Semitas - Español

Información General

Semitas son los pueblos que hablan lenguas semíticas, el grupo incluye a los árabes, arameos, Judios, y muchos etíopes hijo. En un sentido bíblico, son pueblos semitas, cuyos ancestros se remontan a Sem mayor, Noé. Las antiguas poblaciones semitas eran nómadas pastorales que varios siglos antes de la Era Cristiana se emigran en gran número de Arabia a Mesopotamia, las costas del Mar Mediterráneo, y el delta del río Nilo. Judios y otros semitas se establecieron en las aldeas de Judea, al sur de Palestina.

días altavoces actual de las lenguas semíticas son tan diversos en, psicológicos, culturales y sociológicos características físicas como son hablantes de las lenguas indo. El destacado hoy la mayoría de los semitas son árabes y los Judios. Ellos son diferentes en muchas maneras, y que han absorbido una gran de rasgos europeos a través de siglos de la migración y el comercio. El origen de las lenguas semíticas, sin embargo, y muchas similitudes en la historia del Islam y el judaísmo un elemento común la historia antigua.

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Roberto Fernea

Bibliografía:
B Lewis, semitas y anti semitas (1987); J Morgenstern, Ritos de nacimiento, matrimonio, muerte, y Ocasiones Vástagos entre los semitas (1966); Moscati S, civilizaciones antiguas semitas (1957), WR Smith, La Religión de los semitas (1890).


Información adicional

Un semita es alguien descendiente de Sem o Sem, el hijo mayor de Noé. (Ver el artículo de la edición 1912 de la Enciclopedia Católica, se presentan a continuación.)

Un HEBREO es alguien descendiente de Heber (o, "Eber"), uno de los grandes-nietos de Shem. Así que todos los hebreos son semitas, pero no todos los judíos son semitas. (Tanto sunitas árabes y los Judios son semitas, y los hebreos, así como Judios.)

Seis generaciones después de Heber, Abraham nació a su línea, así que Abraham era un hebreo y semita, nacido de la línea de Heber y Shem.

Ismael nació de Abraham, y (sunita), los árabes (y específicamente los musulmanes) se consideran descendientes de él, por lo que ambos son semitas y Hebreos. Isaac nació de Abraham, Jacob, a continuación, de Isaac. El nombre de Jacob fue cambiado a "Israel", y fue padre de 12 hijos. Sus hijos y sus descendientes son llamados israelitas, y, por consiguiente, sería a la vez antisemita y hebreo. Sin embargo, esto no haría ni Abraham o Isaac "israelitas". Los que mal uso de las palabras "Judio" y israelita, llame a un Judio Abraham, aunque Abraham no era incluso un israelita, y donde la palabra "Judio" no se utiliza en la Biblia hasta el año 1000 después de Abraham.

Uno de los hijos de Jacob-Israel era Judá (en hebreo - Yehuda). Sus descendientes fueron llamados Yehudim ("Judá"). En griego se lee este Ioudaioi ("Judíos"). Lo confuso es que casi todas las traducciones de la Biblia emplea la palabra "Judio", que es una forma moderna, abreviada de la palabra "Judahite". Cada vez que viene a la palabra "Judio" en las Escrituras del Antiguo, usted debe leer "Judahite", y cada vez que viene a la palabra "Judio" en las Escrituras del Nuevo, usted debe leerlo como "Judea".

R Novoa


Semitas

Información Católica

Los semitas término se aplica a un grupo de pueblos estrechamente relacionados en el lenguaje, cuyo hábitat es Asia y en parte de África. La expresión se deriva de la tabla de las naciones bíblica (Génesis 10), en los que la mayoría de estos pueblos se registran como descendientes de Noé hijo Sem (Shem).

