Viernes Santo es el viernes inmediatamente anterior a la Pascua, celebrada por los cristianos como el aniversario de la crucifixión de Cristo. El nombre del Viernes Santo es la creencia generalizada de ser una corrupción de Dios viernes. Desde la época de la iglesia primitiva, el día se ha dedicado a la penitencia, ayuno y oración.
En la iglesia católica romana, la liturgia del Viernes Santo se compone de tres partes diferenciadas: lecturas y oraciones, entre ellas la lectura de la Pasión según San Juan, la veneración de la cruz, y un servicio de comunión general (antes denominada de la Misa La Presantificados), con la participación de la acogida de los anfitriones preconsecrated por el sacerdote y fiel.
Desde el siglo 16, el servicio del Viernes Santo tuvo lugar en la mañana; en 1955 el Papa Pío XII decretó que se celebrará en la tarde o por la noche. Como resultado de ello, la tarde devociones tradicionales tales como la Tre Ore (italiano, "tres horas"), que consta de sermones, meditaciones, oraciones y centrado en las tres horas de agonía de Cristo en la cruz, se suspendió casi por completo en la católica romana Iglesia.
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Viernes Santo es el viernes antes, el día de Pascua. Sus orígenes como un día santo especial volver al desarrollo de la Semana Santa en Jerusalén, a fines del siglo IV. En el Este llegó a ser llamado "Gran" y en Occidente "Good", el viernes. Se observa en las naciones occidentales en muchos aspectos. Por ejemplo, en el catolicismo romano la liturgia del día, se utiliza entre las 3:00 PM y las 8:00 PM, tiene tres partes, lecturas y oraciones, adoración de la cruz, y la Santa Comunión con el pan consagrado un día antes. No hay celebración de la Eucaristía en este día. En Anglicanism hay variedad, incluyendo el uso de la liturgia romana, unas tres horas de servicio (del mediodía hasta las 3:00 PM), o un simple servicio de oración por la mañana o por la noche. En algunas denominaciones protestantes hay una celebración de la Cena del Señor.
P Toon
(Diccionario Elwell Evangélica)
Definición y etimología
Viernes Santo, llamado en la VI Feria Parasceve en el Misal Romano, hagia kai megale paraskeue (Gran Santo y Viernes) en la liturgia griega, Viernes Santo, en las lenguas románicas, Charfreitag (Dolorosa viernes) en alemán, es la designación del viernes Inglés En la Semana Santa - es decir, el viernes en la que la Iglesia mantiene el aniversario de la Crucifixión de Jesucristo.
Parasceve, el equivalente de paraskeue Latina, la preparación (es decir, la preparación que se hizo en el sexto día para el Sábado, véase Mark 15:42), vino a significar por metonimia, el día en que la preparación se hizo, pero al mismo tiempo conserva los griegos Este uso de la palabra tal como se aplica a todos los viernes, los latinos se limita su aplicación a un viernes. Ireneo y Tertuliano hablar de Viernes Santo como el día de la Pascua, pero más tarde los escritores distinguir entre la Pascha staurosimon (el paso a la muerte), y la Pascha anastasimon (el paso a la vida, es decir, la Resurrección). En la actualidad la palabra Pascua es utilizada exclusivamente en este último sentido. Los dos Paschs son las más antiguas fiestas en el calendario.
Desde los primeros tiempos los cristianos mantienen todos los viernes como un día de fiesta, y las razones obvias para los usos explicar por qué la Semana Santa es el Domingo por excelencia, y la razón por la que el viernes el aniversario de la muerte de Cristo se va a llamar la Gran o el Santo O el Viernes Santo. El origen del término Bueno, no está claro. Algunos dicen que es a partir de "Dios es Viernes" (Gottes Freitag), otros sostienen que se trata del alemán Freitag Gute, y no especialmente Inglés. A veces, también, el día se llamaba Long viernes por los anglosajones; hoy en Dinamarca.
Oficina y ceremonial
Hay, tal vez, no de oficinas en toda la liturgia tan peculiar, tan interesante, tan compuesto, de manera dramática, como la oficina de ceremonial y Viernes Santo. Acerca de la oficina de vigilia, que comenzó a principios de veces a la medianoche en la romana, y a las 3 horas, en el Gallican Iglesia, baste señalar que, para los 400 años anteriores, se ha previsto por cinco o seis horas, pero mantiene los Características peculiares de duelo que marca la noche oficinas de la anterior y el día siguiente, los tres que se conoce como el Tenebrae.
