The Book of Revelation is the last book of the New Testament of the Bible. El Libro de Apocalipsis es el último libro del Nuevo Testamento de la Biblia. Its title comes from the first verse of the text, "the revelation of Jesus Christ . . . to his servant John." Su título viene del primer verso del texto, "la revelación de Jesucristo... A su siervo Juan". The book is also called The Apocalypse, and it is the only piece of New Testament writing cast almost entirely in the apocalyptic mode. El libro también se llama El Apocalipsis, y es la única pieza de fundición Nuevo Testamento escrito casi en su totalidad en el modo apocalíptico. Irenaeus states that Revelation was written during the reign of the Roman emperor Domitian, probably about AD 95. Ireneo afirma que el Apocalipsis fue escrito durante el reinado del emperador romano Domiciano, probablemente, alrededor de AD 95. Tradition asserts that the apostle Saint John wrote Revelation during his exile on Patmos. La tradición afirma que el apóstol San Juan escribió el Apocalipsis durante su exilio en Patmos. Some scholars do not accept this attribution because of the stylistic differences between Revelation and the other works attributed to John - the Gospel and Epistles. Algunos estudiosos no acepta esta atribución debido a la diferencias de estilo entre el Apocalipsis y otras obras atribuidas a Juan - el Evangelio y Epístolas.
After a prologue, the book comprises two main parts. Después de un prólogo, el libro se compone de dos partes principales. The first (chaps. 2 - 3) contains letters to the seven churches of Asia, warning them against false teachers and offering encouragement. The rest consists of a series of visions, replete with allegories, numbers and other symbols, and a strong eschatological message. La primera (capítulos 2 - 3), contiene cartas a las siete iglesias de Asia, de alerta contra falsos maestros y ofrecer estímulos. El resto consiste en una serie de visiones, repleta de alegorías, números y otros símbolos, y un fuerte mensaje escatológico . These features are characteristic of the apocalyptic writing then in vogue. Estas características son características de la apocalíptica escrito entonces en boga.
Interpretation of the Book of Revelation has been a source of much controversy. Interpretación del Libro de Apocalipsis ha sido fuente de gran controversia. Some have held that it had a message only for the 1st century world. Algunos han sostenido que había un mensaje sólo para el siglo 1 mundo. Others maintain that the book is a prophecy to be fulfilled totally in the future (see Millenarianism). Otros sostienen que el libro es una profecía que se cumple totalmente en el futuro (véase Millenarianism). Undoubtedly, John spoke to the situation of his day. Sin lugar a dudas, John habla de la situación de su día. The letters to the seven churches indicate a situation of crisis, probably brought on by Roman persecutions of the Christians. Las cartas a las siete iglesias indicar una situación de crisis, probablemente provocado por Roman persecuciones de los cristianos. From his understanding of the revelation of God for his day, he painted a vision of God's final triumph over evil that has sustained many Christians in later eras. A partir de su comprensión de la revelación de Dios para su época, que pintó una visión del triunfo final de Dios sobre el mal que ha sostenido muchos cristianos en épocas posteriores.
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Douglas Ezell Douglas Ezell
Bibliography
Bibliografía
WJ Abraham, Divine Revelation and the
Limits of Historical Criticism (1982); J Baillie, The Idea of Revelation in
Recent Thought (1956); JW Bowman, The First Christian Drama: The Book of
Revelation (1968); E Brunner, Revelation and Reason (1984); A Dulles, Models of
Revelation (1983); J Ellul, Apocalypse: The Book of Revelation (1977); WJ
Harrington, The Apocalypse of St. John: A Commentary (1969); WG Heidt, The Book
of the Apocalypse (1962); G Moran, Theology of Revelation (1966); R Niebuhr, The
Meaning of Revelation (1967). WJ Abraham, la divina revelación y de los
límites históricos de la Crítica (1982); J Baillie, La Idea del Apocalipsis
recientes en el pensamiento (1956); JW Bowman, La Primera Christian Drama: El
Libro de Apocalipsis (1968); E Brunner, y el Apocalipsis Reason (1984); Un
Dulles, Modelos de Apocalipsis (1983); J Ellul, Apocalipsis: El Libro de
Apocalipsis (1977); WJ Harrington, el Apocalipsis de San Juan: Un Comentario
(1969); WG Heidt, El Libro de Apocalipsis (1962); G Moran, Teología del
Apocalipsis (1966); R Niebuhr, el Significado de la Revelación (1967).
Revelation is an uncovering, a bringing to light of that which had been previously wholly hidden or only obscurely seen. Apocalipsis es un descubrimiento, un sacar a la luz de lo que previamente se había escondido en su totalidad o sólo obscurely visto. God has been pleased in various ways and at different times (Heb. 1:1) to make a supernatural revelation of himself and his purposes and plans, which, under the guidance of his Spirit, has been committed to writing. Dios se ha complacido de diversas maneras y en distintos momentos (Hebreos 1:1) a hacer una revelación sobrenatural de sí mismo y de sus propósitos y planes, que, bajo la dirección de su Espíritu, se ha comprometido a escribir. (See WORD OF GOD.) The Scriptures are not merely the "record" of revelation; they are the revelation itself in a written form, in order to the accurate presevation and propagation of the truth. (Véase la PALABRA DE DIOS.) Las Escrituras no son meramente el "récord" de la revelación, son la revelación en una forma escrita, con el fin de la exacta presevation y propagación de la verdad. Revelation and inspiration differ. Revelación e inspiración diferentes. Revelation is the supernatural communication of truth to the mind; inspiration (qv) secures to the teacher or writer infallibility in communicating that truth to others. Revelación sobrenatural es la comunicación de la verdad a la mente; inspiración (qv) asegura que el profesor o escritor infalibilidad en la comunicación que la verdad a los demás. It renders its subject the spokesman or prophet of God in such a sense that everything he asserts to be true, whether fact or doctrine or moral principle, is true, infallibly true. Que presta su tema el portavoz o profeta de Dios en ese sentido de que todo lo que afirma es cierto, el hecho o si la doctrina o principio moral, es cierto, infaliblemente verdadero.
(Easton Illustrated Dictionary) (Diccionario Ilustrado Easton)
The Book of Revelation is the closing book and the only prophetical book of the New Testament canon. El Libro de Apocalipsis es el libro de clausura y el único libro profético del Nuevo Testamento canónico. The author of this book was undoubtedly John the apostle. El autor de este libro fue, sin duda, Juan el apóstol. His name occurs four times in the book itself (1:1, 4, 9; 22:8), and there is every reason to conclude that the "John" here mentioned was the apostle. Su nombre se produce cuatro veces en el libro en sí (1:1, 4, 9; 22:8), y hay razones para concluir que el "John" aquí mencionado fue el apóstol. In a manuscript of about the twelfth century he is called "John the divine," but no reason can be assigned for this appellation. En un manuscrito del siglo XII sobre el que se llama "Juan el divino", pero no se le puede asignar razón para esta denominación.
