Manuscritos Cristianos primitivos

Literatura Patrstica

Informacin General

La literatura patrstica abarca los escritos de los Padres de la iglesia cristiana (el trmino griego patristikos significa relativo a los padres) entre fines del siglo I A.D. y mediados del siglo VIII. Por lo tanto se le puede distinguir, por una parte, de la teologa del Nuevo Testamento, y por otra, de la escolstica medieval y la sistematizacin bizantina. Refleja el pensamiento filosfico y religioso del mundo romano y helenstico de los cuales deriv el grueso de sus conceptos y vocabulario. Los temas de esta vasta literatura son variados, pero en su mayor parte la reflexin teolgica de los Padres se centr en tpicos de Cristologa y en la Trinidad.

Aunque los autores de oriente y de occidente tuvieron mucho en comn, se pueden encontrar perceptibles sombras de diferencia en sus teologas. En oriente se desarroll una teologa cientfica, caracterizada por una mezcla de teologa bblica e idealismo platnico (especialmente en Alejandra) o realismo aristotlico (especialmente en Antioqua). En occidente, los autores cristianos generalmente dependieron de la tradicin teolgica griega, la que a menudo aclararon en definiciones o interpretaron en categoras jurdicas, hasta la emergencia a fines del siglo IV de una sofisticada teologa latina.

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La literatura patrstica pertenece a tres perodos principales: el perodo pre- nicnico (antes de 325 A.D.) incluye los escritos de los Padres Apostlicos, la literatura apologtica y antihertica y el comienzo de la teologa griega especulativa. Las figuras ms importantes fueron Clemente de Alejandra, Cipriano, Ireneo, Justino Mrtir, Orgenes y Tertuliano. El perodo entre los concilios de Nicea (325) y Calcedonia (451) fue la era dorada de los padres Nicenos (includo Eusebio de Cesrea, el primer historiador importante de la Iglesia); los alejandrinos (especialmente Atanasio y Cirilo de Alejandra); los capadocios (Basilio el Grande, Gregorio de Nascianzo y Gregorio de Niza); y los antioquenos (Juan Crisstomo y Teodoro de Mopsuestia).

Este fue tambin el perodo de los grandes padres latinos: Hilario de Poitiers, Ambrosio, Jernimo, y sobre todo Agustn. El perodo final de la literatura patrstica termina con Gregorio I /el Grande) en occidente y Juan Damasceno en oriente.

Ross Mackenzie

Bibliografa:

Altaner, Berthold, Patrologa, 5th ed. (1960); DiBerardino, Angelo, eds., Patrologa, trad.. por P. Solari, 4 vols. (1986); Goodspeed, E. J., Historia de la literatura cristiana primitiva, ed. rev. (1966); Hamell, Patrick J., Manual de Patrologa (1968); Kelly, J. N. D., Doctrinas cristianas primitivas, ed. rev. (1978); Leigh-Bennett, E., Manual de Padres cristianos primitivos (1980); Quasten, Johannes, y Plumpe, Joseph C., eds., Autores cristianos antiguos (1946- ).

Puesto que en esta presentacin tratamos de incluir CADA documento de la iglesia primitiva, se han includo bastante ms de 1.500. No es prctico ponerlos todos hyperconectados en una sola lista, de modo que los hemos dividido en listas pequeas como las que siguen:

? Alrededor de 100 AD
Clemente de Roma Bernab Policarpo Ignacio Justino Mrtir Ireneo Hermas y varios otros.

? Alrededor de 200 AD
Taciano Papas Tefilo Atengoras Clemente de Alejandra Tertuliano

? Alrededor de 200 AD
Orgenes Hiplito Cipriano Novaciano y varios otros

? Alrededor de 200 AD
Taumaturgos Dionisio el Grande Africano y muchos otros

? Alrededor de 300 AD
Metodio Arnobio Lactancio y algunos otros tambin la Constitucin Apostlica Homilas tempranas Credos tempranos Liturgias tempranas

