Consejos de Lyon

Información General

Los Consejos de Lyon son dos concilios ecuménicos de la iglesia cristiana en Occidente, que se celebró en Lyon, Francia.

PRIMER CONSEJO DE LYON

El primero de estos consejos se celebró en 1245 bajo el Papa Inocencio IV. El Papa convocó el Concilio de derrocar a Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano, que lo había expulsado de Roma. El consejo excomulgado y depuesto Federico y absolvió a sus súbditos de sus juramentos de fidelidad, las acciones del consejo, sin embargo, no tuvo un efecto político.

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Segundo Concilio de Lyon

El segundo de estos consejos se celebró en 1274 bajo el Papa Gregorio X. Con la asistencia de unos 500 obispos, fue llamado principalmente a efecto una reunión de las iglesias oriental y occidental, pero, a pesar de una reunión se llegó de hecho en el consejo, que resultó transitorio . Las regulaciones también fueron establecidas por el cual los papas sería elegido por un cónclave de cardenales. El Consejo contó con la presencia de San Buenaventura y Santo Tomás de Aquino murió en el camino a la misma.


Primer Concilio de Lyon - 1245 dC

Avanzadas de la información

ÍNDICE

Abreviaturas

INTRODUCCIÓN

Bol. deponer al emperador Federico II

CONSTITUCIONES

I

  1. En rescriptos
  2. Aquellos a los que los casos deben confiarse
  3. Reduciendo los gastos legales
  4. En las elecciones difíciles, etc
  5. Sólo los votos válidos incondicional
  6. Competencia de los conservadores
  7. Legados y beneficios
  8. Juez delegados
  9. Acerca de la excepción perentoria
  10. La objeción de robo
  11. No se presenta, los demandantes
  12. En posesión principios en aras de la preservación
  13. Sobre la aceptabilidad de las afirmaciones negativas
  14. La excepción de excomunión mayor
  15. Sobre los jueces que dan a juicio deshonestos
  16. Sobre los recursos
  17. En la misma
  18. En el empleo de asesinos
  19. En una excomunión
  20. En la excomunión 2
  21. En la excomunión 3
  22. En la excomunión 4

II

  1. Gestión de las deudas iglesia
  2. En la ayuda para el imperio de Constantinopla
  3. Amonestación a realizar por los prelados a las personas a su cargo
  4. En los tártaros
  5. En la cruzada

INTRODUCCIÓN

La disputa, distintivo de la Edad Media, entre el papado y el imperio llegó a ser muy graves bajo el Papa Inocencio IV y el emperador Federico II. Ya en 1240 el Papa Gregorio IX había tratado de definir las cuestiones entre los dos poderes por llamar a un concilio general, pero Federico II por las armas ha impedido que el Consejo de la reunión. Cuando Inocencio IV sucedió como Papa en 1243 le dio a su seria atención a la renovación de esta política. Fue capaz de hacer su camino en 1244 a Lyon, que estaba fuera de la autoridad directa del emperador, y proclamó un consejo. Algunas cartas de demanda existe, de 3 de enero 1245 y los días siguientes, en los que el Consejo se declara el propósito de esta manera: "Que la Iglesia, a través de los consejos saludables de los fieles y su colaboración fructífera, puede tener la dignidad de su correcta posición, que la asistencia puede ser llevado rápidamente a la crisis infeliz en la Tierra Santa y los sufrimientos del Imperio de Oriente, de que un recurso se puede encontrar en contra de los tártaros y otros enemigos de la fe y perseguidores del pueblo cristiano, además, para la cuestión entre la iglesia y el emperador, por estas razones pensamos que los reyes de la tierra, los prelados de la iglesia y otros príncipes del mundo debería ser convocado ". Los principales propósitos para los que se convocó el Concilio - y desde el principio se le llamó "general" - parecen haber sido los políticos.

Cuando el Consejo abrió el 26 de junio 1245, en una reunión que probablemente era sólo de preparación, estuvieron presentes tres patriarcas y cerca de 150 obispos, además de otros religiosos y seculares, entre los cuales estaba el emperador latino de Constantinopla. El emperador Federico II envió una legación encabezada por Tadeo de Suessa. Muchos obispos y prelados no pudieron asistir al concilio, porque se les había impedido por las invasiones de los tártaros en el este o los ataques de los sarracenos en la Tierra Santa, o porque Federico II los había intimidado (especialmente los sicilianos y los alemanes). Así fue que las cuatro partes principales del consejo fueron los franceses y, probablemente, el español, Inglés e Italiano. En las tres sesiones que tuvieron lugar durante el Consejo (26 de junio, 5 y 17 de julio) los padres, no sin dudas y controversias, tuvo que tratar sobre todo de Federico II. No parece haber sido un amargo conflicto entre Inocencio IV, por un lado y Tadeo de Suessa por el otro. Las fuentes, especialmente la nota Brevis y París Mateo, nos dicen con claridad sobre la naturaleza de la discusión y la actitud decidida de la Papa, que indujo al Consejo para deponer al emperador en el período de sesiones el 17 de julio 1245, un tema que apareció sin precedentes para los propios padres. El consejo sobre este tema nos muestra claramente la posición crítica alcanzada por la teoría y la práctica medieval de gobernar un estado cristiano, que se basa en un doble orden de la autoridad.

En la misma sesión de 17 de julio, el consejo también aprobó algunas constituciones estrictamente jurídico y otros, en la usura, los tártaros y el América este. Pero el consejo, a diferencia de los consejos anteriores de la Edad Media, no estaba de acuerdo con los cánones relativos a la reforma de la iglesia y la condenación de la herejía. El entusiasmo por el movimiento de reforma gregoriana parece haber muerto por completo. El consejo, sin embargo, se refiere a la promoción y la confirmación de la legislación general canónica para la vida religiosa.

La transmisión del texto de las constituciones se tratara, y todavía oscuros en parte. Sólo en tiempos recientes se ha dado cuenta de que la auténtica y definitiva redacción de las constituciones, y su promulgación, se llevó a cabo después del concilio. Esta colección consta de 22 constituciones, todas las cuales son de carácter jurídico, y fue enviado a las universidades por Inocencio IV el 25 de agosto 1245 (col. I). Una segunda colección de 12 decretos que fue publicada por Inocencio IV el 21 de abril 1246 (col. II). Una colección final (col. I + II y 8 de otros decretos) se publicó el 9 de septiembre 1253 (col. III), y fue incluido (excepto para la const. 2) en Liber Sexto en 1298. Coll. Yo, sin embargo, no es idéntica a la constitución del consejo. Pues en ella se puede encontrar ni la condena de Federico II, que parece haber sido el asunto principal del Consejo, ni los cinco constituciones relativas a las cuestiones importantes introducidas por Inocencio IV, en la apertura del concilio, a saber, las relativas a la tártaros, al este de América y las Cruzadas.

Stephen Kuttner ha demostrado que las constituciones han sido transmitidos a nosotros a través de tres versiones: la versión conciliares (= M), conocido principalmente a partir de la crónica de Mateo de París (Const. 1.19, y la constante de la cruzada corresponde a R. 17), la versión intermedia (= R), conocida en el registro de Inocencio IV (Const. 1.17, de los cuales 12.1 corresponden a const M 1-10);.. y la versión definitiva (= Coll I) , que contiene dos constituciones (18 y 22) que están ausentes en las otras versiones, pero carece de las constituciones que no están directamente relacionados con la ley (R 13-17).

De hecho, los orígenes de las constituciones deben ser colocados antes de que el consejo, como lo muestra una versión anterior de las constituciones M 13, 15 y 19, anterior a la del consejo. Evidentemente, los padres conciliares se delibere sobre cuestiones que ya había sido parcialmente resuelto, y fue un poco más tarde que las constituciones adquirido su forma jurídica más precisa y definida.

Las constituciones tomadas de Mateo de París se ha editado en Bn III [1] / 2 (1606) 1.482 a 1.489. Los de registro de Inocencio IV se ha editado en Rm IV (1612) 73-78. Todas las ediciones posteriores siguió Rm. Sin embargo, IH Boehmer y MSI [1] 2 (1748) 1073-98 (después de Msi 23 (1779) 651-674) impreso Coll. III. en suma. Coll. Yo, como tal, nunca ha sido editado, pero existe tanto una transmisión indirecta (col. I + II, III Coll, Liber Sexto.) Y una transmisión directa, de una sola familia a través de ocho códices manuscritos: Arras, Bibl. Municipal 541 y Bratislava, antes Biblioteca de la Catedral, 13; Innsbruck, Universitaetsbibl, 70, fos.. 335v-338v (= I). Kassel, Landesbibl, lur. fol. 32, Munich, Bayerische Staatsbibl, Lat.. 8201e, fos. 219V-220R, y Lat. 9654; Trier, Stadtbibl, 864;. Viena, Nationalbibl, 2073, fos.. 238v-242V (W =).

Nuestra edición de las constituciones trata de dar todos los documentos que pertenecen realmente al consejo. Coll. Me ha sido tomado como base, y las variantes de M y R se establecen en el aparato crítico. El texto del Coll. Me ha sido establecido a partir de códices I y W, que hemos visto en microfilm. Con respecto a M, la edición de HR Luard se ha utilizado. En lo que respecta a la I, hemos examinado directamente el registro de Inocencio IV. Pensamos, además, que los últimos cinco constituciones en I (13-17, 17 también en M y Annales de Burton) también deben incluirse entre las constituciones del consejo, a pesar de que no se incluyeron en la bobina. I. Hemos impreso el texto de estos cinco constituciones del registro de Inocencio IV, en lo que respecta const. 17 se han comparado M y Annales de Burton (= Bu).

Creemos que el toro de la deposición del emperador Federico II debe ser considerado como un estatuto del consejo, y ponemos esto delante de las constituciones. La transmisión del texto del toro está implicado, y las ediciones son muy defectuosos. Hay tres copias del toro: Archivo Vaticano, AA. Brazo. I-XVIII, 171 (= V), París, Archivo Nacional, L 245 no. 84 (= P); Lyon, Archivos du Rhone, Fonds du cap. PRIMAT., del brazo. Cham. vol. XXVII no. 2 (L =). De éstos, sólo V ha sido publicado. Otras transcripciones del toro se dan en el registro de Inocencio IV, en algunas crónicas (Mateo de París, Anales de Plasencia, Anales de Melrose), en las colecciones de decretos, y en algunas publicaciones más recientes (Bzovius). Nuestra edición toma como base de V, P y L.

{Los títulos son añadidos por el editor de hipertexto. Notas al final se dan entre paréntesis {}. Deben tenerse en cuenta para las lecturas de la variante y numeración.}


Bol. deponer al emperador Federico II

Obispo Inocencio {1}, siervo de los siervos de Dios, en presencia del santo Concilio, para perpetua memoria.

Criado, aunque indigno, al punto más alto de la dignidad apostólica, por la voluntad de la majestad divina, que debemos ejercer una estricta vigilancia, diligente y sabio de todos los cristianos, para examinar con mucha atención los méritos de las personas y para sopesar en el balance de la deliberación prudente, para que podamos subir por favor adecuados a los que un examen riguroso y sólo demuestra ser digno, y presionar a los culpables con penas debidas, con un peso siempre el mérito y la recompensa en una escala razonable, pagar a cada el monto de la pena o favorecer, según la naturaleza de su trabajo. De hecho, desde el terrible conflicto de la guerra ha afectado a algunos países del mundo cristiano por mucho tiempo, como hemos deseado con todo nuestro corazón la paz y la tranquilidad de la Iglesia santa de Dios y de todo el pueblo cristiano en general, pensamos que deberán enviar embajadores especiales, los hombres de gran autoridad, a {2} el príncipe secular que fue la causa especial de esta discordia y sufrimiento. Él era el hombre a quien había atado nuestro predecesor, de feliz memoria, el Papa Gregorio {3}, por el anatema por sus excesos. Los embajadores que le enviamos, los hombres deseosos de su salvación, fueron nuestros venerables hermanos Pedro de Albano {4}, en ese tiempo obispo de Rouen, Guillermo de Sabina {5}, en ese tiempo obispo de Módena, y nuestro querido hijo William {6 }, el cardenal-sacerdote de la basílica de los Doce Apóstoles y en ese tiempo el abad de San Facundo. A través de ellos hemos propuesto a él, porque nosotros y nuestros hermanos desea tener paz con él y con todas las personas, por lo que estaba en nuestro poder, que estábamos dispuestos a conceder la paz y la tranquilidad a él y también para el resto del conjunto mundo.

Debido a que la restitución de los prelados, los clérigos y todos los demás que mantuvo en cautiverio, y de todos, tanto clérigos y laicos que había tomado en el galleys7, sobre todo podría abrir el camino a la paz, le pedimos y le rogó a través de nuestros embajadores, dijo a establecer estos prisioneros. Este tanto él como sus enviados había prometido antes de que se había llamado al ministerio apostólico. Además se le informó de que nuestros embajadores estaban dispuestos a nuestro favor para escuchar y tratar de la paz, e incluso de la satisfacción, si el emperador estar dispuesto a hacer lo que se refiere a todas aquellas cosas por las que había incurrido en excomunión, y además le ofrecen que si la iglesia le había herido en algo contrario a la justicia, aunque no creía que lo había hecho - que estaba listo para poner a los derechos y restaurar la posición correcta. Si él dice que ha perjudicado a la iglesia en nada injustamente, o que le había perjudicado en contra de la justicia, que estaban dispuestos a llamar a los reyes, prelados y príncipes, tanto eclesiásticos como laicos, a un lugar seguro, donde por sí mismos o por representantes oficiales que podrían reunirse, y que la iglesia estaba listo con el asesoramiento del Consejo para satisfacerlo si en todo lo que le había perjudicado, y recordar la sentencia de excomunión si se hubiera llevado injustamente contra él, y con toda la clemencia y la misericordia, en la medida en que se podría hacer sin ofensa a Dios y su propio honor, para recibir de él la satisfacción de las lesiones y daños causados ​​a la propia iglesia y sus miembros a través de él.

La iglesia también quiere garantizar la paz para sus amigos y partidarios y el goce de plena seguridad, de modo que por esta razón no debe incurrir en ningún peligro. Pero si bien en nuestras relaciones con él, en aras de la paz, siempre hemos tenido cuidado de contar con advertencias paternas y súplica suave, sin embargo, a raíz de la dureza de Faraón y el bloqueo de sus oídos como un áspid, con la obstinación y el orgullo obstinado orgullo ha despreciado tales oraciones y exhortaciones. Además en los últimos Jueves Santo a la que acaba de pasar, en nuestra presencia y la de los cardenales a nuestro hermano, y en la presencia de nuestro querido hijo en Cristo, el emperador de Constantinopla ilustres {8}, y de una reunión importante de prelados , ante el senado y el pueblo de Roma y un gran número de otros, que en ese día a causa de su solemnidad había llegado a la Sede Apostólica de diferentes partes del mundo, que garantiza bajo juramento, a través de la cuenta noble Raimundo de Tolosa, y Peter Masters de Vinea y Tadeo de Suessa, los jueces de su corte, sus enviados y procuradores que había en este asunto una comisión general, que iba a mantener a nuestros comandos y los de la iglesia.

Sin embargo después no cumplía lo que había jurado. De hecho, es bastante probable que él tomó el juramento, como se puede claramente recogidos de sus acciones siguientes, con la intención expresa de burla en lugar de obedecer a nosotros y la iglesia, ya que después de más de un año no podía ser reconciliado con el seno de la iglesia, ni él se molestó en hacer satisfacción por los daños y lesiones que había causado, a pesar de que se le pide que haga esto. Por esta razón, ya que no podemos, sin ofender a Cristo para soportar por más tiempo su maldad, nos vemos obligados, empujados por nuestra conciencia, justamente para castigarlo.

Para no decir nada sobre sus otros crímenes, ha cometido cuatro de los más grandes gravedad, que no se puede ocultar la evasión. Porque, a menudo ha fallado en mantener su juramento, sino que deliberadamente se rompió la paz previamente establecidos entre la Iglesia y el imperio, que cometió un sacrilegio al causar la detención de los cardenales de la Santa Iglesia Romana y de los prelados y clérigos de otras iglesias, tanto religiosos y laicos, que venían al Consejo, que nuestro predecesor había decidido convocar, sino que también es sospechoso de herejía, por pruebas que no son ligeros o dudosos, pero claro e ineludible.

Es evidente que a menudo ha sido culpable de perjurio. Porque, una vez cuando estaba alojado en Sicilia, antes de que él había sido elegido para la dignidad del emperador, en presencia de Gregorio, de feliz memoria, cardenal diácono de San Teodoro {9} y legado de la Sede Apostólica, que tomó un juramento de la lealtad a nuestro predecesor Innocent10 Papa de feliz memoria y de sus sucesores y la iglesia de Roma, a cambio de la concesión del reino de Sicilia, que le hizo esta misma iglesia. Del mismo modo, como se dice, después de haber sido elegido para que la dignidad misma y había llegado a Roma, en presencia de otras personas inocentes y sus hermanos cardenales y antes de que muchos, renovó el juramento, por lo que su promesa de homenaje en manos del Papa. Entonces, cuando estaba en Alemania que hizo a los mismos inocentes, y en su muerte a nuestro predecesor, el Papa Honorio {11}, de feliz memoria y de sus sucesores y la iglesia romana sí mismo, en presencia de los príncipes y nobles del imperio, para preservar la medida de lo estaba en su poder, los derechos de los honores y posesiones de la iglesia romana, y lealmente para protegerlos, y sin dificultad para ver a la restauración de lo que llegó a sus manos, nombrando expresamente dichas posesiones en el juramento :

después se confirmó esto cuando él había ganado la corona imperial. Pero se ha roto deliberadamente estos tres juramentos, no sin la marca de la traición y la acusación de traición a la patria. Por contra nuestro predecesor Gregorio y sus hermanos cardenales, que se ha atrevido a enviar cartas de amenaza a estos cardenales, y en muchos aspectos a la calumnia Gregorio antes de cardenales de su hermano, como se desprende de las cartas que envía a ellos, y casi todo el mundo entero, como se dice, que ha supuesto para difamarlo.

También personalmente causado la detención de nuestro venerable hermano Otto {12}, obispo de Oporto, en ese momento cardenal diácono de San Nicolás en Carcere Tulliano, y James, de feliz memoria, obispo de Palestrina {13}, legados de la Sede Apostólica, miembros de la noble e importante de la iglesia romana. Él les había despojado de todos sus bienes, y después de más de una vez se llevó vergonzosamente a través de diferentes lugares, a prisión. Además, este privilegio que nuestro señor Jesús Cristo entregó a Pedro y en él a sus sucesores, es decir, todo lo que atares en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos, en los que seguramente se compone la autoridad y poder de la iglesia romana, que hizo todo lo posible para disminuir o quitar de la iglesia en sí, por escrito que no tenía miedo de Gregorio Papa condena.