The date of the writing of this book has generally been fixed at AD96, in the reign of Domitian. La fecha de la escritura de este libro ha sido, en general, fija en AD96, en el reinado de Domiciano. There are some, however, who contend for an earlier date, AD 68 or 69, in the reign of Nero. Hay algunos, no obstante, sostienen que para una fecha anterior, AD 68 o 69, en el reinado de Nerón. Those who are in favour of the later date appeal to the testimony of the Christian father Irenaeus, who received information relative to this book from those who had seen John face to face. Los que están a favor de la fecha posterior recurso ante el testimonio de los cristianos padre Ireneo, que recibieron información relativa a este libro de los que habían visto Juan cara a cara.
He says that the Apocalypse "was seen no long time ago." Él dice que el Apocalipsis "no fue visto hace mucho tiempo." As to the relation between this book and the Gospel of John, it has been well observed that "the leading ideas of both are the same. The one gives us in a magnificent vision, the other in a great historic drama, the supreme conflict between good and evil and its issue. In both Jesus Christ is the central figure, whose victory through defeat is the issue of the conflict. In both the Jewish dispensation is the preparation for the gospel, and the warfare and triumph of the Christ is described in language saturated with the Old Testament The difference of date will go a long way toward explaining the difference of style." En cuanto a la relación entre este libro y el Evangelio de Juan, que ha sido bien observó que "las principales ideas de ambos son los mismos. El que nos da en una magnífica visión, el otro en un gran drama histórico, el conflicto entre el supremo El bien y el mal y su edición. En tanto, Jesucristo es la figura central, cuya victoria por medio de la derrota es la cuestión del conflicto. En tanto la dispensación judía es la preparación para el evangelio, y la guerra y el triunfo de Cristo se describe en el Lenguaje saturado con el Antiguo Testamento La diferencia de fecha contribuirá en gran medida a explicar la diferencia de estilo. " Plummer's Gospel of St. John, Introd. Plummer del Evangelio de San Juan, Introd.
(Easton Illustrated Dictionary) (Diccionario Ilustrado Easton)
Revelation General is that divine disclosure to all persons at all times and places by which one comes to know that God is, and what he is like. Apocalipsis General es que la revelación divina a todas las personas en todos los tiempos y lugares por los que se llega a saber que Dios está, y lo que él es como. While not imparting saving truths such as the Trinity, incarnation, or atonement, general revelation mediates the conviction that God exists and that he is self-sufficient, transcendent, immanent, eternal, powerful, wise, good, and righteous. Aunque no impartir ahorro de verdades como la Trinidad, la encarnación, o de expiación, la revelación media general la convicción de que Dios existe y que él es autosuficiente, trascendente, inmanente, eterno, poderoso, sabio, bueno y justo. General, or natural, revelation may be divided into two categories: (1) internal, the innate sense of deity and conscience, and (2) external, nature and providential history. General, o natural, la revelación se puede dividir en dos categorías: (1) interno, el innato sentido de la divinidad y de conciencia, y (2) externo, la naturaleza y la historia providencial.
According to Ps. Según Ps. 19 God reveals himself through the two-volume book of nature (vss. 1-6) and book of the law (vss. 7-13). 19 Dios se revela a través de los dos volúmenes de libros de la naturaleza (vss. 1-6) y el libro de la ley (vss. 7-13). In the first volume we read, "The heavens declare the glory of God; the skies proclaim the work of his hands" (vs. 1). En el primer volumen se lee, "Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra de sus manos" (vs 1). That which the created order shows forth is the divine "glory" (kabod), namely, the external manifestation of God's inner being and attributes. Que creó para que la muestra se expone la divina "gloria" (kabod), a saber, la manifestación externa de Dios del interior y atributos. The revelation of God's glory through the heavens is declared to be perpetual or uninterrupted (vs. 2), wordless or inaudible (vs. 3), and world-wide in scope (vs. 4). La revelación de Dios a través de la gloria de los cielos se declara perpetua o sin interrupciones (frente a 2), sin palabras o inaudible (vs 3), y en todo el mundo en el ámbito (frente a 4). That Judaism held to a general revelation in nature is clear from Wisd. Que se celebró el judaísmo a una revelación general en la naturaleza se desprende de Wisd. Sol. 13:5: "The greatness and beauty of created things give us a corresponding idea of their Creator." 13:5: "La grandeza y la belleza de las cosas creadas nos da una idea de su Creador."
In the prologue to his Gospel, John makes two assertions about the eternal Word. En el prólogo de su Evangelio, Juan hace dos afirmaciones en torno a la Palabra eterna. First, "in him was life, and that life was the light of men" (1:4). En primer lugar, "en él estaba la vida, y que la vida era la luz de los hombres" (1:4). And second, the Word is "the true light that gives light to every man who comes into the world" (1:9). Y en segundo lugar, la Palabra es "la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo" (1:9). The Greeks identified the Logos as the divine power that energizes man's intellectual and moral life. Los griegos identificaron como el Logos divino que dinamice el poder del hombre intelectual y moral de la vida. Wisdom, the parallel Jewish concept, was viewed as the power of God operative in the world to create, enlighten, and renew (cf. Wisd. Sol. 7:22-9:18). Sabiduría, el concepto judío paralelo, fue visto como el poder de Dios en el mundo para crear, iluminar, y renovar (cf. Wisd. Sol. 7:22-9:18). Thus it seems likely that in John 1:4, 9 the apostle has in mind the universal work of the Logos whereby the human mind is divinely illumined so as to perceive God as a first principle, much the same as Calvin's "sense of divinity" or "seed of religion." Así, parece probable que en Juan 1:4, 9, el apóstol tiene en mente la obra universal de los logotipos que la mente humana es divinamente iluminado para percibir a Dios como primer principio, es mucho lo mismo que Calvino "sentido de la divinidad" O "semilla de la religión."
Preaching to Gentiles at Lystra, Paul and Barnabas appealed to knowledge they and their hearers held in common as a result of general revelation: namely, that God is the creator of all things (Acts 14:15) and the providential provider of the necessities of life (vs. 17). Predicación a los gentiles en Lystra, Pablo y Bernabé hizo un llamamiento a los conocimientos que ellos y sus oyentes en común como resultado de la revelación general: a saber, que Dios es el creador de todas las cosas (Hechos 14:15) y el proveedor providencial de las necesidades de La vida (frente a 17). In his kindly dealings with humankind God "has not left himself without testimony" (amarturon, vs. 17). En su trato con la amabilidad de la humanidad a Dios "no ha salido de sí mismo sin testimonio" (amarturon, frente a 17). Similarly, in his address to pagan Athenians (Acts 17:24-31) Paul referred, as a point of contact, to truths his audience knew by virtue of God's universal self-disclosure in nature and history. Del mismo modo, en su discurso ante paganos atenienses (Hechos 17:24-31) Pablo se refiere, como un punto de contacto, a verdades a la audiencia sabía Dios, en virtud de la libre divulgación universal de la naturaleza y la historia. These include (1) God is the creator and sovereign of the universe (Acts 17:24); (2) he is self-sufficient (vs. 25a); (3) he is the source of life and all good (vs. 25b); (4) he is an intelligent being who formulates plans (vs. 26); (5) he is immanent in the world (vs. 27); and (6) he is the source and ground of human existence (vs. 28). Estos incluyen (1) Dios es el creador y soberano del universo (Hechos 17:24), (2) que es autosuficiente (frente a 25 bis), (3) que es la fuente de la vida y de todos los buenos (vs 25 ter), (4) que es un ser inteligente que formula planes (vs 26), (5) que es inmanente en el mundo (frente a 27) y (6) que es la fuente y el terreno de la existencia humana (vs . 28).
