En el Antiguo Testamento de la Biblia, los profetas fueron una sucesión de los hombres cuyas declaraciones inspiradas moldeado la forma de la historia israelita. La habitual clasificación de los libros profético de la Biblia en los principales profetas (Isaías, Jeremías, Ezequiel y) y Profetas Menores (Oseas, Joel, Amós, Obadiah, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Zephaniah, Haggai, Zacarías y Malaquías) Se basa en la longitud de los libros.
Cronológicamente, los profetas pueden dividirse en cuatro grupos: (1) Amós, Oseas, Miqueas, Isaías y, activa en el siglo 8 aC, (2) Nahum, Zephaniah, Habacuc, Jeremías y, de inmediato preexilic (7 º a comienzos de fines de 6 º Siglo), (3) y Ezequiel Segundo Isaías, exilic período, (4) la postexilic profetas. La tradición profética, sin embargo, se remonta por lo menos a Samuel y comprende los principios de figuras como Elías y Eliseo.
Todos juntos el Antiguo Testamento expresaron una manera particular de ver la historia y los acontecimientos mundiales. Hablaron como los portavoces de Dios, hacer frente a su pueblo y que se les revela su plan divino. Se refieren la dirección de Dios a su pueblo a través de los procesos de la historia. En amonestar a los israelitas, llamándolos al arrepentimiento y la redención, los profetas destacó el monoteísmo, la moralidad y el mesianismo - temas repite en el cristianismo.
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Los profetas de las otras naciones, en ocasiones, se extático cifras - las personas que realizan sus tareas por sí mismos azotes en un estado de frenesí extático. Si los profetas israelitas fueron influenciados por los participantes o incluso en extático profecía es un tema de debate académico. Otra faceta del mismo debate se refiere a la relación de los profetas del Antiguo Testamento a las instituciones oficiales dentro de la trama de la sociedad israelita. Algunos profetas del Antiguo Testamento pueden haber sido culto funcionarios, y otros, miembros de la corte real. O bien que se han mantenido al margen de las formas institucionales en el que sus homólogos en otras culturas de trabajo, libre de desarrollar la crítica de culto o de los tribunales según la percepción del momento.
Antiguo Testamento expresaron su percepción en una serie de formas estereotipadas de expresión. Una de las formas más comunes se define el mensaje profético no simplemente como una palabra, sino también como un acontecimiento: "La Palabra del Señor vino a mí...." También común a los profetas es su capacidad para interceder por su pueblo. Los profetas informe de sus experiencias de la llamada a la acción en una forma estereotipada: comisión, la objeción de conciencia, la tranquilidad. Una forma típica de discurso profético es el oráculo, o la palabra de Dios, en la que la expresión de la divina sentencia está prefijado por una acusación que el profeta entiende como su propia explicación del motivo de la sentencia divina. Además de la sentencia del oráculo, el profeta emplea una promesa divina de liberación.
En la fe cristiana el Espíritu Santo "habló a través del Antiguo Testamento) (profetas". En el Nuevo Testamento, profetiza, o extático enunciado, es considerada como un don especial otorgado en un número selecto de hombres y mujeres. Se otorga un gran respeto, hasta el lugar de Montanism en el siglo 2d descrédito que a los ojos de los ortodoxos. Posteriormente, se asocia principalmente con millenarians y místicos, de personas y de las sectas que son a menudo (pero no siempre) etiquetados como herejes. Entre los protestantes anabaptistas y cuáqueros destacar el don de la profecía. En el Islam, Muhammad que se cree que es "la Sello de los Profetas ", la última y la mayor de los mensajeros de Dios humanos.
George W. Coats
Bibliografía
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Un profeta es un portavoz de Dios. Antiguo Testamento no eran intérpretes de la voluntad de Dios, que pronunció las palabras que Dios les dio. Hay dos aspectos principales para su trabajo, y forthtelling preanunciando.
Hay escuelas de los profetas, pero se sabe poco de ellos (1Samuel 19:19,20; 2Reyes 2:3,5; 4:38; 6:1). Hubo verdaderos y falsos profetas (Jeremías 28:1 ss).
Los profetas del Antiguo Testamento fueron de dos tipos. La primera, que escribió un interpretativa de la historia de los antecedentes de la época en la que los grandes profetas escrito vivido y trabajado. Este último, también llamado escrito profetas, fueron Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y los doce Profetas Menores.
La palabra "profeta" viene del griego prophetes, de pro ( "antes de" o "para") y phemi ( "hablar"). El profeta es el que habla antes, en el sentido de proclamar, o el que habla, es decir, en nombre de (Dios).
En el Antiguo Testamento hay tres condiciones para el profeta: ro'eh, nabi ', y hozeh. El primero y el último se distinguen por matices influyen en el carácter habitual o temporal de la visión. Nabi '(el que los testigos o testimonio) es el más adecuado para caracterizar la misión profética.
Por inspiración de Dios habla al nabi ', que ha de transmitir exactamente lo que recibe. El modo de inspiración es verbal. La Biblia describe el mecanismo de inspiración como el acto por el cual Dios pone las palabras (verba) en la boca de los escritores sagrados. Dios dijo a Moisés: "Voy a plantear a un profeta de entre sus hermanos, al igual que a ti, y pondré mis palabras (verba) en su boca" (Deut. 18:18). De manera similar a Jeremías: "He puesto mis palabras en tu boca" (Jeremías 1:9). El NT verbal confirma la naturaleza de la inspiración profética (cf. Gal. 1:11-12; I Cor. 15:1-4; I Tes. 2:13; 4:8).
Sin embargo, la inspiración no suprime la individualidad. Es el milagro de theopneustia (II Tim. 3:16). Para comunicar sus pensamientos a los hombres, Dios utiliza los hombres de cultura diferente, el carácter, y la situación con el fin de que su palabra pueda ser accesible a todos los hombres. Inspiración salvaguardias individualidad (cf. Moisés en Exod. 3-4; Jeremías en Jer. 20:14-18, etc.)