? Alrededor de 300 AD
Los doce patriarcas Tedoto ms de Clemente de Roma

? Alrededor de 300 AD
Muchos textos variados Decretales otros textos miscelneos

? Alrededor de 300 AD
Textos siracos tempranos Muchos textos estrechamente relacionados con los Evangelios algunos textos miscelneos

? Alrededor de 400 AD
Historia de Eusebio Historia de Scrates Historia de Scimo Teodoreto (includa la Historia de Teodoreto) Rufino/Jernimo

? Alrededor de 400 AD
Atanasio

? Alrededor de 400 AD
Gregorio de Niza Jernimo

? Alrededor de 400 AD
Cirilo Nacianceno Basilio

? Alrededor de 400 AD
Hilario de Poitiers Juan de Damasco Ambrosio

? Alrededor de 400 AD
Sulpicio Severo Vicente de Lerins Juan Casiano

? Alrededor de 400 AD
Len el Grande

? Alrededor de 400 AD
Len el Grande

? Alrededor de 400 AD
Len el Grande Gregorio el Grande

? Alrededor de 400 AD
Gregorio el Grande Efran de Siria Primeros Concilios ecumnicos

? Alrededor de 400 AD
2 a 6 concilio ecumnicos

? Despus de 400 AD
Trullo y el 7 Concilio Ecumnico

? San Agustn (ms de 600 textos)
Alrededor de 400 AD

? San Juan Crisstomo (cerca de 600 textos)
Alrededor de 400 AD

Informacin Avanzada

Los textos de muchos autores cristianos primitivos conocidos se encuentran recopilados en traducciones inglesas. Estas obras forman parte importante de los fundamentos de prcticamente cada iglesia cristiana.

En el cristianismo, as como en otras religiones, la interpretacin por parte de autores, oradores y clero est invariablemente involucrada. Puesto que a veces diferentes personas han interpretado de distintos modos los manuscritos tempranos (lo que tambin es cierto de la Biblia), surgieron muchas opiniones humanas diferentes sobre muchos tpicos importantes, que dieron origen a muchas herejas, cismas, denominaciones e iglesias, cada una de las cuales tiene sus propias apreciaciones humanas en esos relevantes temas.

Dado que mucho debate parece provenir de interpretaciones sobre el significado de las obras de los primeros Padres de la Iglesia, presentamos estas obras aqu, SIN comentarios ni interpretaciones significativas. Las excepciones generalmente tienen que ver con hechos histricos relevantes; por ejemplo, hay cartas breves que parecen haber sido escritas a Mara, madre de Jess, pero el autor parece haber vivido mucho tiempo despus que ella. Tales notas incluyen una breve referencia a que son espurias. Tambin se han includo variados fragmentos de manuscritos. En algunos casos estos fragmentos resultan de la ilegibilidad de muchos manuscritos, en los que slo algunas frases resultan legibles. En otros casos son fragmentos propiamente tales, esto es, porciones desprendidas de los manuscritos.

Al ser traducciones al ingls, para cualquier estudio crtico uno debe tener presente la necesidad de consultar los textos en su idioma original. Cabe recordar, asimismo, que en esos tiempos estas cartas y libros, y tambin la Biblia, se escriban en Scriptua continua, escritura continua, sin espacio para los prrafos y frases y ni an para las palabras, as como no haba maysculas, puntuacin ni otros formateos. En consecuencia, la numeracin de prrafos y los encabezados de captulos son obviamente adiciones de copistas posteriores o traductores para aclarar el texto; sin embargo, estos textos son casi imposibles de leer o entender sin tales mejoramientos, y por ende parece conveniente aceptarlos.

Esta lista est aproximadamente en orden cronolgico, como se entiende usualmente. Esperamos incluir finalmente todos los manuscritos que se sabe que existen.

