparece en la flor de la virilidad fuerte, resuelta con simpatías por sus hermanos degradadas. Intrépidamente se ciñe por un egipcio assailing uno de ellos, y al día siguiente trata de aplacar la ira de dos compatriotas que estaban peleando. Es entendido, sin embargo, y, cuando reprendió con el asesinato del día anterior, que teme que su vida está en peligro. Faraón se enteró de la noticia y trata de matarlo. Moisés huye a Madián. Un acto de galantería rústica asegura existe para él un hogar con Raguel, el sacerdote. Sephora, una de las siete hijas de Raguel, con el tiempo se convierte en su esposa y Gersam su primogénito. Su segundo hijo, Eliezer, es el nombre en conmemoración de su exitoso vuelo de Faraón.

VOCACIÓN Y MISIÓN (Éxodo 2:23-12:33)

Después de cuarenta años de vida de pastor, Moisés habla con Dios. Para Horeb (Jebel Sherbal?) En el corazón de la península del Sinaí de montaña, que conduce los rebaños de Raguel por última vez. Un arbusto en llamas sin quemar no le atrae, pero una voz milagrosa prohíbe su enfoque y declara la tierra de modo que a la santa enfoque debe quitar los zapatos. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob le designa para entregar a los hebreos del yugo egipcio, y para llevar a cabo en la "tierra de leche y miel", la región desde hace mucho tiempo prometida a la simiente de Abraham, la Palestina de años más tarde . Luego, Dios le revela su nombre en un formulario especial Yahvé como una "memoria á todas las generaciones". Se realiza dos milagros para convencer a su timorato oyente, nombra a Aaron como Moisés de "profeta", y Moisés, por decirlo así, como Dios de Aarón (Éxodo 4:16). Desconfianza a la vez da paso a la fe y la magnanimidad. Moisés se despide de Jetro (Raguel), y, con su familia, comienza a Egipto. Lleva en su mano la "vara de Dios", un símbolo de la valentía con la que vaya a actuar de desempeño de los signos y prodigios en presencia de un monarca endurecido, amenazante. Su confianza ceras fuerte, pero no circuncidado es, y Dios se encuentra con él en el camino y de buena gana lo mataría. Sephora salva a su "esposo de sangre", y aplaca a Dios por la circuncisión de un hijo. Aarón une a la fiesta en el Horeb. La primera entrevista de los hermanos con sus compatriotas es muy alentador, pero no así con el despótico soberano. Pregunta para permitir a los Hebreos tres días de respiro para los sacrificios en el desierto, el monarca enojado no sólo se niega, sino que ridiculiza su Dios, y efectivamente luego amarga de los hebreos mente en contra de sus nuevos jefes, así como contra sí mismo, al negarles la paja necesaria para exacciones exorbitantes a diario en la fabricación de ladrillos. Una ruptura está a punto de lograrse con los dos hermanos extraño, cuando, en una visión, Moisés es divinamente constituida "Faraón Dios", y es mandado a utilizar sus poderes recién imparten. Ahora ha alcanzado sus ochenta años. El episodio de la vara de Aarón es un preludio a las plagas. Ya sea personalmente o por medio de Aarón, a veces después de la advertencia Faraón o también de repente, Moisés provoca una serie de manifestaciones divinas se describe en el número diez en el que se humilla a los dioses del sol y el río, afecta a hombres y animales, y muestra de control insólita como sobre la tierra y los cielos que incluso los magos se ven obligados a reconocer en sus prodigios "el dedo de Dios". Faraón se suaviza a veces, pero nunca lo suficiente como para satisfacer las demandas de Moisés, sin restricciones. Él tesoros altamente el hebreo, por su trabajo de obras públicas. La crisis llega con la última plaga. Los hebreos, prevenidos por medio de Moisés, celebrar la primera Pascua o de fase con sus lomos ceñidos, sus zapatos en sus pies, y con palos en sus manos, listo para salir rápido. Entonces Dios lleva a cabo su amenaza terrible para pasar a través de la tierra y matar a todos los primogénitos del hombre y la bestia, con lo que la ejecución de sentencia sobre todos los dioses de Egipto. Faraón puede resistir más. Se une a la población asolada por los hebreos en la mendicidad para partir.

