Taoísmo

(Siglo AC 6 ª)

Información General

Tao significa "el camino" o "Camino de la Vida."

Lao - Tse es el supuesto autor del Tao Te Ching, un pequeño libro que contiene los principios fundamentales del taoísmo. El libro está dividido en dos partes, el Tao Tek y el, y se subdivide en 81 capítulos. Él era un contemporáneo de Confucio, que lo visitó varias veces y que estaba profundamente impresionado por la espiritualidad y la humildad de Lao - Tse.

"Todas las cosas vienen de Tao, se ajustan a Tao, el Tao y que en la última declaración.

Lao - Tse enseñó una creencia en la transmigración de las almas, que se absorbe en el taoísmo, el confucianismo y el otro las religiones orientales como la reencarnación.

Cuando el confucianismo es más bien práctica, el taoísmo es en gran parte negativos en sus enseñanzas y hace hincapié en el pacifismo, el misticismo y la importancia de la no - actividad.

El taoísmo enseña a sus creyentes a dejar de lado los placeres mundanos, honores y gloria y que contentarse con su suerte. Posteriormente, el taoísmo llegó a ser una religión de los espíritus y la adoración a los antepasados ​​muy alejada de las sencillas enseñanzas originales. Un sacerdote se levantó, santuarios y templos fueron erigidos, y un complejo sistema compuesto de la magia, encantos y hechizos se desarrolló.

CREER
Religioso
Información
Fuente
página web
Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos
E-mail

En principio, el taoísmo sugiere que no lucha por 'el mejor', que en teoría nunca es posible. Sólo aceptamos "suficientemente buena" y estar contento y feliz. Taoísmo enseña la simplicidad, la frugalidad y el amor de la tierra. Amplia la educación no se solicitó en el taoísmo como en el confucianismo.

Tres etapas de crecimiento religioso ocurrido. La primera, la abstención eremital, participan de la comida en exceso, la respiración profunda, y reglas de aprendizaje para la longevidad. (Hasta alrededor de 200 aC)

La segunda, la mágica, duró desde el 200 aC a 200 dC. Taoístas desarrollada adivinación y el exorcismo.

La tercera, el eclesiástico, es una iglesia - como la fase hasta la actualidad. Taoísmo se hizo cargo de muchos de los dioses del budismo en los últimos años, así como otros convenios. Lao Tse fue deificado junto con Pan Ku y Yu Huang Shanti que se convirtió en la Trinidad, que corresponde a las Tres Joyas del budismo.


Taoísmo

Avanzadas de la información

El taoísmo término se refiere tanto a la filosofía se indica en el Tao Te Ching (identificados con Lao - Tzu) y la antigua religión Taoísta de China. Junto al confucianismo, que se ubica como el segundo gran sistema de creencias en el pensamiento tradicional chino.

La filosofía taoísta

La formulación de la filosofía taoísta se atribuye a Lao - Tzu (fl. sexto o cuarto siglo aC) y Chuang - Tzu (c. 369 - c. 286 a. C.), así como la Lieh - tzu (compilado durante la dinastía Han, 202 a. C. - 220 dC). Tres doctrinas son particularmente importantes: el Tao (camino) es no-ser (wu), la creatividad - la fuerza destructiva que trae todo a la existencia y se disuelve todo en no-ser; retorno (fu) es el destino de todo - es decir, todo, después de completar su ciclo, vuelve a no ser, y no acción (wu wei), o la acción en armonía con la naturaleza, es la mejor forma de vida. Chuang - tzu enseñó que, desde un punto de vista puramente objetivo, todas las oposiciones no son más que las creaciones del pensamiento conceptual y no implican juicios de valor intrínseco (uno de los polos no es más preferible que su opuesto). Por lo tanto el sabio acepta los cambios inevitables de la vida. El Lieh - tzu dijo que el cultivo del Tao permitiría a una persona a vivir por varios cientos de años. Taoísmo enseña al devoto a llevar una vida larga y tranquila a través de la eliminación de los deseos e impulsos agresivos.