Además hay muchos otros profetas. Moisés, que escribió la ley de Dios, es considerada como un nabi 'sin igual (Deut. 34:10-12). Profética voces también se plantearon en la época de los jueces (Judg. 2:1-5; 3:9-11; 4:4, 6:8; I Sam. 3:1). Samuel llegó como un segundo Moisés (Jeremías 15:1; Ps. 99:6), y su obra fue continuada por Gad y Natan (II Sam. 12 y 24; I Reyes 1). Después de la separación de las diez tribus Ahijah (I Reyes 2), Elías y Eliseo (I Reyes 18-19; II Reyes 5ff.) Convocatoria de una mención especial.
Después de cuatro siglos de silencio profético Juan el Bautista es el último de los profetas del antiguo pacto y el precursor de Jesús (Mateo 19:1; cf. Matt. 3:7 y ss.; Lucas 3:16 ss.; Juan 1:23 , 29). Además de Bautista, el NT también se refiere a un ministerio profético ejercida por hombres y mujeres. Después de Pentecostés, se habla de Agabus (Hechos 2:28, 21:10), Judas y Silas (Hechos 15:32), y las cuatro hijas de Felipe (Hechos 21:8-10). También podríamos citar la hija de Anna Phanuel (Lucas 2:36).
Desde otro punto de vista que podría adoptar la siguiente clasificación. (1) Profecías ya cumplido. Dos ejemplos son el exilio, anunciada por Oseas, Amós, Miqueas y en el caso del norte de Israel (deportados a Asiria en 722 aC) y de Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Amós, Miqueas y en el caso de Judá (el exilio en Babilonia En el 586 aC), y, por supuesto, la venida de Cristo mismo. Profecías (2) en proceso de tramitación. Un buen ejemplo de ello es la restauración del moderno estado de israel. La profecía de Jeremías. 31:31 (cf. Isa. 27:12-13; Ezequiel. 37:21) que se encuentran milagroso cumplimiento el 15 de mayo de 1948, y la resurrección física de la nación israelita, aún incompleta, es una nueva y actualizada para el desarrollo Fecha garantía de que otras profecías llegará a la realización. (3) Las Profecías aún no cumplido. Podemos hacer referencia a cuatro. El primero es la recuperación total de Palestina de todas las tribus de Israel (Isaías 27:12-13; Ezequiel. 37:11-14; Jer. 31:1-5, 31, etc.) El segundo es la destrucción de los enemigos de Israel (Jeremías 30:11; Isa. 17:1-3; Ezequiel. 38-39). El tercero es el colectivo de conversión de Israel (Ezequiel 37:6 b, 10; Zac. 14:4-5; 12:10). El cuarto es el establecimiento del reino de Dios en la tierra. Muchas profecías describir la llegada del Mesías, el Rey de Israel, y la restauración de la humanidad a la justicia, la paz, la felicidad y bajo su imperio (cf. Isa. 2:4; 11:1-10; 65:19-23) , La reconstitución de la naturaleza (Ezequiel 47:13 a; 48:1-35; cf. Rom. 8:19-21), y el restablecimiento de Israel convertido en las prerrogativas de su vocación original (cf. Isa. 49:6 ; Rom. 11:15; Joel 2:28-32; Hab. 2:14; Isa. 55:4-5; Zac. 8:23). Antes de que el reino de Dios es creado, la tierra será el escenario del regreso temporal y reinado del Mesías (cf. Rev 20:2 b-3, 4b) e Israel será instrumento de Dios (Zacarías 8:13) Para la conversión de las naciones.
NT profecía, por lo tanto, fue de más de una especie. Incluía proféticas palabras indicadas para el mejoramiento, aliento, consuelo, y el beneficio general de la comunidad cristiana (I Cor. 14:3-4). Pero también incluyeron otra dimensión, relacionadas a un trabajo especial del Espíritu a la que el profeta por el Espíritu revelado al profeta una palabra del resucitado y exaltado a Cristo (cf. Juan 16:12-14; Rev. 1:10 Con 4:1-2a). Cuando el profeta habla de este modo, su palabra se convirtió en el mandato del Señor (I Cor. 14: 29-30, 37). Esta parte del profeta del ministerio fue el resultado de una revelación directa de un aspecto de la mente divina hasta ahora desconocidos (Efesios 3:5; Rev 10:7, 22:6). Al igual que OT profecía, este nuevo mensaje profético fue una inmediata comunicación de Dios (Cristo) palabra a su pueblo a través de los labios humanos (cf. Rev 16:15; 22:7; véase también el Rev 2-3).
Desde el profeta era una figura con autoridad y se llevó a cabo en tan alto sentido por el pueblo, los abusos fueron obligados a establecer pulg Cristo mismo predijo que tales abusos se plantearía (Mateo 24:11, 24). Eventualmente se hizo necesario para la iglesia de establecer normas que no sólo controlan el profeta del vestido y la enseñanza (I Cor. 11:4; 14:29-30), sino también cuánto tiempo puede permanecer en un mismo lugar, sin ser considerado Falso profeta (Hermas, Mandato 11:1-21; Didache 11).
Un Lamorte y GF Hawthorne
(Diccionario Elwell Evangélica)
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Int 20: 40-53.
(Hebreos nabi, a partir de una raíz que significa "a la burbuja sucesivamente, a partir de una fuente", de ahí "a pronunciar", comp. Ps. 45:1). Esta palabra hebrea es el primero y el más utilizado en general para un profeta. En el tiempo de Samuel otra palabra, ro'eh, "vidente", comenzó a ser utilizado (1 Sam. 9:9). Se produce siete veces en referencia a Samuel. Después otra palabra, hozeh, "vidente" (2 Sam. 24:11), era un empleado. En 1 Ch. 29:29 todas estas tres palabras se utilizan: "Samuel el vidente (ro'eh), Nathan el profeta (nabi '), Gad el vidente" (hozeh). En Josh. 13:22 Balaam se llama (Hebreos) un kosem = "adivino", una palabra usada solamente de un falso profeta.
