Un Catecismo es un manual de la doctrina cristiana redactado en forma de preguntas y respuestas, en especial una para la enseñanza religiosa. La primera de esas manual fue compilado por el estudioso Alcuin Inglés en el siglo 8 y fue seguido en los próximos 100 años por muchos otros, entre ellos los de Notker Labeo, monje de la abadía de Saint Gall, en Suiza, y de la alemana monje Otfried de Weissenburg en Alsacia. En una de las primeras período de la historia de la Reforma, se convirtió en catecismos importante debido a la insistencia de Martín Lutero sobre la instrucción religiosa de los niños. Después de Lutero publicó su primer de la religión, una breve explicación de los Diez Mandamientos, el Credo, y la Oración del Señor (1520), varios catecismos fueron preparados por los principales teólogos protestantes. Lutero visita de las iglesias de Sajonia en 1528 condujo a la preparación de sus más grandes y más pequeños Catechisms (1529). La Reforma de las iglesias también publicó catecismos. Entre ellas se destacan las de Ginebra y Heidelberg catecismos, y las del teólogo alemán Johannes Ecolampadio, en Basilea en 1526, y del reformador suizo Heinrich Bullinger, en Zúrich en 1555. El Catechisms Ginebra, de mayor tamaño y más pequeños, fueron los trabajos del teólogo protestante francés Juan Calvino. Los más pequeños se publicó en francés en 1536, la más grande apareció en francés en 1541 o 1542, fue traducida a varios idiomas, y se convirtió en un reconocido estándar de las Iglesias Reformadas.
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En la iglesia católica, el primer catecismo oficial, preparado por el Concilio de Trento y publicado en 1566, fue conocido como el Catecismo Romano, o el Catecismo de Pío V. No se trataba de un libro de texto, sino un compendio de la doctrina de la orientación De los pastores y maestros. Catecismos para uso popular fueron preparadas por el jesuita alemán Peter Canisio y publicado en 1555-58. En los Estados Unidos, un comité de obispos americanos de la Tercera Plenaria del Consejo de Baltimore, Maryland, publicó el Catecismo de Baltimore en 1885.
El catecismo de la Iglesia de Inglaterra en la forma más pequeños, publicado en el Libro de Oración Común, se divide en dos partes. La primera contiene y explica las bautismal Pacto, el Credo, los Diez Mandamientos, y la Oración del Señor, y el segundo explica los dos sacramentos, el bautismo y la Eucaristía. El catecismo fue publicado originalmente en el reinado del Rey Eduardo VI, fue condenado como herético en el reinado de la reina María I, y se les realizó varias modificaciones desde 1549 a 1661. La primera parte de la catequesis, una vez conocido como el Catecismo de menor, en la Conferencia de Hampton Court (1604) fue considerado demasiado corto. En consecuencia, a propuesta del rey Jaime I, la explicación de los dos sacramentos, que ahora constituyen la segunda parte del catecismo de la iglesia se añadió.
La más grande y de menor Catechisms, que, con la Confesión de Fe de Westminster, son la norma catecismos de las iglesias presbiterianas en todos los países del antiguo imperio británico y de los EE.UU., fueron compiladas por la Asamblea de Divines de Westminster (1645-52). En julio de 1648, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó tanto el de mayor tamaño y de menor Catechisms.
Énfasis en el uso de un catecismo, en particular, su memorización por repetición, ha disminuido en los últimos años.
Un catecismo es un manual de instrucción (Gr. Katecheo, a la instrucción) en la fe cristiana, normalmente en forma de preguntas y respuestas. La palabra no se utiliza en este sentido hasta principios de siglo XVI.