La religión taoísta

A menudo considerado como una corrupción de la filosofía taoísta, la religión taoísta se inició en el siglo 3d aC con prácticas tales como la alquimia (la mezcla de elixires diseñado para garantizar la inmortalidad del cuerpo). La alquimia se llevó a cabo por el sacerdote taoísta - magos en la corte de Shih Huang - Ti de la dinastía Qin (221 - 207 aC). Estos magos también aclamado como mediums y expertos en levitación. Ellos eran los herederos de la arcaica religión popular de China, que había sido rechazada por los confucionistas temprana. Entre las características prominentes de la religión taoísta son la creencia en la inmortalidad física, la alquimia, control de la respiración y la higiene (alquimia interna), un panteón de deidades (incluyendo Lao - tzu como uno de los tres Supremo), el monacato y el ritual de renovación de la comunidad, y escrituras reveladas. La liturgia taoístas y la teología fueron influenciados por el budismo. Sus escrituras, el Tao - tsang, consisten en cientos de obras por un total de más de 5.000 capítulos.

Entre las principales sectas taoístas que surgió fue la secta Maestro Celestial, fundada en el oeste de China en el siglo 2d. Abogó por curación por la fe a través de la confesión del pecado y al mismo tiempo miembros reclutados como soldados y participó en la guerra contra el gobierno. La secta de la Paz Suprema, también fundada en el siglo 2d, adoptado prácticas muy similares a los de la secta Maestro Celestial y lanzó una gran rebelión que se prolongó durante varios años antes de terminar en 205 AD. El Mao - shan (Mao Monte) secta, fundada en el siglo cuarto, presentó rituales con alquimias tanto externas como internas, la práctica de médium, y la comunicación con las divinidades visionario.

La Ling - pao (maravilloso tesoro) secta, también fundada en el siglo cuarto, introdujo el culto de divinidades llamado T'ien - tsun (Señores Celestial). El Ch'uan - chen (Completamente Real) secta fue fundada en el siglo 12 como un movimiento monástico taoísta. Finalmente, el Maestro Celestial secta absorbido la mayor parte de las creencias y prácticas de las sectas y otros, en el siglo 20, se convirtió en el grupo taoísta más populares.

David C Yu

Bibliografía:
M Chiu, El Tao de la religión china (1985); Geng G y J Inglés, Lao Tzu: El Tao Te Ching (1979), Graham CA, Chuang Tzu: Los capítulos interiores (1981); Kaltenmark M, Lao Tzu y el taoísmo (1969); S pequeño reino, de los Inmortales: Taoísmo en las artes de China (1988); Saso M, el taoísmo y el Rito de la renovación cósmica (1972); Smullyan RM, el Tao es Silencio (1977); Un Waley, El Camino y su Poder (1958); Welch H, el taoísmo (1957).


Lao - tzu (Laozi)

Información General

Lao - tzu, o maestro Lao, es el nombre del supuesto autor del clásico taoísta Tao - te Ching. Según la leyenda taoísta, Lao - tzu, el fundador del Taoísmo, fue nombrado Li Erh y tenía el nombre de la cortesía Lao Tan. Un contemporáneo mayores de Confucio (551 - 479 aC), fue encargado de los archivos de la corte imperial. En sus 80 años partió hacia la frontera occidental de China, hacia lo que hoy es el Tíbet, tristes y desilusionados de que los hombres no estaban dispuestos a seguir su camino hacia la bondad natural. En la frontera (Hank Pass), sin embargo, el guardia Yin Hsi pidió que Lao - tzu grabar sus enseñanzas antes de irse, con lo cual compuso en 5000 los personajes de la famosa Tao - te Ching (El Camino y su Poder).