In Rom. En Rom. 2:14-15 Paul teaches that a further modality of general revelation is the implanted moral law attested to the heart by the faculty of conscience. 2:14-15 Pablo enseña que una nueva modalidad de revelación general se implanta la ley moral a la fe el corazón de la facultad de la conciencia. All men are guilty of transgressing the law, Paul argues: the Jews because they have violated the law written on stone, and the Gentiles because they have failed to live by the moral law written on their hearts (cf. Rom. 1:32). Todos los hombres son culpables de transgredir la ley, Pablo argumenta: la Judios porque han violado la ley escrita en piedra, y de los gentiles, porque no han de vivir por la ley moral escrita en su corazón (cf. Rom. 1:32) . Communicated to each rational person by the power of conscience is the existence of a supreme Lawgiver and his moral requirements. Comunicará a cada persona racional por el poder de la conciencia es la existencia de un supremo Lawgiver y sus exigencias morales.
The clearest teaching that all people possess a rudimentary knowledge of God as creator occurs in Rom. La más clara la enseñanza de que todas las personas poseen un conocimiento rudimentario de Dios como creador se produce en Rom. 1:18-21. Paul argues that through the universal revelation in nature God is "clearly seen" (vs. 20), "understood" (vs. 20), and "known" (vs. 19; cf. vs. 21). Pablo afirma que a través de la revelación en la naturaleza universal de Dios es "evidente" (vs 20), "entiende" (vs 20), y "conocido" (vs 19; cf. Vs 21). That which man gains knowledge of is defined as God's invisible qualities, his eternal power and divine nature (theiotes). Que adquieren los conocimientos que el hombre de Dios se define como invisible cualidades, su eterno poder y naturaleza divina (theiotes). The Greek noun theiotes, "divinity," signifies the totality of the perfections that comprise the Godhead. El nombre griego theiotes, "divinidad", significa que la totalidad de las perfecciones que conforman la Divinidad. Moreover, the apostle claims that this elemental knowledge of God is acquired by rational reflection on the created order (vs. 20). Además, el apóstol afirma que este conocimiento elemental de Dios es adquirida por la reflexión racional en el orden creado (vs 20). The word ginosko ("to know") used in vss. La palabra ginosko ( "saber"), utilizado en vss. 19, 21 connotes to perceive with the senses and to grasp with the mind. 19, 21 connota de percibir con los sentidos y para captar con la mente.
But general revelation serves several salutary ends. Pero en general la revelación saludable sirve a varios fines. (1) The universally implanted moral law provides the only authentic basis by which good and evil can be distinguished. (1) La ley moral universal implantado el único auténtico fundamento por el cual el bien y el mal se pueden distinguir. The fact that good is enjoined and evil proscribed provides society with the only viable framework for existence. El hecho de que el buen y el mal se exhorta prohibidos ofrece la sociedad con el único marco viable para la existencia. (2) Since all people possess a rudimentary knowledge of God, the Christian witness is assured that when he speaks to a sinner the notion of God is not a meaningless cipher. (2) Puesto que todas las personas poseen un conocimiento rudimentario de Dios, el testimonio cristiano es la seguridad de que cuando habla un pecador a la noción de Dios no es un sistema de cifrado de sentido. And (3) general revelation provides the rational basis for God's saving revelation mediated by Christ and the Bible. Y (3) la revelación general proporciona la base racional de la revelación de Dios ahorro mediada por Cristo y la Biblia. In this sense natural theology serves as the vestibule of revealed theology. En este sentido la teología natural sirve de vestíbulo de la teología revelada.
BA
Demarest BA Demarest
(Elwell Evangelical Dictionary)
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliography
Bibliografía
BC Berkouwer, General Revelation; E.
Brunner, Revelation and Reason; BA Demarest, General Revelation. BC
Berkouwer, General Apocalipsis; E. Brunner, el Apocalipsis y la Razón; BA
Demarest, el General Apocalipsis.
The midtwentieth century's revival of interest in special divine revelation occurs at a significant time in modern history. El siglo del renacimiento midtwentieth de especial interés en la revelación divina se produce en un momento importante en la historia moderna. Naturalism has become a virile cultural force in both East and West. Naturalismo se ha convertido en una fuerza cultural viril en Oriental y Occidental. In previous centuries the chief rivals of revealed religion were speculative idealism and philosophical theism; today the leading antagonists are materialistic communism, logical positivism, atheistic existentialism, and variant forms of Anglo-Saxon humanism. En siglos anteriores los principales rivales de la religión revelada son especulativos y el idealismo filosófico theism; hoy son los principales antagonistas del comunismo materialista, el positivismo lógico, existencialismo ateo, y las formas de la variante anglosajona humanismo. Since communist philosophy refers the whole movement of events to economic determinism, the recovery of the Judeo-Christian emphasis on special historical revelation gains pointed relevance. Desde la filosofía comunista se refiere todo el movimiento de los acontecimientos de determinismo económico, la recuperación de la judeo-cristiana especial énfasis en la revelación histórica ganancias señaló relevancia.
Despite the distinction of general and special revelation, God's revelation is nonetheless a unity, and it must not be artificially sundered. A pesar de la distinción de general y especial revelación, la revelación de Dios es, no obstante, una unidad, y no debe ser artificialmente sundered. Even prior to man's fall, Adam in Eden was instructed by specially revealed statutes (eg, to be fruitful and multiply, to eat and not to eat of certain fruit). Incluso antes de la caída del hombre, Adán en el Edén fue especialmente puesto de manifiesto las instrucciones de estatutos (por ejemplo, para ser fructífero y multiplicar, para comer y no comer de determinadas frutas). In view of man's corruption, after the fall any one-sided reliance simply on general revelation would be all the more arbitrary. En vista de la corrupción del hombre, después de la caída de cualquier dependencia unilateral simplemente en general revelación sería tanto más arbitraria. Yet we are not on that account to minimize the fact and importance of general revelation, on which the Bible insists (Ps. 19; Rom. 1-2). Sin embargo, no somos en cuenta que para minimizar el hecho y la importancia de la revelación general, en la que insiste en la Biblia (Sl 19; Rom. 1-2). But taken alone the so-called theistic proofs have led few men to the living God. Pero por sí solos los llamados theistic pruebas han llevado a algunos hombres a la vida de Dios. The assumption of Thomas Aquinas that God can be known by natural reason apart from a revelation of Jesus Christ may be viewed, in fact, as an unwitting preparation for the revolt of early modern philosophy against special revelation and its contrary emphasis solely on general revelation. La asunción de Tomás de Aquino que Dios puede ser conocida por la razón natural, aparte de una revelación de Jesucristo puede ser visto, de hecho, como un involuntario preparación de la revuelta de principios de la filosofía moderna en contra de la revelación y su especial énfasis contrario únicamente en la revelación general. The many types of speculative theism and idealism arising in the wake of this emphasis were only temporarily able to hold a line against the decline to naturalism. Los muchos tipos de theism y el idealismo especulativo que surjan a raíz de este énfasis sólo con carácter temporal, se pueden llevar a cabo una línea en contra de la disminución de naturalismo.