La catequesis se originó muy pronto como la enseñanza impartida a los conversos antes de bautismo y desarrollado en el catecumenado formalizado (cf. Hipólito, Tradición Apostólica). Alcanzó su apogeo en los siglos cuarto y quinto, la incorporación de quasiliturgical de ceremonias tales como la transmisión oral (traditio) por el catequista y entrega (redditio) por el catecúmeno del Credo y la Oración del Señor. El sistema ha sido diseñado para salvaguardar la integridad de la iglesia y el secreto de la disciplina (disciplina arcani), de su vida interior. A partir de las semanas de preparación antes de que concentran el bautismo en la Pascua (el origen de la Cuaresma) existe sobrevivir serie de direcciones de catequesis por Cirilo de Jerusalén, Ambrosio, Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia, Agustín escribió Cómo Catechize la Uninstructed y Gregorio de Nisa una Summa de los catequistas, su Gran Catequesis Oration.
Como el bautismo infantil se convirtió en la norma, el catecumenado disminuido. Durante la época medieval, no fue ordinario eclesiástico catequesis a los niños, pero varias formas populares de materiales de enseñanza, basado principalmente en los Apóstoles' Creed, Decálogo, y la Oración del Señor, se produjeron, de Alcuin de preguntas y respuestas explicación del Credo y la Oración del Señor Juan Gerson a la ABC des gens simples. En la baja Edad Media confesionales manuales multiplicado, por ejemplo, el espejo de un Sinner (ca. 1470), que requiere la participación de los penitentes de respuesta. En estos el Decálogo fue dominante, pero otras fórmulas de participación, como el Ave María, listas de virtudes y vicios o pecados capitales, las obras de caridad, y los sacramentos. Devocional diálogos, como el espejo de un cristiano Man (Fe), de los 1480s, el primer catecismo sentar en alemán, también se utilizan preguntas y respuestas. El Valdenses tenían una impresión por cathechism en 1489, la incorporación de las fórmulas tradicionales, pero con una estructura en torno a la fe, la esperanza y el amor (un modelo derivado de Agustín del Enchiridion). Los Hermanos de Bohemia del Cuestiones de la Infancia (1522), que fue conocido por Lutero, fue casi con toda seguridad sobre la base de los Valdenses' libro.
Con la Reforma de catecismo una explosión de la producción tuvo lugar, con muchos luterana compilar su propio pastor. Miles manuscrito nunca llegó más allá de la forma, y la lista no ha abordado nunca la exhaustividad. La mayoría de ellos fueron separados de cualquier precisa relación con el bautismo o la comunión. De lejos, el más influyente fue Lutero Pequeño Catecismo de 1529, publicado un mes después de su Gran Catecismo, que se basa en una serie de sermones de 1528. Ambos fueron destinados como ayuda para los pastores. El Pequeño Catecismo trata de la Decálogo, Apóstoles' Credo, la Oración del Señor, y los sacramentos, la norma posterior de los ingredientes catecismos protestantes. En la gestación ya que su exposición popular del Decálogo a partir de 1516 y prevé en particular por un corto formulario de los Diez Mandamientos ... El Credo ... Y de la Oración del Señor de 1520, fue también una respuesta a la lamentable ignorancia expuesta por visitas en Sajonia en 1528. La adhesión al principio de habituación por repetición verbal, que representa un cambio parcial de la condena de Lutero de la libertad de palabra y el espíritu de disciplina y la regulación. Él no duda de su importancia: "Me han dado lugar a este cambio que hoy en día una niña o niño de quince sabe más acerca de la doctrina cristiana que todos los teólogos de las grandes universidades utilizados para conocer". Él estaba feliz de permanecer para siempre "a un niño y de un discípulo de la catequesis." Enseñar a los niños recuerda el evangelio citación a ser como niños pequeños, y estos catecismos inculcado la luterana evangélica, que refleja en su contenido la ley de la oración la fe-secuencia. También destacaron la conducta social, especialmente en el cuarto y séptimo mandamientos, la ampliación del enfoque estrictamente religiosa medieval de finales de los manuales.