La enseñanza esencial de Lao - tzu es el Tao, o camino, a la realidad última - la forma del universo se ejemplifica en la naturaleza. La armonía de los opuestos (Tai Ch'ai) se logra mediante una combinación del yin (fuerza femenina) y el yang (fuerza masculina), lo que la armonía puede ser cultivada a través de la quietud creativa (wu wei), una acción sin esfuerzo cuyo poder (te) mantiene la ecuanimidad y el equilibrio.

Bibliografía:
PESO Chan, trans, El Camino de Lao Tse (Tao Te Ching) (1963); H Welch, la separación de la Vía (1957); Kaltenmark M, Lao - Tsé y el taoísmo (1969)..


Tao Te Ching (Daode Jing)

Información General

Un clásico filosófico de Lao - Tzu, el Tao Te Ching es el texto más importante del taoísmo chino. Según la tradición, el sabio compuesto por sus cerca de 5.000 palabras en el siglo sexto antes de Cristo, a petición de un portero que quería un registro de sus enseñanzas. El libro es considerado hasta la fecha a partir del siglo cuarto antes de Cristo. Cordones con imágenes ricamente poética, consejos equilibrio, moderación, simplicidad, y la evitación de la actividad y el deseo como medio de lograr la armonía con las corrientes naturales del Tao, o la forma universal. En la antigua China Lao - tzu pensamientos rivalizaban con las de Confucio en popularidad, y su libro ha generó cientos de comentarios y traducciones.

Bibliografía:
Lao - tzu, Tao Te Ching (1964); Sims BB, Lao - tzu y el "Te Ching" (1971).


Taoísmo

Información Católica

(TAO-KIAO.)

El Taoísmo es la segunda de las tres religiones del estado (San-kiao) de China. Esta religión se deriva de las doctrinas filosóficas de Lao-tze. "Lao-tze es el taoísmo", dijo Legge (Las religiones de China, 229), "es la exposición de una forma o método de vida que el hombre debe cultivar como el desarrollo más alto y más puro de su naturaleza". Según De Groot (Sistema Religioso de China, IV, p. 66): "El taoísmo, como la palabra lo indica, es la religión del Tao, un término que significa camino o camino, pero que denota en este caso particular la forma, curso o movimiento del Universo, sus procesos y métodos. En otras palabras, el taoísmo es la Religión de los Cielos y la Tierra, del cosmos, del mundo o la naturaleza en su más amplio sentido de estas palabras. Por lo tanto podemos llamarlo naturismo ".

Lao-tze, el equivalente al "viejo o Filósofo Venerable" (si se toma como un título de respeto), o "Old Boy" (si se traduce literalmente), nació en el tercer año de Ting Wang, el Príncipe de Chou, es decir, en 604, en K'io-jin, en el Reino de Ts'u, hoy Ho-nan Provincia. La leyenda propuesta por Ko Hung en su "Registro de los Espíritus y los Inmortales" (escrito en el siglo IV dC), dice que "él no nació hasta que su madre le había llevado en su vientre setenta y dos años o, según algunas cuentas , ochenta y un años ". "No es de extrañar", añade Legge (1 c., p. 203-4.) "Que el niño debe tener el pelo blanco, - un" muchacho "de unos ochenta años!" Esta fecha de 604, de acuerdo con la tradición histórica, no se da por Ts'ien Sze-ma en la biografía que dedicó al filósofo en su "She-ki" (Memorias históricas), si esta fecha se aceptarán, es difícil de admitir la autenticidad de la reunión entre Lao-tze y Confucio, 500 aC, cuando éste tenía entonces cincuenta y un años de acuerdo a Chwang-tze, Lao-tze entonces ciento cuatro años de edad.

