Novena de los 12 profetas menores del Antiguo Testamento de la Biblia, el Libro de Zephaniah señala a su nombre del profeta Zephaniah, cuyo ministerio lugares de su autoría en el c. 630 aC en Jerusalén. El libro se compone de refranes atacar las imitaciones extranjeras de las prácticas religiosas, idolatría, y los que duda de la amenaza de la ira del Señor. El día del Señor es, pues, un concepto clave, con posibilidad de liberación si el pueblo arrepentirse. La sentencia en el día del Señor dejará un remanente humilde que buscará su refugio en el Señor. Los oráculos contra las naciones extranjeras (capítulos 2 - 3) se cree que contienen algunos de los refranes auténtico profeta, pero otros refranes en estos capítulos, probablemente, a partir de la fecha postexilic período.
|
CREER
Religiosos Información Origen Web-site |
| Nuestra Lista de 1000 Motivos Religiosos |
Bibliografía
JH Eaton, Obadiah, Nahum, Habacuc, y Zephaniah (1969); JA Soggin, Introducción al Antiguo Testamento (1976).
Zephaniah, Jehová ha ocultado, o Jehová de la oscuridad. (1.) El hijo de Cushi, y grande-nieto de Hezekiah, y el noveno en el orden de los profetas menores. Él profetizó en los días de Josiah, rey de Judá (641-610 aC), y fue contemporáneo con Jeremías, con la que tuvo mucho en común.
El libro de sus profecías se compone de: (a) Una introducción (1:1-6), que anuncia la sentencia del mundo, y la sentencia a Israel, a causa de sus transgresiones. (B) La descripción de la sentencia (1:7-18). (C) Una exhortación a buscar a Dios mientras todavía hay tiempo (2:1-3). (D) El anuncio de la sentencia sobre los paganos (2:4-15). (E) La miseria sin esperanza de Jerusalén (3:1-7). (F) La promesa de la salvación (3:8-20).
(3.) Kohathite ancestro del profeta Samuel (1 Chr. 6:36).
(4.) El padre de Josiah, el sacerdote que habitó en Jerusalén cuando Darío publicó el decreto por el que el templo debe ser reconstruido (Zacarías 6:10).
(Diccionario Ilustrado Easton)
El noveno de los doce Profetas Menores de la Canon del Antiguo Testamento; predicó y escribió en la segunda mitad del siglo VII aC Fue contemporáneo y defensor de la gran Profeta Jeremias. Su nombre (Zephanja hebreo, que es "el Señor oculta", "el Señor protege") podría, en la analogía de Gottfried, más brevemente ser traducido por la palabra de Dios proteger. La única fuente primaria de la que obtenemos nuestro escaso conocimiento de la personalidad y la retórica literaria y cualidades de Sophonias, es el breve libro del Antiguo Testamento (que sólo contiene tres capítulos), que lleva su nombre. La escena de su actividad fue la ciudad de Jerusalén (i, 4-10, iii, 1 sqq. 14; sqq.).
I. FECHA
La fecha de la actividad del Profeta cayó en el reinado de Josias (641-11). Sophonias es uno de los pocos profetas, cuya cronología se fija en una fecha precisa en la introducción verso del libro. En virtud de los dos anteriores a los reyes, Amón y Manasse, idolatría se había introducido en la más vergonzosa formas (sobre todo el culto de Baal y Astarte) en la Ciudad Santa, y con este culto extranjeros vinieron una cultura extranjera y una gran corrupción de la moral. Josias, el rey ungido con el cetro, desea poner fin a la horrible devastación de los lugares santos. Uno de los más celosos defensores y asesores de esta reforma fue Sophonias, y su escritura sigue siendo uno de los documentos más importantes para la comprensión de la era de Josias. El Profeta sentó el hacha en la raíz de la corrupción moral y religiosa, cuando, en vista de la idolatría que ha penetrado incluso en el santuario, le amenazaron con "destruir fuera de este lugar el remanente de Baal, y los nombres de los. .. Sacerdotes "(i, 4), y abogó por un retorno a la sencillez de sus padres en vez de la lujosa ropa exterior, que era la vestimenta en especial en los círculos aristocráticos (i, 8). La edad de Sophonias también fue una más grave y decisivo período, porque las tierras de Asia Anterior fueron invadidos por los extranjeros debido a la migración de la Seythians en las últimas décadas del siglo VII, y porque Jerusalén, la ciudad de los profetas, se Sólo unas décadas antes de su caída (586). La medida-ver vigilante sobre Sion del almenas vieron esta catástrofe se acercan: "para el día del Señor está cerca" es la carga de su predicación (i, 7). "El gran día del Señor está cerca, está cerca y superior rápida:... Ese día es un día de ira, un día de tribulación y de la oscuridad y la oscuridad, un día de nubes y whirlwinds" (i, 14-15 ).