El "profeta" proclamó el mensaje que se le ha encomendado, como la "vidente" vi la visión de Dios. (Ver Num. 12:6, 8.) Por lo tanto fue un profeta, un portavoz de Dios, que habló en nombre de Dios y por su autoridad (Éxodo 7:1). Él es la boca por la que Dios habla a los hombres (Jeremías 1:9; Isa. 51:16), y, por tanto, lo que dice el profeta no es del hombre, sino de Dios (2 Pet. 1:20, 21; comp. Heb . 3:7; Hechos 4:25, 28:25). Profetas fueron los órganos inmediatos de Dios para la comunicación de su mente y la voluntad de los hombres (Deut. 18:18, 19). Toda la Palabra de Dios pueda general en este sentido se habla de lo profético, en la medida en que ha sido escrito por los hombres que recibieron la revelación de Dios comunicada que, no importa lo que podría ser su naturaleza. El de predecir los eventos futuros no es una necesaria, pero sólo una parte incidental de la oficina profética.
La gran tarea asignada a los profetas que Dios levantó en el pueblo era "para corregir los abusos morales y religiosas, a proclamar la gran moral y religiosa de las verdades que están relacionadas con el carácter de Dios, y los que están en la base de su gobierno. " Cualquiera de ser un portavoz de Dios para el hombre por lo tanto, podría ser llamado un profeta. Así, Enoc, Abraham y los patriarcas, como portadores del mensaje de Dios (Gén. 20:7; Ex. 7:1; Ps. 105:15), como también Moisés (Deut. 18: 15; 34:10; Os. 12:13), se encuentran entre los profetas. Los setenta ancianos de Israel (Num. 11:16-29), "cuando el espíritu recae sobre ellos, profetizaron;" Asaph y Jeduthun "profetizado con una arpa" (1 Cor. 25:3). Miriam y Deborah se profetizas (Éxodo 15:20; Judg. 4:4).
El título, por tanto, tiene una aplicación general a todos los que tienen los mensajes de Dios a los hombres. Pero mientras que el don profético, se ejerció desde el principio, el orden profético como tal comenzó con Samuel. Colegios, "escuelas de los profetas", se instituyó para la formación de los profetas, a los que se constituyó, para una (1 Sam. 19:18-24; 2 Reyes 2:3, 15; 4:38), que sigue Cierre del Antiguo Testamento. Estas "escuelas" se establecieron en Ramah, Bethel, Gilgal, Gibeah, y Jericó. Los "hijos" o "discípulos" de los profetas eran hombres jóvenes (2 Reyes 5: 22; 9:1, 4), que vivían juntos en estos diferentes "escuelas" (4:38-41). Estos jóvenes no sólo se enseñan los rudimentos de conocimiento secular, pero fueron educados para ejercer el cargo de profeta ", a predicar la moral y el puro de corazón sentía culto de Jehová, y de actuar a lo largo y co-ordinately con el sacerdocio Y en la orientación de la monarquía estado aright y control de todos los intentos de ilegalidad y la tiranía. "
En los tiempos del Nuevo Testamento la oficina fue profético continuación. Nuestro Señor es frecuentemente hablado de como un profeta (Lucas 13:33; 24:19). Él fue y es el gran Profeta de la Iglesia. También existe en la Iglesia una orden de los profetas (1 Cor. 12:28; Ef. 2:20; 3:5), quien hizo nuevas revelaciones de Dios. Ellos difieren de los "maestros", cuya oficina es de difundir verdades ya reveladas. De los profetas del Antiguo Testamento hay dieciséis, cuyas profecías forman parte del canon inspirado. Estos se dividen en cuatro grupos: (1.) Los profetas del reino del norte (Israel), a saber., Oseas, Amós, Joel, Jonás. (2.) Los profetas de Judá, a saber., Isaías, Jeremías, Obadiah, Miqueas, Nahum, Habacuc, Zephaniah. (3.) Los profetas de la cautividad, a saber., Ezequiel y Daniel. (4.) Los profetas de la restauración, a saber., Haggai, Zacarías y Malaquías.
(Diccionario Ilustrado Easton)
La profecía es un fenómeno religioso en el cual un mensaje es enviado por Dios (o por un dios) a los seres humanos a través de un intermediario o profeta. El mensaje puede contener una referencia a los acontecimientos futuros, pero a menudo es simplemente una advertencia, el aliento, o una información. Profecía en su sentido más amplio incluye augurio por lo tanto, la adivinación, oráculos, que son técnicas por las que, se cree, la voluntad de los dioses se pueden aprender. Los profetas han hablado a menudo en éxtasis, un estado que puede ser inducido por diversos métodos, entre ellos la danza o la música. El énfasis del mensaje profético ha variado, algunos profetas destacando el culto, la moral de los demás, y aún otros, el aspecto misionero de la vida religiosa. Profetas han aparecido a través de la historia y en casi todas las sociedades.
El cristianismo heredó la idea de la profecía del judaísmo, y los cristianos interpretan hebreo escritos a la luz de las enseñanzas de Cristo, que es considerado el profeta prometido en Deuteronomio. De hecho, en muchos aspectos, Jesús fue un profeta judío típico. Profecía fue reconocido como un regalo en los tiempos apostólicos, sino que poco a poco desapareció como la estructura jerárquica de la iglesia comenzó a desarrollarse hacia el final del siglo 1, desalentando la inspiración individual. Christian visionarios a través de las edades han llamado muchas veces profética, pero no llegó nunca a alcanzar el estado de los grandes profetas.