El apellido de Lao-tze era Li, su nombre Eul (que significa "oreja"), su título honorífico Pe-yang, y su nombre póstumo Tan (que significa "Apartamento de orejas"). Él fue uno de los "Sze", grabadoras, la historiografía, los poseedores de los archivos de Lo, la Corte de los príncipes de la dinastía Chou. Previendo la decadencia de esta dinastía, renunció a su cargo, y emprendió un viaje, en el Han-kou Pass, Ho-nan Provincia, el vigilante, Yin Hi, le rogó a escribir sus pensamientos por su propia instrucción antes de que él se retiró de el mundo y, en consecuencia, Lao-Tze escribió su obra en dos partes en el Tao y el Te, y haber sido encomendado a Yin Hi, desapareció; el momento de la muerte del filósofo no es conocido. Lao-tze tuvo un hijo llamado Tsung que era un general del Reino de Wei y que hayan obtenido la concesión de tierras a Twan-kan. Su hijo llamado Chu había un niño Kung; Hia, nieto de Kung, era un funcionario bajo el emperador Hiao-wen-ti, de la dinastía Han. Kiai, hijo de Hia, se convirtió en un ministro de K'iang, rey de kiao-si, y, debido a esta circunstancia, se instaló con su familia en el Reino de Ts'i.

Esta historia es también cuestión de hecho y carece de la maravillosa leyenda que debe rodear a la persona del jefe de una nueva religión. La leyenda estaba previsto. Ko Hung, ya se ha mencionado, había colocado la leyenda de Lao-tze al principio de la "Shon-sión-ch'-wan" (Actas de las bebidas espirituosas y los Inmortales), y dice: "Su madre lo llevó después de que la emoción sintió al ver una estrella fugaz de gran recibió del Cielo el aliento vital;. ya que nació en una casa cuyo propietario se llamaba Li (Peral), por lo que fue llamado Li ". Algunos autores dicen que Lao-tze nació antes que el cielo y la tierra. Según otros, poseía un alma pura emanaba del cielo, Él pertenecía a la clase de espíritus y dioses. La principal obra de Lao-tze, de hecho la única que ha sido atribuida a él con cierta probabilidad, es el "Tao-teh-king". En el "Examen de China" (marzo-abril de 1886), el Dr. Herbert A. Giles escribió un artículo sensacional, "Lo que queda de Lao Tzu", para mostrar el resultado de diversos argumentos que el "Tao-teh-king" es una falsa trabajo y que sus partes ahora no esenciales han sido en su mayoría mal traducido. Fue el punto de partida de una controversia en la cual el Dr. Chalmers, el Dr. Legge, el doctor Edkins, y algunos otros sinologues participó. La autenticidad de la obra ha sido admitido por la mayoría de ellos. Wylie dice (Notas sobre literatura china, nueva edición, p. 216.): "El único trabajo que se sabe que es realmente la producción de Lao Keun es el 'rey Taòu tih', que ha mantenido su reputación y consiguió una popularidad en cierta medida, la lectura entre los hombres en general, de todas las denominaciones. " Legge escribe (Las religiones de China, p. 203): "Ningún otro escrito ha llegado hasta nosotros desde el lápiz de Lao-tsze su, autor", y (Brit. Rev. Quart de julio de 1883, p. 9.) : "Sabemos que Lao Tzu escribió el" Tao Te Ching ", y (p. 11):" El 'Tao Te Ching "es una auténtica reliquia de una de las mentes más originales de la raza china, poner sus pensamientos en registro de hace 2400 años. " La alemana E. Faber (Rev. China, XIII, 241) dice que "hay poco margen para las dudas sobre la autenticidad de nuestra Canon."

Además del "Tao-teh-king" un buen número de obras de tratamiento del taoísmo: el "Yin-fu-king-kiai" que profesa ser una exposición de los registros más antiguos taoístas en existencia, "Ts'ing-Tsing-rey" (El Libro de la Pureza y el descanso), el "Tai-hsi-rey" (la respiración del embrión), el "Tai-shang-Kan-ying-pien" (Tratado de las acciones y sus Retribuciones).