El término semita fue propuesto en un principio para los idiomas relacionados con el hebreo por Ludwig Schlözer, en Eichhorn "Repertorio", vol. VIII (Leipzig, 1781), p. 161. A través de Eichhorn el nombre y luego llegó a ser de uso general (véase su "Einleitung en das Alte Testamento" (Leipzig, 1787), I, p. 45. En su "Gesch. Der neuen Sprachenkunde", del art. I (Göttingen, 1807) ya se había convertido en un término técnico fijo. Desde entonces, el nombre ha sido aprobado en general, salvo que la ciencia moderna se utiliza en un sentido algo más amplio que incluya a todos los pueblos que están o demostrable de origen semítico, o que aparecen en la historia de la forma más completa semitizados .

CLASIFICACIÓN

En tiempos históricos toda el Asia occidental (véase más adelante), con la excepción de la península de Asia Menor, era antisemita. Desde el punto de vista filológico los pueblos semitas se dividen en cuatro principales semitas babilonios-asirios (Este semitas), Chanaanitic semitas, (West semitas), arameo semitas (Norte semitas), y árabes semitas (Sur semitas). El último grupo con nombre se divide en Norte y Sur Arabians, de los que duran los abisinios son una rama. Los tres primeros grupos son generalmente llamados semitas del Norte, en contraste con el grupo árabe, semitas o del Sur. Sin embargo, la clasificación de la Babilonia con el arameo y semitas Chanaanitic no es admisible desde el punto de vista filológico.

TERRITORIO

Las grandes cadenas montañosas que comienzan en la frontera sirio-Cilicia, y luego curva hacia el sur-oeste se extienden hasta el Golfo Pérsico, por separado en el norte y el este del territorio de los semitas de la de los demás pueblos de Asia occidental. Incluye la llanura siro-árabe con los países civilizados se extiende hacia el este y el oeste y la Península Arábiga, que se une por el sur. Las tierras bajas al este se forman por el Éufrates y el Tigris, e incluyen las casas de dos civilizaciones muy antiguas, en el norte de la Mesopotamia y no ondulante, en el sur de la baja llanura de Babilonia, la tierra que se extiende al oeste de la parte baja del Éufrates se llama Caldea. Estos son los territorios de las tribus semitas del Este y los estados. En el oeste se encuentra el norte de Siria, a continuación, las montañas del Líbano con la intervención Coelo-Siria, el oasis de Damasco, la sede de una antigua cultura, el Hauran, y en medio del desierto, el oasis de Palmira (Tadmor). Estos territorios se encontraban en un período posterior ocupados principalmente por las tribus arameo. El territorio en la costa que se extiende hacia el oeste desde el Líbano, y Palestina, que se une por el sur, son las sedes principales de los semitas Chanaanitic. La región montañosa al este de Arabia y la península del Sinaí se extiende al oeste de Arabia, pertenecen a la Arabia adecuado, el territorio de los semitas del Sur.

La casa original

Las tribus que habitaban en esos territorios, y en cierta medida aún habitan en ellos, se muestran en el lenguaje, los rasgos y el carácter de una personalidad fuertemente caracterizado que los separa claramente de otros pueblos. Sus lenguas hacha estrechamente relacionados entre sí, no siendo las ramas casi independiente de la lengua, al igual que los grandes grupos de lenguas indo-germánica, sino dialectos de un solo grupo lingüístico. Físicamente, también, la forma semítica se encuentra en Arabia. Aquí también la fonética y en parte también la estructura gramatical de la lengua semítica, más pura, ya que el vocabulario es más completo, en conserva. A partir de estos, así como de otras circunstancias, la conclusión ha sido elaborado que Saudita debe ser considerado como el hogar original de los pueblos semitas. Todas las peculiaridades raciales de los semitas se explican mejor por el carácter de un pueblo desierto. Todos los semitas se establecieron en las tierras civilizadas, por lo tanto, debe considerarse vástagos de las tribus del desierto, que se separaron, uno tras otro del padre madre. De aquí en adelante presiona hacia las tierras civilizadas fue un movimiento continuo, a menudo en un lento desarrollo duradero a través de siglos, pero a menudo también en las invasiones fuerte y repentina, el último de los cuales aparece en el de los árabes del Islam. La otra pregunta en cuanto a la forma original de los antepasados ​​de los semitas llegaron a Arabia, es por ahora más allá del conocimiento histórico.

