La adopción es la de dar a cualquiera el nombre y el lugar y los privilegios de un hijo que no es un hijo por nacer. (1.) Naturales. Así, la hija de Faraón adoptó a Moisés (Éxodo 2:10), Mordecai y Esther (Ester 2:7). (2.) Nacional. Israel aprobó Dios (Éxodo 4:22; Deut. 7:6; Os. 11:1; Rom. 9:4). (3.) Espiritual. Un acto de la gracia de Dios por los hombres que él trae en el número de sus redimidos familia, y los hace partícipes de todas las bendiciones que nos ha brindado para ellos. Aprobación representa las nuevas relaciones en las que el creyente es introducido por la justificación, y de los privilegios relacionados De éste, a saber., Un interés en particular el amor de Dios (Juan 17:23; Rom. 5:5-8), una naturaleza espiritual (2 Pet. 1:4; Juan 1:13), la posesión de un espíritu cada vez los niños De Dios (1 Pet. 1:14, 2 Juan 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Heb. 2:15), la actual protección, consuelo, suministros (Lucas 12:27-32; John 14:18, 1 Cor. 3:21-23; 2 Cor. 1:4), chastisements paternal (Hebreos 12:5-11), y un futuro glorioso herencia (Rom. 8:17,23; James 2: 5; Phil. 3:21).
(Diccionario Ilustrado Easton)
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Un plazo relativamente poco frecuente en la Escritura, la "adopción" es de importancia teológica, para la que se refiere a la manera en Israel y los cristianos pueden ser "hijos" y "herederos" de Dios a pesar de no ser exclusiva o por la naturaleza, como en el caso De Cristo.
Para Israel en su conjunto hay una conciencia de haber sido elegido por Dios como su "hijo" (Oseas 11:1; Isa. 1:2; Jer. 3:19). Dado que Israel no tenía mito de la descendencia de los dioses como la hizo en torno a las culturas, la adopción es la evidente categoría en la que este acto, así como la liberación de la esclavitud en Egipto, sería conveniente, como indica Pablo, en Rom. 9:4. Del mismo modo los reyes sucesivos fueron David de Dios "hijo" (II Sam. 7:14; I Chr. 28:6; Ps. 89:19). Ps. 2:7, por ejemplo, utiliza "Tú eres mi hijo", que es probablemente la adopción fórmula utilizada en la ceremonia de entronización de cada gobernante davídico. El conjunto de estas ideas se sentaron las bases para el uso de NT después de la adopción de imágenes.
En la sociedad griega y romana se apruebe, por lo menos entre las clases altas, una práctica relativamente común. A diferencia de las culturas orientales en las que a veces son esclavos de aprobar, estas personas normalmente limitada a la aprobación ciudadanos libres. Pero, por lo menos en el derecho romano, por lo aprobó el ciudadano se convirtió en una virtual esclavitud, porque él llegó bajo la patria potestad de su padre adoptivo. Adopción confiere derechos, sino que venía con una lista de deberes también.
Paul combina varias de estas imágenes en su pensamiento. Aunque Gal. 4 comienza con una foto de la ley esclavizando a los herederos hasta una fecha determinada (por ejemplo, la mayoría o la muerte del padre), se produce una evolución en el frente 4 a la adopción de imagen en la que uno que fue un esclavo de verdad (no un Menor que en vss. 1-3) se convierte en un hijo y, por tanto, un heredero a través de la redención. El ex esclavo, facultada por el Espíritu, ahora utiliza la dirección de un hijo, "Abba! Padre!"
La razón para su adopción se da en Ef. 1:5: el amor de Dios. No fue debido a su naturaleza o mérito que el cristiano se aprobó (y, por tanto, recibe el Espíritu y la herencia, Ef. 1:14-15), sino a la voluntad de Dios a través de Cristo. La adopción es una concesión gratuita a las personas que únicamente de la gracia de Dios.
Al igual que en Gálatas y Efesios, la adopción está conectado con el Espíritu en Romanos también. Se trata de los que están "guiados por el Espíritu", que son hijos, que han recibido el "espíritu de filiación", no la de la esclavitud (Rom. 8:14-15). Una vez más, el Espíritu produce el grito "Abba!" Y por su presencia indica la realidad de los próximos herencia.
Aprobación, no obstante, no es del todo un pasado evento. La declaración judicial se haya hecho, y el Espíritu puede haber sido dada como un pago, sino la consumación de la aprobación aguarda el futuro, para la adopción de hijos incluye "la redención de nuestro cuerpo" (Rom. 8:23) . Así, la adopción es algo esperado, así como algo que ya poseían.
Aprobación, entonces, es la liberación del pasado (similar a la regeneración y la justificación), el estado y el modo de vida en el presente (a pie por el Espíritu, la santificación), y una esperanza para el futuro (la salvación, resurrección). En él se describe el proceso de convertirse en un hijo de Dios (cf. Juan 1:12, 1 Juan 3:1-2) y que reciben una herencia de Dios (cf. Col 3:24).
Davids PH
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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JI Cook; Lyall F., "Derecho Romano en los escritos de Pablo, Aprobación", JBL 88:458-66; LH Marshall, El desafío de la Ética NT; W. v. Martitz y E. Schweizer, TDNT, VIII, 397 -99; Rossell "cascos blancos", "Nuevo Testamento Aprobación, Graeco-Roman o semitas?"
JBL 71:233-34; DJ Theron, "Adopción" en el Corpus Pauline ", EvQ 28:6-14; J. van Seters," El problema de Oriente Próximo Childlessness en Derecho y los Patriarcas de Israel ", JBL 87: 401-8.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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