While the Bible indeed affirms God's general revelation, it invariably correlates general revelation with special redemptive revelation. Mientras que la Biblia afirma de hecho, la revelación de Dios en general, que en general siempre se correlaciona con la revelación especial revelación redentora. It declares at one and the same time that the Logos is creator and redeemer (John 1). Se declara al mismo tiempo que el Logos es creador y redentor (Juan 1). It does not present general revelation on the thesis that the true knowledge of God is possible to fallen man through the natural light of reason apart from a revelation of Christ, but rather introduces general revelation alongside special revelation in order to emphasize man's guilt. Que no presente un revelación general sobre la tesis de que el verdadero conocimiento de Dios es posible para el hombre caído a través de la luz natural de la razón, aparte de una revelación de Cristo, sino más bien introduce general junto a la revelación especial de la revelación, a fin de hacer hincapié en la culpabilidad del hombre. Thus the Scripture adduces God's unitary revelation, general and special, to display man's true predicament; he is a finite creature with an eternal destiny, made for spiritual fellowship with God, but now separated from his maker by sin. Por lo tanto, la Escritura aporta unitario de la revelación de Dios, generales y especiales, para mostrar la verdadera situación hombre; es finito criatura con un destino eterno, créditos para becas espiritual con Dios, pero ahora separado de su creador por el pecado.
Special revelation is redemptive revelation. It publishes the good tidings that the holy and merciful God promises salvation as a divine gift to man who cannot save himself (OT) and that he has now fulfilled that promise in the gift of his Son in whom all men are called to believe (NT). Especial revelación es revelación redentora. Publica las buenas noticias de que el santo y misericordioso Dios nos promete la salvación como un don divino al hombre que no puede salvar a sí mismo (OT), y que ahora se ha cumplido esa promesa en el don de su Hijo, en quien todos los hombres Están llamados a creer (NT). The gospel is news that the incarnate Logos has borne the sins of doomed men, has died in their stead, and has risen for their justification. El evangelio es la noticia de que el Logos encarnado ha dado los pecados de los hombres condenados, ha muerto en su lugar, y se ha elevado para su justificación. This is the fixed center of special redemptive revelation. Este es el centro fijo de especial revelación redentora.
Moreover, it freely abandoned crucial aspects of redemptive history without protest to the destructive critics. Además, abandonado libremente aspectos cruciales de la historia de redención sin protesta a la crítica destructiva. And it surrendered the defense of the uniqueness or once-for-allness of special revelation in deference to the notion that revelation is always and only general. Y que se entregó la defensa de la singularidad o de una vez-para-allness especial de la revelación en deferencia a la idea de que la revelación es siempre y sólo de carácter general. Wherever Christianity has been confronted by idealistic speculations of this kind, it has had to contend against a determination to dissolve the central significance of the virgin birth, unique divinity, atoning death, and bodily resurrection of Christ. Siempre que el cristianismo se ha enfrentado por idealista especulaciones de este tipo, que ha tenido que luchar contra una decisión de disolver la central importancia de la virgen de nacimiento, la única divinidad, muerte expiatoria y la resurrección corporal de Cristo. Since revelation was equated necessarily with a universal manifestation, every historical event was regarded simply as one of many reflections (in lower or higher degree) of this general principle, while an absolute revelation in some particular strand or at some particular point of history was arbitrarily excluded. Desde la revelación se equipara necesariamente con una manifestación universal, cada acontecimiento histórico se considera simplemente como una de las muchas reflexiones (en menor o mayor grado), de este principio general, mientras que una absoluta revelación capítulo particular en algunos o en algún punto en particular de la historia es arbitraria Excluidos.
Modern evolutionary theory, on the other hand, has attached new importance to the historical process. Moderna teoría evolutiva, en cambio, ha atribuido importancia al nuevo proceso histórico. But this concern for history also has generally been pursued on presuppositions hostile to the biblical view. Pero esta preocupación también por la historia en general, se ha efectuado de presupuestos hostil a la vista bíblico. The tendency to exalt evolution itself into an ultimate principle of explanation works against the recognition of a fixed center or climax of history in the past. La tendencia a exaltar la evolución en un principio último de explicación obras contra el reconocimiento de un centro fijo o clímax de la historia en el pasado. While history may be approached with sentimental notions of hidden divinity, and major turning-points in the long sweep of events singled out as providential, the secred redemptive history of the past is leveled to the plateau of other elements in history, and history as a whole is no longer understood in revelation to the unique revelation of God in Christ as its center. Si bien la historia puede ser abordado con nociones sentimental oculto de la divinidad, y los principales puntos de inflexión en el largo barrido de los acontecimientos señalan como providencial, la secred redentora historia de los últimos es nivelada a la meseta de otros elementos en la historia, y la historia como un En su conjunto ya no es entendido en la revelación a la única revelación de Dios en Cristo como su centro.
In fact the tendency to view reason itself only as a late emergent in the evolutionary process suppresses the biblical declaration that reality itself has its ultimate explanation in the Logos (John 1:3), and in effect contravenes the doctrine of rational divine revelation. De hecho, la tendencia a considerar que la razón por sí sólo como un emergente tarde en el proceso evolutivo suprime la declaración bíblica de que la propia realidad tiene su explicación última en el Logos (Juan 1:3), y, en efecto en contra de la doctrina racional de la revelación divina. That is why the question of the nature and significance of mind is one of the crucial problems of contemporary philosophy in its bearing upon both Christian and communist philosophy. Es por ello que la cuestión de la naturaleza y el significado de la mente es uno de los problemas cruciales de la filosofía contemporánea, en tanto su influencia en la filosofía cristiana y comunista. The modern philosphical revolt against reason, anchored first in skeptical theories about the limitations of human knowledge of the spiritual world and then in skeptical theories about the limitations of human knowledge of the spiritual world and then in evolutionary dogmas, has an obvious bearing upon the Christian contention that God communicates truths about himself and his purposes. El moderno philosphical revuelta contra la razón, anclada en primer lugar en las teorías escépticas acerca de las limitaciones del conocimiento humano del mundo espiritual y, a continuación, en el escéptico teorías sobre las limitaciones del conocimiento humano del mundo espiritual y luego en dogmas evolutivo, tiene una evidente influencia en los cristianos Afirmación de que Dios se comunica verdades acerca de sí mismo y de sus efectos.