ESTE semitas

Los primeros emigrantes de Arabia que sucedió en la adquisición de nuevas posesiones fueron desembarcados los babilonios semitas. En Babilonia los invasores procedió a adoptar la civilización altamente desarrollada de un antiguo pueblo no semita, los sumerios, y con ella los alfabetos cuneiformes que éste había inventado. Cuando se produjo la invasión no se conoce, pero que se llevó a cabo en varias etapas, y después de los asentamientos temporales en las fronteras, es incuestionable. Hacia el 3000 a. C. el dominio de los semitas en Babilonia era un hecho consumado.

Etnológico considerado, los babilonios son un pueblo mixto, compuesto en parte de los sumerios y los emigrantes semita más antigua, en parte también de la continua invasión de los semitas Occidente, y más aún de las casitas y otras personas, todos los cuales se fusionaron. La sede principal del elemento semita fue en el norte, en la tierra de Acad, mientras que en el sur los sumerios fueron los más numerosos. Bajo Sargón y Naram-Sin se completó la fusión de los sumerios y la civilización acadio (semita), que en la época de Hammurabi se presenta como un hecho consumado. La poderosa expansión del reino hasta el Mediterráneo, naturalmente, dio lugar a la amplia extensión de la civilización sumerio-acadio, y durante un milenio y medio de Babel fue el centro intelectual de Asia occidental. Como queda demostrado por las cartas de Tel-el-Amarna, la lengua babilónica y la escritura se conocía en el oeste de Asia, así como en Egipto y Chipre, por lo menos en los tribunales de los gobernantes. En un primer período los semitas que han invadido el territorio montañoso al este de Babilonia. No fue sino hasta alrededor de 2300 antes de Cristo podemos encontrar un elemento extraño en Elam. Antes de este tiempo, de acuerdo a las inscripciones que se han encontrado, babilónico semitas vivía allí.

En la frontera Accadian habitaban las tribus semitas de Mesopotamia, que están incluidos en el general Subari plazo. El centro de esta región es desértico, pero en las orillas del Eufrates, Chaboras, y el Tigris son franjas de tierra capaz de cultivo, sobre la cual en un período temprano asentamientos semitas se establecieron en su mayor parte, probablemente en virtud de las dinastías locales. El Subari incluir también a los asirios, que fundó en la orilla derecha del Tigris - entre las desembocaduras de los dos ríos Zab una ciudad que llevaba el mismo nombre que la raza y su dios. Todas estas tribus y los estados estaban bajo la influencia de Babilonia y de su civilización, y babilónico-semita era su lengua oficial y literaria. Pero mientras que en Babilonia el elemento semita se fusionaron con los diferentes estratos de la población original, en la Mesopotamia del tipo semita fue más puramente preservada.

En breve recapitulación de la historia política de los semitas del Este, podemos distinguir cuatro períodos. La primera incluye esencialmente la suerte de la antigua reino de Babilonia, los testigos segundo el predominio de Assur, que participan en constantes luchas con Babilonia, que todavía mantiene su independencia. Durante el tercer período de Amur, después de la caída de Babilonia, triunfadores de la cumbre de su poder, que es seguido, después de la destrucción de Nínive, por la prosperidad por debajo del nuevo reino de Babilonia bajo el imperio de los caldeos. Este poder, y con ella todo el dominio de los semitas en el sudoeste de Asia, fue derrocado por los persas.