Lutero producciones habían sido precedidos por una treintena de catecismos luterana, en particular por Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Rhegius Urbanus, y Johann Agricola. La primera se titula "Catecismo" fue por Andreas Althamer de Brandemburgo-Ansbach en 1528. Una extraordinaria profusión seguido el ejemplo de Lutero de 1529, hasta que en el siglo XVI, después de su Pequeño Catecismo se convirtió en la norma prácticamente en todo el luteranismo. Iglesia ordenanzas normalmente legislado para el uso de catecismos en la iglesia, sobre todo el domingo por la tarde las clases obligatorias para los niños, y en el hogar y la escuela. Ellos se convirtieron en los cebos, los diálogos, himnos, y las imágenes para su uso con los niños. Otros de los principales destinatarios fueron los populance rural y el urbano contratado trabajando clase.
Catecismos eran contrarios a los romanos desde el principio. Desde 1530 alrededor de un catecismo para los jóvenes que se consideraba una marca destacados del movimiento de reforma de la ruptura con el pasado, y fue regularmente una de las primeras innovaciones de la reforma de los estados y ciudades. Todo esto es observable en la Reforma de Ginebra. Calvin francés elaboró un catecismo en 1537 (latín 1538), pero mucho más importante es su sucesor sencillo 1541 (latinizado en 1545). El afirmó ser la recuperación de la antigua práctica largo dañado. Él reordenar las cuatro secciones a fin de que Decálogo seguido Credo, que indican su comprensión de la ley como guía para la vida cristiana. A pesar de la tendencia a la verbosidad que se convirtió en Reformada típicos catecismos, su catecismo sirvió como prototipo de muchos otros, como Juan a Lasco de 1554 1563, que ha tenido el mayor recurso de Reforma todos los catecismos. Producido en el orden de elector Federico III por Zacharias Ursinus y Casper Olevianus, profesores de la Universidad de Heidelberg, para su uso en las iglesias y escuelas de la Palatinado, que es predominantemente calvinista, pero tiene suficiente de Lutero en que se constituya una mediación documento, "un Calvinista feliz mezcla de precisión y exhaustividad Luterana con calidez y humanidad "(WA Curtis). Tiene tres partes: la miseria (breve), la redención (el Credo, incluida la palabra y sacramentos), y la gratitud (incluyendo Decálogo y la Oración del Señor). Fue aprobado no revisada por el Sínodo de Dort (1618), y ha sido ampliamente utilizada en numerosos idiomas.
Reformada en el protestantismo catequizar a menudo es visto como que se llegue a una reforma evangelically confirmación (cf. Calvino, Institutos 4.19.4, 13). Esta publicará en parte de una respuesta, sobre todo por Bucer, a Anabautista críticas de bautismo infantil. La reforma anglicana Catecismo parecía simplemente como parte de la confirmación del servicio en el primer Libro de Oración de 1549. Probablemente fue en gran medida la labor de Cranmer, extraída en parte de los manuales populares como el de los Obispos de libros (1537) y el King's Book (1543), y William Marshall A Goodly Primer en Inglés (1534), que contenía material de los pequeños Catecismo de Lutero. Tuvo una versión abreviada de los mandamientos y, de forma excepcional, nada en los sacramentos. El Decálogo completo apareció en 1552, una sección de los sacramentos se añadió después de la Conferencia de Hampton Court 1604, y más cambios de menor importancia tuvo lugar en 1662. Se mantuvo una encomiable brevedad y un tono mucho menos confesional que la mayoría de catecismos del siglo XVI y fue muy adecuado para el uso en todo el mundo en la propagación de Anglicanism.
Continental producciones como Ecolampadio y Bullinger distribuido también en Inglaterra. Cranmer traducido en 1548 Justus Jonas del catecismo de Brandeburgo-Nuremberg, en las ediciones sucesivas de diluir su luteranismo y revelar su transición a la teología reformada de Suiza. Una breve catecismo ... Para Todos Schoolmasters a Enseñar por John Ponet, obispo de Winchester, se imprimió con versiones de los artículos de 1553, y Alexander Nowell dos formas de 1570 y 1572 se reunió asimismo la necesidad de un catecismo ya que el Libro de Oración. La Iglesia de Inglaterra aprobó un Catecismo revisado en 1962.