While it is the case that Christianity in contending for special revelation is concerned for spiritual decision between Jesus Christ and false gods, and not merely for an acceptance of certain revealed truths, yet the Christian movement does not on that account demean the importance of divinely revealed doctrines. Si bien es cierto que el cristianismo, en especial para los contendientes revelación espiritual está preocupado por la decisión entre Jesucristo y falsos dioses, y no sólo por la aceptación de ciertas verdades reveladas, sin embargo, el movimiento cristiano no degraden en cuenta que la importancia de la revelación divina Doctrinas. Christian experience involves both assensus (assent to revealed doctrines) and fiducia (personal trust in Christ). Experiencia cristiana implica tanto assensus (dictamen conforme a las doctrinas reveladas) y la fiducia (confianza personal en Cristo). Moreover, saving trust is impossible without some authentic knowledge of God (Heb. 11:6; I Cor. 15:1-4; Rom. 10:9). Por otra parte, ahorro de confianza es imposible sin algún conocimiento auténtico de Dios (Hebreos 11:6; I Cor. 15:1-4; Rom. 10:9).
Since Schleiermacher's day Protestant theology has been influenced repeatedly by antiintellectualistic strands in modern philosophy, especially by such thinkers as Kant, James, and Dewey. Desde Schleiermacher el día de la teología protestante en repetidas ocasiones se ha visto influido por antiintellectualistic capítulos en la filosofía moderna, especialmente por tales pensadores como Kant, James, y Dewey. Schleiermacher's formulas, that we know God only in relation to us and not as he is in himself, and that God communicates life and not doctrines, have been influential in encouraging an artificial disjunction in many Protestant expositions of special revelation. Schleiermacher de fórmulas, que conocer a Dios sólo en relación con nosotros y no como él es, en sí mismo, y de que Dios se comunica la vida y no las doctrinas, han influido en el fomento artificial disyunción en muchos protestantes exposiciones de especial revelación. Although often striving to advance beyond these restrictions, more recent existential and dialectical expositions nonetheless do not consistently rise above the quicksands of a merely relational theology. Aunque a menudo tratando de avanzar más allá de estas restricciones, las más recientes exposiciones dialéctica existencial y, sin embargo, no constantemente superiores a las arenas movedizas de una teología meramente relacional.
From all this it is clear how significant is the Christian assertion that the laws of logic and morality belong to the imago Dei in man. De todo esto resulta claro cómo es importante la afirmación cristiana de que las leyes de la lógica y la moral pertenece a la imago Dei en el hombre. Christian theology has always been under biblical compulsion to affirm the identity of the Logos with the Godhead, and to find a connection between God as rational and moral and the form and content of the divine image in man. Teología cristiana siempre ha sido bajo coacción bíblica para afirmar la identidad del Logos con la Divinidad, y para encontrar una conexión entre Dios como racional y moral y de la forma y el contenido de la imagen divina en el hombre. That Jesus Christ is himself the truth; that man bears the divine image on the basis of creation and that this image while distorted by sin is not destroyed; that the Holy Bible is a rational revelation of the nature of God and his will for fallen man; that the Holy Spirit uses truth as a means of conviction and conversion, all these facts indicate in some measure the undeniable premium assigned to rationality by the Christian religion. Que Jesucristo es la verdad a sí mismo, que el hombre lleva la imagen divina sobre la base de la creación y de que esta imagen distorsionada mientras que por el pecado no es destruido; que la Santa Biblia es una revelación racional de la naturaleza de Dios y su voluntad para el hombre caído , Que el Espíritu Santo utiliza la verdad como medio de la convicción y la conversión, todos estos hechos indican, en alguna medida, la innegable prima asignados a la racionalidad de la religión cristiana. Yet human reason is not viewed as a source of truth; rather, man is to think God's thoughts after him. Sin embargo, la razón humana no se considera como una fuente de la verdad, sino más bien, el hombre es pensar los pensamientos de Dios después de él. Revelation is the source of truth, and reason, as illuminated by the Spirit, the instrument for comprehending it. Apocalipsis es la fuente de la verdad, y la razón, como iluminados por el Espíritu, el instrumento para la comprensión de ella.
Contemporary theology is marked by its reaffirmation of the priority of revelation to reason. La teología contemporánea se caracteriza por su reafirmación de la prioridad de la revelación a la razón. In this respect it is distinguished from the liberal Protestant dogmatics of the nineteenth century, which tended to view human reason as a selfsufficient and independent criterion. A este respecto se distingue de la dogmatics liberal protestante del siglo XIX, que tiende a ver la razón humana como criterio autosuficientes e independientes. Some neo-Thomistic studies today restate the philosophy even of Thomas Aquinas so as to set the usual summary of his approach, "I understand in order to believe," in a context of faith. Algunos estudios neo-tomista hoy reafirmar la filosofía de Tomás de Aquino incluso a fin de establecer el habitual resumen de su planteamiento, "entiendo para creer", en un contexto de la fe. The Thomistic hostility to innate ideas, and the Thomistic support for knowledge of God by the way of negation and the way of analogy are, however, firmly reasserted. El tomista hostilidad a las ideas innatas, el tomista y apoyo para el conocimiento de Dios por el camino de la negación y la manera de analogía, sin embargo, reafirmó con firmeza. Protestant theology, heavily influenced by Karl Barth and Emil Brunner, now characteristically reasserts the priority of revelation over reason. Teología protestante, muy influido por Karl Barth y Emil Brunner, ahora característicamente reafirma la prioridad de la revelación sobre la razón. Thus the epistemological formulas representative of Augustine ("I believe in order to understand") and of Tertullian ("I believe what is absurd," ie, to the unregenerate man) are much in the climate of current theological dialogue. Así, el representante de fórmulas epistemológicas Agustín ( "creo para entender") y de Tertuliano ( "Creo que lo que es absurdo", es decir, al hombre unregenerate) son mucho en el actual clima de diálogo teológico. But the modern tendency to exaggerate the transcendence of God, by way of revolt against the classic liberal overstatement of divine immanence, subserves the Tertullian more than the Augustinian formula. Pero la moderna tendencia a exagerar la trascendencia de Dios, por medio de la revuelta en contra de la exageración liberal clásico de la inmanencia divina, la subserves Tertuliano más de la fórmula agustiniana. The historic Christian confidence in a revealed world-and-life view takes its rise from a prior confidence in the reality of rational divine revelation. La histórica cristiana de confianza en un puesto de manifiesto en todo el mundo y de ver la vida tiene su lugar antes de una confianza en la realidad racional de la revelación divina. The modern tendency to veer toward a doctrine of revelation whose locus is to be found in an immediate existential response, rather than in an objectively conveyed Scripture, thwarts the theological interest in biblically revealed doctrines and principles from which an explanatory view of the whole of reality and life may be exposited. La tendencia moderna a giran hacia una doctrina de la revelación cuyo lugar se encuentra en una inmediata respuesta existencial, en lugar de en un objetivamente transmitió la Escritura, frustra el interés teológico en la Biblia reveló doctrinas y principios a partir de la cual una exposición de vista de la totalidad de la realidad Y de la vida puede ser exposited. Thus it is apparent that a recovery of confidence in the intelligible integration of the whole of life's experiences depends significantly upon a virile sense of the actuality of rational divine revelation. Por lo tanto es evidente que la recuperación de la confianza en el inteligible integración de la totalidad de las experiencias de la vida depende en gran medida en un viril sentido de la realidad racional de la revelación divina.