Chanaanitic semitas

Esta designación fue elegido porque las carreras que pertenecen a este grupo puede ser mejor estudiado en la tierra de Canaán. Representan una segunda oleada de la emigración en el territorio civilizado. A mediados del tercer milenio antes de Cristo eran una raza de nómadas en un estado de transición a la vida sedentaria, cuyas invasiones fueron dirigidas contra el Este y el Oeste. Acerca de este tiempo aparecen constantemente en Babilonia los nombres de dioses, gobernantes, y otras personas de un carácter claramente Chanaanitic. A estos pertenece a la dinastía llamada primera Babilonia, el representante más célebre de los cuales es Hammurabi. Su regla probablemente denota la marea alta de esta nueva invasión de Babilonia, que también una fuerte influencia Asiria. Con el tiempo el nuevo estrato fue absorbida por la población existente, y por lo tanto se convirtió en una parte de Babilonia antisemitismo. A través de la misma invasión del territorio civilizado de Occidente recibió una nueva población, e incluso Egipto se vio afectado. Para el (los reyes pastor) hicsos son en su mayoría sólo el último vástago de esa invasión Chanaanitic, y en sus gobernantes, vemos un fenómeno similar a la de la dinastía Chanaanitic de Babilonia. En cuanto a los semitas de Canaán en sí, la primera ola de la invasión, lo que a consecuencia de la presión posterior en última instancia, fue empujado hacia delante a la costa, es conocido por nosotros bajo el nombre de los fenicios. Una imagen de las condiciones de las carreras y los principados de Palestina en el siglo XV antes de Cristo se da en las cartas de Tel-el-Amarna. En ellos encontramos una serie de glosas Chanaanitic, que muestran que incluso en ese momento el más importante de las peculiaridades características se había desarrollado, que dieron su carácter distintivo a la mejor los dialectos conocidos Chanaanitic, fenicio y el hebreo. Otros ejemplos del lenguaje Chanaanitic del segundo milenio, especialmente en lo que respecta al vocabulario, son los semitas en la glosa de Egipto.

Para las carreras Chanaanitic se establecieron en Palestina pertenece también a los inmigrantes en hebreo Abraham, de quien más los moabitas y amonitas separados. Un pueblo muy relacionado con los hebreos fueron también los edomitas en las montañas de Seir, que más tarde aparecerá bajo el nombre de Idumaeans en el sur de Judea. Estas montañas había delante de ellos se fijaron por el ridades de control que fueron expulsados ​​en parte, absorbido en parte por los edomitas. Una última oleada de la inmigración en Canaán son los israelitas, los descendientes de los hebreos, que después de siglos de residencia en Egipto, y después de cuarenta años de vida nómada en el desierto, regresó a la tierra de sus padres, de la que tomó posesión después de larga y cansada lucha. Que la influencia de Chanaanitic antisemitismo extendido mucho en el Norte se demuestra por los dos Zendsirli inscripciones: la inscripción Hadad llamada del siglo IX, y la inscripción de Panammu el siglo VIII, la lengua de los cuales muestra un personaje con mezcla Chanaanitic arameo . Por otra parte, la inscripción de construcción llamada de Bir-Rokeb, que data del último tercio del siglo VIII, es puramente arameo - una prueba de que la Aramaization del norte de Siria fue en pleno desarrollo.