Los filósofos taoístas principales son: Tsou-Yuen (400 aC), autor de una obra sobre las influencias de los cinco elementos dominantes, influenciado por las doctrinas budistas; Kweiku-tze (380 aC), un astrólogo místico, y adivino; Ho-kwan-tze (325-298 aC), un confuciano ortodoxa al escribir sobre la jurisprudencia, un taoísta en otros escritos; Chwang-tze (330 aC), el autor de la "Nan-hua" clásico, el adversario a Mencio, y de acuerdo a Eitel "el pensador más original de China jamás producida", Shi-tze (280 aC), un escritor taoísta, influenciado por el filósofo heterodoxo, Yang-Chu (450 aC), el apóstol de egoísmo, el estadista Han-feitze (250 aC), Liu-Ngan o Hwai-nan-tze (muerto en 112 a. C.), un cosmogónica. Pero los primeros discípulos de Lao-tze se Kang-sang-tze (570-543 aC), el primer expositor del Taoísmo como un sistema distinto, el escéptico Li-tze (500 aC), y Wen-tze (500 aC). El hablar historiador Sze-ma-ts'ien de Chwang-tze, dice:... "Él escribió con el fin de asperse la escuela confuciana y glorificar a los misterios de Lao Tze Sus enseñanzas son como una abrumadora inundación, que se extiende en su propia voluntad dulce. En consecuencia, de los gobernantes y ministros hacia abajo, no podía aplicarse a cualquier uso definido. " Giles (chino Literatura, 60) llega a la conclusión de este pasaje: "Aquí tenemos la clave para el triunfo del Tao de Confucio sobre el Tao de Lao Tze Este último fue idealista, el primero un sistema práctico para el uso todos los días.."

Como señala De Groot (LSC, IV, 67):. "Taoísmo es esencialmente una religión del Cosmos y sus subdivisiones, edad cosmogonía china es su Teogonía Se concibe el Universo como un gran organismo de poderes e influencias, una máquina de vida, el cuyo núcleo es el último Gran Principio o KIH Tai-, que comprende las dos respiraciones cósmicas o Almas, conocido como el Yang y el Yin, de los cuales, respectivamente, el Cielo y la Tierra son los principales depositarios. Estas dos almas producen los cuatro estaciones, y los fenómenos de la naturaleza representada por las figuras lineales llamados kwa ". De hecho, el Yin Yang y el producto por el poder de su cooperación en todo lo que existe, incluido el hombre. La antigua filosofía china atribuye al hombre dos almas:

El shen, o alma inmaterial, emana de lo etéreo, parte celeste del Cosmos, y consiste en yang sustancia. Cuando se opera activamente en el cuerpo humano vivo, se llama «aliento» o k'i, y Kwun, cuando se separa de él después de la muerte, vive como un espíritu refulgente, programación de estilo.

El kwei, el material, el alma sustancial, emana de la parte terrestre del Universo, y está formado de sustancia yin. En el hombre vive opera bajo el nombre de p'oh y en su muerte regresa a la Tierra "(De Groot, IV, p. 5).

Así, el kwei es enterrado con el hombre y el shen persiste acerca de la tumba. Con motivo de la distinción entre las dos almas, no existía en el período legendario, de acuerdo con el "Li-ki", un culto de sacrificio a cada alma por separado: hwun o k'i regresa al cielo, los rendimientos p'oh a la tierra. Estas dos almas están compuestos, de hecho todas las vísceras tienen un shen en particular. "Hay autores médicos que atribuyen al hombre un número indefinido de las almas o partes del alma, o, como ellos lo expresan, un centenar de shen Esas almas, dicen, el cambio en el cuerpo según la edad del titular,.. Así que , por ejemplo, cuando es de 25, 31, 68 o 74, y mayores que habitan en la frente, de modo que es entonces muy peligroso que se reduce o úlceras que, debido a derrame de la sangre supondría la muerte. En otros momentos de la vida que anidan debajo de los pies o en otras partes y miembros, y sólo en el 21, 38, 41 y 50 años de vida que se distribuyen por igual a través del cuerpo, por lo que los abscesos abiertos, dondequiera que aparezcan, no se curan a continuación, en absoluto. Tal disparate patológico regula, por supuesto, la práctica médica a un alto grado "(De Groot, IV, p. 75). El hígado, los pulmones y los riñones corresponden a la primavera, el otoño, el invierno, así como al este, el oeste y el norte. El alma puede ser extraído de un hombre vivo, el cuerpo todavía puede vivir cuando dejan el alma, por ejemplo durante el sueño, el alma de un hombre muerto puede renacer en otros órganos. Los fantasmas pueden entrar en relación con los vivos, no sólo en los sueños, pero pueden vengarse de sus enemigos.