Porque, no sólo por despreciar las llaves de la iglesia que él no observó la sentencia de excomunión pronunciada contra él, sino también por él mismo y sus funcionarios impidió que otros de la observación de eso y otras sentencias de excomunión y entredicho, a la que todo a la nada . También sin temor se apoderó de territorios de la iglesia, dijo Roman, a saber, las Marcas, el ducado, Benevento, las paredes y torres de la que ha causado a ser demolido, y otros con pocas excepciones en algunas partes de la Toscana y Lombardía y algunos otros lugares que él sostiene, y todavía mantiene el asimiento de ellos. Y como si no fuera suficiente como para que él era claramente ir en contra de los juramentos antes citadas de dicha presunción, por sí mismos oa través de sus funcionarios le ha obligado a los habitantes de estos territorios a romper su juramento, absolviendo a ellos, de hecho, ya que no puede hacerlo en la ley, de los juramentos de lealtad por la que estaban obligados a la iglesia romana, y hacerlas, sin embargo renunciar a la lealtad y dijo que hacer un juramento de lealtad a sí mismo.

Es absolutamente claro que él es el violador de la paz. En efecto, anteriormente en un momento en que la paz se había restablecido entre él y la iglesia, tomó juramento ante el venerable Juan de Abbeville {14}, obispo de Sabina, y el Maestro Tomás {15}, cardenal presbítero del título de Santa Sabina , en presencia de muchos prelados, príncipes y barones, que iba a observar y obedecer con exactitud y sin reservas todos los comandos de la iglesia con respecto a las cosas por las que había incurrido en excomunión, después de las razones de que la excomunión se había establecido para él antes. Entonces, cuando remitente cada sanción y castigo a los caballeros teutónicos, los habitantes del reino de Sicilia, y cualesquiera otras que habían apoyado a la iglesia en su contra, garantiza en su alma a través de Thomas, conde de Acerra, que él nunca se equivocan o hacen ser perjudicada debido a que habían apoyado a la iglesia. Pero no mantener la paz y violado estos juramentos sin ningún sentido de la vergüenza de que era culpable de perjurio.

Para después hizo que algunos de estos mismos hombres, tanto los nobles y otros, para ser capturado, y después de despojarlos de todos sus bienes, tenía sus esposas e hijos encarcelados, y contrario a la promesa que había hecho al obispo Juan de Sabina y cardenal Thomas, invadió las tierras de la iglesia sin dudarlo, a pesar de que promulgó en su presencia que en lo sucesivo se incurriría en pena de excomunión si él rompió su promesa. Y cuando estos dos eclesiásticos, por su autoridad apostólica, ordenó que ni él mismo ni por los demás en caso de que obstaculizar postulaciones, las elecciones o confirmaciones de las iglesias y monasterios en el reino de Sicilia desde que se celebra libremente en el futuro, de acuerdo a los estatutos del consejo general , que en adelante nadie en el mismo reino debe imponer impuestos o cobros a las personas o sus bienes eclesiásticos, que en el mismo reino, en el futuro ninguna persona clérigo o eclesiástico comparecer ante un juez lego en un caso civil o penal, excepto por un traje en el derecho civil sobre los derechos feudales, y que él debe hacer una compensación adecuada a los Templarios, Hospitalarios y otras personas eclesiásticas por la pérdida y el daño infligido a ellos, no obstante se negó a obedecer estas órdenes.

Es evidente que en el reino de Sicilia episcopal once o arzobispal más y muchas ve, abadías y otras iglesias en la actualidad vacante, ya través de su agencia, como es patente, estos han sido privados de los prelados, a su propia tumba y la pérdida de la ruina de las almas. Y aunque tal vez en algunas iglesias de las elecciones del Reino Unido han llevado a cabo por los capítulos, ya que sin embargo han elegido los clérigos que están a cargo de Federico, se puede concluir con toda probabilidad, que no tienen un poder de libre elección. No sólo ha causado las posesiones y los bienes de las iglesias en el reino que hay que aprovechar a su gusto, sino también las cruces, incensarios, cálices y otros tesoros sagrados de los suyos, y el paño de seda, que se llevó, como quien se pone a las culto divino nada, y aunque se dice que se han restaurado en parte, a las iglesias, sin embargo, fue cobrado un primer precio para ellos. De hecho los clérigos se les hace sufrir de muchas maneras por las colecciones y los impuestos, y no sólo son arrastrados ante un tribunal laico, pero también, como se afirma, se ven obligados a someterse a duelos y están encarcelados, asesinados y torturados hasta la perturbación y insulto del orden clerical.

La satisfacción no se ha hecho a dicho Templarios, Hospitalarios y personas eclesiásticas por la pérdida y el daño hecho a ellos.

También es cierto que es culpable de sacrilegio. Para cuando los obispos antes mencionados son de Oporto y Palestrina, y muchos prelados de las iglesias y clérigos, religiosos y laicos, llamados a la Sede Apostólica para celebrar el consejo de que Federico se había pedido anteriormente para, llegaban por vía marítima, ya que los caminos habían sido totalmente bloqueado a sus órdenes, él estacionado su hijo Enzo, con un gran número de galeras y, a través de muchos otros debidamente colocado mucho antes, él puso una emboscada en contra de ellos en las partes de la Toscana, en la costa, y para que el vómito puede adelante de manera más mortal que el veneno que se había reunido a largo plazo de él, por un acto de sacrilegio audacia que los llevó a ser capturados, durante su toma algunos de los prelados y otros se ahogaron, varios murieron, algunos fueron puestos en fuga y perseguido, y el resto fueron despojados de todas sus posesiones, ignominiosamente llevado de un lugar a otro para el reino de Sicilia, y allí encarcelados con dureza. Algunos de ellos, vencidos por la suciedad y acosado por el hambre, pereció miserablemente.

Por otra parte, se ha convertido merecidamente en sospechoso de herejía. Porque, después de que él había incurrido en la sentencia de excomunión pronunciada contra él por el citado Juan, obispo de Sabina, y el cardenal Tomás, después de que el Papa dijo Gregory le había puesto bajo anatema, y ​​después de la captura de los cardenales de la iglesia romana, prelados, clérigos y otros que vienen en diferentes momentos de la Sede Apostólica, que ha despreciado y continúa a despreciar las llaves de la iglesia, causando los ritos sagrados que se celebrará o más bien, por lo que en él se encuentra, para ser profanado, y él siempre ha afirmó, como ya se dijo, que no tiene miedo a la condena del Papa Gregorio antes mencionados. Además, se le unió en la amistad odiosa con los sarracenos, en varias ocasiones él ha enviado emisarios y regalos para ellos, y recibe por el estilo de ellos, a cambio, con expresiones de honor y dar la bienvenida, sino que abraza a sus ritos, sino que abiertamente los mantiene con él en sus servicios todos los días, y, siguiendo sus costumbres, no se ruboriza nombrar guardias, de sus mujeres descendió de la acción real, eunucos que es serio, dijo que ha tenido castrados. Y lo que es más repugnante, cuando estaba en el territorio de ultramar, después de haber llegado a un acuerdo, o más bien había llegado a un entendimiento perverso con el sultán, permitió que el nombre de Mahoma a día proclamó públicamente y noche en el templo del Señor .

Recientemente, después de que el sultán de Babilonia y sus seguidores habían traído graves pérdidas y daños incalculables a la Santa Tierra y sus habitantes cristianos, hizo que los enviados del sultán que se recibió con honor y entretenido profusamente en todo el reino de Sicilia con el, se dice , todos los honores de ser pagado al sultán. Gracias al servicio de mortales y de odio de otros infieles contra los fieles, y la obtención de una garantía por la amistad y el matrimonio con los que, la luz maldad haciendo de la Sede Apostólica, se han separado de la unidad de la iglesia, provocada por la muerte de los asesinos el duque de Baviera Ludwig famosa {16}, que se dedicó especialmente a la iglesia romana, con desprecio de la religión cristiana, y le dio a su hija en matrimonio a Vatatzes {17}, ese enemigo de Dios y la iglesia que, junto con sus consejeros y partidarios, se separó solemnemente por la excomunión de la comunión de los fieles.

El rechazo de las costumbres y las acciones de los príncipes cristianos y sin hacer caso de la salvación y la reputación, no da atención a las obras de piedad. De hecho por no hablar de sus actos malvados de la destrucción, a pesar de que ha aprendido a oprimir, no le importa misericordia para aliviar a los oprimidos, y en lugar de la celebración de su mano en la caridad, como corresponde a un príncipe, él se pone a la destrucción de las iglesias y aplasta personas eclesiásticas religiosas y de otro por la aflicción constante. Tampoco es visto haber construido iglesias, monasterios, hospitales u otros lugares piadosos. Sin duda, estas pruebas no son convincentes, pero la luz para sospechar de él herejía? La ley civil declara que se trata de ser considerados como herejes, y debe ser objeto de las sentencias dictadas contra ellos, que incluso en pruebas poco se descubre que se han apartado de la sentencia y la ruta de la religión católica.

Además de esto el reino de Sicilia, que es el patrimonio especial del bienaventurado Pedro y Federico, que celebró como un feudo de la Sede Apostólica, se ha reducido a tal estado de desolación y de la servidumbre, con lo que se refiere tanto a los clérigos y laicos, que estos no tienen prácticamente nada en absoluto, y como casi todas las personas en posición vertical han sido expulsados, que ha obligado a los que se quedan a vivir en una condición casi servil y mal en muchas formas y atacar a la Iglesia Romana, de los cuales en el primer lugar donde se súbditos y vasallos. También podría ser justamente culpado por más de nueve años que ha dejado de pagar la pensión anual de mil piezas de oro, que está obligado a pagar a la iglesia romana de este reino.

Por lo tanto, después de analizarlo detenidamente con el hermano de nuestros cardenales y el concilio sagrado en sus transgresiones malvados ya mencionados y muchos más, ya que aunque indigno que tenemos en la tierra el lugar de Jesucristo, y para nosotros en la persona del bienaventurado Pedro Apóstol ha se ha dicho, lo que ates en la tierra, etc, denunciar el príncipe dijo que se ha hecho tan indigno del imperio y los reinos y el honor y la dignidad de cada y que también, a causa de sus crímenes, ha sido expulsado por Dios del reino y imperio, que le señalan como obligados por sus pecados, un marginado y privado por el Señor de todo honor y dignidad, y privarlo de ellos por nuestra sentencia. Nos exime de su juramento por los siglos de todos los que están vinculados a él por un juramento de lealtad, firmeza que prohíbe a los nadie, la autoridad apostólica en el futuro para obedecer o prestar atención a él como emperador o rey, y decretando que cualquier persona que a partir de ahora ofrece consejos, ayuda o favorecer a él como a un emperador o rey, incurre en excomunión automática. Que aquellos cuya tarea es elegir un emperador en el imperio mismo, libremente elegir un sucesor para él. En lo que respecta al reino de Sicilia antes mencionados, que se encargará de proporcionar, con el consejo de cardenales nuestro hermano, como vemos a ser conveniente.

Dado en Lyon el 17 de julio en el tercer año de nuestro pontificado.


CONSTITUCIONES

I

1. En rescriptos

Dado que en muchos artículos de la insuficiencia ley que defina su ámbito de aplicación es culpable, después de una consideración prudente decreto por el que la cláusula general "algunos otros", que se produce con frecuencia en las cartas papales, no más de tres o cuatro personas para ser llevados a los tribunales. El peticionario deberá indicar los nombres en su primera cita, no sea que por casualidad un lugar se deja para el fraude si los nombres pueden ser libremente alterada {18}.

2. {19} Los casos a los que debe confiarse

{20} Por el presente decreto se ordenó que la Sede Apostólica o de sus delegados no deben confiar a los casos de las personas, excepto aquellos que poseen una dignidad o pertenecen a otras catedrales o colegiatas de alto standing, y estos casos se llevarán a cabo sólo en ciudades o lugares grandes y bien conocidas, donde se encuentran muchos hombres aprendieron en la ley. Los jueces que, en contra de esta ley, las partes citar uno o ambos a otros lugares puede ser desobedecidas sin penalización, a menos que la cita se lleva a cabo con el consentimiento de ambas partes.

3. {21} Restringir los gastos legales

Como deseamos, a lo mejor de nuestro poder, para reducir los gastos de los pleitos por el acortamiento del proceso legal, que se extiende el decreto de Inocencio III, de feliz memoria sobre este asunto, decretamos que si alguien desea señalar varias demandas personales en contra de otro, se debe tener cuidado para obtener las cartas de todas estas reclamaciones a los mismos jueces y no con los diferentes. Si alguien actúa en contra de esto, sus cartas y los procesos iniciados por ellos son la falta de toda validez, además si ha causado molestias a la parte demandada por ellos, ha de ser condenado a pagar los gastos legales. Además, si el demandado durante el transcurso del mismo juicio declara que tiene una carga contra el demandante, que debe, a través de beneficios o de reconvención o de la convención, si prefiere obtener cartas en su contra, que su caso sea juzgado por el mismo los jueces, a menos que pueda rechazarlos como sospechoso. Si actúa en contra de esto, deben sufrir la misma pena.

4. {22} En las elecciones difíciles, etc

Decreto por el que si los ataques a nadie una elección, postulación o disposición ya hizo, con lo que alguna objeción a la forma o la persona, y debe pasar a recurrir a nosotros en este asunto, tanto el opositor y la parte demandada, y en general todos los que son que se trate y que el caso afecta, ya sea por sí o por sus procuradores las instrucciones para el caso, debe hacer su camino a la Sede Apostólica dentro de un mes de la presentación de la objeción. Pero si una de las partes {23} no viene después de veinte días, y la otra parte ha llegado y está esperando, el caso de la elección podrá proceder conforme a la ley, a pesar de la ausencia de nadie. Queremos y mandamos que esta debe ser observada en casas parroquiales dignidades y canonjías. Nosotros {24} También añadir que cualquier persona que no es totalmente probar la objeción que ha traído a la forma, podrá ser condenado a pagar los gastos que la otra parte afirma haber incurrido en esta cuenta. Pero cualquier persona que no demuestra su objeción contra la persona, debe saber que está suspendido de beneficios eclesiásticos durante tres años, y si dentro de ese tiempo, continúa actuando con una conducta imprudente similares, que por la propia ley se le priva de esos beneficios para siempre, y es que no tienen esperanza ni la confianza de la misericordia en esta materia, a menos que sea establecido por la prueba más clara que una excusa suficiente causa probable y le de una acusación maliciosa.

5. {25} Sólo incondicional votos válidos

En {26} elecciones, postulaciones y votaciones, de las que el derecho de elección se presenta, se desaprueba por completo de los votos condicionales, alternativos y por tiempo indefinido, y decreto por el que dicho voto se considera no válida, y que la elección se determinará por votos incondicional, porque el poder de decisión de los que no expresan una opinión clara se transfiere a los demás {27}.

6. {28} Competencia de los conservadores

Decreto por el que los conservadores, quienes con frecuencia nombrar, puede defenderse de manifiesto lesiones y la violencia a los que encomendamos a su protección, sino que su poder no se extiende a otros asuntos que requieren una investigación judicial.

7. {29} legados y beneficios

Estamos obligados por nuestra oficina para ver de remedios para nuestros sujetos, ya que mientras que aliviar sus cargas y eliminar sus obstáculos, por lo que el descanso en su facilidad y disfrutar de su paz. Por lo tanto, aprobar el presente decreto que delegados de la iglesia romana, por más que tienen el poder completo de los legados si han sido enviados por nosotros o por reclamar la dignidad de su cargo en nombre de sus propias iglesias, no tienen el poder de la oficina del legado de conferir beneficios, a menos que hayamos determinado que esto es especialmente para ser concedida a un particular. No obstante, desea que esta restricción de celebrar con nuestros hermanos cardenales, mientras que en calidad de legados, porque así como ellos se regocijan en una prerrogativa de honor, por lo que desean ejercer una autoridad más amplia.

8. {30} delegados Juez

La ley parece estar claro que un delegado del juez, a menos que haya recibido una concesión especial a los efectos de la Sede Apostólica, no puede ordenar a cualquiera de las partes a comparecer en persona ante él, a menos que sea un caso criminal o, con el fin de obtener una declaración de la verdad o un juramento con respecto a la calumnia, la necesidad de que la ley exige que las partes comparezcan ante él.

9. {31} El excepciones perentorias

La objeción de una excepción perentoria o de cualquier defensa importante en relación con el juicio de un caso, planteado ante la contestación de la demanda, no impedirá o retrasar la contestación, a menos que el objetor de hace una excepción relativa a un asunto ya juzgado o la celebración o que se señalan a una solución, a pesar de que el opositor dice que el rescripto no se habría concedido si el otorgante se había dado cuenta de las cosas que son perjudiciales para el demandante.

10. {32} La objeción de robo

Somos muy conscientes de la queja frecuente y persistente que la excepción de robo, a veces maliciosamente introducidas en los ensayos, obstaculiza y confunde los casos eclesiástica. Porque mientras la excepción es admitida, a veces las apelaciones se presentó. Así, la vista de la causa principal es interrumpido y con frecuencia no llega a nada. Así que siempre están dispuestos a tomar trabajos sobre nosotros para que podamos ganar la paz para los demás, con el deseo de limitar las demandas y para eliminar el material para las acusaciones malintencionadas, decreto que en los juicios civiles, un juez no es obstaculizar el procedimiento de la cuestión más importante a causa de una objeción de robo interpuesto por nadie, excepto al demandante. Pero si el acusado declara en los juicios civiles que ha sido robado por el demandante, o en las causas penales por cualquier persona en todo, entonces debe probar su afirmación plazo de quince días después del día en que se está llevando adelante el reclamo, de lo contrario, es ser condenado a pagar los gastos que el demandante ha incurrido en esta cuenta, después de una estimación judicial se ha hecho, o sea castigado de otro modo si el juez piensa que la derecha. Por la palabra "robado" queremos ser entendida en este caso una acusación penal por el cual una persona declara que ha sido despojado por la violencia de toda su sustancia o de una parte mayor de la misma.

Esto es lo que creo es la única interpretación honesta de los cánones, para no debemos cumplir con nuestros adversarios o desnudo o sin brazos. Para el pelado tiene la ventaja de que no puede ser despojado de nuevo. Entre los escolásticos el asunto se debate, ya que ha sido robado por un tercero puede traer una excepción en contra de su acusador, o si un momento que le sea concedida por el juez en el que se debe pedir la restitución, no sea que acaso él deseara para continuar en este estado con el fin de evadir todos los acusadores, y esto nos parece plenamente de acuerdo con la justicia. Si él no busca la restitución en el plazo concedido, o no llevar su caso a una conclusión a pesar de que podía hacerlo, entonces él puede ser acusado, independientemente de la ofrobbery excepción. Además de este decreto por el que el robo de bienes privados, no puede en modo alguno ponerse en contra de uno de los eclesiásticos, o viceversa.

11. {33} se presenta, los demandantes no

El demandante que no haya tomado la molestia de venir en la fecha para la que ha causado su llamamiento a ser citado, debe ser condenado a su llegada a pagar los gastos incurridos por la parte demandada a causa de esto, y no ha de ser admitido a otra cita si no da una garantía suficiente de que él aparecerá en la fecha.