Catecismos vino grueso y rápido en Escocia. Arzobispo del Catecismo de Hamilton (1552) es un documento de la reforma católica, da demasiado poco y demasiado tarde. Ya eran las métricas que circulan catecismo secciones de gran Luterana origen publicado en La Gude y Godlie Ballatis, probablemente en gran medida la labor de John Wedderburn y sus hermanos. El Catecismo de Ginebra 1541 fue sustituido por el Catecismo de la Reformer escocés John Craig (1581). Este primer éxito de la producción escocesa fue sustituido en parte por el Catecismo de Heidelberg y concluyente por el Catecismo menor de Westminster. A través de largos, que es distintivo en la presentación sólo oneline respuestas. Respuestas ha tendido a convertirse, ya sea durante mucho tiempo o, simplemente, en respuesta a las declaraciones affirmatives disfrazadas de preguntas. Craig Short del Catecismo de 1592 fue explícitamente "Una Forma de examen antes de la Comunión", que indica un papel distintivo en un kirk que no tiene equivalente a la confirmación.
El de menor y mayor tamaño Catechisms de la Asamblea de Westminster (1647) en gran medida todos los demás desplazados en Reformada / Presbiteriana iglesias. Ellos abandonar el Credo, sino incorporar otros ingredientes tradicionales, en tanto que la existencia de calvinistas' distintivo calvinismo en cuestiones tales como los decretos de Dios y la cristiana Sábado. El Catecismo de menor es una obra de gran dignidad, y ha ejercido influencia sin igual en Escocia.
La Contrarreforma católica también estimuló la producción de catecismos, aunque el Catecismo del Concilio de Trento (1566), mientras que sobre la base de fórmulas tradicionales, es una polémica confesión y manual para el uso administrativo. Entre los más populares catecismos de funcionamiento demostrado ser La Suma de Doctrina Cristiana (1555) del jesuita Pedro Canisio. La Iglesia romana ha producido normalmente catecismos locales, con ninguno logro de uso general. A raíz del Concilio Vaticano II, el Directorio General de Catequesis emitido por Pablo VI en 1971 estableció las directrices para las jerarquías locales a seguir. El controvertido holandés volumen de 1968, un nuevo Catecismo, no es un catecismo en el sentido normal.
Otras tradiciones tienen sus propios catecismos. Robert Browne pionero de la Declaración de Principios Congregacional (1582) consta de 185 preguntas y respuestas. Robert Barclay del Catecismo de 1673 refleja las convicciones de los primeros cuáqueros, mientras que William Collins y Benjamin Keach fueron responsables de la Bautista Catecismo de 1693, a menudo conocido como el Catecismo Keach. William Nast cumplido dos conocidos siglo XIX Metodista catecismos.
En el mundo ortodoxo Peter Mogilas, el metropolitano de Kiev, produjo alrededor de 1640, en forma de un catecismo de la confesión ortodoxa de la Católica y Apostólica Iglesia oriental, que desde el Sínodo de Jerusalén (1672) se convirtió en norma en toda la Grecia y las iglesias de Rusia. Dirigido contra ambos jesuitas Romanism y Cirilo Lucar del calvinismo, sus tres jefes son la fe (Credo de Nicea), la esperanza (Oración del Señor y de las Bienaventuranzas), y el amor (incluyendo el Decálogo). Se eventualmente reemplazada en el siglo XIX por el Catecismo de la cristiana ortodoxa oriental greco-católicos de Rusia Iglesia cumplido en 1823 por Philaret, el académico y el santo metropolitana de Kiev. Después de las revisiones que se aprobó finalmente en 1839. Se ajusta a la pauta de trabajo del Mogilas. Philaret producido una menor catecismo en 1840.
La formalidad de la catequesis diálogo apenas ha sobrevivido a la diversificación de los métodos de enseñanza en los últimos años. Hasta el momento, ya que su uso persiste, catecismos son más las ayudas para los profesores que precisa las pautas para el aprendizaje.
DF Wright
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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