CH Henry
CH Henry
(Elwell
Evangelical Dictionary) (Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliography
Bibliografía
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Recent Thought; J. Calvin, Institutes of the Christian Religion, 1.6-9; CFH
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ed. Baillie J., La Idea del Apocalipsis recientes en el pensamiento; J.
Calvino, Institutos de la Religión Cristiana, 1.6-9; CFH Henry, "Revelación
Divina y la Biblia," Inspiración y en Interpretación, ed. JF Walvoord, and (ed.), Revelation and
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el Apocalipsis de la Biblia; PK Jewett, Emil Brunner Concepto de la Revelación;
H. Kraemer, la religión y la fe cristiana; BB Warfield, Apocalipsis y
Inspiración; HD McDonald, Teorías de la Revelación y de las ideas del
Apocalipsis .
Apocalypse, from the verb apokalypto, to reveal, is the name given to the last book in the Bible. Apocalipsis, del verbo apokalypto, revelar, es el nombre dado al último libro de la Biblia. It is also called the Book of Revelation. Es también llamado el Libro del Apocalipsis.
Although a Christian work, the Apocalypse belongs to a class of literature dealing with eschatological subjects and much in vogue among the Jews of the first century before, and after, Christ. Aunque una labor cristiana, el Apocalipsis pertenece a una clase de literatura escatológica se ocupan de temas y mucho de moda entre los Judios del primer siglo antes, y después, Cristo.
AUTHENTICITY AUTENTICIDAD
The author of the Apocalypse calls himself John. El autor del Apocalipsis llama a sí mismo Juan. "John to the seven churches which are in Asia" (Ap., i, 4). "Juan a las siete iglesias que están en Asia" (Ap., i, 4). And again, "I, John, your brother and your partner in tribulation . . . was in the island which called Patmos, for the word of God" (i, 9). Y de nuevo, "yo, Juan, vuestro hermano y su pareja en la tribulación... Estaba en la isla llamada Patmos, que, por la palabra de Dios" (i, 9).
The Seer does not further specify his personality. Los adivinos no especificar más su personalidad. But from tradition we know that the Seer of the Apocalypse was John the Apostle the son of Zebedee, the Beloved Disciple of Jesus. Pero de la tradición sabemos que el Vidente del Apocalipsis era el apóstol Juan, hijo de Zebedeo, el discípulo amado de Jesús. At the end of the second century the Apocalypse was acknowledged by the historical representatives of the principal churches as the genuine work of John the Apostle. Al final del siglo segundo el Apocalipsis fue reconocido por los representantes históricos de las principales iglesias como la auténtica obra de Juan el Apóstol.
In Asia, Melito, Bishop of Sardis, one of the Seven Churches of the Apocalypse, acknowledged the Revelation of John and wrote a commentary on it (Eusebius, Hist. Eccl., IV, 26). En Asia, Melito, obispo de Sardis, una de las Siete Iglesias del Apocalipsis, reconoció el Apocalipsis de Juan y escribió un comentario sobre él (Eusebio, Hist. Eccl., IV, 26). In Gaul, Irenaeus firmly believes in its Divine and Apostolic authority (Adversus Haer., V, 30). En la Galia, Ireneo cree firmemente en su autoridad Divina y Apostólica (Adversus Haer., V, 30). In Africa, Tertullian frequently quotes Revelation without apparent misgivings as to its authenticity (C. Marcion, III, 14, 25). En África, Tertuliano cita frecuentemente el Apocalipsis sin dudas aparentes sobre su autenticidad (C. Marcion, III, 14, 25). In Italy, Bishop Hippolytus assigns it to the Apostle St. John, and the Muratorian Fragment (a document about the beginning of the third century) enumerates it along with the other canonical writings, adding, it is true, apocryphal Apocalypse of St. Peter, but with the clause, quam quidam ex nostris in ecclesia legi nolunt. En Italia, el Obispo Hipólito asigna al Apóstol San Juan, y el Fragmento Muratorian (un documento sobre el comienzo del tercer siglo) lo enumera junto con las otras escrituras canónicas, añadiendo, es verdad, el Apocalipsis apócrifo de San Pedro , Pero con la cláusula, cómo quidam ex nostris en ecclesia legi nolunt. The Vetus Itala, moreover, the standard Latin version in Italy and Africa during the third century, contained the Apocalypse. El Vetus Itala, además, la versión estándar de Latina en Italia y Africa durante el siglo tercero, contenía el Apocalipsis. In Egypt, Clement and Origen believed without hesitation in its Joannine authorship. En Egipto, Clemente y Orígenes creían sin vacilación en su autoría Joannine. They were both scholars and men of critical judgment. Ambos eran estudiosos y hombres de juicio crítico. Their opinion is all the more valuable as they had no sympathy with the millennial teaching of the book. Su opinión es tanto más valiosa, ya que no tenía ninguna simpatía con la enseñanza milenaria del libro. They contented themselves with an allegorical interpretation of certain passages but never ventured to impugn its authority. Se contentaron con una interpretación alegórica de ciertos pasajes pero nunca se aventuraron a impugnar su autoridad.
Approaching more closely the apostolic age we have the testimony of St. Justin Martyr, about the middle of the second century. Acercarse más cerca la edad apostólica tenemos el testimonio de San Justino Mártir, alrededor de la mitad del segundo siglo. From Eusebius (Hist. Eccl., IV, xviii, 8), as well as from his dialogue with the Jew, Tryphon (c. 81), held in Ephesus, the residence of the apostle, we know that he admitted the authenticity of the Apocalypse. De Eusebio (Hist. Eccl., IV, xviii, 8), así como de su diálogo con el Judio, Tryphon (c. 81), que se celebró en Éfeso, la residencia del apóstol, sabemos que él admitió la autenticidad de El Apocalipsis. Another witness of about the same time is Papias, Bishop of Hierapolis, a place not far from Ephesus. Otro testigo de alrededor del mismo tiempo es Papias, Obispo de Hierápolis, un lugar no lejos de Éfeso. If he himself had not been a hearer of St. John, he certainly was personally acquainted with several of his disciples (Eusebius, Hist. Eccl., III, 39). Si él mismo no había sido un oyente de San Juan, que ciertamente se conocen personalmente con varios de sus discípulos (Eusebio, Hist. Eccl., III, 39). His evidence however is but indirect. Su prueba, pero sin embargo es indirecta. Andreas, Bishop of Caesarea, in the prologue to his commentary on the Apocalypse, informs us that Papias admitted its inspired character. Andreas, Obispo de Cesarea, en el prólogo a su comentario del Apocalipsis, nos informa de que Papias admitió su carácter inspirado. From the Apocalypse undoubtedly Papias derived his ideas of the millennium, on which account Eusebius decries his authority, declaring him to have been a man of limited understanding. Desde el Apocalipsis, sin duda, sus ideas Papias derivados del milenio, en la que Eusebio cuenta condena de su autoridad, él declara haber sido un hombre de comprensión limitada. The apostolic writings which are extant furnish no evidence for the authenticity of the book. Los escritos apostólicos que se proporcione no existe evidencia de la autenticidad del libro.