ARAMEO semitas

Estos representan una tercera ola de la inmigración semita. En inscripciones cuneiformes que datan de principios del siglo XIV aC Se mencionan como Ahlami. Su expansión tuvo lugar, probablemente en los siglos XV y XIV aC de la llanura entre la desembocadura del río Éufrates y las montañas de Edom. Ya en el reinado de Salmanasar I (1300) que habían presionado mucho en Mesopotamia y convertido en un azote público, como consecuencia de que la corriente de la inmigración ya no puede ser restringido. Durante la nueva expansión de bajo poder asirio Tiglat-Pileser I (1118-1093 aC) sus informes enumerar victorias sobre los arameos. Su avance más en el territorio del Éufrates y hacia Siria tuvo lugar alrededor de 1100-1000 aC Por entonces siglo noveno toda Siria se Aramiaicized, muchos pequeños estados fueron formados, principalmente, los sucesores del reino hitita. El principado Arammaean más importante fue la de Damasco, que fue destruido por Tiglat-pileser III en 732. De igual manera el resto de los estados arameo sucumbido. Una nueva rebelión fue suprimida por Sargon, y terminó con esta norma, el de los arameos en Siria. Mientras tanto, el elemento arameo en Mesopotamia estaba en constante crecimiento más fuerte. A principios del siglo IX se oye hablar de una serie de pequeños Estados o territorios arameo beduinos. Ellos fueron sometidos en virtud de Asurnasirpal (Asur-Nasir-pal) III (884-860), y la independencia de los príncipes fue destruida por su sucesor Salmanasar (Salmanasar) II. Sin embargo, la continua inmigración. En las luchas de los arameos Asiria de Mesopotamia siempre hizo causa común con sus enemigos, e incluso en Asurbanipal se alió con sus oponentes. A partir de este momento se oye nada más de ellos. Ellos probablemente fueron absorbidos por el resto de la población.

Su lenguaje solo, que el Arammans como consecuencia de su superioridad numérica obligó a estos países, sobrevivió en el ámbito de la civilización semítica del Norte, y no fue destruido hasta la conquista del Islam. El potente árabe desplazados los dialectos arameos con la excepción de unos pocos restos. Desde la segunda mitad del siglo VIII el uso del arameo como lengua de relación puede ser probada en Asiria, y casi al mismo tiempo que sin duda prevaleció en Babilonia entre las clases comerciales de la población. En Occidente también su lengua extendida en dirección sur hasta el norte de Arabia. Para el arameo se había convertido en la lengua general del comercio, que los pueblos semitas de Asia occidental se vieron obligados a adoptar en sus relaciones comerciales, culturales y políticos. El arameo elementos de la población fueron absorbidos por los demás pueblos de las tierras civilizadas existentes. Ellos desarrollaron una nacionalidad distinta en Damasco. En Mesopotamia sí mismo, en el barrio de Edesa, Mardin, y Nisibis, arameo se conservó la individualidad de largo. Pero la cultura de este país fue luego fuertemente impregnado por el helenismo. Una de las últimas formaciones políticas de los arameos se encuentra en Palmira, que en el siglo I aC se convirtió en el centro de un floreciente estado en virtud de los príncipes árabes. Floreció hasta el diseño ambicioso de Odenato y Zenobia a desempeñar el papel principal en el Oriente causó su destrucción por los romanos. Un pequeño fragmento de la población de hablantes de arameo puede ser que todavía se encuentran en Ma'lula y otras dos aldeas de la Lucha contra el Líbano. dialectos llamados nuevos sirio, descendientes del arameo oriental, hablado en Tur'Abdin en Mesopotamia, al este y al norte de Mosul, y en las montañas vecinas del Kurdistán, así como en la orilla oeste del lago Urmía. De estos cristianos hablantes de arameo vida de una parte de lo que era claramente territorio arameo antiguo, pero para aquellos en el Lago Urmia debemos asumir una inmigración más adelante. obispos nestorianos de Urmia se mencionan ya en 1111 AD.