ÉXODO Y LOS AÑOS CUARENTA (Exodo 12:34 Y DESPUÉS)

A la cabeza de 600.000 hombres, sin contar las mujeres y los niños, y cargados con los despojos de los egipcios, Moisés sigue un camino por el desierto, indicado por un pilar de la promoción de la alternancia de nubes y fuego, y las ganancias de la península del Sinaí por cruzar la Mar Rojo. Un paso en seco, milagrosamente abierta por él para este fin en un punto desconocido hoy, después resulta una trampa mortal para un grupo de perseguidores egipcios, organizado por el Faraón y, posiblemente, bajo su liderazgo. El evento proporciona el tema de la emocionante cántico de Moisés. Por más de dos meses, la larga procesión, muy retrasados ​​por los rebaños, manadas, y las dificultades de viaje inseparable de desierto, sigue su camino hacia el Sinaí. Para mover directamente en Canaán sería demasiado peligrosa debido a los filisteos bélico, cuyo territorio tendría que ser atravesado y que, en el sur-Amalacites menos formidable son las únicas tribus hostiles y son fáciles de superar, gracias a la intercesión de Moisés . Para la línea de marcha y las identificaciones topográficas a lo largo de la ruta, ver ISRAELITAS, inciso El Éxodo y las andanzas. El agua milagrosa obtenida de la roca de Horeb, y el suministro de las codornices y el maná, revela la maravillosa fe del gran líder. El encuentro con Jetro termina en una alianza con Madián, y el nombramiento de un cuerpo de jueces subordinados a Moisés, para asistir a las decisiones de menor importancia. En el Sinaí los Diez Mandamientos son promulgadas, Moisés se hace mediador entre Dios y el pueblo, y, durante dos períodos de cuarenta días cada uno, que permanece en la ocultación en el monte, recibir de Dios las múltiples leyes, por la observancia de la que Israel es para ser moldeado en una nación teocrática (cf. MOSAICO LEGISLACIÓN). En su primer descenso, expone un celo que lo consume todo por la pureza del culto divino, haciendo perecer a los que habían entregado a las orgías idólatras sobre el Becerro de Oro, en su segundo, que inspira la más profunda admiración, porque su cara es blasonadas con cuernos luminosos. Después de la institución del sacerdocio y de erigir el Tabernáculo, las órdenes de Moisés, un censo que muestra un ejército de 603.550 hombres de guerra. Estos con los levitas, mujeres y niños, debidamente celebrar el primer aniversario de la Pascua, y, llevando el Arca del Pacto, en breve entrará en la segunda etapa de su migración. Están acompañados por Hobab, hijo de Jetro, que actúa como una guía. Dos casos de descontento general seguir, de los cuales el primero es castigado por el fuego, que deja como reza Moisés, y el segundo por la peste. Cuando el maná es denunciada, codornices, siempre que en el año anterior. Setenta ancianos - un origen coyuntural del Sanedrín - se designó para ayudar a Moisés. Siguiente Aarón y María envidia de su hermano, pero Dios le reivindica y aflige María temporalmente con la lepra. Desde el desierto de Parán Moisés envía espías a Canaán, que, con las excepciones de Joshue y Caleb, traer de vuelta los informes alarmantes que arrojan las personas en la consternación y la rebelión. El gran líder ora y Dios interviene, pero sólo para condenar la actual generación de morir en el desierto. El posterior levantamiento de Core, Datan, Abirón, y sugiere que sus fieles, durante los treinta y ocho años que pasó en el Badiet et-Tih., El descontento habitual, tan característico de los nómadas, continuó. Es durante este período que la tradición sitúa la composición de una gran parte del Pentateuco. Hacia el final, y Moisés es condenado nunca a entrar en la Tierra Prometida, presumiblemente a causa de una momentánea falta de confianza en Dios en el agua de contradicciones. Cuando la vieja generación, incluyendo a María, la hermana del profeta, no es más, Moisés inaugura la marcha hacia adelante alrededor de Edom y de Moab al Arnón. Después de la muerte de Aarón y la victoria sobre Arad, "serpientes ardientes" aparecen en el campo, un castigo para renovar murmuraciones. Moisés establece la serpiente de bronce ", que cuando los que fueron mordidos que consideran, que fueron sanados". Las victorias sobre Sehón y Og, y el sentimiento de seguridad de la animación del ejército, incluso en el territorio de la hostil Balac, llevado a presuntuoso y escandalosa con los moabitas idólatras que se traduce, por orden de Moisés, en la masacre de 24.000 delincuentes. El censo, sin embargo, muestra que el ejército sigue siendo el número 601730, con exclusión de 23.000 levitas. De ellos Moisés permite a los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés a instalarse en el distrito de este a Jordania, sin embargo, la liberación de ellos de servicio en la conquista al oeste y Jordania.