ARGUMENTS AGAINST ITS AUTHENTICITY Argumentos en contra de su autenticidad
The Alogi, about AD 200, a sect so called because of their rejection of the logos-doctrine, denied the authenticity of the Apocalypse, assigning it to Cerinthus (Epiphanius, LI, ff, 33; cf. Iren., Adv. Haer., III, 11, 9). El Alogi, alrededor de 200 dC, una secta llamada a causa de su rechazo de los logos de la doctrina, negó la autenticidad del Apocalipsis, adjudicarlo a Cerinthus (Epiphanius, LI, ff, 33, cf. Iren., Adv. Haer. , III, 11, 9). Caius, a presbyter in Rome, of about the same time, holds a similar opinion. Caius, un presbítero, en Roma, de la misma época, sostiene una opinión similar. Eusebius quotes his words taken from his Disputation: "But Cerinthus by means of revelations which he pretended were written by a great Apostle falsely pretended to wonderful things, asserting that after the resurrection there would be an earthly kingdom" (Hist. Eccl., III, 28). Eusebio cita sus palabras tomadas de su Disputation: "Pero Cerinthus por medio de revelaciones que él pretendía fueron escritos por un gran Apóstol falsamente pretendió cosas maravillosas, afirmando que después de la resurrección habría un reino terrestre" (Hist. Eccl., III , 28). The most formidable antagonist of the authority of the Apocalypse is Dionysius, Bishop of Alexandria, disciple of Origen. El antagonista más formidable de la autoridad del Apocalipsis es Dionisio, Obispo de Alejandría, discípulo de Orígenes. He is not opposed to the supposition that Cerinthus is the writer of the Apocalypse. Él no se opone a la suposición de que Cerinthus es el escritor del Apocalipsis. "For", he says, "this is the doctrine of Cerinthus, that there will be an earthly reign of Christ, and as he was a lover of the body he dreamed that he would revel in the gratification of the sensual appetite". "A", dice, "ésta es la doctrina de Cerinthus, que habrá un reino terrenal de Cristo, y como él era un amante del cuerpo que había soñado que iba a deleitarse con la gratificación de la sensual apetito". He himself did not adopt the view that Cerinthus was the writer. Él mismo no adoptó la opinión de que Cerinthus fue el escritor. He regarded the Apocalypse as the work of an inspired man but not of an Apostle (Eusebius, Hist. Eccl., VII, 25). Él consideraba el Apocalipsis como la obra de un hombre inspirado pero no de un Apóstol (Eusebio, Hist. Eccl., VII, 25). During the fourth and fifth centuries the tendency to exclude the Apocalypse from the list of sacred books continued to increase in the Syro-Palestinian churches. Durante los siglos cuarto y quinto, la tendencia a excluir el Apocalipsis de la lista de sagrados libros siguió aumentando en las iglesias siria-palestina. Eusebius expresses no definite opinion. Eusebio no expresa ninguna opinión definida. He contents himself with the statement: "The Apocalypse is by some accepted among the canonical books but by others rejected" (Hist. Eccl., III, 25). Él contenido a la declaración: "El Apocalipsis es aceptado por algunos entre los libros canónicos, pero rechazada por los demás" (Hist. Eccl., III, 25). St. Cyril of Jerusalem does not name it among the canonical books (Catech. IV, 33-36); nor does it occur on the list of the Synod of Laodicea, or on that of Gregory of Nazianzus. San Cirilo de Jerusalén no se nombre entre los libros canónicos (Catech. IV, 33-36); ni se produzcan en la lista del Sínodo de Laodicea, o en la de Gregorio de Nazianzus. Perhaps the most telling argument against the apostolic authorship of the book is its omission from the Peshito, the Syrian Vulgate. Quizás el más revelador argumento en contra de la autoría apostólica del libro es su omisión en la Peshito, la Vulgata siria. But although the authorities giving evidence against the authenticity of the Apocalypse deserve full consideration they cannot annul or impair the older and unanimous testimony of the churches. Pero aunque las autoridades prestar declaración en contra de la autenticidad del Apocalipsis merece plena consideración que no pueden anular o menoscabar los de más edad y unánime testimonio de las iglesias. The opinion of its opponents, moreover, was not free from bias. La opinión de sus oponentes, además, no era libre de prejuicios. From the manner in which Dionysius argued the question, it is evident that he thought the book dangerous as occasioning crude and sensual notions concerning the resurrection. De la manera en que Dionisio sostuvo la cuestión, es evidente que el libro le pareció peligroso como el que ocasiona crudo y sensual nociones acerca de la resurrección. In the West the Church persevered in its tradition of apostolic authorship. En el Occidente la Iglesia perseveró en su tradición de la autoría apostólica. St. Jerome alone seemed to have been influenced by the doubts of the East. San Jerónimo, por sí solo parece haber sido influenciado por las dudas del Oriente.
THE APOCALYPSE COMPARED WITH THE FOURTH GOSPEL El apocalipsis en comparación con el cuarto evangelio
The relation between the Apocalypse and the Fourth Gospel has been discussed by authors, both ancient and modern. La relación entre el Apocalipsis y el Cuarto Evangelio ha sido discutida por los autores, tanto antiguos y modernos. Some affirm and others deny their mutual resemblance. Algunos afirman y otros niegan su parecido mutuo.
The learned Alexandrine Bishop, Dionysius, drew up in his time a list of differences to which modern authors have had little to add. El Obispo aprendido Alexandrine, Dionisio, elaboró en su tiempo una lista de diferencias a la que los autores modernos han tenido poco para agregar. He begins by observing that whereas the Gospel is anonymous, the writer of the Apocalypse prefixes his name, John. Él empieza observando que mientras el Evangelio es anónimo, el escritor del Apocalipsis prefijos su nombre, Juan. He next points out how the characteristic terminology of the Fourth Gospel, so essential to the Joannine doctrine, is absent in the Apocalypse. A continuación se señala cómo la terminología característica del Cuarto Evangelio, tan esencial a la doctrina Joannine, está ausente en el Apocalipsis. The terms, "life", "light", "grace", "truth", do not occur in the latter. Los términos, "vida", "luz", "gracia", "verdad", no se producen en el segundo. Nor did the crudeness of diction on the part of the Apocalypse escape him. Tampoco la crudeza de dicción por parte del Apocalipsis se le escape. The Greek of the Gospel he pronounces correct as to grammar, and he even gives its author credit for a certain elegance of style. El griego del Evangelio se pronuncia correcta en cuanto a la gramática, e incluso le da crédito al autor por una cierta elegancia de estilo. But the language of the Apocalypse appeared to him barbarous and disfigured by solecisms. Pero el lenguaje del Apocalipsis le parecía bárbaro y desfigurado por solecisms. He, therefore inclines to ascribe the works to different authors (Hist. Eccl., VII, 25). Él, por lo tanto, se inclina a atribuir las obras a autores diferentes (Hist. Eccl., VII, 25).