12. {34} En posesión principios en aras de la preservación

Decreto por el que una persona que, con el fin de obtener una dignidad, la casa parroquial o beneficio eclesiástico, presenta una demanda contra el poseedor, no puede ser admitido a la posesión de la misma en aras de su preservación, sobre la base de la otra de rebeldía, lo que es prevenir su ingreso en ella aparezcan irregulares. Pero en este caso la presencia divina puede suplir la ausencia del contumaz uno, así que aunque la demanda no se opone, el asunto podrá ser llevado a la conclusión correcta después de un examen cuidadoso.

13. {35} En la aceptación de las afirmaciones negativas

Estamos decreto que las afirmaciones negativas, que sólo pueden ser acreditados por la admisión de la oponente, puede ser aceptada por los jueces si ven que esto es conveniente en aras de la equidad.

14. {36} La excepción de excomunión mayor

En consideración a nuestra santa madre iglesia de los decretos que la excepción de una excomunión mayor debe soportar la demanda y el retraso de los agentes, en cualquier parte del proceso que se produce. Por lo tanto la censura eclesiástica será el más temido, el peligro de la comunión se evita, el vicio de la contumacia marcada, y los excomulgados, mientras que están excluidos de los actos de la comunidad, puede más fácilmente ser llevados, a través de un sentido de vergüenza, la gracia de la humildad y la reconciliación. Pero con el crecimiento de la maldad humana que se presentó como un remedio se ha convertido para dañar. Porque mientras en los casos eclesiástica esta excepción es frecuentemente criado por malicia, sucede que las empresas se retrasa y las partes desgastadas por el trabajo y los gastos. Por lo tanto, ya que se ha deslizado en general como una plaga, creemos que el derecho a aplicar un remedio general. Así, si alguien trae a colación la excepción de la excomunión, que debe establecer el tipo de excomunión y el nombre de la persona que impuso la sanción. Él debe saber que es lo que el asunto en un aviso público, y tiene que demostrarlo con la prueba más clara de un plazo de ocho días, sin contar el día en que se lleva adelante.

Si no lo prueba, el juez no debe dejar de actuar en el caso, condenar al acusado a pagar la suma que el demandante demuestra que ha incurrido, después de una estimación se ha hecho. Sin embargo, si más tarde, mientras la audiencia sigue y la prueba está en marcha, se hace una excepción, ya sea con respecto a la excomunión mismo o en otro y se demostró, el demandante debe ser excluido del procedimiento hasta que se ha merecido ganar la gracia de la absolución , y todo lo que ha pasado antes, sin embargo se considerará como válida, siempre que esta excepción no se presenta más del doble, a menos que una excomunión nuevo ha surgido o una prueba clara y lista ha salido a la luz sobre la vieja. Si esta excepción se adelanta después del caso ha decidido si va a evitar que la ejecución no se debilitará el veredicto, con la salvedad de que, si ha sido el demandante público excomulgado, y el juez sabe que esto en cualquier momento, incluso entonces si el acusado no podrá hacer una excepción a este respecto, el juez no debe demorar en la eliminación de la parte demandante de su cargo.

15. {37} En los jueces que dan a juicio deshonestos

Desde antes de que el tribunal del rey eterno de una persona no se hace culpable cuando un juez le condena injustamente, según las palabras del profeta, el Señor no lo condenará cuando le juzgaren los jueces eclesiásticos deben tener cuidado y estar en el reloj que en el proceso de la justicia no les gusta no tiene ningún poder, favor de no tener un lugar indebido, el miedo es desterrado, y la recompensa o esperanza de recompensa no revocar la justicia. Que se llevan la balanza en las manos y pesar con una balanza de igualdad, de modo que en todo lo que se hace en la corte, especialmente en la formación y dar el veredicto, que puede tener a Dios sólo ante sus ojos siguiendo el ejemplo de aquel que al entrar en el tabernáculo que se refiere las quejas de la gente al Señor para juzgar de acuerdo a su mando.

Si algún juez eclesiástico, ya sea ordinaria o delegada, por descuido de su reputación y la búsqueda de su propio honor, actúa en contra de su conciencia y la justicia en modo alguno a la lesión de una de las partes, a su juicio, si el favor o por motivos de base, hacerle saber que está suspendido del ejercicio de su cargo por un año y ha de ser condenado a pagar a la parte lesionada los perjuicios ocasionados, además, hacerle saber que si durante el período de su suspensión que sacrílegamente participa en los ritos sagrados de la iglesia, que está atrapado en el lazo de la irregularidad de acuerdo a las sanciones canónicas, de la que puede ser liberado sólo por la Sede Apostólica, el ahorro de las constituciones de otros que asignan y castigar a los jueces que pronunciarse deshonesto. Porque es justo que el que se atreve a ofender a muchas maneras debe sufrir una pena múltiples.

16. {38} En apelaciones

Es nuestro sincero deseo de reducir las demandas y para aliviar los temas de sus problemas. Por lo tanto, decreto que, si alguien piensa que se debería hacer un llamamiento a nosotros en un tribunal de justicia o fuera de él a causa de un decreto de urgencia o una queja, le permitió a la vez poner por escrito el motivo de su recurso de casación, la búsqueda de un recurso que para se le concedió. En este recurso el juez para declarar el motivo de la apelación, y por qué el recurso no se ha concedido o si fue concedida por respeto a un superior. Después de este tiempo que se concederá a la recurrente, de acuerdo a la distancia y la naturaleza de las personas y el negocio, para dar seguimiento a su recurso de casación. Si desea que el apelado y la petición de los directores de él, dejar que el enfoque de la Sede Apostólica, ya sea por sí mismos oa través de agentes que han recibido instrucciones y teniendo en cuenta una comisión para actuar, trayendo con ellos los motivos y los documentos relativos al caso. Que vengan preparados para que si os parece bien a nosotros, cuando el asunto de la apelación se ha tratado o se ha comprometido a las partes para el acuerdo, el asunto principal puede proceder, en la medida en que puede y debe por ley, sin embargo cualquier cambio en lo que la tradición ha ordenado sobre las apelaciones de sentencias definitivas.

Si el recurrente no cumpla con las disposiciones anteriores, que no es a tener en cuenta un recurrente y tiene que volver al examen de la ex juez, y debe ser condenado a pagar los gastos legítimos. Si el apelado no tiene en cuenta este estatuto, que será procesado en rebeldía, lo que se refiere tanto los costos y el caso, en la medida en que ello sea permitido por la ley. De hecho, es justo que las leyes deben levantar la mano contra alguien que se burla de la ley, juez y parte.

17. {39} En la misma

Cuando motivos razonables para sospechar que se ha observado en contra de un juez, y los árbitros han sido elegidos por las partes de acuerdo a la forma de ley para investigar, a menudo sucede que cuando los dos árbitros no consiguen ponerse de acuerdo y no convocar a un tercero, con que ambos o uno de ellos puede proceder a resolver el asunto, ya que tienen la obligación, el juez da una sentencia de excomunión contra ellos, que a través de aversión o desprecio por mucho tiempo a favor. Así, el caso en sí mismo, un paréntesis de más de lo que debería ser, no se procederá a una liquidación de la empresa principal. Como es nuestro deseo, por tanto, aplicar un remedio necesario para una enfermedad de esta naturaleza, decreto que un tiempo de acondicionamiento límite debe ser fijado por el juez de los dos árbitros, de modo que dentro de él o bien puede estar de acuerdo o convocar por el consentimiento de la tercera, con el que ambos o uno de ellos puede poner fin a la sospecha. De lo contrario el juez a partir de entonces se procederá en el negocio principal.

18. {40} El empleo de asesinos

El hijo de Dios, Jesucristo, para la redención de la raza humana desciende de lo alto del cielo a la parte más baja del mundo y se sometió a una muerte temporal. Pero cuando después de su resurrección cuando se disponía a subir a su Padre, que él no podría dejar el rebaño redimido con su sangre gloriosa que no tienen pastor, ha confiado su cuidado al apóstol San Pedro, para que por la firmeza de su fe que podría fortalecer a los demás en la religión cristiana y enciende sus mentes con el ardor de la devoción a la obra de su salvación. Por lo tanto nosotros, los que por la voluntad de nuestro Señor, aunque sin mérito por nuestra parte, se han hecho sucesores de este apóstol y mantenga en la tierra, aunque indigno, el lugar de nuestro Redentor, siempre se debe tener cuidado y vigilante en la protección de ese rebaño y se ven obligados a dirigir nuestros pensamientos continuamente a la salvación de las almas mediante la eliminación de lo que es perjudicial y hacer lo que es rentable.

Por lo tanto desechando el sueño de la negligencia y con los ojos de nuestro corazón siempre vigilante, que puede ser capaz de ganar almas para Dios con la cooperación de su gracia. Dado que por lo tanto hay gente que con una crueldad terrible crueldad y sed repugnante de la muerte de los demás y hacer que sean asesinados por asesinos, por lo que lograr no sólo la muerte del cuerpo, sino también del alma, a menos que la abundancia de la gracia divina impide que, deseamos cumplir tal peligro a las almas, para que las víctimas pueden ser defendidos de antemano por las armas espirituales y todo el poder puede ser otorgado por Dios por la justicia y el ejercicio del juicio justo, y para herir a las personas malvados e imprudente con la espada del castigo eclesiástico, de modo que el temor al castigo puede establecer un límite a su audacia. Lo hacemos sobre todo porque algunas personas de gran prestigio, por temor a ser asesinados de tal manera, se ven obligados a mendigar por su propia seguridad del maestro de estos asesinos, y así por así decirlo para redimir a su vida de una manera que es un insulto a la dignidad cristiana.

Por lo tanto, con la aprobación de lo sagrado consejo, decreto que, si algún príncipe, prelado o cualquier otra persona eclesiástica o secular se causa la muerte de cualquier cristiano por asesinos tales, o incluso de comandos que - a pesar de que la muerte no se sigue de esto- o recibe, defiende o las personas que esconde tal, tiene como consecuencia necesaria la pena de excomunión y de deposición de la dignidad, el honor, el orden, la oficina y beneficio, y estos deben ser atribuidas a otros por los que tienen el derecho de hacerlo. Que tal uno con todos sus bienes de este mundo será echado fuera para siempre por todo el pueblo cristiano como un enemigo de la religión, y después se ha comprobado en pruebas razonables de que lo repugnante un crimen ha sido cometido, no hay otra sentencia de excomunión, la deposición o rechazo en modo alguno ser necesario.

19. {41} En una excomunión

Puesto que el objetivo de la excomunión es la curación y no la muerte, la corrección y la destrucción no, siempre y cuando el uno contra quien se pronuncia no se tratan con desprecio, dejar que un juez eclesiástico proceder con cautela, de modo que al pronunciar Él puede ser visto como alguien que actúa con una corrección y la curación de la mano. Quien pronuncia una excomunión, por lo tanto, debe hacerlo por escrito y deberá anotar expresamente el motivo por el se ha pronunciado la excomunión. Él está obligado a entregar una copia de este documento por escrito a la excomunión de un mes después de la fecha de la sentencia, si así se lo solicite. En cuanto a esta petición, queremos un documento público que se elaboren o cartas testimoniales que se deben suministrar, sellados con un precinto oficial. Si cualquier juez temerariamente viole esta Constitución, hágale saber que está suspendido por un mes a partir de entrar en una iglesia o asistir a los oficios divinos. El superior a quien la ha excomulgado el recurso, debe quitar fácilmente la excomunión y condena el juez que pronunció para pagar los gastos y pérdidas, o castigarlo de otra manera con una pena de ajuste, de modo que los jueces pueden aprender la lección de el castigo de lo grave que es para lanzar el rayo de la excomunión sin la debida consideración. Queremos los mismos que deben observarse en las oraciones de la suspensión y entredicho. Vamos a prelados de las iglesias y todos los jueces tener cuidado de que no incurrirá en la pena de suspensión antedicho. Pero si sucede que participan oficios divinos m, como antes, no escaparán irregularidad de acuerdo a las sanciones canónicas, en un asunto donde dispensación no puede ser concedido sino por el soberano pontífice.

20. {42} En la excomunión 2

La pregunta es a veces pregunta si, cuando una persona que pide ser absuelto por un superior como medida de precaución, afirmando que la sentencia de excomunión pronunciada contra él es nula, el acto de la absolución se debe realizar para él sin que hubiera objeciones, y si un declara que antes de la absolución de tal manera que se probará en un tribunal de ley que fue excomulgado después de un recurso legítimo, o que un error intolerable se expresó claramente en la sentencia, se debe evitar en todas las cosas, salvo en lo que se refiere a la prueba. A la primera pregunta que el decreto que lo siguiente es para tener en cuenta: la absolución no es que se negó a la peticionaria, a pesar de que la pronouncer de la oración o el adversario que se opone, a menos que él dice que el autor fue excomulgado por una infracción manifiesta, en cuyo caso un límite de ocho días es que se concederá a la que dice esto. Si se demuestra su objeción, la sentencia no debe dejar de lado a menos que exista garantía suficiente de la enmienda o una garantía suficiente de que el solicitante comparecerá ante el tribunal si el delito que se le imputa es todavía dudosa. A la segunda pregunta, decreto que el que se permite presentar una prueba, siempre y cuando el asunto de la prueba está en disputa, se debe evitar en todos los asuntos ante el tribunal que haya sido contratado como agente, pero fuera de la órgano jurisdiccional puede tomar parte en las oficinas, postulaciones, las elecciones y los actos legal.

21. {43} En la excomunión 3

Estamos decreto {44} que ningún juez debe presumir de pronunciar, antes de una advertencia canónica, una pena de excomunión mayor a las personas que se asocian, de palabra o de otras maneras en que un socio, incurre en excomunión menor de edad, con personas que ya excomulgado por el juez; ahorro de los decretos que han sido legítimamente promulgados contra los que pretenden asociar a un condenado por delitos graves. Pero la persona excomulgada se endurece en el habla o de otras maneras en que un socio, incurre en excomunión menor, el juez puede, después de la advertencia canónica, condenar tales socios con una censura similar. De lo contrario la excomunión pronunciada contra estos socios es no tener ningún poder vinculante, y los que lo pronuncian puede temer el castigo de la ley.

22. {45} En la excomunión 4

Desde que existe el peligro de que los obispos y sus superiores en la ejecución de su cargo pontificio, que es a menudo su deber, puede incurrir en algunos casos, una sentencia automática de interdicción o suspensión, lo hemos pensado bien, después de una cuidadosa consideración, para decretar que los obispos y otros prelados superiores de ninguna manera incurrir, porque de cualquier decreto, sentencia u orden, la frase citada por razón de la propia ley, a menos que haya mención expresa en ellas de los obispos y los superiores. En la constitución Solet un nonnullis, ya promulgada por nosotros, se establece que cuando alguien se ofrece en los tribunales para demostrar que la pena de excomunión dictada contra él después de un recurso legítimo, no debe ser evitado durante el período de prueba en asuntos que se encuentran fuera de la corte, como las elecciones, postulados y oficinas. A esto le sumamos que esta Constitución no debe extenderse a las condenas de los obispos y arzobispos, pero lo que se observó anteriormente en estas acciones se deben observar en el futuro para estos también.

II

1. {46} de gestión de deudas iglesia

Nuestra pastoral incita y nos exhorta a mirar a los intereses de las iglesias que han caído en la deuda, y para proporcionar por una constitución saludable que esto no debería ocurrir en el futuro. El abismo de la usura casi se ha destruido muchas iglesias, y algunos prelados se encuentran para ser muy descuidado y negligente en el pago de las deudas, especialmente las contraídas por sus predecesores, demasiado dispuestos a contratar más pesadas deudas y la hipoteca de la propiedad de la iglesia, perezosos en guardar lo que se ha adquirido, y prefieren ganar alabanza para sí mismos haciendo algunas innovaciones pequeñas que para proteger sus posesiones, recuperar lo que se ha tirado, restaurar lo perdido y reparar los daños. Por esta razón, para que no pueda en el futuro para excusarse de una administración ineficiente y echar la culpa a sus predecesores y otros, se establecen las siguientes normas, con la aprobación del Consejo presentes.

Obispos, abades, decanos y otros que ejercen una administración legal y común, el plazo de un mes después de que han asumido sus cargos, tras haber informado previamente a su superior inmediato, de modo que pueden estar presentes ya sea en persona oa través de alguna persona eclesiástica adecuada y fiel, en la presencia del capítulo o del convento, especialmente convocado al efecto, debe ver que se hace un inventario de los bienes que pertenecen a la administración que han tomado. En esta los bienes muebles e inmuebles, libros, cartas, instrumentos jurídicos, los privilegios, adornos o guarniciones de la iglesia, y todas las cosas que forman parte del equipamiento de la finca, ya sea urbano o rural, así como las deudas y créditos, se ser cuidadosamente escrito. Por lo tanto, lo que era la condición de la iglesia o de la administración cuando se lo llevaron, ¿cómo lo gobernó durante su incumbencia, y lo que era su estado cuando lo establecido por la muerte o el retiro, puede ser claramente conocidos por el superior, si necesario, y los que son nombrados por el servicio de la iglesia. Arzobispos que no tienen superior, excepto el Romano Pontífice, deben velar por que para este fin, convocar a uno de sus sufragáneos, ya sea en persona oa través de otra, como se expresa más arriba, y los abades y prelados exentos otros menos, un obispo de vecinos, que la demanda no tiene derecho por sí mismo en la iglesia exenta.

Dicho inventario se tendrá que presentar con los sellos del nuevo titular y su capítulo, y de sufragáneas del arzobispo o el obispo de vecinos convocada al efecto. Debe ser conservado en los archivos de la iglesia con las debidas garantías. Además, una transcripción de este inventario se debe dar tanto a los nuevos titulares y el prelado llamó con ese fin, y debe ser igualmente selladas. productos existentes han de ser cuidadosamente guardado, su administración lleva a cabo de una manera digna, y las deudas que se han encontrado han de ser pagados con rapidez, si es posible, de los bienes muebles de la iglesia. Si estos bienes muebles no son suficientes para un pago acelerado, todos los ingresos deben ser dirigidos al pago de las deudas usurarias o una carga, sólo los gastos necesarios que debe deducirse de estos ingresos, después de una estimación razonable ha sido hecha por el prelado y su capítulo. Pero si las deudas no son una carga o usureros, una tercera parte de estos ingresos debe ser destinado a esta obligación, o un papel más importante con el acuerdo de aquellos a quienes se ha dicho debe ser llamado a tomar el inventario.

Más que estrictamente no lo quiera, con la autoridad del mismo consejo, los mencionados más arriba a la hipoteca a los demás sus personas o iglesias que les fue confiado, o contraer deudas en nombre de ellos mismos o las iglesias que pueden ser una fuente de problemas. Si la necesidad evidente y la ventaja razonable de sus iglesias deben persuadirlos, a continuación, los prelados con el consejo y consentimiento de sus superiores, y los arzobispos y abades exentos con el consejo y consentimiento de los ya mencionados y de su capítulo, puede contraer deudas que, si es posible, no son usurarios y que nunca están en ferias o mercados públicos. Los nombres de los deudores y acreedores y la razón por qué se contrató la deuda se incluirán en el contrato escrito, incluso si se da vuelta a la ventaja de la iglesia, y para ello queremos que de ninguna manera personas eclesiásticas o iglesias debe darse en garantía. De hecho, los privilegios de las iglesias, que comando debe ser fielmente guardada en un lugar seguro, de ningún modo pueden darse en títulos valores, ni otras cosas, a excepción de las deudas contraídas necesario y útil con los formularios completos jurídicas mencionadas anteriormente.