A John Saliba
Profecía, o predicción, es una de las funciones del profeta. Se ha definido como un "milagro de conocimiento, una declaración o descripción o representación de algo futuro, más allá del poder de la sagacidad humana para prever, discernir, o conjetura". (Véase el Profeta, supra.) La gran predicción que se extiende como un hilo dorado a través de la totalidad del contenido del Antiguo Testamento es que, en relación con la entrada y el trabajo del Mesías, y el gran uso de la profecía era para perpetuar la fe en su venida, y Para preparar al mundo para ese evento. Pero hay muchas profecías intermedio subordinado y también que dispongan de un lugar importante en la gran cadena de eventos que ilustran la soberanía y todos los sabios-que anula la providencia de Dios.
Luego hay muchas profecías acerca de la nación judía, su fundador Abraham (Gén. 12:1-3; 13:16, 15:5, 17:2, 4-6, etc), y su posteridad, de Isaac y de Jacob y Sus descendientes (12:7, 13: 14, 15, 17; 15:18-21; Ex. 3:8, 17), las cuales se han cumplido. El vigésimo octavo capítulo de Deuteronomio contiene una serie de predicciones que son aún hoy en el día de hoy está cumplido. En los escritos de los profetas Isaías (2:18-21), Jeremías (27:3-7; 29:11-14), Ezequiel (5:12; 8), Daniel (8, 9:26, 27), Oseas (9:17), también hay muchas profecías acerca de los acontecimientos que iban a sufrir ese pueblo.
Existe de igual manera un gran número de profecías relativas a esas naciones con las que entraban en contacto Judios, como Tiro (Ezequiel 26:3-5, 14-21), Egipto (Ezequiel 29:10, 15, 30: 6, 12, 13), Etiopía (Nahum 3:8-10), Nínive (Nahum 1:10; 2:8-13; 3:17-19), Babilonia (Isaías 13:4; Jer. 51:7 ; Isa. 44:27; Jer. 50:38, 51:36, 39, 57), la tierra de los filisteos (Jeremías 47:4-7; Ezequiel. 25:15-17; Amós 1:6-8 ; Zeph. 2: 4-7; Zac. 9:5-8), y una de las cuatro grandes monarquías (Dan. 2:39, 40; 7-17:24, 8, 9).
Pero la gran masa de la profecía del Antiguo Testamento se refiere directamente a la llegada del Mesías, a partir de Gen 3:15, la primera gran promesa, y en la ampliación cada vez mayor plenitud y claridad a todos a través de la muy cerca de la canon. Profecías son demasiado numerosos para ser citados. "Para él dio testimonio todos los profetas." (Comp. Miqueas 5:2; Hag. 2:6-9; Isa. 7:14, 9:6, 7; 11:1, 2, 53, 60:10, 13; Ps. 16:11, 68: 18.)
Muchas predicciones también fueron entregados por Jesús y sus apóstoles. Los de Cristo eran muy numerosos. (Comp. Matt. 10: 23:24, 11:23, 19:28, 21:43, 44, 24, 25: 31-46; 26:17-35, 46, 64; Marcos 9:1, 10: 30, 13; 11:1-6, 14; 14:12-31, 42, 62, 16: 17, etc)
(Diccionario Ilustrado Easton)
Como el término se utiliza en la teología mística, se aplica tanto a las profecías de las Escrituras canónicas y privado profecías. Entenderse en su sentido estricto, significa que el anticipado conocimiento de los acontecimientos futuros, aunque a veces puede aplicarse a hechos pasados de los que no hay memoria, y de presentar las cosas ocultas que no pueden ser conocidas por la luz natural de la razón. St. Paul, hablando de la profecía en 1 Corintios 14, no limita su significado a las predicciones de los acontecimientos futuros, sino que incluye, en lo relativo a la Divina inspiración es secreta, si el futuro o no. Como, sin embargo, la manifestación de los misterios ocultos presente o acontecimientos pasados se enmarca en la revelación, hemos de entender aquí por profecía lo que es estricto y en su sentido propio, es decir, la revelación de acontecimientos futuros. La profecía consiste en el conocimiento y en la manifestación de lo que se conoce. El conocimiento debe ser sobrenatural infundida por Dios y porque se trata de cosas más allá del poder natural de la inteligencia creada, y el conocimiento debe ser manifestada ya sea por palabras o signos, ya que el don de la profecía se da en primer lugar por el bien de los demás, y, por tanto, las necesidades Que se manifiesta. Es una luz Divina por la que Dios revela las cosas en relación con el futuro desconocido y por que estas cosas son de alguna manera representa a la mente del profeta, que tiene la obligación de manifestar a los demás.
DIVISIÓN
Escritores sobre la teología mística considerar profecías con referencia a la iluminación de la mente, a los objetos revelado, y que los medios por los cuales el conocimiento se transmite a la mente humana. En razón de la iluminación de la mente la profecía puede ser perfecta o imperfecta, bien. Se llama perfecta cuando no sólo puso de manifiesto la cosa, pero la revelación en sí, se ha hecho saber - es decir, cuando el profeta sabe que es Dios quien habla. La profecía es imperfecta cuando el destinatario no sabe con claridad o suficientemente de quien procede la revelación, o si es el espíritu profético o persona que habla. Esto se llama el instinto profético, en el que es posible que un hombre puede ser engañado, como sucedió en el caso de Nathan, quien dijo a David cuando estaba pensando en la construcción del Templo de Dios: "Vaya, ¿todo lo que está en tu Corazón, porque el Señor es contigo "(2 Samuel 7:3). Pero esa misma noche el Señor mandó al profeta para volver al rey, y decir que la gloria de la construcción del templo fue reservada, no para él, sino para su hijo. San Gregorio, fijado por Benedicto XIV, explica que algunos santos profetas, a través de la práctica frecuente de la profecía, tienen de sí mismos predijo algunas cosas, en la creencia de que en él estaban influenciados por el espíritu de profecía. Por razón del objeto, existen tres tipos de profecía según Santo Tomás (Summa II-II: 174:1): la profecía de denuncia, de conocimientos previos, y de la predestinación.