The upholders of a common authorship reply that these differences may be accounted for by bearing in mind the peculiar nature and aim of each work. Los defensores de una respuesta común de la autoría de que estas diferencias pueden ser consolidadas por teniendo en cuenta la naturaleza peculiar y el objetivo de cada obra. The Apocalypse contains visions and revelations. El Apocalipsis contiene visiones y revelaciones. In conformity with other books of the same kind, eg the Book of Daniel, the Seer prefixed his name to his work. En conformidad con otros libros del mismo tipo, por ejemplo, el Libro de Daniel, el Vidente prefijado su nombre a su obra. The Gospel on the other hand is written in the form of an historical record. El Evangelio, por el otro lado está escrito en la forma de un registro histórico. In the Bible, works of that kind do not bear the signature of their authors. En la Biblia, obras de ese tipo no llevan la firma de sus autores. So also as regards the absence of Joannine terminology in the Apocalypse. Así también en lo que respecta a la ausencia de terminología Joannine en el Apocalipsis. The object of the Gospel is to prove that Jesus is the life and the light of the world, the fullness of truth and grace. El objeto del Evangelio es demostrar a ese Jesús es la vida y la luz del mundo, la plenitud de la verdad y la gracia. But in the Apocalypse Jesus is the conqueror of Satan and his kingdom. Pero en el Apocalipsis Jesús es el conquistador de Satanás y su reino. The defects of grammar in the Apocalypse are conceded. Los defectos de gramática en el Apocalipsis se concedió. Some of them are quite obvious. Algunos de ellos son bastante obvios. Let the reader but notice the habit of the author to add an apposition in the nominative to a word in an oblique case; eg iii, 12; xiv, 12; xx, 2. Deja que el lector aviso, pero el hábito del autor de agregar una aposición en el nominativo a una palabra en un caso oblicuo; por ejemplo, iii, 12; xiv, 12; xx, 2. It further contains some Hebrew idioms: eg the Hebrew equivalent to erchomenos, "the one that is to come", instead of esomenos, i, 8. Además contiene algunos modismos hebreos: por ejemplo, el equivalente a erchomenos hebreo, "el que ha de venir", en lugar de esomenos, i, 8. But it should be borne in mind that when the Apostle first came to Ephesus he was, probably wholly ignorant of the Greek tongue. Pero hay que tener en cuenta que cuando el Apóstol llegó por primera vez a Éfeso fue, probablemente, totalmente ignorante de la lengua griega.
The comparative purity and smoothness of diction in the Gospel may be adequately accounted for by the plausible conjecture that its literary composition was not the work of St. John but of one of his pupils. La comparativa de pureza y suavidad de dicción en el Evangelio puede ser adecuadamente explica por la plausible conjetura de que su composición literaria no era el trabajo de San Juan, sino de uno de sus alumnos. The defenders of the identity of authorship further appeal to the striking fact that in both works Jesus is called the Lamb and the Word. Los defensores de la identidad de autoría nuevo llamamiento a la sorprendente hecho de que en ambas obras Jesús es llamado el Cordero y la Palabra. The idea of the lamb making atonement for sin by its blood is taken from Isaiah 53. La idea del cordero hacer expiación por el pecado por su sangre se toma de Isaías 53. Throughout the Apocalypse the portraiture of Jesus is that of the lamb. A lo largo del Apocalipsis el retrato de Jesús es el del cordero. Through the shedding of its blood it has opened the book with seven seals and has triumphed over Satan. A través del derramamiento de su sangre ha abierto el libro con siete sellos y ha triunfado sobre Satanás. In the Gospel Jesus is pointed out by the Baptist as the "Lamb of God . . . him who taketh away the sin of the world" (John 1:29). En el Evangelio Jesús es señalado por el Bautista como el "Cordero de Dios... Lo que tomare lejos el pecado del mundo" (Juan 1:29). Some of the circumstances of His death resemble the rite observed in the eating of the paschal lamb, the symbol of redemption. Algunas de las circunstancias de su muerte se asemejan a las observadas en el rito de comer el cordero pascual, el símbolo de la redención. His crucifixion takes place on the selfsame day on which the Passover was eaten (John xviii, 28). Su crucifixión tiene lugar el mismo día en que fue comido la Pascua (Juan xviii, 28). Whilst hanging on the cross, His executioners did not break the bones in His body, that the prophecy might be fulfilled: "no bone in it shall be broken" (John 19:36). Mientras colgaba de la cruz, Sus verdugos no rompieron los huesos de su cuerpo, que podría ser la profecía cumplida: "no en el hueso se rompe" (Juan 19:36). The name Logos, "Word", is quite peculiar to the Apocalypse, Gospel and first Epistle of St. John. El nombre Logos, la "Palabra", es muy propio del Apocalipsis, evangelio y la primera epístola de San Juan. The first sentence of the Gospel is, "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God". La primera frase del Evangelio es, "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios". The first epistle of St. John begins, "That which was from the beginning which we have heard . . . of the word of life". La primera epístola de San Juan empieza, "Lo que era desde el principio, que hemos oído... De la palabra de vida". So also in the Apocalypse, "And his name is called the Word of God" (19:13). Así también en el Apocalipsis, "Y su nombre es llamado la Palabra de Dios" (19:13).
TIME AND PLACE La hora y el lugar
The Seer himself testifies that the visions he is about to narrate were seen by him whilst in Patmos. Los adivinos propio testimonio que las visiones que está a punto de narrar fueron vistas por él mientras que en Patmos. "I John . . . was in the island which is called Patmos for the word of God and for the testimony of Jesus" (1:9). "Yo Juan... Estaba en la isla que es llamada Patmos por la palabra de Dios y por el testimonio de Jesús" (1:9). Patmos is one of the group of small islands close to the coast of Asia Minor, about twelve geographical miles from Ephesus. Patmos es uno del grupo de pequeñas islas cerca de la costa de Asia Menor, aproximadamente doce millas geográficas de Éfeso. Tradition, as Eusebius tells us, has handed down that John was banished to Patmos in the reign of Domitian for the sake of his testimony of God's word (Hist. Eccl., III, 18). Tradición, como Eusebio nos dice, ha dictado que Juan fue desterrado a Patmos durante el reinado de Domiciano por causa de su testimonio de la palabra de Dios (Hist. Eccl., III, 18). He obviously refe