Que la constitución de esta saludable debe mantenerse intacta, y la ventaja que esperamos de él se puede ver con claridad, consideramos que debemos fijar por un decreto inviolable de que todos los abades y priores, así como los decanos y los responsables de las catedrales o de otro tipo iglesias, por lo menos una vez al año en sus capítulos, debe dar estricta cuenta de su administración, y un informe escrito y sellado debe ser fielmente leyó en presencia del superior de visita. Asimismo arzobispos y obispos han de cuidar todos los años para dar a conocer a sus capítulos con fidelidad por el estado de la administración de los bienes pertenecientes a sus hogares, y los obispos a sus metropolitanos, y ver metropolitanos a los legados de la Sede Apostólica, o para los demás a quien la visita de las iglesias ha sido asignado por la misma sede. cuentas por escrito siempre que se le mantenga en la tesorería de la iglesia para un registro, de modo que en las cuentas de una cuidadosa comparación puede hacerse entre el futuro y el presente y el pasado, y el superior puede aprender de este cuidado o la negligencia de los la administración. Vamos a recompensar a los superiores en caso de negligencia, de mantenimiento de Dios sólo ante sus ojos y dejando de lado el amor, el odio y el miedo de los seres humanos, con tal grado y tipo de corrección que puede no por eso recibimos de Dios o su condigno superior o de la sede apostólica castigo. Pedimos que esta Constitución se observa no sólo por los prelados futuro, sino también por los ya promovidos.

2. {47} En la ayuda para el imperio de Constantinopla

A pesar de que se dedican a cuestiones difíciles y distraído por preocupaciones múltiples, pero entre las cosas que exigen nuestra atención constante es la liberación del imperio de Constantinopla. Esto es lo que deseo de todo corazón, este es siempre el objeto de nuestros pensamientos. Sin embargo, aunque la Sede Apostólica ha buscado afanosamente un recurso en su nombre por el esfuerzo serio y muchas formas de asistencia, aunque los católicos se han esforzado mucho por fatigas graves, por los gastos onerosos, por la atención, sudor, lágrimas y sangre, pero la mano del que se extendía estas ayudas no están del todo posible, obstaculizado por el pecado, arrebatar el imperio del yugo del enemigo. Así, no sin razón nos preocupa por el dolor. Pero debido a que el cuerpo de la iglesia sería vergonzosamente deformado por la falta de un miembro querido, a saber, el imperio se ha dicho, y tristemente se debilita y sufre la pérdida, y con razón, ya que podría ser asignado a nuestra pereza y la de la iglesia, si fueron privados del apoyo de los fieles, y se deja libremente oprimidos por sus enemigos, nos proponemos firmemente a venir a la ayuda del imperio con la ayuda rápida y eficaz.

Así, al mismo tiempo que la iglesia impaciencia se eleva a su asistencia y extiende la mano de la defensa, el imperio puede ser salvado de la dominación de sus enemigos, y ser devueltos por la guía del Señor a la unidad de ese mismo organismo, y puede sentir después de la aplastante martillo de la mano de sus enemigos consuelo de la iglesia de su madre, y después de la ceguera de error de recuperar su vista por la posesión de la fe católica. Es el accesorio más que los prelados de las iglesias y otros eclesiásticos deben estar atentos y diligentes para su liberación, y otorgan su ayuda y asistencia, tanto más son obligados a trabajar para el aumento de la fe y de la libertad eclesiástica, que sobre todo podría venir acerca de la liberación del imperio, y especialmente porque mientras el imperio se ayuda, asistencia, en consecuencia, prestados a la Tierra Santa.

En efecto, de modo que la ayuda para el imperio puede ser rápida y útil, decreto, con la aprobación general del consejo, que la mitad de todos los ingresos de casas parroquiales dignidades y prebendas eclesiásticas, y de otros beneficios de los eclesiásticos que personalmente no residen en ellos por lo menos seis meses, si tienen uno o más, se le asignará en su totalidad durante tres años para la ayuda de dicho imperio, después de haber sido recogidos por los designados por la Sede Apostólica. Esos son exentos que se emplean en el servicio o en el de los cardenales a nuestro hermano y de sus prelados, los que están en peregrinaciones o en las escuelas, o participando en la actividad de sus propias iglesias bajo su dirección, y los que tiene o va a tomar la insignia de la cruz de la ayuda de la santa tierra o que se establecerá, en persona a la ayuda de dicho imperio, pero si cualquiera de estos, aparte de los cruzados y los que se fijan, recibir de los ingresos eclesiásticos más de un cien marcos de plata, deben pagar una tercera parte de lo que queda en cada uno de los tres años. Esto se observa no obstante cualquier aduana o los estatutos de las iglesias en sentido contrario, o cualquier indulgencias concedidas por la Sede Apostólica a estas iglesias o personas, confirmada por juramento o cualquier otro medio. Y si por casualidad, en este caso, cualquier conocimiento, será culpable de engaño, se incurrirá en la pena de excomunión.

Nosotros mismos, de los ingresos de la iglesia de Roma, después de la primera deducción de un décimo de ellos que se asignará a la ayuda de la santa tierra, le asignará una décima parte en su totalidad por el apoyo de dicho imperio. Además, cuando la ayuda se da para el imperio, la asistencia se da en una forma muy particular y dirigida a la recuperación de Tierra Santa, mientras se esfuerzan por la liberación del propio imperio. Así confiando en la misericordia de Dios todopoderoso y la autoridad de sus bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, del poder de atar y desatar que nos confiere aunque indigno, nos conceda el perdón de sus pecados a todos los que vienen a la ayuda de la dicho imperio, y deseamos que puedan disfrutar de ese privilegio y la inmunidad que se concede a aquellos que vienen a la ayuda de la Tierra Santa.

3. {48} amonestación a realizar por los prelados a las personas a su cargo

En la creencia de que es por los siglos de nuestra patria, desde tiempos pasados ​​todos los hijos de la Iglesia no sólo han derramado innumerables cantidades de dinero, sino también libremente derramado su sangre para recuperar la Tierra Santa, que el Hijo de Dios ha consagrada con el derramamiento de su propia sangre. Esto es lo que aprenden, triste en el fondo, de lo que ha sucedido a través del mar, donde la lucha contra los fieles creyentes. Dado que es la oración especial de la Sede Apostólica que el deseo de todos para la redención de la tierra santa de mayo, si Dios así lo quiere, ser rápidamente realizado, hemos previsto, debido, a fin de ganarse el favor de Dios, para despertar a esta tarea por nuestra carta. Por lo tanto, ruego encarecidamente a todos ustedes, al mando de usted en nuestro Señor Jesucristo, que por su admoniciones piadosas debe persuadir a los fieles confiados a su cuidado, en sus sermones o cuando se impone un castigo sobre ellos, la concesión de una indulgencia especial, ya que ver que sea conveniente, que en su voluntad, a cambio de la remisión de sus pecados, debe dejar algo para la ayuda de la Tierra Santa o el imperio oriental. Usted está cuidadosamente para establecer que lo que dan por este apoyo a través de dinero, a través de la reverencia de nuestro Señor crucificado, es fielmente conservados en lugares definidos bajo su sello, y que lo que es legado para este fin en otras formas se han registrado correctamente en la escritura . Que tu propia devoción llevar a cabo esta obra de piedad, en la que el único objetivo es la causa de Dios y la salvación de los fieles, tan fácilmente que con plena seguridad de que puede parecer por lo menos para el premio de la gloria de la mano del juez divino.

4. {49} En los tártaros

Puesto que deseamos sobre todas las cosas que la religión cristiana debe extenderse aún más y más ampliamente en todo el mundo, que se perforan con el más profundo dolor cuando alguna persona por objetivo y las acciones van en contra de nuestros deseos, y luchar con todas sus fuerzas para borrar totalmente esta religión de la faz del mundo. De hecho, la raza malvada de los tártaros, tratando de someter, o más bien destruye por completo el pueblo cristiano, que se reunieron durante mucho tiempo más allá de la fuerza de todos sus tribus, han entrado en Polonia, Rusia, Hungría y otros países cristianos. Tan salvaje ha sido su devastación que su espada escatimado ni el sexo ni edad, pero duró la brutalidad miedo a todos por igual. Causó estragos y destrucción sin paralelo en estos países en su avance sin interrupción, por su espada, sin saber cómo descansar en la vaina, hecho otros reinos sometidos a ella por una persecución incesante. Conforme pasó el tiempo, podría atacar más fuerte ejércitos cristianos y el ejercicio de su salvajismo más plenamente en ellos. Así, cuando, Dios no lo quiera, el mundo está privado de los fieles, la fe puede apartarse del mundo para su lamento seguidores destruida por la barbarie de este pueblo. Por lo tanto, de manera que los efectos terribles de esta gente no puede prevalecer, pero se frustró, y por el poder de Dios se llevó a un resultado contrario, todos los fieles deben considerar cuidadosamente y garantizar, mediante su esfuerzo serio que el avance tártaro puede ser impedido y evitar la penetración de más lejos por el poder de su brazo por correo.

Por lo tanto, siguiendo el consejo del santo Concilio, le aconsejamos, ruego, urgencia y seriedad de comandos a todos ustedes, en la medida que puedas, con cuidado para observar la ruta y aproximaciones por el cual este pueblo puede entrar en nuestra tierra, y por las zanjas, las paredes u otras defensas y fortificaciones, como usted piensa montaje, para mantenerlos a raya, por lo que su enfoque para que no sea fácil abrir. Palabra de su llegada antes debe ser presentada a la Sede Apostólica. Así, podemos dirigir la asistencia de los fieles a usted, y por lo tanto usted puede estar seguro frente a los intentos y las incursiones de este pueblo. Para que los gastos necesarios y útiles que usted debe hacer para ello, vamos a contribuir generosamente, y veremos que las contribuciones se hará en proporción de todos los países cristianos, para de esta manera podemos cumplir con los peligros comunes. Sin embargo, además de esto, vamos a enviar cartas similares a todos los cristianos a través de cuyo territorio este pueblo podría hacer su planteamiento.

5 [En la cruzada {50}] {51}

Profundamente triste por los peligros graves de la Tierra Santa, pero sobre todo a los que han ocurrido recientemente a los fieles se establecieron allí, buscamos con todo nuestro corazón para librarlo de las manos de los impíos. Así, con la aprobación de lo sagrado consejo, para que los cruzados pueden prepararse, lo establecen que en un momento oportuno, para dar a conocer a todos los fieles por los predicadores y los enviados especiales, todos los que están dispuestos a cruzar la mar debe reunirse en los lugares adecuados para este fin, para que puedan proceder de allí con la bendición de Dios y de la Sede Apostólica a la asistencia de la Tierra Santa. Los sacerdotes y otros clérigos que estarán en el ejército cristiano, tanto en virtud de la autoridad y prelados, diligentemente se dedican a la oración y la exhortación, la enseñanza de los cruzados por la palabra y el ejemplo que el temor y el amor de Dios siempre delante de sus ojos, de modo que que decir o hacer nada que pudiera ofender a la majestad del rey eterno.

Si alguna vez caen en pecado, que de forma rápida subida de nuevo a través de verdadera penitencia. Deje que él humilde de corazón y en el cuerpo, manteniendo a la moderación tanto en los alimentos y en el vestir, evitar por completo las disensiones y rivalidades, y dejando de lado por completo cualquier rencor o la envidia, para que así armados con armas espirituales y materiales que pueden más sin miedo lucha contra los enemigos de la fe, no confiar en su propio poder, sino confiar en la fuerza de Dios. Vamos a los nobles y los poderosos en el ejército, y todos los que abundan en riquezas, será dirigido por las santas palabras de los prelados para que, con los ojos fijos en el crucificado por los que han hecho suya la divisa de la cruz, que podrá no de los gastos inútiles e innecesarias, sobre todo en fiestas y banquetes, y que dan una parte de su riqueza para el apoyo de las personas a través del cual la obra de Dios puede prosperar, y en esta cuenta, de acuerdo con la dispensación de los mismos prelados, que se podrá conceder la remisión de sus pecados. Que concedemos a los clérigos antes mencionados para que reciban los frutos de sus beneficios en su totalidad durante tres años, como si fueran residentes en las iglesias, y si es necesario pueden dejarlos en prenda por el mismo tiempo.

Para evitar que esta propuesta santo se ve comprometida o se retrasa, nos adherimos estrictamente a fin de todos los prelados de las iglesias, cada uno en su propia localidad, con diligencia para prevenir e inducir a aquellos que han abandonado la cruz para reanudarla, y ellos y otros que han tomado la cruz, y los que aún pueden hacerlo, para llevar a cabo sus votos al Señor. Y si fuera necesario, obligarlos a hacerlo sin ningún tipo de retroceso, con penas de excomunión contra sus personas y de prohibir en sus territorios, exceptuando solamente a aquellas personas que se encuentran ante un impedimento de tal naturaleza que su voto merecidamente debe ser conmutado o diferido de acuerdo con las directrices de la Sede Apostólica.

Con el fin de que nada vinculado con este negocio de Jesucristo se omite, que la voluntad y orden de los patriarcas, arzobispos, obispos, abades y otras personas que tienen el cuidado de las almas a predicar la cruz celosamente a los que se les encomienden. ¡Que los reyes ruego, duques, príncipes, marqueses, condes, barones y otros magnates, así como los municipios de las ciudades, vills y pueblos - en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, el que, sólo, verdad y eterno de Dios - que aquellos que no ir en persona a la ayuda de la Tierra Santa debe contribuir, de acuerdo con sus medios un número adecuado de lucha contra los hombres así como de los gastos necesarios para tres años, para la remisión de sus pecados, de conformidad con lo que ya se ha explicado en letras en general y se explica más adelante para la garantía aún mayor. Queremos compartir en esta remisión no sólo a quienes contribuyen de sus buques, sino también aquellos que son celosos suficiente para construir para este fin.

Para aquellos que se niegan, si sucede que cualquiera que sean tan ingratos con nuestro señor Dios, que afirman con firmeza en el nombre del apóstol que deben saber que tendrán que responder a nosotros para esto en el último día del juicio final ante el juez temeroso. Que se considere de antemano, sin embargo, con lo que el conocimiento y con lo que la seguridad era que eran capaces de confesar ante el Hijo unigénito de Dios, Jesucristo, a quien el Padre le dio todas las cosas en sus manos, si en este negocio, que es como se peculiarmente suyo, se niegan a servirle el que fue crucificado por los pecadores, por cuya beneficencia que se mantienen e incluso por cuya sangre hemos sido redimidos.

Por lo tanto, decreto, con la aprobación general del consejo, que todos los clérigos, tanto en virtud de la autoridad y prelados, aprobará la vigésima parte de los ingresos de sus iglesias para un total de tres años para las ayudas de la Tierra Santa, a través de la personas designadas por la Sede Apostólica para este fin, la única excepción de ciertos religiosos que tienen razón al estar exentos de este impuesto y también a aquellas personas que han tomado o va a tomar la cruz y así irá en persona. Nosotros y nuestros hermanos, los cardenales de la Santa Iglesia Romana, deberá pagar un décimo completo. Que todos sabemos, además, que están obligados a observar este fielmente bajo pena de excomunión, de modo que aquellos que a sabiendas engañar en este asunto, incurrirá en la pena de excomunión. Porque es justo que los que perseveran en el servicio del gobernante celestial debe con toda justicia disfrutar de un privilegio especial, los cruzados lo tanto estará exenta del pago de impuestos o gravámenes y otras cargas. Tomamos sus personas y bienes bajo la protección de San Pedro y nosotros mismos una vez que han tomado la cruz. Nosotros ordenamos que vayan a ser protegidos por arzobispos, obispos y todos los prelados de la iglesia de Dios, y que los protectores de sus propios deben ser especialmente designados al efecto, por lo que sus bienes deben permanecer intactas y sin molestias hasta que se conocen para determinados estar muerto o han regresado. Si alguien se atreve a actuar en contra de esto, le permitió ser frenado por la censura eclesiástica.

Si cualquiera de esos a cabo el ajuste están obligados por juramento a pagar intereses, ordenamos que sus acreedores podrá ser obligado por el mismo castigo que les exima de su juramento y que se abstenga de exigir el interés, si alguno de los acreedores se vean forzadas a pagar los intereses, mandamos que ser forzado por el castigo similar a restaurarla. Pedimos que Judios ser obligado por el poder secular remitir interés, y que hasta lo hacen todas las relaciones sexuales se les niega por todos los fieles, bajo pena de excomunión. príncipes seculares proporcionará un aplazamiento adecuado para aquellos que ahora no pueden pagar sus deudas a los Judios, de modo que después de haber realizado el viaje, y hasta que haya certeza de su muerte o de su regreso, no incurrirá en el inconveniente de pago de intereses . Los Judios podrá ser obligado a añadir a la capital, después de haber deducido los gastos necesarios, los ingresos que están recibiendo de su parte de propiedad en su poder sobre la seguridad. Porque, tal beneficio no parece implicar la pérdida de mucho, ya que pospone el pago, pero no cancelar la deuda.

Prelados de las iglesias que son negligentes en mostrar la justicia a los cruzados y sus familias deben saber que serán castigados severamente. Por otra parte, ya que los corsarios y piratas impiden en gran medida para ayudar a la Tierra Santa, mediante la captura y el saqueo de las personas que viajan hacia y desde ella, se unen con el vínculo de la excomunión a ellos ya sus principales colaboradores y simpatizantes. Prohibimos a nadie, bajo pena de anatema, a sabiendas de comunicarse con ellos mediante la contratación para comprar o vender, y que para los gobernantes de las ciudades y sus territorios para contener y frenar a estas personas de esta iniquidad. De lo contrario, ya que al no estar dispuestos a inquietud malhechores no es otro que para animarlos, y desde el que no se oponen a un crimen de manifiesto no está exento de un toque de complicidad secreta, es nuestro deseo y mando que los prelados de las iglesias ejercicio gravedad eclesiástica contra sus personas y tierras. Nos excomulgar y anathematise, por otra parte, los cristianos falsos e impíos que, en oposición a Cristo y al pueblo cristiano, transmitir {52} los brazos y el hierro y la madera para las cocinas, y decreto por el que los que venden las cocinas o los buques, y los que actúan como pilotos de los buques piratas sarracenos, o darles cualquier ayuda o consejo por medio de máquinas o cualquier otra cosa, en detrimento de la Tierra Santa, deben ser castigados con la privación de sus posesiones y se conviertan en los esclavos de los que la captura ellos.