En la primera clase Dios revela eventos futuros de acuerdo a la orden de causas secundarias, que puede verse obstaculizado por el efecto de tomar otras causas que requeriría un poder milagroso para prevenir, y estas pueden o no ocurrir, a pesar de los profetas no expresarlo Sino que parece que hablan en absoluto. Isaias habla por lo tanto, cuando dijo a Ezechias: "Tome fin con tu casa, para que hayas de morir, y no vivir" (Isaías 38:1). A este tipo pertenece la profecía de la promesa, como la mencionada en 1 Reyes, ii, 30: "He dicho la verdad, que tu casa, y la casa de tu padre debe ministro en mi vista, para siempre", que no se cumplió. Fue una promesa condicional a Heli que se depende de otras causas que impidieron su cumplimiento.
El segundo, el de conocimientos previos, tiene lugar cuando Dios revela eventos futuros que dependen de la libre voluntad y creó que él ve presentes desde la eternidad. Tienen referencia a la vida y la muerte, a las guerras y dinastías, a los asuntos de la Iglesia y el Estado, así como a los asuntos de la vida individual. El tercer tipo, la profecía de predestinación, tiene lugar cuando Dios revela lo que por sí solo hacer, y lo que ve presente en la eternidad y en Su absoluta decreto. Esto incluye no sólo el secreto de la predestinación a la gracia y de gloria, sino también las cosas que Dios ha decretado absolutamente que ver por su propio poder supremo, y que infaliblemente vendría a pasar.
Los objetos de profecía también pueden ser vistos en el respeto al conocimiento humano:
Cuando un evento puede ser posible más allá del conocimiento natural del profeta, pero puede ser dentro de la gama del conocimiento humano y conoce a otras personas que los testigos que se produzcan, como, por ejemplo, el resultado de la batalla de Lepanto revelado a San Pío V ;
Cuando el objeto sobrepasa el conocimiento de todos los hombres, que no es incognoscible, pero que la mente humana no puede recibir naturalmente el conocimiento, como el misterio de la Santísima Trinidad, o el misterio de la predestinación;
Cuando las cosas que están más allá del poder de la mente humana para conocer no son de por sí puede saber porque su verdad está aún por determinar, como futuro contingente cosas que dependen de la libre voluntad. Esto es considerado como el más perfecto objeto de la profecía, porque es el más general y abarca a todos los acontecimientos que son de por sí incognoscible.
Dios puede iluminar la mente humana de cualquier manera que le plazca. A menudo hace uso de angelical en el ministerio profético de comunicaciones, o él mismo puede hablar al profeta e iluminar su mente. Una vez más la luz sobrenatural de la profecía puede ser transmitido a la inteligencia oa través de los sentidos o la imaginación. Profecía puede tener lugar incluso cuando los sentidos son suspendidos en éxtasis, aunque esto en terminología mística se llama arrebato. Santo Tomás enseña que no existe una suspensión de las actividades de sentido cuando algo se presenta a la mente del profeta a través de las impresiones de los sentidos, ni tampoco es necesario cuando la mente está iluminada de inmediato que la actividad de los sentidos debe ser suspendido, pero Es necesario que este debe ser el caso en el que la manifestación se haga por imaginativas formas, al menos en el momento de la visión o de la vista de la revelación, porque la mente se abstrae de las cosas externas, a fin de solucionar totalmente de la propia Objeto manifestado a la imaginación. En tal caso, un perfecto sentencia no puede ser formado de la visión profética durante el transporte del alma, porque entonces los sentidos que son necesarios para la comprensión de un derecho de las cosas no puede actuar, y es sólo cuando viene un hombre a sí mismo y despierta de El éxtasis que puede discernir y conocer debidamente la naturaleza de su visión.
Beneficiario de la profecía
El don de la profecía es una gracia extraordinaria otorgada por Dios. Nunca se ha limitado a ninguna tribu, la familia, o clase de personas. No hay una frontera facultad de la naturaleza humana por la que cualquier persona normal o anormal puede profetizar, ni es necesaria ninguna preparación previa especial para la recepción de este don. Cornely, por lo tanto, los comentarios: "Modern autores erróneamente hablar de" escuelas de profetas', una expresión encontrado nunca en la Escritura o de los Padres "(Comp. Introduct. En NT, n. 463). Tampoco hubo nunca ningún rito externo por el que la oficina del profeta se inauguró; su ejercicio fue siempre extraordinario y depende de la inmediata llamada de Dios. La luz profética, de acuerdo con Santo Tomás, es en el alma del profeta, no como una forma permanente o hábito, pero después de la forma de una pasión o de paso impresión (Summa II-II: 171:2). De ahí que los antiguos profetas por sus oraciones de súplica para esta luz Divina (1 Reyes 8:6; Jeremías 32:16; 23:2 sq; 42:4 sq), y que están sujetos a error si se da una respuesta antes de invocar Dios (2 Samuel 7:2,3).
Escribir sobre los destinatarios de la profecía, Benedicto XIV (Virtud Heroica, III, 144, 150) dice: "Los beneficiarios de la profecía puede ser ángeles, demonios, hombres, mujeres, niños, paganos o gentiles; tampoco es necesario que un hombre Debe ser dotados con cualquier disposición particular para recibir la luz de la profecía siempre su intelecto y los sentidos que adaptarse para hacer manifiesto de las cosas que Dios se revela a él. Pesar de la bondad moral es más rentable que un profeta, pero no es necesario para Para obtener el don de la profecía. " También nos dice que los ángeles por su propia penetración natural no puede conocer los acontecimientos futuros whch son socavados y de los contingentes o incierto, tampoco pueden conocer los secretos del corazón de otro, ya sea hombre o ángel. Cuando Dios revela, por tanto, a un ángel como el medio a través del cual el futuro se da a conocer al hombre, también el ángel se convierte en un profeta. En cuanto al Diablo, el mismo autor nos dice que no puede de su propio conocimiento natural predecir eventos futuros que son los objetos adecuados de la profecía, pero Dios puede hacer uso de él para este fin. Así leemos en el Evangelio de San Lucas que cuando el Diablo vio a Jesús que cayó delante de él y, clamando a gran voz, dijo: "¿Qué he de hacer contigo, Jesús, Hijo de Dios, el más alto? " (Lucas 8:28). Hay casos de mujeres y niños que profetiza en la Sagrada Escritura. María, la hermana de Moisés, que se denomina una profetisa, Ana, la madre de Samuel, profetizó; Elizabeth, la madre de Juan el Bautista, por una revelación divina reconocido y confesado a María como la Madre de Dios. Samuel y Daniel profetizó que los varones; Balaam, un Gentile, predijo el advenimiento de la Messias y de la devastación de Asiria y Palestina. Santo Tomás, con el fin de demostrar que los paganos eran capaces de profecía, se refiere a la instancia de la Sybils, que hacen clara mención de los misterios de la Trinidad, de la Encarnación del Verbo, de la Vida, Pasión y Resurrección De Cristo. Es cierto que los poemas Sybilline ahora existentes se convirtió en el transcurso del tiempo interpolados, pero, como Benedicto XIV observaciones, esto no dificultar la mayor parte de ellos, especialmente los principios de lo que se refiere a los padres, de ser genuino y en ningún sabio apócrifo.