II. ÍNDICE
El libro del Profeta, naturalmente, contiene en sus tres capítulos sólo un esbozo de las ideas fundamentales de la predicación de Sophonias. El esquema del libro en su forma actual es la siguiente:
(A) i, 2-ii, 3
La amenaza de la "día del Señor", un Dies irae dies illa del Antiguo Testamento. La sentencia del Señor descenderá sobre Juda y Jerusalén como castigo por la terrible degeneración en la vida religiosa (i, 4-7a), que se extenderá a todas las clases del pueblo (i, 7b-13), y contará con la presencia Con todos los horrores de una terrible catástrofe (i, 14-18); por consiguiente, hacer penitencia y pedir al Señor (ii, 1-3).
(B) ii, 4-15
No sólo sobre Jerusalén, sino sobre el mundo entero (urbi et orbi), en los pueblos de las cuatro regiones de los cielos, la mano del Señor se extendía - hacia el oeste durante los filisteos (4-7), más hacia el Este Los moabitas y Ammonites (8-11), hacia el sur más de los etíopes (12), y hacia el norte durante los asirios y Ninivites (13-15).
(C) Con una especial amenaza (iii, 1-8)
El Profeta entonces se convierte de nuevo a Jerusalén: "¡Ay de los que provocó, y redimido ciudad... Ella no lo ha escuchado la voz, ni recibió la disciplina tiene", el reconocimiento más graves se requiere de los aristócratas y los administradores de la ley (Como las principales clases de la comunidad civil), y de los profetas y sacerdotes, como los directores de culto público.
(D) iii, 9-20
Un consolador profecía, o profética mirada en el Reino de Dios en el futuro, en la que todo el mundo, unidos en una fe y un culto, se convertirá en un Dios, y que los productos del Reino Mesiánico, cuya capital es la hija de Sion, se gozan. La universalidad de la sentencia, así como de la redención es la fuerza de manera expresa en Sophonias que su libro puede considerarse como la "Epístola católica" del Antiguo Testamento.
(E) La última exhortación de Sophonias (3:9-20
También tiene una coloración mesiánico, aunque no en una medida comparable a Isaias.
III. Carácter del profeta
Sophonias' profecía no es muy diferenciada de otras profecías, como la de Amos o de Habacuc, que se limita a la gama de pensamiento comunes a todas las exhortaciones prophectic: amenazas de juicio, la exhortación a la penitencia, la promesa de salvación mesiánica. Por esta razón Sophonias podría considerarse como el tipo de Profetas y hebreo como el último ejemplo de la terminología profética. Él no busca la gloria de un escritor original, pero se inspira libremente tanto las ideas y el estilo de los antiguos profetas (especialmente Isaias y Jeremias). Las semejanzas con el libro de Deuteronomio se explica por el hecho de que este libro, que se encuentra en la Josian reforma, que entonces era el centro de interés religioso. El lenguaje de Sophonias es vigorosa y seriamente, como ser la gravedad de la época, pero es libre de la sombría elegíaca tono de Jeremias. En algunos pasajes se convierte en patético y poético, pero sin alcanzar la clásica o la dicción poética vuelo de un Nahum o Deutero-Isaias. Hay algo solemne en la manera en que el Señor se presenta con tanta frecuencia como el orador, y la frase de la sentencia en silencio cae sobre la tierra (i, 7). Aparte de los pocos juegos de palabras (cf. especialmente ii, 4), todos Sophonias evite ornamentación retórica y poética del lenguaje. En cuanto a la lógica y la construcción rítmica de las diversas exhortaciones, que tiene dos estrofas de la primera dibujo (i, 7 y 14) con la misma apertura ( "el día del Señor está cerca"), y cierra la segunda con un boceto Himno (ii, 15) - un favorito de la práctica de su prototipo, Jeremias. Un graduado de desarrollo de los sentimientos a un clímax en el régimen se expresa por el hecho de que la última contiene un dibujo animado y ya lírica himno a Jerusalén (iii, 14 sqq.). En la pintura cristiana Sophonias está representado de dos maneras: o bien con la linterna (que se refiere a la i, 12: "Voy a Jerusalén con lámparas de búsqueda"), o vestidos en una toga y teniendo un pergamino con texto como el comienzo del himno "Alaba , Oh hija de Sión "(iii, 14).