Pedimos esta frase de renovarse público los domingos y días de fiesta en todas las ciudades marítimas, y el seno de la iglesia no se va a abrir a las personas, a menos que envíe ayuda de Tierra Santa que todos los que recibieron de este comercio abominable y la misma cantidad de los suyos, para que sean castigados en proporción a sus pecados. Si acaso no pagan, van a ser castigados de otras maneras para que a través de sus otros castigos no se decidan a aventurarse en las acciones erupción similar. Además, prohibir y bajo pena de anatema prohibimos a todos los cristianos, desde hace cuatro años, para enviar o llevar sus barcos a través de las tierras de los sarracenos que habitan en el este, de modo que por la presente una mayor oferta de envío puede estar listo para aquellos que quieran cruzar a ayudar a la Tierra Santa, y para que los sarracenos antes mencionados puede ser privado de la ayuda nada despreciable que se han acostumbrado a recibir de esta.

A pesar de los torneos se les ha prohibido de manera general, so pena de una multa fijada en diversos consejos, que les prohíben terminantemente que se celebrará durante tres años, bajo pena de excomunión, porque el negocio de la cruzada es impedido muchas veces por ellos en este momento . Debido a que es la necesidad primordial para la realización de este negocio que los gobernantes y los pueblos cristianos mantener la paz entre sí, por lo tanto, ordenar, con el asesoramiento de este santo sínodo y general, que la paz sea generalmente se mantienen en todo el mundo cristiano de cuatro años, para que aquellos en los conflictos debe ser llevada por los prelados de las iglesias a la conclusión de una paz definitiva o para observar inviolablemente una tregua firme. Aquellos que se nieguen a cumplir será más estrictamente obligados a hacerlo por una excomunión contra sus personas y un interdicto sobre sus tierras, a menos que la maldad de los impíos es tan grande que no debe disfrutar de la paz. Si sucede que hacen la luz de la censura de la iglesia, que merecidamente puede temer que el poder secular será invocado por la autoridad eclesiástica en contra de ellos, como perturbadores de la empresa de aquel que fue crucificado.

Por lo tanto, confiando en la misericordia de Dios todopoderoso y en la autoridad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, le conceden, por el poder de atar y desatar que Dios ha conferido sobre nosotros, aunque indignos, a todas las personas que realizan este trabajo en persona y por su propia cuenta, perdón completo por sus pecados de la que ellos son todo corazón contrito y han hablado en la confesión, y les prometen un aumento de la vida eterna a indemnizar de los justos. Para los que no ir allí en persona, pero enviar hombres adecuados a sus propias expensas, de acuerdo con sus medios y el estado, y también a los que ir en persona, pero a expensas de otros, nos conceda el perdón completo por sus pecados. Concedemos a participar en esta remisión, de acuerdo a la cantidad de su ayuda y la intensidad de su devoción, todos los que contribuirá adecuadamente de sus bienes a la ayuda de dicha tierra o que brindan consejos útiles y ayuda en relación con lo anterior. Por último, esta imparte santo sínodo y en general en beneficio de sus oraciones y bendiciones a todos los que piadosamente establecidos en esta empresa con el fin de que pueda contribuir dignamente a su salvación.


NOTAS


Introducción

Después de la muerte del Papa Clemente IV (29 de noviembre 1268) casi tres años pasaron antes de que los cardenales fueron capaces de elegir un nuevo Papa, Gregorio X (1 de septiembre 1271). El aspecto político de Europa en esos momentos estaba pasando por grandes cambios. Los propios papas en sus luchas con los emperadores alemanes habían buscado ayuda de varios estados y había puesto a Carlos de Anjou en el trono de Sicilia. Este largo conflicto, que los papas lucharon con el fin de proteger su libertad y la inmunidad, se había disgustado por último el sistema tradicional de gobierno de la cristiandad. Este sistema depende de dos instituciones, el papado y el imperio. En el Este, por otra parte, el emperador Miguel VIII Paleólogo había capturado Constantinopla en 1261 y llevó al imperio latino que a su fin.

Dado que el estado de cosas era, sin duda, complejo y difícil, Gregorio X había concebido un plan muy amplia participación de todo el mundo cristiano. En este plan, la cuestión de Oriente era de la mayor importancia. El Papa trató de concertar un tratado con Miguel VIII Paleólogo y unir a las iglesias oriental y occidental. Por si las iglesias se unieron y la fuerza de todos los pueblos cristianos se combinaron, el problema de la tierra santa podría ser resuelto y la iglesia romana podría florecer con autoridad fresca e influencia en los estados del oeste.

Gregorio X, por lo tanto, cuando se convocó el consejo general el 31 de marzo 1272, destacó tres temas: la unión con los griegos, la cruzada, y la reforma de la iglesia. En cuanto al tercer tema, que no sólo era tradicional en los consejos medievales sino que estaba obligado por el estado actual de la moral eclesiástica, el Papa marzo 1273 solicitó la opinión de todos los cristianos y les pidió su ayuda. Algunos informes enviados a él para este fin todavía existen. Después de largos arreglos preparatorios del concilio se reunió en Lyon y se abrió el 7 de mayo 1274. Probablemente estuvieron presentes unos 300 obispos, abades 60 y un gran número de otros clérigos, muchos de los cuales al parecer fueron los teólogos (Tomás de Aquino murió, mientras que en su viaje a Lyon), así como el rey Jaime de Aragón y los delegados enviados por los gobernantes de Francia, Alemania, Inglaterra y Sicilia.

Los griegos llegaron tarde, el 24 de junio, ya que había naufragado. Mientras tanto, una delegación de tártaros también había llegado. Aunque el número de participantes no parecen haber sido especialmente grande, todo el mundo cristiano estaba presente ya sea en persona oa través de representantes, y era evidente que el consejo, como Gregorio X había deseado, era universal y ecuménico.

El consejo había seis sesiones generales: el 7 y 18 de mayo, 4 y 7 de junio, 6, 16 y 17 de julio, la. En la cuarta sesión de la unión de la iglesia griega con América la iglesia fue decretada y definida, esta unión se basa en consentimiento que los griegos habían dado a las reclamaciones de la iglesia romana. En la última reunión de la constitución dogmática sobre la procesión del Espíritu Santo fue aprobado, esta cuestión de haber sido una causa de desacuerdo entre las dos iglesias. El sindicato sin embargo parece haber sido impuesta, en el lado griego por el emperador Miguel VIII. Él quería el apoyo de la Papa con el fin de disuadir a Carlos de Anjou de un ataque contra el imperio bizantino, mientras que la mayoría del clero griego se opuso a la unión. El sindicato, por tanto fugaz, ya sea porque en el Oriente del clero constantemente se resistió, o porque los papas después de Gregorio X ha cambiado su plan de acción.

La debilidad de la unión con los griegos también hicieron una cruzada imposible. Gregorio X ganó la aprobación de los principales estados de Europa para la empresa y fue capaz, en el segundo período de sesiones, para imponer fuertes impuestos (un décimo de seis años) con el fin de llevarlo a cabo (Const. Zelus fidei, por debajo de 309 pp -314). El Consejo, sin embargo sólo decidió participar en la cruzada, no se comienza un proceso de hacer las cosas y el proyecto quedó en nada. Por otra parte Gregorio murió poco después (10 de enero 1276), y no era lo suficientemente influyentes o poderosos para llevar a término sus planes para la Iglesia y el Estado.

Con respecto a la reforma de la Iglesia, Gregorio se quejó en la última sesión del consejo que el debate no había sido suficiente para aprobar cualquier decreto definitivo. Sin embargo, fue capaz de lograr que las constituciones afines a la parroquia debe ser delegada a la curia. Por lo demás, algunas constituciones relativas a instituciones de la iglesia fueron aprobadas en sesiones diferentes. La más importante prescribe que un Papa debe ser elegido por el colegio de cardenales reunidos en cónclave (Const. 2); Constitución 23 intentos de ajustar las relaciones entre los clérigos seculares y religiosas; constituciones 26-27 tratan de la usura, y otros tratan de particular preguntas sobre la reforma de la moral y de la iglesia.

Hay por lo menos dos redacciones (conciliares y postconciliares) de las constituciones del consejo, como S. Kuttner ha demostrado. En el segundo período de sesiones los padres había aprobado el decreto Zelus fidei, que fue más bien una colección de las constituciones de la santa tierra, la cruzada, la guerra contra los sarracenos y piratas, y el orden y el procedimiento que deben observarse en el consejo (en este caso para la primera vez las naciones aparecen como partes de un consejo eclesiástico). A continuación, veintiocho constituciones fueron aprobadas en las sesiones siguientes: const. 3-9, 15, 19, 24, 29-30 en el tercero const. 2, 10-12, 16-17, 20-22, 25-28, 31 en la const quinto. 1, 23 en el sexto período de sesiones. El Papa promulgó una colección de las constituciones del consejo el 1 de noviembre 1274, envió este a las universidades con la bula Cum nuper, e informó a todos los fieles en la Infrascriptas encíclica.

En esta colección, sin embargo, tres de las treinta y una constituciones son post-conciliar (Const. 13-14, 18). Estos se refieren a la parroquia, cuestión que el Papa y los padres conciliares había decidido en la última sesión del consejo que algunos decretos deben hacerse más adelante. Además, la Constitución fidei Zelus falta en la colección, tal vez porque no contenía estatutos jurídicos de validez universal y las constituciones de otros habían sido sometidos al examen de la curia y enmendada, en particular en lo que sabemos const. 2 en el cónclave y const. 26-27 En la usura.

La colección de las constituciones promulgadas por Gregorio X se incorporó a Bonifacio VIII Liber Sexto (1298). También sobrevive, junto con el Infrascriptas encíclica, en el registro de Gregorio X (= R), en la que nos hemos basado en texto. La redacción conciliar, sin embargo, se conoce sólo en parte. La Constitución fidei Zelus fue descubierto por primera vez por H. Finke en un códice de Osnabruck (= O), y luego por S. Kuttner, sin su inicio, en un códice de Washington (= W), es también existentes en tres cartularios Inglés, que no hemos examinado; nuestra edición se basa en las transcripciones de Finke (= F) y Kuttner (= K). Las otras constituciones de la redacción conciliar sólo sabemos de W y, por lo que respecta const. 2, de ocho pergaminos que contienen la aprobación de los padres del concilio de esta constitución (Archivo Vaticano, AA. Brazo. I-XVIII, 2187-2194 = V I-8). Por lo tanto, dar a la redacción conciliar sobre la base de V y W, pero W es muy incompletos, con sólo 20 Constituciones (Const. 2-8, 9 mutilados, 10-12 16-17, 20, 22-23, 25-27 , 31), y está lleno de errores.

Como la mejor solución en esta etapa intermedia, por lo tanto, dar la constitución Zelus fidei (por debajo pp 309-314) por separado de la colección de post-conciliar (por debajo de 314 a 331 pp), y observamos en el aparato crítico este último el variantes de lectura de la redacción conciliar. En las ediciones principales de los actos del consejo sólo la recopilación de las constituciones promulgadas por Gregorio X se encuentra, y todas estas ediciones dependen Rm (4, 95-104), que se toma de R (R fue editado posteriormente por Guiraud).


CONSTITUCIONES

I

[1a]. El celo por la fe, la devoción ferviente y amor compasivo debería despertar a los corazones de los fieles, de modo que toda la gloria que en el nombre de cristianos pesa en el corazón por el insulto a su redentor, debería aumentar con fuerza y ​​abiertamente en defensa de la santa la tierra y el apoyo a la causa de Dios. Que, llenos de la luz de la verdadera fe y el pensamiento más con filial afecto los favores maravillosos atribuidas a la raza humana por nuestra salvación en la Tierra Santa, que no se quema con devoción y caridad, y la tristeza profunda con ese santo de la tierra, parte de la herencia del Señor? cuyo corazón no se ablanda con la compasión por ella, de tantas pruebas de amor que figuran en esa tierra por nuestro creador? ¡Ay! la misma tierra en la que el Señor se dignó a trabajar nuestra salvación y que, con el fin de redimir a la humanidad mediante el pago de su muerte, se ha consagrado por su propia sangre, ha sido audazmente atacaron y ocuparon durante un largo período por los enemigos de los impíos nombre de pila, los sarracenos infieles y blasfemos. No sólo temerariamente conservar su conquista, pero ponlo residuos sin miedo.

Ellos masacre salvajemente al pueblo cristiano no con el delito mayor del creador, a la indignación y la tristeza de todos los que profesan la fe católica. "¿Dónde está el Dios de los cristianos?" es la constante reproche sarracenos, ya que ellos burla. Estos escándalos, que no puede concebir la mente completamente ni decir la lengua, inflamación de nuestro corazón y despertó nuestra valentía, para que nosotros, que de la experiencia en el extranjero no sólo han oído hablar de los acontecimientos, pero han visto con nuestros ojos y tocaron nuestras manos, podría elevarse a vengar , en la medida de nuestras posibilidades, el insulto al crucificado. Nuestra ayuda llegará desde los ardiendo de celo de la fe y devoción. Debido a la liberación de la Tierra Santa debe afectar a todos los que profesan la fe católica, que convocó un concilio, para que previa consulta con los prelados, reyes, príncipes y otros hombres prudentes, podemos decidir y ordenar en Cristo los medios para liberar la Tierra Santa . También propuso que se llevará de nuevo a los pueblos griegos a la unidad de la iglesia, con orgullo tratando de dividir de alguna manera túnica inconsútil del Señor, se retiraron de la devoción y obediencia a la Sede Apostólica.

Hemos propuesto también una reforma de la moral, que se han vuelto corruptos debido a los pecados de los clérigos y las personas. En todo lo que tenemos que mencionar a quien nada es imposible dirigirá nuestros actos y consejos, cuando quiere, hace lo que es difícil fácil, y la nivelación por su poder los caminos torcidos, hace recta bruto va. De hecho, los más fáciles de obtener a fin de efectuar nuestros planes, teniendo en cuenta los riesgos derivados de las guerras y peligros de los viajes de aquellos a los que considera deben ser convocados al consejo, que no perdonó a nosotros mismos ya nuestros hermanos, sino que más bien pretende dificultades para que podamos podría organizar resto para los demás. Llegamos a la ciudad de Lyon con nuestros hermanos y curia, creyendo que en este lugar los convocados al consejo podría reunirse con menos esfuerzo y gasto. Llegamos empresa de diversos peligros y problemas, corriendo muchos riesgos, para que todos los convocados al consejo se reunieron, ya sea en persona oa través de representantes adecuados. Llevamos a cabo consultas frecuentes con ellos acerca de la ayuda para la Tierra Santa, y, celoso de vengar el insulto al Salvador, pensado la mejor forma de socorrer a la Tierra, dijo y dio, como era su deber, el asesoramiento y la visión. [I b].

Después de haber escuchado sus consejos, que con razón, felicito a sus resoluciones y el entusiasmo digno de alabanza por la liberación de esa tierra. No sea que, sin embargo, parece que nos ponen sobre los hombros de los demás cargas pesadas y difíciles de llevar, que no estamos dispuestos a moverse con el dedo, comenzamos con nosotros mismos, declarando que tenemos todo lo que tenemos de Hijo unigénito de Dios, Jesucristo , por cuyo don que vivimos, por cuyo favor nos sostiene, por cuya sangre también nosotros hemos sido redimidos. Nosotros y nuestros hermanos, los cardenales de la Santa Iglesia Romana, deberá pagar totalmente por seis años consecutivos una décima parte de todas nuestras rentas eclesiásticas frutas, y los ingresos a la ayuda de Tierra Santa. Con la aprobación de este sagrado consejo, decreto y ordenar que, para el que seis años, a partir de la próxima fiesta de cumpleaños del bienaventurado San Juan Bautista, todas las personas eclesiásticas, de cualquiera calidad o preeminencia, condición, orden, o religiosas Estado o el orden-y deseamos ninguno de invocar para sí mismos y sus iglesias privilegios o indultos, en cualquier forma de palabras o expresiones éstas le fueron concedidas, y no recordamos por completo los que han concedido hasta ahora - deberá pagar íntegramente y sin ninguna reducción una décima parte de todas las rentas eclesiásticas frutas, y los ingresos de cada año de la siguiente manera: es decir, la mitad de la fiesta del nacimiento del Señor y la otra mitad en la fiesta del beato Juan el Bautista.

Con el fin de observar más detenidamente la reverencia debida a él cuya empresa esto es, en sí mismo y en sus santos y, especialmente, en la gloriosa Virgen cuya intercesión le pedimos en este y en nuestras otras necesidades, y con el fin de que puede haber una subvención completa para la Tierra Santa, que para que la constitución del Papa Gregorio nuestro predecesor, de feliz memoria contra blasfemos ser inviolablemente observada. Las multas previstas en esta Constitución se exija en su totalidad a través de las autoridades del lugar donde se comete la blasfemia, ya través de otras personas que ejercen la jurisdicción temporal allí. Las medidas coercitivas, de ser necesario, se tomarán a través diocesanos y otros Ordinarios locales. El dinero se va a asignar a los colectores de la subvención. Además, estrictamente comando confesores que confesar por la jurisdicción ordinaria o por el privilegio de sistema y prohibir a sus penitentes a dar el dinero, dijo a la Tierra Santa en la plena satisfacción de sus pecados, y que debe convencer a los que ganan voluntades para salir, en proporción a sus medios, algunos de sus productos para las ayudas a la Tierra Santa.

Dirigimos también que en cada iglesia debe haber colocado una caja provista de tres llaves, la primera que se le mantenga en la posesión del obispo, el segundo en la del sacerdote de la iglesia, la tercera en la de alguna persona de conciencia laicos . Los fieles deben ser instruidos para colocar sus limosnas, como el Señor les inspira, en este cuadro para la remisión de sus pecados. La masa es para ser cantado en público en las iglesias una vez por semana, en un cierto día que se anunciará por el sacerdote, para la remisión de los pecados tales y sobre todo de aquellos que ofrecen limosnas. Además de estas medidas, para proporcionar más asistencia para la Tierra Santa, exhortamos y exhortamos a los reyes y príncipes, marqueses, condes y barones, magistrados, gobernadores y otros líderes laicos a que en las tierras sujetas a su jurisdicción, cada uno de los fieles paga un moneda para el valor de una tornesas o de una libra de conformidad con las costumbres o las circunstancias de la región, y se debe pedir un impuesto más reducido de ninguna carga a nadie, para la remisión de los pecados, estas contribuciones se deben hacer cada año en ayuda de la Tierra Santa, para que así como nadie puede excusarse de compasión por el miserable estado de la santa tierra, nadie puede ser despedido de contribuyentes o excluidos de merecer.

Además, no sea que estos acuerdos prudente sobre las subvenciones a la Tierra Santa se ve obstaculizada por el fraude las personas, ni malicia o artesanía, que excomulgar y anathematise todos y cada uno que, a sabiendas ofrecen obstáculos, directa o indirectamente, en público o en secreto, con el pago, como se describió anteriormente , de los diezmos de la ayuda de Tierra Santa.