Semitas ÁRABE-Abisinia

A. árabes

La rama más poderosa del grupo de los pueblos semitas, son indígenas de Centroamérica y Arabia del Norte, donde aún hoy el carácter original es más puramente preservada. En un primer período que siguió adelante en los territorios vecinos, en parte para el norte y en parte hacia el sur. De acuerdo con las diferencias lingüísticas que se dividen en Norte y Sur árabes. Arabia del Norte está compuesto en parte de las llanuras y desiertos, y, por tanto, en términos generales, el hogar de tribus nómadas de los beduinos. El Sur, por el contrario, es fértil y propicio para una población asentada. Por esta razón nos encontramos aquí con una fecha de las organizaciones políticas temprana, y los sitios de ruinas e inscripciones dar testimonio de la alta cultura que alguna vez prevaleció. La riqueza natural del país y su situación favorable en la costa del mar hizo los árabes del Sur en los primeros tiempos un pueblo comercial importante. En las fértiles tierras bajas de la Djôf de Arabia del Sur del Reino de Ma'in (Minaeans) floreció. Por lo general, de fecha tan pronto como a mediados del segundo milenio antes de Cristo, aunque por el momento es mejor mantener una actitud algo escéptica con respecto a esta hipótesis. En todo caso, el Minaeans, en un período temprano, probablemente para evitar el desierto por un viaje a lo largo de la costa oriental, emigraron desde el norte-este de Arabia. Hacia el sur y sur-este de la Minaeans fueron los Katabans y el Hadramotites, que eran afines en el lenguaje y que estaba en activo de las relaciones comerciales con Ma'in, bajo cuyo protectorado político que parece haber vivido. El espíritu de la empresa de este reino se demuestra por la fundación de una colonia comercial en la parte norte-occidental de la península en la zona del Golfo de Aqaba, a saber., Ma'in-Mussran (Mizraimitic, Egipto Ma'in) . La caída del reino Ma'in fue, de acuerdo con la hipótesis habitual, vinculado con el surgimiento del reino de Saba. Los sabeos también había emigrado desde el norte, y en constantes luchas habían extendido gradualmente su dominio sobre casi toda Arabia del Sur. Su capital era Ma'rib. Sus numerosos monumentos y las inscripciones se extienden desde alrededor de 700 aC hasta casi el momento de Mahoma. En el apogeo de su poder, Saba recibió un duro golpe por la pérdida del monopolio del comercio de transporte entre la India y las regiones del norte, cuando los Ptolomeos entró en las relaciones comerciales directas con la India. Aún así el Reino de Saba se mantuvo, con distinta suerte, hasta alrededor del año 300. Después de su caída del otrora poderoso Yeman estaba constantemente bajo la dominación extranjera, por fin en persa. En última instancia, el sur de Arabia se vio envuelta en el círculo del Islam. Su lenguaje característico fue sustituido por el árabe del Norte, y sólo en unas pocas localidades de la costa sur son los restos de lo que se encuentran: el llamado Mahri en Mahraland y Socotri de la isla de Socotra.

El norte de Arabia había en su mientras tanto siguió su propio camino. Al este de Mussran de lejos en el desierto de Siria, se oye hablar de la actividad de la Aribi (al principio en el siglo IX aC), de quien toda la península, finalmente recibió su nombre. Assurbanibal, sobre todo, se jacta de importantes victorias sobre ellos en sus luchas con ellos por el dominio de Edom, Moab, y el Hauran (c. 650). Algunas de las tribus poseían los gérmenes de la organización política, como se demuestra en su gobierno por los reyes y hasta reinas. Aunque estos antiguos Aribi en su mayor parte constituido tribus nómadas, algunos de sus descendientes llegaron a ser solucionado y alcanzado una alta cultura. Así, alrededor de 200 aC se oye hablar de el reino de los nabateos en el antiguo territorio de los edomitas. Desde su acantilado ciudad de Petra, que se extendió gradualmente su dominio sobre el noroeste de Arabia, Moab, el Hauran, y temporalmente incluso a través de Damasco. Su prosperidad se debió principalmente a su comercio de transporte entre el sur de Arabia y las tierras del Mediterráneo. El lenguaje de sus inscripciones y monedas es arameo, pero los nombres inscritos en ellas son el árabe. En el año 106 el reino nabateo se convirtió en provincia romana. Su anexión provocó la prosperidad de la mencionada Palmira, cuya dinastía se aristocracia y también descendientes de los Aribi. Con posterioridad a estos muchos otros pequeños principados árabes desarrollaron en el límite entre las tierras civilizadas y el desierto, pero eran en su mayoría de corta duración. De mayor importancia fueron dos que se situó, respectivamente, bajo la protección del Imperio Bizantino y el Reino Persa como estados de amortiguamiento de las grandes potencias contra los hijos del desierto: el reino de la Ghassanites en el Hauran, y el de la Lahmites, el centro de los cuales fue Hira, al sur de Babilonia.