IV. Problemas críticos que ofrece SOPHONIAS
La cuestión de la autoría es respondida con autoridad por el versículo de introducción del libro. Incluso los críticos radicales superior como Marti reconocer que no existe razón para dudar de que el autor de esta profecía es la Sophonias (Zephaniah) mencionados en el título ( "Das Dodekapropheton"), Tübingen, 1904, 359). El hecho de que este profeta se menciona el nombre de ninguna otra parte del Antiguo Testamento no afecta a la fuerza probatoria del primer versículo de la profecía. Sophonias Profeta es el único cuya genealogía se remonta a la cuarta generación. De esto se ha deducido que el cuarto y último ancestro mencionado Ezechias (Hizkiah) es idéntico con el rey del mismo nombre (727-698). En este caso, sin embargo, la exposición de la frase "Rey de Judá", sin lugar a dudas se han puesto en aposición al nombre. En consecuencia, la declaración relativa a la autora del libro en la primera parte de la introducción verso parece totalmente digna de las creencias, porque la declaración relativa a la cronología de la obra dada en el segundo semestre de ese mismo verso es confirmado por criterios internos. Las descripciones de las costumbres, especialmente en el primer capítulo, que muestra el estado de la religión y la moral en Jerusalén son, en realidad, una verdadera presentación de las condiciones durante los primeros años del reinado de Josias. El culto a las estrellas a los techos planos, que se menciona en i, 5, de la imitación y el culto babilónico de los cielos que se ha convertido en la moda en Palestina desde el reinado de Manasses también es mencionado por el Profeta contemporáneo, Jeremias (xix, 13 ; Xxxii, 29), como un trastorno de la religiosa Josianic era. Todo esto confirma la credibilidad del testigo de la i, 1, en relación con la autoría de Sophonias.
Críticos de las investigaciones, en cuanto a que los textos originales en el Libro de Sophonias final y la glosa, las revisiones del texto, y todavía más tarde comenzar las revisiones, han dado lugar a una declaración unánime de que el primer capítulo del libro es el trabajo de Sophonias; el Segundo capítulo se considera no tan auténtica, y el tercero aún menos. En lo que se llama separación de las capas de secundaria el segundo capítulo casi todos los mayores críticos han llegado a conclusiones diferentes - quot capita, tot sensus. Cada uno de los versos no pueden ser investigados aquí como en el análisis detallado de un comentarista. Sin embargo, cabe señalar que en general el plan técnico en la construcción literaria de los discursos, en especial el arreglo simétrico de las intervenciones mencionadas en la sección II, y las respuestas hablan de la en la sección III, prohibir cualquier grandes escisiones. La forma artística utilizados en la construcción de la profética direcciones se reconoce cada vez más como una ayuda para la crítica literaria.
El paso más frecuentemente considerado un agregado de una fecha posterior se iii, 14-20, debido a que el tono de un heraldo de la salvación aquí adoptada no está de acuerdo con el de las profecías de la sentencia amenazante de los dos capítulos anteriores. Es, sin embargo, la costumbre de los profetas después de una aterradora advertencia de las sentencias de Jahve para cerrar con una visión de la brillante futuro del Reino de Dios, para permitir, por así decirlo, el arco iris para seguir el trueno de la tormenta. Joel profiera primera denuncia profética que son seguidos de consuelos profético (Joel en la Vulgata, i-ii, 17; ii, 19-iii); Isaias en el cap. I pide Jerusalén una ciudad como Sodoma y directamente después una ciudad de la justicia, y Micheas, cuya similitud con Sophonias es señalado por la crítica, también permite que sus amenazas de la sentencia a morir lejos en un anuncio de la salvación. Uno de los rectores escatológica pensamientos de todos los profetas es la siguiente: El fallo es sólo el camino de la transición a la salvación y la consumación de la historia del mundo será la salvación de lo que queda de la semilla. Por esta razón, por lo tanto, Sophonias, iii, 14-20 no puede ser rechazada. Todo el plan del libro parece que se deben indicar en una pequeña escala en el primer discurso, que cierra ii, 1-3, con una exhortación a pedir al Señor que está con un consolador tema directamente después de la terrible proclamación del Día de la Señor.