San Clemente I

Clemente, llamado Clemente de Roma, fue obispo de sta, o Papa, desde c.92 hasta su muerte en 101 A.D. Segn Ireneo, fue el tercer sucesor de San Pedro. Poco se sabe de su vida; la principal fuente de informacin es su Epstola a los Corintios, (c. 96), la ms temprana pieza literaria cristiana fuera de Nuevo Testamento para la cual el nombre de su autor se conoce con certeza. La alta estima en que se tena a Clemente se evidencia en el hecho de que hasta el siglo IV algunos aceptaban su carta como Escritura. Es uno de los Padres Apostlicos de la Iglesia; escribi la carta debido a la divisin y discordia internas en la Iglesia de Corinto. Clemente intervino en nombre de la Iglesia de Roma y llam a la paz, la armona y el orden. El documento, que demuestra la familiaridad de Clemente con la mitologa y filosofa estoica griegas, proporciona un valioso retrato de la organizacin, creencia y prcticas de la iglesia primitiva. Da de su fiesta: 23 de noviembre (en occidente); 24 o 25 de noviembre (en oriente).,

Agnes Cunningham

? Clemente de Roma (c.30-101 AD) ? Primera epstola de Clemente de Roma a los Corintios (c.97 AD) ? Bernab (? c.120 AD) ? Epstola de Bernab (? c.120 AD)

San Policarpo Policarpo, c.69-c.155, obispo de Esmirna, fue un vnculo viviente entre los apstoles y la iglesia de fines del siglo II. Como lder de la Iglesia de Anatolia, visit (155) Roma para resolver con sus obispos la discutida fecha para la celebracin de la Pascua de Resurreccin. Se acord que las iglesias occidental y oriental continuaran sus costumbres divergentes. Luego de su retorno a Esmirna, Policarpo fue arrestado y quemado en la hoguera. Una carta de la Iglesia de Esmirna, el relato conocido ms antiguo de un mrtir cristiano, da cuenta de su juicio y muerte.

Defensor de la ortodoxia (Ireneo dice que era discpulo de San Juan), Policarpo se opuso a Marcio y a otros maestros gnsticos. Sobrevive una carta dirigida a l por Ignacio, adems de una(o tal vez dos combinadas) de Policarpo a los filipenses que da luz sobre la organizacin, uso de la Escritura y doctrina cristiana primitivas. Da de fiesta: 25 de enero (oriente); 23 de febrero (occidente).

Ross Mackenzie

Bibliografa

Altaner, Berthold, Patrologa, (1960); Harrison, P. N., las dos Epstolas de Policarpo a los Filipenses (1936); Musurillo, H. A., comp., Hechos de los Mrtires Cristianos (1972).

? Policarpo (? c.65-c.155 AD) ? Epstola de Policarpo a los Filipenses (c.150 AD) ? Epstola relativa al Martirio de Policarpo

Epstola Encclica de la Iglesia en Esmirna

? Macecio (? - c.163 AD) ? Epstola de Macecio a Digenes (c.130 AD) ? Epstola de Adriano en nombre de los cristianos ? Epstola de Antonio a la Asamblea Comn de Asia

Marco Aurelio

Emperador romano. Marco Aurelio, nacido el 26 de abril de 121, gobern Roma desde 161 hasta su muerte el 17 de marzo de 180. Nacido Marcos Annius Verus, fue adoptado por el emperador Antonino Po en 138, que lo cas con su hija Annia Galeria Faustina unos aos despus. Luego de la muerte de Antonino, lo sucedi sin dificultad en el trono. Marcos insisti en compartir el poder con Lucius Verus, tambin adoptado por Antonino, aunque Verus, fallecido en 169, era claramente menos competente. Educado por los mejores tutores de Roma y Atenas, Marcos fue gran amante de la sabidura griega y de la filosofa del estoicismo. Incluso durante sus campaas ((167- 175, 178-180) contra los marcmanos y otras tribus del Danubio, mantuvo un diario espiritual. Este documento, las Meditaciones, refleja los intentos de Marcos de reconciliar su filosofa estoica de la virtud y el autosacrificio, con su rol de guerrero- soberano.

Las guerras de Marcos y su benevolencia baj los impuestos y fue caritativo hacia los menos afortunados fueron caros y a menudo ineficaces. Cmodo, su hijo y sucesor, hered la guerra del Danubio, que Roma no pudo ganar, y un tesoro seriamente socavado.