En la segunda mitad del siglo VI dC, cuando el sur de Arabia había sobrevivido a su existencia política, Arabia del Norte todavía no había encontrado una forma de unión política, y toda la península amenazó con convertirse en un campo de batalla de los persas y los intereses bizantino. En un solo distrito, cuyo centro fue la Meca, hizo arabismo puro mantener una posición independiente. En esta ciudad, 570 dC, Mahoma nació, el hombre que estaba destinado a poner en marcha la última y más permanente de los movimientos que haya expedido de Arabia. Y así, en el siglo VII otra evolución del antisemitismo se llevó a cabo, que en la fuerza victoriosa de su ataque y en su poderosa expansión superó todo lo que había pasado antes, los vástagos de los cuales se adelantó hasta el Océano Atlántico y en la propia Europa.

B. abisinios

En una época temprana del Sur tribus árabes emigraron a la costa opuesta de África, donde las colonias Saba comercio había existido probablemente por mucho tiempo. Ya en el siglo I después de Cristo que encontramos en el norte de la montaña abisinio - tierras del reino de Axum semita. Los conquistadores trajeron con ellos las letras del Sur de Arabia y el idioma, que en su nuevo hogar poco a poco alcanza un carácter individual. A partir de este idioma, el Ge'ez, mal llamada de Etiopía, hija de dos-idiomas son Tigré descendió, y tigrina. La confusión de este reino con Etiopía probablemente tiene su origen en el hecho de que los emigrantes semitas adoptó este nombre a los marineros greco-egipcio, en un momento en el reino de Meroe se encontraba todavía en cierta reputación. Y por lo que establecieron su reino Yteyopeya. Desde Axum como base, extendió gradualmente su dominio sobre todos los Abisinia, la población del norte de lo que hoy se muestra un tipo más puro semita, mientras que el sur está muy mezclada con elementos camitas. En una fecha temprana el sur debe haber sido resuelta por semitas, que hablaba una lengua relacionada con Ge'ez, que después fue en gran medida influenciada por las lenguas de la población nativa, sobre todo por los dialectos Agau. Un descendiente de esta lengua es el amárico, el idioma actual de las relaciones en Abisinia y sí mucho más allá de sus fronteras.

Publicación de información escrita por F. Schühlein. Transcrito por Jeffrey L. Anderson. La Enciclopedia Católica, Volumen XIII. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de febrero de 1912. Lafort Remy, DD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía

Vea los artículos sobre los títulos por separado tratados anteriormente, también Maspero, Histoire ancienne, des peuples de l'classique Oriente (1895); MEYER, Gesch. des Altertums, I (1909), se extiende hasta el siglo XVI aC, BARTON, Sketch de los Orígenes semitas (Nueva York, 1902).


Asimismo, véase:
Islam, Muhammad
Corán, Corán
Pilares de la Fe
Abraham
Testamento de Abraham
Alá
Hadiths
Apocalipsis - Hadiths del Libro 1 de al-Bukhari
Las convicciones - Hadiths del Libro 2 de al-Bukhari
Conocimiento - Hadiths del Libro 3 de al-Bukhari
Horarios de los Oraciones - Hadiths del Libro 10 de la al-Bukhari
Acortar las Oraciones (A-Taqseer) - Hadiths del Libro 20 de la al-Bukhari
Peregrinación (Hajj) - Hadiths del Libro 26 del al-Bukhari
Que luchan por la causa de Alá (Jihad) - Hadiths del Libro 52 de al-Bukhari
ONENESS, UNIQUENESS DE ALLAH (TAWHEED) - Hadiths del Libro 93 de al-Bukhari
Hanafiyyah Escuela de Teología (sunni)
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Principios de la historia islámica esbozo
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