Que el don de la profecía privado existe en la Iglesia se desprende de la Escritura y de los actos de canonización de los santos de todos los tiempos. A la pregunta, ¿cuál es la credibilidad que debe darse a estas profecías privado, el Cardenal Cajetan respuestas, como dijo Benedicto XIV: "Las acciones humanas son de dos tipos, una de las cuales se refiere a los deberes públicos, y en especial a los asuntos eclesiásticos, tales como la predicación , La celebración de la Misa, la pronunciación de las decisiones judiciales, y cosas por el estilo; con respecto a estos la cuestión sea resuelta en el derecho canónico, donde se dice que no se va a crédito público que se le dice que él ha recibido en privado una misión de Dios, A menos que confirma que por un milagro o de un extraordinario testimonio de la Sagrada Escritura. La otra clase de las acciones humanas consiste en las de los particulares, y hablando de estos, él distingue entre un profeta o que encarece a los asesora, de acuerdo con las leyes universales de La Iglesia, y un profeta que hace lo mismo sin hacer referencia a esas leyes. En el primer caso, cada hombre puede abundan en su propio sentido o no a dirigir sus acciones de acuerdo a la voluntad del profeta, en el segundo caso es un profeta De no ser escuchado "(Virtud Heroica, III, 192).
También es importante que los que tienen que enseñar y dirigir a otros deben tener reglas para su orientación a fin de que puedan distinguir verdad de los falsos profetas. Un resumen de las prescritas por los teólogos para nuestra orientación puede ser útil para demostrar prácticamente la forma en que la doctrina es aplicable a las almas devotas a fin de salvarlos de errores o engaños diabólicos:
El destinatario del regalo de la profecía debe, por regla general, ser bueno y virtuoso, para todos los escritores místicos de acuerdo en que la mayor parte de este regalo es concedido por Dios a las personas santas. La disposición o temperamento de la persona también debe ser considerado, así como el estado de salud y del cerebro;
La profecía debe ser conforme a la verdad y la piedad cristiana, porque si se propone nada en contra de la fe o la moral no puede proceder del Espíritu de Verdad od;
La predicción debe afectar las cosas fuera del alcance de todos los conocimientos naturales, y tienen por objeto su futuro contingente cosas o esas cosas que sólo Dios sabe;
Hay preocupación también algo de una naturaleza grave e importante, que es algo por el bien de la Iglesia o el bien de las almas. Este artículo y el anterior ayudará a distinguir las verdaderas profecías de pueril, absurda, inútil y predicciones de los adivinos, cristal-gazers, spiritualists, y charlatanes. Estos pueden decir cosas más allá de los conocimientos humanos y, sin embargo, en el ámbito del conocimiento natural de los demonios, pero no esas cosas que son estrictamente hablando de los objetos de la profecía;
Profecías o revelaciones que dar a conocer los pecados de otros, o que anuncien la predestinación o la reprobación de las almas se sospecha. Tres especiales de los secretos de Dios siempre han de ser respetados profundamente ya que son muy pocas veces puesto de manifiesto, a saber: el estado de conciencia en esta vida, el estado de las almas después de la muerte a menos que canonizado por la Iglesia, y el misterio de la predestinación. El secreto de la predestinación se ha puesto de manifiesto sólo en casos excepcionales, pero que de reprobación nunca ha sido revelado, ya que mientras el alma está en esta vida, su salvación es posible. El día del Juicio General es también un secreto que nunca ha sido revelada;
Después hemos de determinar si la profecía se ha cumplido en la forma anunciada. Existen algunas limitaciones a esta regla: (1) si la profecía no fue absoluta, pero que contiene sólo amenazas, y moderado por condiciones expresadas ni se entiende, como se ejemplifica en la profecía de Jonas a la Ninivites, y la de Isaias al rey Ezechias; (2) a veces puede ocurrir que la profecía es verdadera y de Dios, y la interpretación de los humanos es falsa, ya que los hombres pueden interpretar de otra manera lo que Dios pretende.
Es por estas limitaciones que tenemos para explicar la profecía de San Bernardo en relación con el éxito de la Segunda Cruzada, y la de San Vicente Ferrer con respecto a los cerca de enfoque General de la Sentencia en su día.