Las preguntas planteadas por la crítica textual del Libro de Sophonias son mucho más simples y más cerca de solución que las que se relacionan con la mayor crítica. Las condiciones del texto, con excepción de algunos pasajes dudosos, es buena y hay pocos libros del canon bíblico, que ofrecen muy pocos puntos de ataque a hypercriticism bíblico como el Libro de Sophonias.
Escrito por M. Faulhaber. Transcritas por Thomas M. Barrett. La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
REINKE, Der Zephanja Profeta (Munster, 1868); KNABENBAUER, el comentario. En proph. Min. (París, 1886); VAN HOONACKER, Les douze mascota. Proph. (París, 1908); LIPPL, Das Buch des Proph. Sophon. (Freiburg, 1910), que contiene (pp. ix-xvi) una excelente bibliografía; SCHWALLY, Das Buch Zephanja (Giessen, 1890); SCHULZ, el comentario uber den Proph. Zephanja (Hannover, 1892); ADAMS, El Menor Proph. (Nueva York, 1902); DROVER, El Min. Proph. (Nahum, Habacuc, Zephaniah) (Edimburgo, 1907); completo de los comentarios STRACK-ZOCKLER, NOWACK; MARTI, y GA SMITH.
Uno de los doce Profetas Menores, que se describe a si mismo como "el hijo de Cushi, hijo de Gedaliah, el hijo de Amariah, hijo de Hezekiah, en los días de Josiah, hijo de Amón, rey de Judá" (i Zeph. . 1). Parece, por lo tanto, haber sido un descendiente de Hezekiah, rey de Judá, pues de otro modo sólo el nombre de su padre habría sido dado (comp. Isa. I. 1; Ezequiel. I. 3; Joel i. 1). Si él era de ascendencia real, que vivió probablemente en Jerusalén, y la prueba de esto se ve en sus profecías, en el que describe varias partes de la ciudad. Según el primer versículo del libro que lleva su nombre, que floreció durante el reinado de Josiah, y sobre la base de sus declaraciones la mayoría de los estudiosos modernos de la fecha de su actividad antes de las reformas de manera rigurosa inauguró y promulgada después de 621, las fotos De la corrupción y el enemigo que se aproxima más apropiada refirió a la situación de Judá durante los primeros años de Josiah y los Escitas invasión. El contenido del libro de este profeta se dividen en dos partes: i. 1-III. 8, el próximo juicio sobre el mundo, incluido Israel y las naciones, y iii. 9-20, una promesa de salvación universal.
Zephaniah especial de las denuncias están dirigidas contra la falsa adoración y irreligion. La calamidad se encuentra cada uno, incluso en la clandestinidad de los lugares de Jerusalén; Philistia, Moab, Amón, Cush, y Asiria será abrumado por la pena y el desastre; Jerusalén, en particular, por ser rebelde, corruptos, y desobedientes a la palabra de Yhwh , Se inscribirá en virtud de la ira divina. Sin embargo, por otro lado, la promesa de Dios se ha hecho saber a las naciones, a fin de que Él les purificar que puedan recurrir a él, y le pondrá todas las ofertas. Después de la tormenta de la sentencia Israel será humilde, y la confianza en Yhwh solo. Nuevas condiciones sociales se plantean, y de la justicia y la justicia prevalecerá, a fin de que los redimidos se regocijan en el Señor.
Zephaniah es un libro contundente. Su lengua es vigorosa y pintoresco, y traiciona a un conocido con los anteriores Profetas. Las ideas que más se hizo hincapié en el control providencial de las naciones del mundo, la necesidad de la pureza y la justicia, frente a la prevalencia de la corrupción y la injusticia de la jornada, y el valor de la sentencia de refino y el sufrimiento.
Emil G. Hirsch, Ira Maurice precio
Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
Bibliografía:
Davidson, Nahum, Habacuc, y Zephaniah, en La Biblia para las Escuelas de Cambridge, 1896 1897. 1898 . EGHIMP
Este tema presentación en el idioma original Inglés
Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespm.html