Por otra parte, ya que los corsarios y piratas impiden en gran medida los que viajan hacia y desde que la tierra, mediante la captura y el saqueo de ellos, se unen con el vínculo de la excomunión a ellos ya sus principales colaboradores y simpatizantes. Prohibimos a nadie, bajo pena de anatema, a sabiendas de comunicarse con ellos mediante la contratación de compra o venta. También para los gobernantes de las ciudades y sus territorios para contener y frenar a estas personas de esta maldad, de lo contrario, es nuestro deseo que los prelados de las iglesias ejercicio gravedad eclesiástica en su tierra. Nos excomulgar y anathematise, por otra parte, los cristianos falsos e impíos que, en oposición a Cristo y al pueblo cristiano, transmitir a los brazos de hierro y sarracenos, que utilizan para atacar a los cristianos y madera para sus galeras y otros buques, y decreto por el que los que venden las cocinas o los buques, y los que actúan como pilotos de los buques piratas sarracenos, o darles cualquier ayuda o consejo por medio de máquinas o cualquier otra cosa en perjuicio de los cristianos y especialmente de la santa tierra, deben ser castigados con privación de sus posesiones y se conviertan en los esclavos de los que capturarlos.

Pedimos esta frase de renovarse público los domingos y días de fiesta en todas las ciudades marítimas, y el seno de la iglesia no se va a abrir a las personas, a menos que envíe ayuda de Tierra Santa que todos los que recibieron de este comercio abominable y la misma cantidad de los suyos, para que sean castigados en proporción a sus pecados. Si acaso no pagan, van a ser castigados de otras maneras para que a través de sus otros castigos no se decidan a aventurarse en las acciones erupción similar. Además, prohibir y bajo pena de anatema prohibimos a todos los cristianos, desde hace seis años, para enviar o llevar sus barcos a través de las tierras de los sarracenos que habitan en el este, de modo que por la presente una mayor oferta de envío puede estar listo para aquellos que quieran cruzar a ayudar a la Tierra Santa, y para que los sarracenos antes mencionados puede ser privado de la considerable ayuda que se han acostumbrado a recibir de esta.

Debido a que es la necesidad primordial para la realización de este negocio que los gobernantes y los pueblos cristianos mantener la paz entre sí, por lo tanto, ordenar, con la aprobación de este santo sínodo y general, que la paz sea generalmente se mantienen en todo el mundo entre los cristianos , por lo que quienes están en conflicto estará encabezada por los prelados de las iglesias para observar inviolablemente durante seis años un acuerdo definitivo o la paz o una tregua firme. Aquellos que se nieguen a cumplir será más estrictamente obligados a hacerlo por una sentencia de excomunión contra sus personas y un interdicto sobre sus tierras, a menos que la maldad de los impíos es tan grande que no debe disfrutar de la paz. Si sucede que hacen la luz de la censura de la iglesia, que merecidamente puede temer que el poder secular será invocado por la autoridad eclesiástica en contra de ellos como perturbadores de la empresa de aquel que fue crucificado.

Por lo tanto, confiando en la misericordia de Dios todopoderoso y en la autoridad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, le conceden, por el poder de atar y desatar que Dios ha conferido sobre nosotros, aunque indignos, a todas las personas que realizan este trabajo de cruzar el mar para ayudar a la Tierra Santa, en persona y por su propia cuenta, perdón completo por sus pecados de la que ellos son verdaderamente y de todo corazón contrito y han hablado en la confesión, y les prometen un aumento de la vida eterna a indemnizar de la justo. Para los que no ir allí en persona, pero enviar hombres adecuados a sus propias expensas, de acuerdo con sus medios y el estado, y también a los que ir en persona, pero a expensas de otros, nos conceda el perdón completo por sus pecados. Queremos conceder a compartir en esta remisión, según la naturaleza de su ayuda y la intensidad de su devoción, todos los que contribuirá adecuadamente de sus bienes a la ayuda de dicha tierra, o que brindan consejos útiles y ayuda en relación con lo anterior , y todos los que poner a disposición de sus propios barcos para la ayuda de la santa tierra o que se comprometan a construir barcos para este fin. Por último, este obediente y santo Sínodo General imparte en beneficio de sus oraciones y bendiciones a todos los que piadosamente establecidos en esta empresa con el fin de que pueda contribuir a su salvación. "[Id].

No para nosotros sino para el Señor le damos gloria y honor, también debemos darle las gracias a tan sagrado que un consejo de un gran número de los patriarcas, primados, arzobispos, obispos, abades, priores prebostes, decanos, arcedianos y otros prelados de las iglesias , tanto a nivel personal y por los fiscales adecuadas, y los procuradores de los capítulos, los colegios y conventos, se han reunido en nuestro llamado. Sin embargo, aunque para el ejercicio feliz de tan grande empresa de su consejo sería útil, y su presencia como hijos amados es tan encantadora, nos llena de una cierta manera de gozo espiritual, hay dificultades para algunos en cuanto a permanecer en. resultado de varios inconvenientes de su gran número, no los quiero sufrir por más tiempo la compresión de la enorme multitud, y su ausencia puede ser perjudicial para ellos y sus iglesias. Un amor prudente algunos nos mueve a decidir con el asesoramiento de nuestros hermanos manera de aligerar la carga de estos representantes, mientras que la consecución de nuestro objetivo no menos ardor o celo.

Por lo tanto, han decidido que todos los patriarcas, primados, arzobispos, obispos, abades y priores que hemos convocado especialmente y por su nombre van a permanecer, no están para salir sin nuestro permiso especial ante el consejo de los extremos. Los abades mitrados otros no, y los priores y la otra {1} abades y priores, que no fueron convocados por nosotros y especialmente por su nombre, y los prebostes, decanos, arcedianos y otros prelados de las iglesias, y los fiscales de cualquier prelados, capítulos , colegios y conventos, tenemos nuestra gracia dejar de partir con la bendición de Dios y la nuestra. Nos comisión todos los que se apartó para dejar fiscales suficientes, tal como se describe a continuación, para recibir nuestros comandos y tanto los decretos de nuestro actual ayuntamiento y cualquier otros decretos que, con la inspiración de Dios, se publicará en el futuro.

Por lo tanto, todos ello, el alejamiento es dejar atrás el siguiente número suficiente de fiscales: a saber, cuatro del reino de Francia, cuatro en el reino de Alemania, cuatro de los reinos de las Españas, cuatro del reino de Inglaterra uno del reino de Escocia {2}, dos del reino de Sicilia, dos de Lombardía, una de la Toscana, uno de los estados de la iglesia, uno del reino de Noruega, uno del reino de Suecia, uno desde el reino de Hungría { 3}, uno desde el reino de Dacia, una del reino de Bohemia, uno por el ducado de Polonia. Además {4}, ha llegado a nuestros oídos que algunos arzobispos, obispos y otros prelados, cuando fueron convocados por nosotros ante el Consejo, pidió un aporte excesivo de sus temas y la extorsión gran cometido, la imposición de fuertes impuestos sobre ellos. Algunos de estos prelados, a pesar de que hizo grandes exacciones, no llegó al consejo.

Dado que no era ni es nuestra intención que los prelados en las próximas al consejo debe asociar la virtud de la obediencia con la opresión de sus súbditos, que amonestar a los prelados todos y cada uno con una gran firmeza, que ninguno puede presumir de utilizar el consejo como un pretexto para cargar a sus súbditos con impuestos o exacciones. Si, de hecho, algunos prelados no han llegado al consejo y han hecho demandas con el pretexto de venir, es nuestra voluntad y el mandato preciso que la restitución sin demora. Sin embargo los que han oprimido a sus súbditos, exigiendo contribuciones excesivas, debe tener cuidado de hacer las paces con ellos sin dificultades la creación, y así cumplir con nuestra comandos que no tienen que aplicar un remedio por nuestra autoridad.

II

1. En la suprema Trinidad y la fe católica {5}

1. Que profesamos con fe y devoción que el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo, no a partir de dos principios, sino como de un principio, no por dos spirations, sino por una sola espiración. Esta la Santa Iglesia Romana, madre y maestra de todos los fieles, hasta ahora ha profesado, predicado y enseñado, lo que sostiene firmemente, predica, profesa y enseña, lo que es la creencia inmutable y verdadera de los padres y los médicos ortodoxos, latinos y griegos por igual. Pero debido a que algunos, a causa de la ignorancia de la verdad indiscutible, dijo, han caído en varios errores, que, deseoso de cerrar el paso a este tipo de errores, con la aprobación de lo sagrado consejo, condenar y censurar todos los que se atreven a negar que el santo Espíritu procede eternamente del Padre y del Hijo, o temerariamente a afirmar que el Santo Espíritu procede del Padre y del Hijo, a partir de dos principios y no a partir del uno.

2. En las elecciones y el poder de la persona elegida {6}

2. {7} Cuando hay mayor peligro, sin duda debe ser mayor previsión. Aprendemos del pasado lo pesado que son las pérdidas sufridas por la iglesia romana en una vacante de largo, lo peligrosa que es, lo vemos con toda claridad cuando sabiamente considerar la crisis experimentado. Por eso la razón nos desafía abiertamente, mientras nos dedicamos hábilmente a la reforma de males menores, ciertamente no para dejar sin remedio apropiado los de mayor peligro. Juzgamos, pues, que todo lo que sabiamente establecido por nuestros predecesores y en especial por el Papa Alejandro III de feliz memoria, para evitar la discordia en la elección del Romano Pontífice, deben permanecer totalmente intacto. Tenemos la intención de ninguna manera en detrimento de esta legislación, sino a la oferta por la actual Constitución lo que la experiencia ha demostrado que falta.

Con la aprobación del consejo sagrado {8}, decreto por el que si el Papa muere en una ciudad donde residía con su curia, los cardenales presentes en esa ciudad están obligados a la espera de los cardenales ausentes, pero por sólo diez días. Cuando en estos días han pasado, si los ausentes han llegado o no, todos deben reunirse en el palacio donde vivió el Papa. Cada uno debe conformarse con un único servidor, clericales o laicos, a elección. Permitimos que sin embargo los de evidente necesidad de contar con dos, con la misma opción. En este palacio todo de vivir en común en una sola habitación, sin partición o una cortina. Aparte de la entrada libre a una habitación privada, el cónclave es estar completamente cerrado, de modo que nadie puede entrar o salir. Nadie puede tener acceso a los cardenales o permiso para hablar en secreto con ellos, ni ellos mismos para admitir a nadie a su presencia, salvo aquellos que, por consentimiento de todos los cardenales presentes, podría ser convocado sólo para el negocio de la elección inminente . No es lícito para cualquier persona para enviar un mensajero o un mensaje escrito a los cardenales o para cualquiera de ellos. Quien actúa de otro modo, el envío de un mensajero o un mensaje escrito, o hablando en secreto a uno de los cardenales, es incurrir en excomunión automática. En el cónclave alguna ventana adecuado es que se dejen abiertas a través del cual los alimentos necesarios se puede servir convenientemente a los cardenales, pero no hay ninguna entrada para cualquier persona es posible a través de este camino.

Si, Dios no lo quiera, dentro de los tres días después de que los cardenales han entrado en el cónclave, dijo, la iglesia no ha sido provisto de un pastor, que deben ser contenidos para los próximos cinco días, todos los días tanto en la cena y la cena, con un plato solamente. Si en estos días también pasan sin la elección de un Papa, a partir de ahora sólo de pan, el vino y el agua se deba notificar a los cardenales hasta que vayan acompañadas de una papa. Mientras que la elección está en proceso, los cardenales van a recibir nada del tesoro papal, ni de los demás ingresos procedentes de cualquier fuente a la iglesia, mientras que la sede está vacante. Todo lo que durante este período se mantiene bajo la custodia del niño a su fidelidad y cuidado el tesoro ha sido confiado, y será conservado por él para la disposición del futuro Papa. Aquellos algo que han aceptado la obligación de ahí en adelante se abstenga de recibir de los ingresos que les corresponde hasta que no hayan hecho la plena restitución de lo que ellos han aceptado de esta manera. Los cardenales han de dedicar su tiempo con tanto cuidado para acelerar la elección que se ocupan de ningún otro asunto lo menos tal vez, se presenta como una necesidad urgente como la defensa de los estados de la iglesia o alguna parte de ellos, o haya amenaza de un peligro tan grande y evidente que parece a todas y todos los cardenales presentes, por consentimiento general, que rápidamente se debe contrarrestar.

Por supuesto, si uno de los cardenales no entra en el cónclave, que hemos descrito anteriormente, o de haber entrado en hojas sin causa evidente de la enfermedad, los otros, sin que en modo alguno en busca de él y sin volver a su admisión a la elección, puede proceder a elegir libremente a que el próximo papa. Si, de hecho, debido a una enfermedad repentina, una de ellas deja el cónclave, la elección podrá llevarse a cabo sin la necesidad de su voto, aun cuando la enfermedad dura. Pero si después de recuperar su salud o incluso antes, él desea regresar, o incluso si otros ausentes, para los que una espera de diez días debe hacerse lo hemos dicho, entran en escena, mientras que la elección aún no está decidido, es decir antes de que la iglesia ha sido provisto de un pastor, que deben ser admitidos a la elección en el estado en el que se encuentran, son para mantener las normas con los demás lo que respecta a alojamiento, servidores, comida y bebida y todo lo demás.

Si el Romano Pontífice, que sucede a morir fuera de la ciudad en la que residía con su curia, los cardenales están obligados a reunirse en la ciudad en cuyo territorio o distrito del Pontífice fallecido, a menos que tal vez la ciudad se encuentra en entredicho o persiste en rebelión abierta contra el la iglesia romana. En cuyo caso se reunirán en otra ciudad, la más cercana que no es ni en entredicho, ni abiertamente rebelde. En esta ciudad también, las mismas reglas sobre la espera de los ausentes, que viven juntas, caja y todo lo demás, en el palacio episcopal o cualquier otro lugar de residencia determinado por los cardenales, se observó que el anterior, cuando el Papa muere en la ciudad donde residía con su curia.

Por otra parte, ya que no es suficiente para hacer las leyes a menos que haya alguien para ver que se mantienen, más que ordenar que el señor y otros gobernantes y funcionarios de la ciudad donde la elección del romano pontífice se llevará a cabo, por el poder que se les da por nuestra autoridad y la aprobación del consejo, son para hacer cumplir la observancia de todo lo anteriormente indicadas en cada detalle, totalmente inviolable y sin ningún tipo de engaño y el engaño, pero no puede suponer para restringir los cardenales más allá de lo que se ha dicho. Tan pronto como el señor dijo, los gobernantes y funcionarios de oír hablar de la muerte del Sumo Pontífice, deben prestar juramento como un cuerpo, en presencia del clero y el pueblo reunido especialmente para este fin, cumplir con estas prescripciones. Si sucede que cometen fraude en este asunto o no observe las reglas con cuidado, cualquiera que sea su preeminencia, condición o estado que sean, pierden todos los privilegios, sino que están automáticamente sujetas al vínculo de la excomunión y son para siempre infame , y son permanentemente excluidos de todos los honores, ni pueden ser admitidos en cualquier cargo público.

Hemos decretado que por encima de esto son automáticamente privado de los bienes feudos y todo lo que espera de la misma Iglesia Romana o de cualquier otras iglesias, esto devuelve la propiedad plena y libremente a las propias iglesias, que sin ningún tipo de oposición a disposición del los administradores de las iglesias. La ciudad en sí es no sólo ser establecidas en entredicho, sino también privados de su dignidad episcopal.

Además {9}, ya que cuando una pasión desordenada esclaviza la voluntad o alguna promesa que obliga a una forma de actuar, la elección es nula por la falta de libertad, imploramos a los cardenales a través de la entrañable misericordia de nuestro Dios, y les llamamos para testimonio a través de la aspersión de su preciosa sangre, que consideren muy cuidadosamente lo que están a punto de hacer. Se trata de la elección del Vicario de Jesucristo, el sucesor de Pedro, príncipe de la Iglesia universal, la guía de la grey del Señor.

Se trata de dejar a un lado todos los trastornos del afecto privado, para estar libre de cualquier negociación, acuerdo o compromiso, no son para considerar cualquier promesa o entendimiento, no tener en cuenta su interés mutuo o la de sus amigos. No han de velar por sus intereses propios o de su conveniencia individual. Sin ningún tipo de restricción en su sentencia que no es Dios, son para buscar pura y libremente el bien público, con la elección solo en la mente. Se trata de utilizar todos los esfuerzos y la atención de que es posible. Su único objetivo es proporcionar, por su servicio y rapidez, lo que es tan útil y necesaria para todo el mundo, un esposo adecuado para la iglesia. Los que actuar de otra manera están sujetas a la retribución divina, nunca tienen la culpa de ser perdonados, excepto después de severa penitencia. Nos invalidará todas las ofertas, acuerdos, promesas, promesas y acuerdos, ya sea confirmada por juramento o de cualquier otro vínculo, se anulan todas estas y el decreto que tales no tienen la fuerza lo que sea. Nadie está obligado, en cualquier forma de observar, ni nadie para temer que, al transgredir los que se está rompiendo la fe. Más bien se merece elogios, incluso del derecho humano da testimonio de que las transgresiones son más aceptable para Dios que el mantenimiento del juramento.

Puesto que los fieles no deben confiar tanto en recursos humanos, sin embargo, solícito, que en la urgencia de la oración humilde y devoto, que hacen una adición a este decreto. En todas las ciudades y lugares importantes, tan pronto como la muerte del Papa se conoce, exequias solemnes se celebran para él por el clero y el pueblo. Después de esto, todos los días hasta que la noticia es indudable que trajo la iglesia realmente tiene su pastor, lo que hay que ser humilde oración y dedicado al Señor, que el que hace la paz en el alto cielo, podría unir a los corazones de los cardenales en la elección esta disposición puede ser para la iglesia con rapidez, de manera armoniosa y beneficiosa por unanimidad, por la salvación de las almas y la ventaja de todo el mundo. Y para que este decreto saludable no tenerse en cuenta con el pretexto de la ignorancia, nos adherimos estrictamente a fin de patriarcas, arzobispos, obispos, prelados de las iglesias, y todos los que tienen facultades para explicar la palabra de Dios, que a menudo debe reunir el clero y el pueblo para la a fin de instarlos en los sermones a rezar fervorosamente y en varias ocasiones para un resultado rápido y feliz del cónclave.

Con la misma autoridad que debe prescribir no sólo la oración frecuente, pero también, como las circunstancias lo aconsejen, la observancia del ayuno.

3 {10} Para que seamos, en la medida de lo posible, cerrar el paso a las malas prácticas en las elecciones eclesiásticas, postulados y disposiciones, y que las iglesias no tienen vacantes largo y peligroso o la prestación de casas parroquiales, dignidades y otros beneficios eclesiásticos se retrasará , que hacen de este decreto perpetuo. Cuando los opositores a las elecciones, postulados o disposiciones plantean dificultades contra la forma de la elección, postulación o disposición, o en contra de las personas de los electores o del elegido o de él para los que la disposición fue que se hizo o se ha hecho, y Por estas razones, hacer una apelación, las recurrentes para expresar en un documento público o carta de apelación todas las objeciones individuales tienen la intención de hacer frente a la forma o las personas. Lo harán en presencia de personas cualificadas, dando testimonio de la verdad sobre los puntos anteriores, y que personalmente se lo juro que creen lo que dicen es cierto y puedo probarlo. Si esto no se hace, tanto a los objetores y, durante el tiempo de apelación o después, sus seguidores han de saber que el poder de objetar todo lo que no se expresa en las cartas o documentos está prohibido, a menos que haya alguna evidencia de nuevo o no aparece de repente medios de prueba de las objeciones anteriores, o algunos hechos del pasado reciente han llegado a conocimiento de los objetores, los hechos de los cuales en el momento de la apelación de los recurrentes, probablemente podría haber sido, y de hecho eran ignorantes.