Jefe particular profecías
La última labor profética que la Iglesia reconoce como Divinely inspirado es el Apocalipsis. El espíritu profético no desapareció con la Apostólica veces, pero la Iglesia no se ha pronunciado ninguna labor profética desde entonces, aunque ella ha canonizado innumerables santos que se encontraban más o menos dotado con el don de la profecía. La Iglesia permite la libertad en la aceptación o el rechazo particular o privado profecías según las pruebas a favor o en contra de ellos. Tenemos que ser lento para admitir y lento para rechazar, y en ambos casos los tratan con respeto cuando vienen de fuentes confiables, y están de acuerdo con la doctrina católica y de las normas de la moral católica. La verdadera prueba de estas predicciones es su cumplimiento, sino que sólo puede ser piadoso anticipaciones de los caminos de la Providencia, y que puede a veces ser cumplido en parte y en parte por los acontecimientos contradicen. El minatory profecías que anuncian calamidades, siendo en su mayor parte condicional, puede o no ser cumplida. Muchas profecías privadas han sido comprobados por los acontecimientos posteriores, algunos no lo han hecho, mientras que otros han dado lugar a una buena parte de la discusión en cuanto a su autenticidad. La mayoría de las profecías privadas de los santos y siervos de Dios se refiere a las personas, su muerte, recuperación de enfermedades, o las vocaciones. Algunas cosas predijo que afecte el destino de las naciones, como Francia, Inglaterra, e Irlanda. Un gran número tienen referencia a los papas y al papado y finalmente tenemos muchas profecías relacionadas con el fin del mundo y el enfoque del Día del Juicio.
El más notable de las profecías que lleven a los "últimos tiempos" parecen tener un fin común, anunciar grandes calamidades inminentes sobre la humanidad, el triunfo de la Iglesia, y la renovación del mundo. Todos los videntes de acuerdo en dos de las principales características en la forma descrita por EH Thompson, en su "La vida de Anna María Taigi" (cap. 18): "Primero que todo ello pone de relieve algunos convulsión terrible, a una revolución que salte de la mayor parte arraigada impiedad, que consiste En una oposición formal a Dios y Su verdad, y resulta en la persecución más formidable a la que la Iglesia nunca ha sido objeto. En segundo lugar, todos prometen para la Iglesia una victoria más espléndida que ella nunca ha logrado aquí abajo. Podemos añadir otro Punto en el que existe un acuerdo notable en la catena de las modernas profecías, y que es la peculiar relación entre las fortunas de Francia y los de la Iglesia y la Santa Sede, y también a la gran parte que ese país tiene aún que desempeñar en el Historia de la Iglesia y del mundo, y seguirá desempeñando hasta el fin del mundo. "
Algunos espíritus proféticos fueron prolíficos en las previsiones de futuro. El biógrafo de San Felipe Neri dice que si todas las profecías atribuidas a este santo se narra, por sí solas puedan cubrir todo el volumen. Es suficiente para dar los siguientes como ejemplos de profecías privadas.
(1) la Profecía de San Eduardo el Confesor
Ambrosio Lisle Philipps en una carta dirigida al Conde de Shrewsbury fecha 28 de octubre, 1850, al dar un esbozo de la historia Inglés Católico, se refiere la siguiente visión o profecía hecha por San Eduardo: "Durante el mes de enero, 1066, el santo rey St Edward de Inglaterra el Confesor fue confinado en su cama por su última enfermedad en su real Palacio de Westminster. Santa Ælred, Abbott de Rievaulx, en Yorkshire, relata que poco tiempo antes de su muerte feliz, este santo rey fue wrapt en éxtasis , Cuando dos piadosos monjes Benedictinos de Normandía, a quien había conocido en su juventud, durante su exilio en ese país, que se le apareció, y le reveló lo que iba a suceder a Inglaterra en el futuro siglos, y la causa de la terrible castigo. Ellos dijeron: 'La corrupción extrema y maldad de la nación Inglés ha provocado la justa ira de Dios. Malicia Cuando se ha alcanzado la plenitud de su medida, la voluntad de Dios, en Su ira, enviar a la gente Inglés malos espíritus, que se castigue Afligen a ellos y con gran severidad, separando el árbol verde de su padre la longitud del tallo de tres furlongs. Pero en el pasado este mismo árbol, a través de la misericordia de Dios compasivo, y sin ninguna nacionales (gubernamentales) de asistencia, deberá volver a su estado original Raíz, y reflourish llevar fruto abundante ". Después de haber escuchado estas palabras proféticas, el santo King Edward abrió sus ojos, volvió a sus sentidos, y la visión desapareció. Inmediatamente relacionados con todo lo que había visto y oído a su esposa virgen, Edgitha, a Stigand, el Arzobispo de Canterbury, y para Harold, su sucesor al trono, que se encontraban en su cámara orando alrededor de su cama. " (Ver "Vita beati Edwardi regis et confessoris", del manuscrito Selden 55 en la Biblioteca Bodleian, de Oxford.)
La interpretación dada a esta profecía es notable cuando se aplica a los acontecimientos que han ocurrido. Los espíritus que fueron mencionados en la protestante innovadores que pretendía, en el siglo XVI, a la reforma de la Iglesia católica en Inglaterra. La ruptura del árbol verde de su tronco significa la separación de la Iglesia Inglés de la raíz de la Iglesia Católica, desde la romana Ver. Este árbol, sin embargo, se iba a separar de su ciclo de vida, dando raíz de la distancia de "tres furlongs". Estos tres furlongs se entiende que significan tres siglos, al cabo de los cuales Inglaterra volverá a reunirse a la Iglesia católica, y produce flores de la virtud y frutos de santidad. La profecía fue citada por Ambrosio Lisle Philipps en la ocasión del restablecimiento de la jerarquía católica en Inglaterra por el Papa Pío IX en 1850.
(2) Las Profecías de San Malaquías
En cuanto a Irlanda
Esta profecía, que es distinto de las profecías atribuidas a San Malaquías acerca de los papas, es en el sentido de que su amada isla nativa que se someten a manos de Inglaterra opresión, la persecución, y todo tipo de calamidades, durante una semana de siglos; Pero que preservaría la fidelidad a su Dios ya su Iglesia en medio de todas sus pruebas. Al final de siete siglos se vería liberada de su opresores (u opresiones), que a su vez sería sometido a terribles chastisements, y católicos de Irlanda sería fundamental para devolver a la nación británica que Divina Fe, que había protestante Inglaterra, Durante trescientos años, de modo groseramente tratado de arrancar de ella. Esta profecía se dice que ha sido copiado por la adquirida Dom Mabillon de un antiguo manuscrito conservado en Clairvaux, y transmitido por él al martirizado sucesor de Oliver Plunkett.