A la cabeza del panteón taoísta es una trinidad de personas:

Yuen-shi-t'ien-tsun, "el honor del cielo, primero en el tiempo", con domicilio en "la región de jade-piedra", que creó los tres mundos;

Ling-pan-t'ien-tsun, "el honor del cielo, que es valorado y de gran alcance", con domicilio en la región "pura superior", coleccionista de los libros sagrados, calculadora de la sucesión del tiempo, y el regulador de la dos principios del yin y el yang;

Lao-tze mismo, quien expuso a la humanidad las doctrinas pronunciadas por la primera persona de la Trinidad y se recoge en forma de libros por el segundo.

Luego vienen: Yuh-Hwang-ta-ti ", el gran emperador de jade-piedra", que rige el universo físico; Hen-tu-Hwang-ti-ki, "Espíritu de la tierra gobernante imperial, de la tierra "los dioses estelares, cuyo señor (cante-chu) reside en una estrella cerca del polo, T'ien-hwang-ta-ti, que vive en la estrella polar, etc; Liu-tsu, el" padre de los truenos ". "Mientras que los discursos sobre la doctrina, el pie se apoya en nueve hermosas aves. Tiene bajo su mando treinta y seis generales, tsiang t'ien" (Edkins, "Journ. Norte de China fr. Roy. Asiat. Soc.", III, diciembre ., 1859, p. 311), el sol y la luna, el San-yuen o kwan-San ", los tres gobernantes" que presiden tres departamentos de la naturaleza física, el cielo, la tierra y el agua; Hiuen-kien-shang- ti, "emperador de alto de los cielos oscuros", que se describe como el modelo del verdadero asceta. Él ha transformado a sí mismo ochenta y dos veces para convertirse en el instructor de los hombres en las tres religiones nacionales (Edkins, lc, p. 312). Una serie de personajes se rendía culto bajo el nombre de tsu, patriarcas. Confucio mismo tiene un lugar asignado a él en las deidades de esta religión, y él se dirige como "el honor del cielo, que hace que el florecimiento de la literatura y el mundo para prosperar" (Edkins). Algunos hombres han sido adorados como dioses después de su muerte: Kwan-ti, el dios de la guerra; Hu-tsu, un médico, una divinidad médica, Ko-tsu-tsu Sa, etc