Se trata de establecer su buena fe con respecto a este desconocimiento y la consiguiente posibilidad de la prueba mediante la adopción de un juramento personal, agregando en el mismo juramento que ellos creen que tienen pruebas suficientes. Es nuestra voluntad sin duda que las sanciones impuestas por el Papa Inocencio IV, de feliz memoria en los que no son totalmente fundamentar sus objeciones contra la forma o la persona, permanecerá en vigor.

4 {11} y la codicia ciega ambición criminal, deshonesta, la incautación en la mente de algunos, los conducirá a la intentona de usurpar por medio de fraude ingenioso lo que saben está prohibido por la ley. Algunos, de hecho, son elegidos para el gobierno de las iglesias y, porque la ley prohíbe toda injerencia en la administración de las iglesias antes de la elección ha sido confirmada, las ingenian para que las iglesias han encomendado a sí mismos como procuradores y gestores. Dado que no es bueno para dar lugar a engaño humano, queremos tener mayor precaución en esta constitución general. Decreto por el que ninguno puede presumir a partir de ahora, antes de la confirmación de su elección, para realizar o aceptar la administración de una oficina a la que ha sido elegido, o para interferir en ella, bajo el pretexto de la gestión o procuratorship o algún otro recién inventado disfraz, en las cosas espirituales o temporales, directamente oa través de otros, en parte o en su totalidad. Decreto por el que todos los que actuar de otro modo son, por ese mismo hecho privado del derecho que se han adquirido por la elección.

5. {12} No sólo las leyes sino también dar testimonio de la experiencia, que el maestro eficaz de la realidad, pone de manifiesto lo perjudicial a las iglesias es su vacante, lo peligroso que suele ser a las almas. Deseoso, pues, de contrarrestar la larga duración de las vacantes de los recursos adecuados, hacemos un decreto perpetuo que después ha habido una elección en cualquier iglesia, los electores están obligados a informar a los elegidos tan pronto como sea posible y conveniente para pedir su consentimiento. Los elegidos a su vez es darle plazo de un mes a partir del día de haber sido informado. Si los retrasos elegir más allá de esto, es saber que a partir de entonces se le priva del derecho que se ha adquirido de su elección, a menos que tal vez su condición es tal que no puede dar su consentimiento a su elección, sin su permiso del superior, a causa de una prohibición o alguna disposición de la Sede Apostólica {13}. Los elegidos o sus electores a continuación, debe buscar con seriedad y ganar el superior de salir tan pronto como su presencia o ausencia permitirá.

De lo contrario, si el tiempo ha expirado, aún con la asignación hecha por la presencia o ausencia del superior, y el permiso no se ha obtenido, los electores son libres para proceder a una nueva elección. Además, cualquier elegidos deben pedir la confirmación de su elección dentro de tres meses después de dar su consentimiento. Si no hay impedimento legal que omite hacer esto dentro de un plazo de tres meses, la elección es por ese mismo hecho nula y sin efecto.

6. {14} Declaramos, con la fuerza de un decreto perpetuo, que los que en el voto electoral a sabiendas de un candidato indigno no se vean privados de la facultad de elegir, a menos que hasta ahora han persistido como para hacer la elección dependerá de sus votos , a pesar de que al designar a una persona indigna que deliberadamente han actuado en contra de su conciencia y con toda razón pueden temer la retribución divina y un castigo, de acuerdo con el delito, de la Sede Apostólica.

7. {15} Estamos decreto que nadie, después de votar por alguien cuya elección siguiente, o después de dar su consentimiento a la elección hecha por otros, puede oponérsele, relativa a la elección misma, sino por razones saliendo a la luz después, o menos mal carácter de los escogidos previamente oculta el objetor es ahora revelada, o la existencia de algún otro vicio o defecto oculto, de los cuales con toda probabilidad, podría haber sido ignorante, se revela. Él es, sin embargo para garantizar su buena fe con respecto a esta falta de conocimiento por juramento.

8. {16} Si después de dos escrutinios una parte de los electores se encuentra más del doble el número de la otra, que por este decreto quitar de la minoría todo el poder de la imputación de falta de celo, el mérito o la autoridad a la mayoría o de sus candidatos. No obstante prohíben los cargos que haría nulo, en virtud de la propia ley, la elección del candidato con el fin opuesto.

9. {17} La constitución del Papa Alejandro IV, nuestro predecesor, de feliz memoria, con razón, incluye casos sobre las elecciones episcopales, y las derivadas de aquéllas, en la categoría de casos importantes y afirma que su investigación judicial posterior a un eventual recurso interpuesto corresponde a la Sede Apostólica. Nosotros, sin embargo, con el deseo de frenar tanto la audacia y la frecuencia de erupciones desenfrenada de los recursos, han considerado que hay que prever por esta constitución general. Si alguien apela extrajudicialmente con un motivo evidentemente temeraria en dichas elecciones o en otras dignidades que susciten más preocupación que el episcopado, dicho recurso no es para ir antes de la Sede Apostólica. Sin embargo, cuando en el negocio de las elecciones como un recurso de apelación que se haga por escrito, judicial o extrajudicialmente, por un motivo creíble que en la prueba debe ser considerada legítima, dicho negocio es ser presentada a la Sede Apostólica. Por otra parte, es legal que las partes en estos casos, siempre que no exista dolo, a retirarse de estos recursos antes de que se sometan a dicho ver. los jueces subordinados, que son competentes para estos casos, debe la retirada del recurso de casación en primer lugar investigar cuidadosamente si ha habido alguna irregularidad. Si se encuentran tales, son no tener más trato con el caso en sí, sino que se establece para las partes un plazo fijo adecuado en el que han de presentarse con todos sus actos y documentos a la Sede Apostólica. I

10. {18} Si entre otras objeciones contra el electo o candidato o candidata a ser promovida en cualquier otra forma de un poco de dignidad, se dice que claramente carece de los conocimientos necesarios o tiene algún otro defecto personal obvio, que el decreto que hay que ser un orden invariable en la discusión de las objeciones. El candidato debe ser examinada en primer lugar sobre el supuesto defecto, los resultados para decidir si otras objeciones deben ser consideradas o no. Si el resultado de dicho examen muestra que las objeciones sobre el supuesto defecto carecen de verdad, se excluye a los objetores por completo de profundizar en el caso en el que han hecho sus objeciones, y decreto por el que van a ser castigados tal y como si que no había fondo para probar ninguna de sus objeciones.

11. {19} Todos los que pretenden oprimir a los clérigos o personas eclesiásticas que tenga el derecho de elección en algunas iglesias, monasterios y otros lugares piadosos, porque se han negado a elegir a la persona a quien se les pidió o instó a votar, o que suponer para oprimir a sus familiares o las mismas iglesias, monasterios y otros lugares, les roba de beneficios o la propiedad, ya sea directamente oa través de otros, o vengarse de otras maneras, se sabe que incurren en excomunión automática.

12. {20} Se decreto una constitución general de que todos y cada uno, sin embargo de alta de su rango, que tratan de usurpar las prerrogativas reales, la custodia o guardia, o el título de abogado o defensor, en las iglesias, monasterios y cualquier otros lugares piadosos, y pretende apoderarse de su propiedad durante una vacante, se encuentran bajo pena de excomunión automática. Los clérigos de las iglesias, los monjes de los monasterios, y las demás personas en dichos lugares, que instigar a estos delitos, están automáticamente excomulgados de la misma manera. Hemos hecho prohíben estrictamente los clérigos que no se oponen, como es debido, los que actúan de tal manera, para recibir los ingresos procedentes de estas iglesias o lugares durante el tiempo que han permitido la usurpación a pasar sin oposición. Los que afirman estos derechos por parte de la fundación de las iglesias o de los otros lugares, o por razón de la costumbre antigua, se prudente para evitar abusar de sus derechos y tener cuidado de que sus agentes no abusar de ellos, de modo que nada más allá de lo apropiado se refiere a los frutos o los ingresos devengados durante la vacante, y no permitir que el deterioro de la propiedad de otros que dicen ser los guardianes, pero conservarla en buenas condiciones.

13. El canon promulgado por el Papa Alejandro III, nuestro predecesor, de feliz memoria, decretó, entre otras cosas que nadie ha de ser nombrado sacerdote de la parroquia hasta que es de veinte y cinco años y aprobado en cuanto a los conocimientos y la moral, y que después de su nombramiento, si no ha sido ordenado sacerdote en el plazo fijado por los cánones, a pesar de ser advertido en este sentido, ha de ser destituido de su cargo y debe ser atribuidas a otra persona. Desde el abandono muchas de observar este canon, que desean que su negligencia peligrosa de ser indemnizados por la observancia de la ley. Por lo tanto, decreto que nadie será nombrado sacerdote de la parroquia si no es adecuada por el conocimiento, la moral y la edad. Ninguna de las visitas a partir de ahora de los menores de veinticinco se carecen de toda validez. La persona designada tiene la obligación de residir en la iglesia parroquial de la que se ha convertido en rector, con el fin de que pueda tener una atención más diligente de la grey confiada a él. Dentro de un año de ser nombrado para su cargo ha de haberse ordenado sacerdote. Si dentro de ese tiempo no se le ha ordenado, se le priva de su iglesia, incluso sin previo aviso, por la autoridad de la actual Constitución. En cuanto a la residencia, según lo arriba descrito, el ordinario puede conceder una dispensa por un tiempo y por una causa razonable.

14. Nadie puede presumir a partir de ahora para dar una parroquia "en encomienda" a menores de la edad legal y no ordenado sacerdote. Tal comendador puede tener sólo una iglesia parroquial y que exista una necesidad evidente o ventajas para la propia iglesia. Declaramos, sin embargo, que esa encomienda, incluso cuando se realiza adecuadamente, no va a durar más de seis meses. Decreto por el que cualquier procedimiento en contra en relación con commendams de las iglesias parroquiales no es válida por la ley.

15. En las circunstancias de la ordenación y la calidad de los ordenandos

15. {21} Estamos decreto que aquellos que a sabiendas o con la ignorancia afectada o en cualquier otro pretexto presumir de ordenar clérigos de otra diócesis sin permiso del superior de los ordenandos, se suspenden por un año a partir de otorgamiento de las órdenes. Las sanciones previstas por la ley contra quienes lo ordenado deben permanecer en todo su vigor. También otorgar la facultad a los clérigos de la diócesis de los obispos por lo tanto suspendida, después de su suspensión se ha convertido en público, libremente para recibir órdenes de su parte de los obispos vecinos, incluso sin salir de su propio obispo, pero canónicamente en otros aspectos.

16. En bígamos

16. {22} Poner fin a un viejo debate de la presente declaración, declaramos que bígamos se ven privados de cualquier privilegio clerical y se entregó al control de la ley secular, a pesar de cualquier costumbre contraria. También prohíben bígamos, so pena de anatema para llevar la tonsura o el vestido clerical.

17. En el despacho del juez ordinario

17. {23} Si cánones desea suspender la celebración del culto divino, al igual que su demanda de la costumbre o de otra manera en algunas iglesias, están obligados, antes de tomar ninguna medida para suspender la celebración, para expresar sus razones en una confirmación de la autenticidad . Son para la expedición de este documento o una carta a la persona contra la cual la suspensión se dirige. Han de saber que si suspender los servicios sin que ello de forma o de la razón expresada no es canónico, se restaurará todos los ingresos que han recibido, durante el tiempo de la suspensión, de la iglesia en la que la suspensión haya tenido lugar. Ellos de ninguna manera recibir nada a causa de ellos para ese período, pero que sea a la iglesia en cuestión. Ellos, además, la obligación de hacer restitución por la pérdida o la injusticia hecha a la persona a la que tenían la intención de castigar. Sin embargo, si su causa se juzga para ser canónica, la que ocasionó la suspensión debe ser condenado a indemnizar a dichos cánones y la iglesia de la que ha sido retirado el servicio divino por su culpa. El superior es para adjudicar la indemnización y que se va a utilizar para el beneficio de la adoración divina. Sin embargo nos reprende por completo el abuso detestable y horrible impiedad de los que el tratamiento con crucifijos osadía irreverente y las imágenes o estatuas de la Santísima Virgen y otros santos, los echan al suelo con el fin de hacer hincapié en la suspensión del culto divino, y dejarlos en ortigas y espinas. Prohibimos severamente cualquier sacrilegio de este tipo. Decreto por el que aquellos que desobedecen a recibir una dura pena retributiva que lo va a castigar a los delincuentes como para suprimir la arrogancia, como en otros.

18. Ordinarios locales estrictamente debe obligar a sus súbditos para producir las dispensas por las que poseen canónicamente, como ellos afirman, dignidades o varias iglesias a las que se anexa la cura de almas, o una casa parroquial o la dignidad, junto con otro beneficio al que una cura similares se adjunta . Estas dispensas se muestra dentro de un tiempo proporcional a la situación, a juzgar por los propios Ordinarios. Si sin causa justificada no dispensación se ha demostrado que dentro de ese tiempo, las iglesias, beneficios, casas parroquiales o dignidades que ahora es evidente se llevan a cabo ilegalmente sin dispensa, se otorga libremente a las personas adecuadas en los que tienen derecho.

Si por el contrario se muestra la dispensación parece claramente insuficiente, el titular es no ser molestado de ninguna manera en la posesión de estos beneficios obtenidos canónicamente. El ordinario es, sin embargo prever que ni la cura de almas en las iglesias, casas parroquiales o dignidades se descuida ni el beneficios se están defraudados de los servicios que se les adeudan. Si hay dudas sobre si la dispensación es suficiente, resulta conveniente recurrir a la Sede Apostólica, a la que pertenece el juicio sobre sus beneficios. Ordinarios, por otra parte, en otorgar casas parroquiales, dignidades y beneficios que impliquen el cura de almas, han de tener cuidado de no otorgar una a alguien que ya sea titular de varios beneficios similares, a menos que una dispensación, obviamente, es suficiente muestra para las que ya posean. Aun así, queremos lo común para conferir el beneficio sólo si en la dispensación de que el beneficiario puede legítimamente conservar esta casa parroquial, la dignidad o beneficio, junto con las que ya tiene, o si está dispuesto a tomar parte libremente renunciar a las que ya posee. Si no, el otorgamiento de tales casas parroquiales, dignidades y beneficios debe ser de ninguna consecuencia que sea. '

19. Por escrito

19 {24} Parece que tenemos que contrarrestar rápidamente el astuto arrastrando de espera de juicios. Esperamos hacer esto de manera efectiva, dando directivas correctivas adecuadas a las que ofrecen sus servicios en materia jurídica. Desde las cosas que han sido beneficiosa proporcionada por sanción legal relativa a los defensores parecen haber caído en desuso, renovamos la misma sanción por la actual Constitución, con alguna adición y modificación. Decreto por el que todos y cada abogado en el foro eclesiástico, ya sea antes de la Sede Apostólica o en otro lugar, es jurar sobre los Santos Evangelios que, en todas las causas eclesiásticas y otros en el mismo foro, de los que han asumido o asumirá la defensa, que van a hacer todo lo posible para sus clientes en lo que consideren verdaderos y justos. También están a jurar que en cualquier parte del proceso se enteran de que la causa que había aceptado de buena fe es injusto, que dejará de defenderla, sino que más bien lo abandonan por completo, no teniendo nada más que ver con eso, y inviolablemente se observa en el resto de la sanción anterior. Supervisores también deben ser obligado por un juramento similar. Ambos abogados y procuradores están obligados a renovar este juramento cada año en el foro en el que han asumido sus cargos. Los que vienen antes de la Sede Apostólica o de la corte de algún juez eclesiástico, en el que aún no han tomado como un juramento, con el fin de actuar como abogado o procurador, en algunos casos individuales, son para prestar el juramento como, en cada caso , al comienzo del litigio.

Los abogados y procuradores que se niegan a jurar en la forma anterior se les prohíbe la práctica, mientras que su negativa persiste. Si deliberadamente violen su juramento, los consejeros que tienen conocimiento de causa anima una causa injusta incurrirá, además de la culpabilidad de perjurio, lo divino y nuestra maldición, de la que no pueden ser absueltos, a menos que restaurar el doble de la cantidad que aceptó de mala obra, tales como abogado, procurador o abogado. Son además la obligación de restituir la pérdida causada a las partes perjudicadas por su ministerio injusto. Por otra parte, no sea que la codicia insaciable disco un poco en el desprecio de estos decretos de sonido, nos prohíben estrictamente un defensor a aceptar más de veinte libras tornesas para cualquier caso, un supervisor más de doce años, como el salario o incluso con el pretexto de una recompensa por ganar. Los que aceptan más no son de ninguna manera de adquirir la propiedad del exceso, pero están obligados a la restitución, pero ninguno de esta pena de restitución puede ser remitido en la evasión de la actual Constitución. Además, aboga por que de esta manera viola la actual Constitución deben ser suspendidos de sus cargos por tres años. Procuradores, por el contrario, se denegará la autorización para ejercer su cargo en un tribunal de justicia.

20. En lo que se hace por la fuerza o por miedo

20. {25} Se anule por la autoridad de esta Constitución cualquier absolución de la pena de excomunión o cualquier recuerdo de ella, o de suspensión o incluso de prohibición, que ha sido arrancado por la fuerza o el temor. Para no aumentar la audacia que la violencia quede impune, que el decreto que los que han arrancado como una absolución o la retirada por la fuerza o el miedo se encuentran bajo pena de excomunión.

21. En prebendas y dignidades

21. {26} Hemos decretado que la ley del Papa Clemente IV, nuestro predecesor, de feliz memoria, que las dignidades y beneficios que quedarán vacantes en la curia romana se conferidos por nadie más que el Romano Pontífice, debe ser modificado de la siguiente manera. Los que tienen la concesión de estos beneficios y dignidades podrá conferir válidamente, a pesar de la ley, dijo, pero no hasta un mes después de la fecha en que las dignidades y beneficios han quedado vacantes, y sólo por ellos mismos personalmente o, si están en una distancia, a través de su vicario generales en sus diócesis, a los que este cargo ha sido canónicamente confiado. 5

22. Al no alienar a la propiedad de la iglesia

22. {27} En este decreto bien considera que prohibir todos y cada uno prelado a presentar, con sujeción o subordinación de las iglesias que se le encomiendan, sus bienes inmuebles o de derechos, a los laicos, sin el consentimiento de su capítulo y el permiso especial de la Sede Apostólica . No es una cuestión de la concesión de los bienes o derechos de enfiteusis o de otra manera alienante en la forma y en los casos permitidos por la ley. Lo que está prohibido es el establecimiento o reconocimiento de estos laicos como superiores de los que se llevan a cabo los bienes y derechos, o los pone a los protectores, un acuerdo que se llama en la lengua vernácula de los lugares determinados "a confesar", es decir, los laicos son los usuarios nombrados o defensores de las iglesias o sus bienes, ya sea a perpetuidad o por un período largo. Decreto por el que todos los contratos de enajenación, aun cuando estén fortificados por juramento, coercitivas o de cualquier otra confirmación, que se hacen sin el permiso anterior y el consentimiento, y de las consecuencias de estos contratos, es completamente nula; ningún derecho que se confiere, no es motivo de recetados se proporciona.