En cuanto a los Papas
El más famoso y más conocido profecías sobre los papas son las atribuidas a San Malaquías. En 1139 se fue a Roma a dar cuenta de los asuntos de su diócesis a la papa, Inocencio II, quien le prometió dos palliums ve para la Región Metropolitana de Armagh y Cashel. Mientras que en Roma, recibió (de acuerdo con el Abbé Cucherat) la extraña visión del futuro en que se desarrolló antes de su mente la larga lista de ilustres pontífices que fueron a la regla de la Iglesia hasta el final de los tiempos. El mismo autor nos dice que San Malaquías dio su manuscrito a Inocencio II de la consola de él en medio de sus tribulaciones, y que el documento permaneció desconocido en los Archivos romana hasta su descubrimiento en 1590 (Cucherat, "Proph. Des de la sucesión Papes ", ch. Xv). Ellos fueron publicados por primera vez por Arnoldo de Wyon, y desde entonces no ha habido mucha discusión acerca de si se trata de auténticas predicciones de San Malaquías o falsificaciones. El silencio de 400 años sobre la parte adquirida de tantos autores que habían escrito sobre los papas, y el silencio de San Bernardo en especial, que escribió la "Vida de San Malaquías", es un fuerte argumento en contra de su autenticidad, pero No es concluyente si adoptamos la teoría de Cucherat que estaban ocultos en los archivos durante esos 400 años.
Estos anuncios corto profético, en el número 112, indican algunos rasgo notable de todos los futuros Papas desde Celestino II, que fue elegido en el año 1143, hasta el fin del mundo. Son enunciados bajo los títulos mística. Los que se han comprometido a interpretar y explicar estas profecías simbólico han tenido éxito en el descubrimiento de algún rasgo, alusión, punto o similitud en su aplicación a las papas individuales, ya sea en cuanto a su país, su nombre, su escudo de armas o insignia, su nacimiento - Lugar, su talento o de aprendizaje, el título de su cardinalate, las dignidades que se celebró etc Por ejemplo, la profecía acerca de Urbano VIII es Lilium et Rosa (el lirio y la rosa), que era un nativo de Florencia y en la Armas de Florencia figuraba una flor de lis; tenía tres abejas en su escudo blasonadas, y la miel de abejas se reúnen los lirios y rosas. Una vez más, los acuerdos de nombre a menudo con algunos notables y rara circunstancia en la carrera de la papa, por lo Peregrinus apostolicus (papa peregrino), que designa a Pío VI, que parece ser verificado por su viaje al Papa en Alemania, por su larga carrera como Papa, y Por su expatriación de Roma al final de su pontificado. Los que han vivido y seguido el curso de los acontecimientos en forma inteligente durante los pontificates de Pío IX, León XIII, y Pío X no pueden dejar de ser impresionado por los títulos dados a cada uno por las profecías de San Malaquías y su maravillosa conveniencia: Crux de Cruce (Cruz de una Cruz) Pío IX; Lumen en caelo (La luz en el cielo) León XIII; Ignis ardens (Fuego Ardiente) Pío X. Existe algo más que una coincidencia en la denominación dada a estos tres papas tan varios cientos de Años antes de su tiempo. No necesitamos recurrir a la familia o bien los nombres, escudos de armas o títulos cardinalatial, para ver el estado físico de sus designaciones, tal como figura en las profecías. Las aflicciones y cruces de Pío IX se redujo a más de la suerte de sus predecesores, y las más agravantes de estos cruces eran provocados por la Casa de Saboya cuyo emblema era una cruz. León XIII fue una verdadera luminary del papado. El Papa actual es realmente un ardiente fuego de celo por la restauración de todas las cosas de Cristo.
La última de estas profecías se refiere al fin del mundo y es el siguiente: "En la última persecución de la Santa Iglesia Romana reinará allí Pedro el romano, que apacentar su rebaño en medio de muchas tribulaciones, después de lo cual la siete colinas ciudad Ser destruida y el Juez terrible juzgará a la gente. El Fin ". Se ha observado en relación con Petrus Romanus, que según San Malaquías en la lista va a ser el último Papa, que la profecía no dice que no intervendrá Papas entre él y su predecesor designado Gloria olivæ. Simplemente se dice que él se va a la última, de manera que podemos suponer tantos papas como por favor antes de "Pedro el Romano". Cornelius un Lapide se refiere a esta profecía en su comentario "Sobre el Evangelio de San Juan" (C. xvi) y "Sobre el Apocalipsis" (cc. xvii-xx), y se trata de calcular de acuerdo con que los años restantes de Tiempo.
(3) La profecía de St. Paul de la Cruz
Durante más de cincuenta años St. Paul de la Cruz estaba acostumbrado a orar por el regreso de Inglaterra a la fe católica, y en varias ocasiones tuvo visiones y revelaciones sobre su re-conversión. En el espíritu que vio la Passionists estableció en Inglaterra y trabajan allí a la conversión y la santificación de las almas. Es bien sabido que varios dirigentes del Movimiento de Oxford, el cardenal Newman incluido y miles de conversos han sido recibidos en la Iglesia en Inglaterra por el Passionist misioneros. Hay muchas otras profecías privadas relativas a la lejanía y la próxima signos que precederá a la Sentencia General y relativa a Anticristo, como las que se atribuyó a Santa Hildegarde, Santa Bridget de Suecia, Anna Maria Santísima Taigi (los "tres días de oscuridad") , El Curé d'Ars, y muchos otros. Estos no aclararnos nada más que hacer las profecías de las Escrituras el día y la hora de dicha sentencia, que aún sigue siendo un secreto Divino.
Publicación de información escrita por Arthur Devine. Transcritas por Marie Jutras. La Enciclopedia Católica, volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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