LA MUERTE Y LA GLORIA PÓSTUMO

Como un legado digno de las personas a las que ha sufrido penurias sin precedentes, Moisés en sus últimos días los tres pronuncia discursos memorables conservadas en el Deuteronomio. su jefe enunciado se refiere a un futuro profeta, como a sí mismo, a quien el pueblo van a recibir. Luego estalla en una sublime canción de alabanza a Yahvé y añade bendiciones profética para cada una de las doce tribus. Desde el Monte Nebo - en "la parte superior de Phasga" - Moisés opiniones por última vez la Tierra Prometida, y luego muere a la edad de 120 años. Está enterrado "en el valle de Moab, enfrente de Phogor", pero no hay nadie "conoce su sepulcro". Su memoria ha sido uno de "grandeza aislado". Él es el tipo de santidad hebreo, hasta ahora eclipsar otros modelos que doce siglos después de su muerte, el Cristo, quien anunció que parecía eclipsado por él en las mentes de los sabios. Fue, humanamente hablando, una providencia indispensable que lo representó en la Transfiguración, junto a Elías, y bastante inferior a la incomparable Antitype cuya venida había predicho.

Publicación de información escrita por Thomas K. Una Reilly. Transcrito por Sean Hyland. La Enciclopedia Católica, Volumen X. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Moisés

Iglesia Ortodoxa de Información

El glorioso profeta Moisés, Dios-vidente, es el pináculo de los amantes de la sabiduría, el sabio legislador supremo, el historiador más antiguo de todos. Su nombre significa "el que llama a otro, o se extrae, es decir, desde el agua. Su vida es narrada en la Biblia (Éxodo 2 a Deuteronomio 34:12). La Iglesia ortodoxa celebra su fiesta el 4 de septiembre.

La vida

Nacimiento

La zarza ardiente

Faraón y las plagas de Egipto

Pascua y la separación del Mar Rojo

Vagando en el desierto

Los Diez Mandamientos y el Arca de la Alianza

Al ver la Tierra Prometida

Consideraciones teológicas

papel de Moisés como un profeta es compleja y diversa, pero uno de los temas predominantes de importancia para la Iglesia primitiva se prefigura en Deuteronomio 18:15. Los escritores de los Evangelios hacer un esfuerzo en varios puntos para destacar el papel de Jesús como el "nuevo Moisés", el cumplimiento de la profecía.

Himnos

Rusia:

Tropario (Tono 2)

La memoria de Su profeta Moisés,
Celebramos hoy, oh Señor.
En sus oraciones, te ruego,
Oh Cristo Dios, salvar nuestras almas!

Kontakion (Tono 2)

La compañía de los profetas se regocija con Moisés y Aarón,
Por su profecía se ha cumplido
Como la Cruz por la que ha guardado nos resplandece.
Salvar nuestras almas por sus oraciones, oh Cristo nuestro Dios!

Griego:

Apolytikion (tercer tono)

Al celebrar la memoria de tu profeta Moisés,
Oh Señor, a través de él te rogamos para salvar nuestras almas.

Kontakion (Tono Cuarta)

Con el divino Moisés y Aarón y los justos, se regocija de los profetas de hoy coro con alegría,
ver su profecía cumplida ya en medio de nosotros;
de tu cruz, oh Cristo nuestro Dios, por el que Tú nos has redimido,
brilla en los ojos de todos como el fin y el cumplimiento de lo que se predijo en la antigüedad.
Por sus ruegos, ten misericordia de todos nosotros.

Este tema presentación en el original idioma Inglés


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