John Eadie

Bibliografa:

Birley, A. R., Marco Aurelio (1966) y ed. rev. (1987); Farquharson, Arthur, Marco Aurelio, su vida y su mundo, ed. por D. A. Rees (1951; reimpr. 1975); Sedgwick, Henry D., Marco Aurelio (1921; reimpr. 1971

? Epstola de Marco Aurelio al Senado, atribuyendo su victoria a los cristianos San Ignacio de Antioqua

Tercer obispo de Antioqua, Ignacio fue llevado a Roma bajo Trajano y arrojado a las fieras, c. 107. En camino a Roma escribi a los cristianos de Efeso, Magnesia, Tralles, Roma, Filadelfia y Esmirna y a Policarpo, obispo de Esmirna. Estas siete cartas permiten una ilustrada mirada no slo sobre las creencias y condiciones internas de las comunidades cristianas primitivas, sino tambin sobre el carcter de su autor. Ignacio escribi sobre el nacimiento virginal y la divinidad de Cristo, pero enfatiz especialmente Su naturaleza humana. Primer autor en llamar catlica a la Iglesia, Ignacio la describi como una sociedad de amor, presidida en el amor por los obispos con sus presbteros y diconos, y reunida en gracia, en una f y un Jesucristo (Efes. 20).

Llamado Teforos ("portador de Dios"), Ignacio consideraba el martirio como un gran honor y pidi a los cristianos de Roma que no lo privaran de l. Dejen que me echen a las bestias salvajes, escribi, ya que por su intermedio puedo llegar hasta Dios (Rom. 4). Da de su fiesta: 17 de octubre (occidente); 17 de diciembre (Antioqua); 20 de diciembre (resto de oriente).

Bibliografa:

Corwin, Virginia, San Ignacio y el cristianismo en Antioqua (1960); Kleist, J. A., ed., Las epstolas de Sn. Clemente de Roma y Sn. Ignacio de Antioqua (1946); Richardson, Cyril, El Cristianismo de Ignacio de Antioqua (1935); Schoedel, William, Ignacio de Antioqua: comentario sobre las Siete Cartas de Ignacio (1985).

Obras de San Ignacio de Antioqua

? Epstola de Ignacio (30-107 AD) a los Efesios ? Epstola de Ignacio a los Magnesianos ? Epstola de Ignacio a los Tralianos ? Epstola de Ignacio a los Romanos ? Epstola de Ignacio a los Filadelfios ? Epstola de Ignacio a los Esmirnenses ? Epstola de Ignacio a Policarpo ? Versiones siracas de las epstolas de Ignacio ? Epstolas miscelneas de y a Ignacio

Segunda Epstola de Ignacio a los Efesios Tercera Epstola del mismo San Ignacio Nota introductoria a las Epstolas espurias de Ignacio Epstola de Ignacio a los Tarsinos Epstola de Ignacio a los Antioquenos Epstola de Ignacio a Hern, Dicono de Antioqua Epstola de Ignacio a los Filipenses Epstola de la proslita Mara a Ignacio Epstola de Ignacio a Mara en Nepolis, cerca de Zarbus

? Epstolas de Ignacio a San Juan (espuria)

Epstola de Ignacio al apstol San Juan Segunda Epstola de Ignacio a San Juan ? Epstola de Ignacio a la Virgen Mara (espuria) ? Martirio de Ignacio ? Epstolas espurias de Ignacio

San Justino Mrtir

A San Justino Mrtir, c.100-c.165, se le considera uno de los ms importantes autores cristianos primitivos. Samaritano, estudi en diferentes escuelas de filosofa estoica, peripattica, pitagrica, y platnica antes de hacerse cristiano. Emprendi la tarea de hacer una defensa razonada del cristianismo a los no creyentes; fue a Roma y abri una escuela de filosofa. A Justino se le atribuye un gran nmero de tratados, pero las nicas obras autnticas sobrevivientes son dos Apologas, su Dilogo con el judo Trifn, y fragmentos de Acerca de la Resurreccin. Justino fue decapitado, probablemente en 165. Da de fiesta: 1 de junio.

Bibliografa:

Barnard, L. W., Justino Mrtir: su vida y pensamiento (1967).