Uno bien puede preguntarse cómo la pura doctrina abstracta de Lao-tze se convirtió en una mezcla de alquimia investigaciones, una práctica de la brujería, con la adición de supersticiones budistas, que constituyen hoy en día lo que se llama Tao-kiao, la religión o la enseñanza de la Tao. Esto fue obra de un ser legendario, Chang Tao-ling, una descendiente de la octava generación de Chang Leang, un asesor célebre de Liu-pang, fundador de la dinastía Han. Nació en el décimo año del emperador Wu Kwang-ti (año 34) en una cabaña de un pequeño pueblo de la provincia de Che-Kiang, al pie de la Tien-mu-Shan, en el Hang-chou Prefectura. A temprana edad Chang estudió las obras de Lao-tze a lo que añadió investigaciones de la alquimia, una ciencia cuyo objetivo es "prolongar la vida más allá de los límites asignados por la naturaleza". Él encontró la droga de la inmortalidad, y por orden de Lao-tze destruyó los seis grandes demonios de la provincia, Lao-tze le dio también dos libros, dos espadas, un hombre y una mujer, un sello llamado Tu-kung, etc . Chang dio sus espadas y libros a su hijo de Heng, de hacer una oferta a que continúe su pontificado de generación en generación. Al mediodía en el séptimo día de la primera luna del segundo año de Yung-shou de la Heng emperador Han (AD 157), Tao-ling ascendió la montaña Nublado (Yun-shan) con su esposa y sus dos discípulos, y con ellos desapareció en el cielo. Chang Heng, hijo de Chang Tao-ling, continuó la tradición de su padre, tanto en lo espiritual e investigaciones alquímicas, y Chang Lu, el nieto, jugó un papel importante en la rebelión de tapa amarilla al comienzo de la dinastía Han. Durante el siglo V dC, cuando la dinastía Wei gobernaba en el norte de China, un cierto K'iu Kien-che trató de sustituir a la familia Chang y recibieron en 423 del emperador el título de T'ien-shi, "Preceptor del Cielo ", que anteriormente pertenecía a Tao-ling. En 748 el emperador Tang Hiuen-Tsung confiere este título a los herederos de este último, y una donación de una gran propiedad cerca de pulmón-hu Shan se les hizo en 1016 por el emperador Sung Chen-Tsung. Herencia en el cargo de sumo sacerdote del culto fue asegurado a los descendientes de Chang de la transmigración del alma del sucesor de Tao-ling, en el momento de su fallecimiento, el cuerpo de un miembro joven de la familia, cuya selección es indicado por un fenómeno sobrenatural.

Hoy en día, a la cabeza de la jerarquía taoísta es el Cheng-i-sze-kiao-chen-jen, "Heredero del fundador de la secta taoísta", este título fue conferido por la dinastía Ming a Chang Cheng-shang, descendientes de Chang Tao-ling de la generación del treinta y nueve. Este título "pertenece, por un privilegio hereditario, hasta el primogénito descendiente en línea recta de Chang Tao-ling. Vive en la Montaña de pulmón-hu, en la provincia de Kiang-si. Su oficio consiste en utilizar su arte mágica para asustar los demonios de distancia, para confundir a la influencia diabólica, y que se abstengan las almas maldad de los muertos. Él los nombres de los nuevos hwang Ch'eng, "dioses tutelares de las ciudades, y por una cuota, que da a los títulos taoístas permitirles para celebrar las ceremonias con más solemnidad "(p. Hoang," Mélanges sur l'Administración ", 34). En la capital del imperio del sacerdocio taoísta incluye: dos Tao-lu-sze, superiores, un título que corresponde con la de los budistas, seng-lu-sze, dos Cheng-i, taoístas de la simplicidad derecho, dos Yen-fa, rituales taoístas, dos Che-ling, taoístas de gran excelencia, taumaturgo, y dos i-Che, taoístas de gran probidad, una clase inferior de los sacerdotes. En las provincias a la cabeza del sacerdocio son: Tao-ki-ki-sze Ton, superior de los taoístas de un fu (prefectute), y Tao-ki-sze Ton Fou-ki, vicepresidente superior de los taoístas de un Fu, Tao-cheng, superior de los taoístas de un chou o un t'ing; Tao-hwei, superior de los taoístas de un hien. Los superiores son nombrados por los gobernadores generales (tsung-tu), o por los gobernadores (fu-t'ai), en la presentación del prefecto de la sub-prefecto de la chou, t'ing, o hien.

Publicación de información escrita por Henri Cordier. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado al Sagrado Corazón de Jesús La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de julio de 1912. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York


Este tema presentación en el original idioma Inglés


Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail

La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'