Estamos decreto, además, que los prelados que desobedecen son automáticamente suspendido durante tres años a partir de oficina y administración, y los clérigos que saben que la prohibición ha sido violado, pero no da aviso de ello al superior, se suspenden automáticamente por tres años a partir de recibir los frutos de beneficios que tienen en la iglesia para los oprimidos. Los laicos en efecto, que hasta ahora han obligado prelados, los capítulos de las iglesias u otras personas eclesiásticas para hacer estas presentaciones, están en obligarse por sentencia de excomunión, a menos que después de la advertencia adecuado, de haber renunciado a la presentación que se exija por la fuerza o el miedo, se pusieron libre de las iglesias y devolver los bienes así entregados a ellos. También los que en el futuro obligará prelados u otras personas eclesiásticas a presentar esas propuestas también deben ser excomulgados, cualquiera que sea su condición o estado. Aun cuando los contratos hayan sido o será hecho con la licencia debida autorización, o con ocasión de tales contratos, los laicos no deben transgredir los límites impuestos por la naturaleza del propio contrato o la ley en que se basa el contrato. Los hecho que actuar de otra manera, a menos que después de la advertencia legal que desista de la usurpación como la restauración también lo que han usurpado, incurrirá en excomunión automática, y en adelante el camino está abierto, si es necesario, para poner sus tierras en entredicho eclesiástico.

23. En las casas religiosas, que van a ser sometidos al obispo

23 {28} Un consejo general por el que se prohíbe considera evitar la excesiva diversidad de las órdenes religiosas, para que no se puede llevar a confusión. Posteriormente, sin embargo, no sólo tiene el deseo problemática de los peticionarios extorsionado su multiplicación, sino también la temeridad presuntuosa de algunos se ha producido una multitud casi ilimitada de diversos órdenes, especialmente mendicantes, que aún no han merecido los inicios de su aprobación. Por lo tanto, renovar la Constitución, y severamente prohíbe que cualquier persona que se encuentran ahora en adelante un nuevo orden o la forma de vida religiosa, o asumir su hábito. Estamos constantemente prohibir absolutamente todas las formas de vida religiosa y las órdenes mendicantes fundadas después de la del consejo, dijo que no han merecido la confirmación de la Sede Apostólica, y suprimirlos en la medida en que se han extendido. En cuanto a los pedidos, sin embargo, confirmado por la Sede Apostólica e instituyó después del Concilio, cuya profesión, regla o constituciones prohíben que tengan ingresos o posesiones, por su apoyo apropiado, pero cuya inseguridad mendicidad proporciona generalmente la vida pública a través de la mendicidad, decreto por el que pueden sobrevivir en los siguientes términos.

Los miembros profesos de estas órdenes puede continuar en ellos si están dispuestos a no admitir a partir de ahora cualquier persona a la profesión, ni para adquirir una nueva casa o la tierra, ni tener el poder para enajenar las viviendas o tierras que tienen, sin autorización especial de la Sede Apostólica ver. Nos reservamos estas posesiones para la eliminación de la Sede Apostólica, que se utilizará para las ayudas a la Tierra Santa o para los pobres o para convertir a otros usos piadosos a través de los Ordinarios del lugar o de otros informes encargados por la Sede Apostólica. Si las condiciones anteriores se violan, ni la recepción de personas, ni la adquisición de casas o terrenos, ni la enajenación del patrimonio de estas u otras es válida, y además se incurre en excomunión. También prohíbe absolutamente a los miembros de estas órdenes, en lo que respecta a los externos, la oficina de predicar y confesar y el derecho de sepultura.

Por supuesto, no se permite la actual Constitución para aplicar a las órdenes de Predicadores y Menores, su aprobación es testigo de su ventaja evidente para la Iglesia universal. Por otra parte, aceptamos que el orden de los Carmelitas y la de los Ermitaños de San Agustín, la institución de la que precedió a dicho consejo general {29}, pueden permanecer como están, hasta que otros reglamentos se hacen para ellos. Tenemos la intención, de hecho, para proporcionar tanto para ellos como para los otros órdenes, incluso los no-mendigos, como veremos a ser para el bien de las almas y para el buen estado de los pedidos. Otorgamos también una autorización general para los miembros de las órdenes a los que se aplica actual Constitución, para pasar a los otros órdenes aprobado, en esta condición: no es para sí mismo la transferencia total a otro, ninguna comunidad es la transferencia de sí mismo y sus posesiones por completo a otro , sin permiso especial de la Sede Apostólica. '

24. En los impuestos y procuradores

24 {30} La audacia de las demandas de la gente malvada que no debemos estar satisfechos con delitos simplemente prohibir, sino que debe castigar a los infractores. La constitución del Papa Inocencio IV, nuestro predecesor, de feliz memoria, prohibió a procuradores para ser recibido en forma de dinero, o la aceptación de regalos por los visitantes pastoral y sus asistentes. Se dice que muchos imprudentemente transgreden esta constitución. Deseamos que sea observada inviolablemente y han decretado que debe reforzarse mediante la adición de una sanción. Decreto por el que todos y cada uno que presumen, a causa de la procuración que se les adeudan con motivo de una visita, con el dinero exacto o incluso a aceptar dinero de alguien que esté dispuesto, o para violar la constitución de otra manera, al aceptar regalos o, sin que el visitas, procuradores aceptar en los alimentos o cualquier otra cosa; están obligados a devolver el doble de lo que han recibido a la iglesia de la que lo ha recibido, y esto dentro de un mes. Si no lo hacen, desde ese momento patriarcas, arzobispos y obispos que postergar la restauración de la doble pago más allá de dicho plazo, se sabe que la entrada en la iglesia les está prohibido, y el bajo clero deben saber que están suspendidos de sus cargos y el beneficio hasta que hayan hecho la plena satisfacción de esta doble carga para las iglesias, el perdón, la bondad o generosidad de los donadores es nada en vano.

25. Sobre la inmunidad de las iglesias

25 {31} La santidad conviene a la casa del Señor, es conveniente que aquel cuya residencia se ha establecido en la paz debe ser adorado en paz y con la debida reverencia. Iglesias, a continuación, debe ingresar con humildad y devoción; dentro de comportamiento debe ser tranquilo, agradable a Dios, llevar la paz a los espectadores, una fuente no sólo de la instrucción, sino de frescura mental. Aquellos que se reúnen en la iglesia hay que encomiar a un acto de reverencia especial con el nombre sobre todo nombre, de los cuales no bajo el cielo otro se le ha dado a la gente, en el cual los creyentes deben ser guardados, el nombre, es decir, de Jesucristo, ¿Quién salvará a su pueblo de sus pecados. Cada uno debe cumplir en sí mismo lo que está escrito para todos los que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble, siempre que el nombre glorioso se recuerda, sobre todo en los sagrados misterios de la misa, todos se doble las rodillas de su corazón, que puede ni siquiera por un arco de la cabeza. En las iglesias las solemnidades sagradas debe poseer todo el corazón y la mente, toda la atención se debe dar a la oración. Aquí, donde es apropiado para ofrecer celestial deseos de paz y calma, que nadie se despierta la rebelión, provocar gritos o ser culpable de la violencia. Las consultas de las universidades y de las asociaciones lo que debe cesar, que se celebrará en las iglesias, por lo que también debe discursos públicos y los parlamentos. Inactivo y, aún más, hablar mal y lo profano debe detener; charla en todas sus formas, debe cesar. Todo, en definitiva, que puedan perturbar el culto divino ni ofender a los ojos de la majestad divina, debe ser absolutamente ajeno a las iglesias, no sea que se les debe pedir perdón por nuestros pecados, se le da ocasión para el pecado o el pecado se encuentra para ser cometidos.

No hay negocio más se va a realizar en las iglesias o de sus cementerios, sobre todo no van a tener el bullicio de los mercados y plazas públicas. Todos los ruidos de los tribunales seculares deben ser apaciguada. Los laicos no son para celebrar los juicios en las iglesias, sobre todo los casos penales. La iglesia no debe ser un lugar para sentar las investigaciones judiciales. Ordinarios locales deben ver que todo esto se observa, persuadir, donde la persuasión es necesario, reprimir por su autoridad lo que está prohibido por este canon. También deben diputado para este propósito personas en las iglesias que están más acostumbrados y conveniente para los objetivos anteriores. Por otra parte, las actuaciones de los jueces seculares, y en particular, las sentencias dictadas en estos lugares sagrados, se carecen de toda validez. Aquellos que realmente desafían descaradamente las prohibiciones anteriores, además de las sanciones impuestas por los ordinarios y de sus suplentes, tendrán que temer la severidad de la retribución divina y la nuestra hasta que, de haber confesado su culpabilidad, tienen el firme propósito de evitar dicha conducta para el futuro.

26. En la usura

26. {32} Deseosa de cerca el abismo de la usura, que devora las almas y se traga a la propiedad, para que bajo la amenaza de la maldición divina que la constitución del consejo de Letrán en contra de los usureros se observa inviolablemente. Desde la menos conveniente que es para los usureros de préstamos, más su libertad de practicar la usura es reducido, ordenamos por esta constitución general de la siguiente manera. Ni una universidad, ni de la comunidad, ni un individuo, cualquiera que sea su dignidad, condición o el estado, podrá permitir a los extranjeros y otros que no sean originarios de sus territorios {33}, que practican la usura o desean hacerlo, para alquilar casas para que propósito o para ocupar casas alquiladas o vivir en otro sitio. Más bien, se debe expulsar a todos los usureros como notoria desde su territorio un plazo de tres meses, nunca la admisión de cualquier tales para el futuro. Nadie es dejar que las casas de ellos para la usura, ni otorgarles casas bajo cualquier otro título {34}. Los hecho que actuar de otra manera, si son personas eclesiásticas, patriarcas, arzobispos u obispos, han de saber en que incurran suspensión automática; menor de personas individuales, la excomunión, colegios u otras comunidades, la interdicción. Si se mantienen obstinados en todo un mes, sus territorios se encuentran a partir de ahora en entredicho eclesiástico, siempre y cuando los usureros permanecer allí. Por otra parte, si se layfolk,, van a ser restringidos de la transgresión como a través de sus Ordinarios por la censura eclesiástica, dejando todos los privilegios {35}

27 {36} A pesar de usureros notorios dar órdenes en su testamento que la restitución se hizo de sus ganancias de usura, ya sea de manera expresa o, en general, la sepultura eclesiástica, no obstante, que se negó hasta la plena restitución se ha hecho en lo que significa que el usurero lo permiten, o hasta que la promesa se ha dado de la restitución de montaje. Este compromiso es que debe darse a aquellos a los que la restitución se debe, si ellos mismos u otras personas que pueden recibir para ellos están presentes. Si ellos están ausentes, la promesa es que debe darse a su Ordinario del lugar o el párroco o rector de la parroquia donde vive el testador, en presencia de personas de confianza de la parroquia (el vicario ordinaria, y el rector, como acabo de mencionar, estarán autorizados para recibir tal compromiso en su nombre por la autoridad de la actual Constitución, de modo que estos eclesiásticos tienen el derecho a la acción). El compromiso también se puede dar a un funcionario público encargado por el ordinario. Si la suma debida de la usura es abiertamente conocida, queremos esta cantidad siempre que se expresa en el compromiso, si el importe no se conoce claramente, la suma debe ser determinado por el receptor de la promesa {37}. El receptor tiene que hacer su estimación en no menos de la cantidad probable, si lo hace lo contrario, está obligado a la restitución de todo lo que quede pendiente. Decreto por el que todos los religiosos y otros que presumen de conceder eclesiástica {38} sepultura a los usureros notorios, en contra de este decreto, están sujetos a la pena de promulgada contra los usureros en el concilio de Letrán. Nadie es ayudar a las voluntades de los usureros notorios o escuchar sus confesiones o absolver a ellos, a menos que hayan hecho la restitución de la usura o le han dado una garantía de instalación, en la medida que pueden, como se describe anteriormente. Los testamentos otorgados en cualquier otra forma por usureros notorios no tienen validez, pero por ley nula y sin efecto. {39}

28. Por errores y la pérdida causada

28. {40} Los embargos que en la lengua vernácula se les llama "represalia", por el cual algunas personas son una carga en lugar de otros, han sido prohibidos por la constitución civil como opresivo y contrario a las leyes y la equidad natural. En fin, sin embargo, que los delincuentes pueden tener un mayor temor a violar la ley cuando las personas eclesiásticas se refiere, en virtud de la prohibición más particular de represalias contra ellos, gravemente prohibir la concesión de las represalias contra las personas o sus bienes eclesiásticos. Por el presente decreto también prohíbe la extensión de tales represalias, tal vez concedida universalmente con el pretexto de una costumbre que prefiere llamar a un abuso, a estas personas. Los que actuar de otra manera, mediante la concesión de embargos o represalias contra estas personas o la ampliación de la concesión para incluir, a menos que se revoque dicha presunción plazo de un mes, incurrirá en pena de excomunión, si son personas, son que se establezcan en entredicho eclesiástico, si que somos una comunidad.

29. En la sentencia de excomunión

29. {41} La constitución del Papa Inocencio IV, nuestro predecesor, de feliz memoria, prohíbe que quienes se comunican con personas excomulgadas en materia con tan solo una excomunión menor debe ser obligado, sin recibir amonestación canónica, por una excomunión mayor, la sentencia de excomunión por lo tanto promulgada no se une. Con el fin de eliminar cualquier escrúpulo de ambigüedad, declaramos que la advertencia es canónico sólo si, después de todos los trámites se han observado adecuadamente, que los nombres de las personas amonestó. Estamos decreto también que en el curso de las advertencias necesarias para que la sentencia se promulgó canónicamente, los jueces, si se dan tres amonestaciones o uno de los tres, debe observar los intervalos de ajuste de algunos días, a menos que la urgencia de la situación aconseja lo contrario.

30. {42} Por el decreto general presente declaramos que el beneficio de la absolución provisional de ninguna manera se aplican a las ciudades, pueblos o cualquier otro lugar contra el que una prohibición general ha sido promulgada.

31. {43} El que, por el hecho de que la pena de excomunión, suspensión o prohibición se ha promulgado contra los reyes, príncipes, barones, nobles de los casos, los agentes judiciales o agentes o cualquier otra persona, le da licencia a alguien para matar, capturar o molestar, en su personas o mercancías o en los de sus familiares, quienes han publicado estas oraciones, o por cuenta de las sentencias fueron publicados, o que observan esas sentencias o se niegan a comunicarse con los así excomulgado, a menos que se revoque el permiso de ese momento, automáticamente entran bajo pena de excomunión. Si la propiedad se ha aprovechado la ocasión de obtener tal autorización, la misma sentencia se incurre en menos que los bienes sean devueltos dentro de los ocho días o la satisfacción que se haga por la pérdida. Todos los que se han atrevido a hacer uso de la autorización, o cometen por iniciativa propia cualquiera de los delitos arriba del que han prohibido el permiso que ha de darse, están obligados por la misma frase. Los que se quedan en esta sentencia de excomunión por dos meses a partir de ahora no puede obtener la absolución, sino por la Sede Apostólica.


NOTAS

  • {1} no cuadradas ... omite otros en W
  • {2} uno del reino de Escocia omitido en W
  • {3} remolque desde el reino de Sicilia ... Hungría omitido en o.
  • {4} Por otra parte ... por nuestra autoridad omitido en O.
  • {5} const. 29 en BN
  • {6} A todos los que por la misericordia de Dios (por la misericordia de Dios se omite en V 8) verá la presente carta ... (Los nombres siguen, que ven Actenstuecke zur Geschichte des deutschen Reiches ..., ed F. Kaltenbrunner (Mitteilungen aus dem Vaticanischen Archivo, I), Viena 1869, n º 52,.. Kuttner, conciliar la ley ..., de 62 años. Los rollos son firmados por los obispos de las naciones individuales, a saber, Italia, Francia, Alemania, Irlanda y Gran Bretaña, España y Portugal, Provenza, y el Oriente, y por los abades y priores de las órdenes religiosas.) saludos en el autor de la salvación (las mismas palabras en un orden diferente en V 3, 5). Al escribir este artículo damos testimonio de que hemos visto y examinado con detenimiento la constitución del santísimo padre (el padre santísimo omitido en V 1, 7-8), nuestro señor, el señor Papa Gregorio X por la divina providencia, del tenor siguiente V
  • {7} const. 14 en BN
  • {8} Con la aprobación ... Consejo omitido en VW
  • {9} Por otra parte ... el ayuno, es decir hasta el final de la Constitución se omite en VW, que tienen su lugar: En todos y cada uno de estos puntos nos reservamos para nosotros y nuestros sucesores plena libertad para declarar (para cambiar añadido en V 3, 5, 7-8), para añadir o restar, al igual que parece conveniente para el bien común. Por lo tanto, tomar nota de la intención santa y piadosa del Sumo Pontífice mismo, ya que en la Constitución, dijo que él se ocupa sólo de agradar a Dios y al modo de la iglesia universal. En él (en él se omite en V 1, 4, 6, 8), el Sumo Pontífice no persigue ningún interés privado de los suyos, sobre todo porque el efecto de la Constitución se extiende hasta el momento en que ya no será entre los mortales. También tomamos nota de cuántos peligros se levantó de la vacante recientes prolongada de la iglesia romana. Por estas razones, aceptar, aprobar y expresamente su consentimiento a la misma constitución que evita tantos peligros. En testimonio de lo que nos pusimos nuestro sello del presente documento. Continúa en la V 7.1: Dado en Lyon el viernes
  • {10} const. 2 en BN
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  • {12} const 4. en BN
  • {13} en cuenta ... ver omitido en W
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  • {29} de la institución ... ] Consejo que afirman haber sido fundado antes de dicho consejo W
  • {30} const. 11 en la BN
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  • {33} los extranjeros ... territorios omitido en W
  • {34} Nadie ... título omitido en W
  • {35} Además, la sentencia de excomunión se incurre por todos los que dejan las casas a los usureros notorio por la usura o que permiten que las casas que se concedan en virtud de cualquier otro título de W
  • {36} const. 25 en BN
  • {37} receptor ... prenda] ordinaria mismo W
  • {38} confesión o la absolución o la comunión o añadido en W
  • {39} Nadie ... vacío omitido en W
  • {40} const. 19 en BN
  • {41} const. 12 en BN
  • {42} const. 13 en BN
  • {43} const. 20 en BN
    Introducción y traducción tomadas de los decretos de los Concilios Ecuménicos, ed. Norman P. Tanner


    Asimismo, véase:
    Consejos Ecuménico


    Este tema presentación en el original idioma Inglés


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