Obras de San Justino Mrtir

? Justino Mrtir (110-165 AD) ? Primera Apologa de Justino Mrtir ? Segunda Apologa de Justino Mrtir ? Dilogo de Justino Mrtir y Trifn ? Exhortacin de Justino a los griegos ? Conduccin slo de Dios, por Justino Mrtir ? La Resurreccin, por Justino Mrtir ? Fragmentos de escritos de Justino Mrtir ? Martirio de Justino Mrtir

Martirio de los Santos Mrtires

San Ireneo

Conocido como el padre de la teologa catlica, San Ireneo, nacido en Anatolia, c.140- 60 y muerto c.200, es el telogo ms importante del siglo II AD. En su juventud fue discpulo de San Policarpo de Esmirna y ms tarde fu obispo de Lugdunum (Lyon) en Galia.

Ireneo es conocido por las varias obras que se conservan, as como por su influencia sobre autores de la era patrstica tarda. Fue hombre de paz y tradicin. Sus mayores esfuerzos se orientaron a combatir el gnosticismo, y su gran obra, Adversus haereses (Contra la hereja) fue escrita con ese propsito. Desarroll la doctrina de la recapitulacin (anakephalaiosis) de todas las cosas en Jesucristo en oposicin a las enseanzas de gnsticos como Valentino y Basilio. Tenaz defensor de la tradicin apostlica, Ireneo fue el primer Padre de la Iglesia en sistematizar la tradicin religiosa y teolgica de la Iglesia, hasta donde entonces haba llegado. En la controversia Quartodeciman sobre la fecha de observancia de la Pascua de Resurreccin, defendi la diversidad de prcticas en la unicidad de la f. Da de fiesta, el 28 de junio.

Agnes Cunningham

Bibliografa:

Nielsen, Jan Tjierd, Adn y Cristo en la Teologa de Ireneo de Lyons (1968); Wingren, Gustaf, El hombre y la Encarnacin: estudio de la Teologa Bblica de Ireneo, traduc. por Ross MacKenzie (1959).

Obras de San Ireneo

? Ireneo (120-202 AD) ? Ireneo Contra la Hereja, Libro I ? Ireneo - Contra la Hereja, Libro II ? Ireneo - Contra la Hereja, Libro III ? Ireneo - Contra la Hereja, Libro IV ? Ireneo - Contra la Hereja, Libro V ? Fragmentos de los escritos perdidos de Ireneo Aclaracin del Editor acerca de los textos de Ireneo

Hermas

Uno de los Padres Apostlicos, Hermas fue un cristiano del siglo II vendido en Roma como esclavo. Libertado, se cas y tuvo xito en los negocios, pero fue denunciado por sus hijos durante una persecucin. Su famosa obra El Pastor, dividida en tres partes (Visiones, Mandatos y Similitudes), es una serie de revelaciones hechas por una anciana (que representa a la Iglesia) y un pastor (un ngel) acerca del pecado, el arrepentimiento y los preceptos morales conducentes a una nueva vida; muchos cristianos primitivos la consideraron parte de las Escrituras.

Obras de Hermas

? Notas introductorias al Pastor, de Hermas (160 AD) ? Pastor de Hermas Libro Primero - Visiones Primera visin Segunda visin Tercera visin Cuarta visin Quinta visin ? Pastor de Hermas Libro Segundo - Mandamientos Primer Mandamiento Segundo Mandamiento Tercer Mandamiento Cuarto Mandamiento Quinto Mandamiento Sexto Mandamiento Sptimo Mandamiento Octavo Mandamiento Noveno Mandamiento Dcimo Mandamiento Undcimo Mandamiento Duodcimo Mandamiento

? Pastor de Hermas Libro Tercero - Similitudes

Primera similitud Segunda similitud Tercera similitud Cuarta similitud Quinta similitud Sexta similitud Sptima similitud Octava similitud Novena similitud Dcima similitud ? Pastor de Hermas - Elucidaciones


Otros Manuscritos, /txv/earlych7.htm

Aqu se incluyen cerca de 87 manuscritos, ms fragmentos


Esta traduccin ha sido hecha por: Mara Victoria Castillo




Este tema presentacin en el original idioma Ingls


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