La oficina esta mañana en tres partes bien diferenciadas. La primera parte consta de tres lecciones de la Sagrada Escritura (dos cantos y una oración que se interponen), que van seguidas de una larga serie de oraciones por diversas intenciones, la segunda parte incluye la ceremonia de inauguración de la adoración y de la Cruz, acompañado por el canto de La Improperia, la tercera parte que se conoce como la Misa de los Presantificados, que es precedida por una procesión y seguida de Vísperas. Cada una de estas partes se observó brevemente aquí.
Ninguna de las horas que se termine, el celebrante y los ministros, vestidos de negro ornamentos, venir al altar y postrado a sí mismos por un corto tiempo en la oración. Entre tanto, la propagación acólitos un solo paño en el altar desprovistas. No se utilizan luces. Cuando el celebrante y los ministros ascender el altar, de un lector toma su lugar en la epístola lado, y lee una lección de Osee 6. Esto es seguido por un tracto cantado por el coro. Después viene una oración cantada por el celebrante, que es seguido por otra lección de Éxodo 12, cantaron por el subdiácono. Esto es seguido por otra vías (Salmo 139), al término de los cuales la tercera lección, es decir. La Pasión según San Juan, es cantado por los diáconos o recitado desde un púlpito desnudo - "dicitur passio super nudum pulpitum". Cuando esto se termine, el celebrante canta una larga serie de oraciones para diferentes intenciones, a saber. De la Iglesia, el Papa, obispo de la diócesis, a los diferentes órdenes en la Iglesia, por el emperador romano (que se ha omitido fuera de los dominios de Austria), de los catecúmenos .... El anterior fin de la experiencia, cantos, y oraciones para el Viernes Santo se encuentra en nuestra más temprana Ordines romana, que data de alrededor de 800 dC. Representa, de acuerdo con Duchesne (234), "el orden exacto de la antigua liturgia Synaxes sin", es decir, la orden de las primeras reuniones de oración cristiana, en el que, sin embargo, la liturgia adecuada, es decir, la Misa, no se celebró. Este tipo de reunión para el culto se deriva de la sinagoga judía de servicios, y consistió en clases, cantos y oraciones. En el curso del tiempo, tal vez tan pronto como AD 150 (véase Cabrol "Origines Liturgiques" 137), la celebración de la Eucaristía se combinó con este servicio puramente euchological para formar un solemne acto de culto cristiano, que se va a llamar la Misa . Es de señalar que la Misa todavía se encuentra en dos partes, la primera consta de lecciones, cantos y oraciones, y el segundo es la celebración de la Eucaristía (incluida la Offertory, Canon, y de la Comunión). Si bien la Judica, introit, y la Gloria en Excelsis se han añadido a esta primera parte de la Misa y de la larga serie de oraciones omitido en ella, la más antigua orden de la Synaxis, o sin reunión de masas, se ha mantenido en el Viernes Santo Servicio. La forma de las oraciones merece ser observado. Cada oración en tres partes.
El celebrante invita a la congregación para orar por una determinada intención. El diácono dice a continuación que "Vamos a arrodillarse" (Flectamus genua), entonces la gente se suponía que rezar de rodillas durante un tiempo en silencio, pero en la actualidad, inmediatamente después de la invitación a arrodillarse el subdiácono los invita a levantarse (Levate).
El celebrante recoge, por así decirlo, todas sus oraciones, y las voces en voz alta.
El moderno recoger es el representante de esta antigua forma de oración solemne. La primera parte se reduce a la Oremus, la segunda parte ha desaparecido, y la tercera parte sigue siendo en su totalidad y se ha dado en llamar la recoja. Es curioso observar en estos muy antiguos oraciones del Viernes Santo que en la segunda parte se omite en las oraciones de los Judios, debido, se dice, de haber insultado a su Cristo por la flexión de la rodilla delante de Él en burla. Estas oraciones no son propias de Viernes Santo en las primeras edades (que se dice sobre Spy Miércoles tan tarde como en el siglo VIII); su retención aquí, se piensa, se inspiró en la idea de que la Iglesia debe orar por todas las clases de hombres El día que Cristo murió por todos. Duchesne (172) es de opinión que el Oremus ahora dice en cada Offertory antes de la Misa, que no es una oración, para mostrar que sigue esta serie antigua de las oraciones se dijo una vez en todas las misas.
Adoración de la Cruz
La dramática revelación de la obra y adoración de la Cruz, que se introdujo en la liturgia latina en el siglo séptimo u octavo, tuvo su origen en la Iglesia de Jerusalén. El "Peregrinatio Sylviae" (el nombre real es Etheria) contiene una descripción de la ceremonia en que se llevó a cabo en Jerusalén a finales del siglo IV.
Luego se coloca una silla para el obispo en el Gólgota detrás de la Cruz ... Una mesa cubierta con un paño de lino se coloca delante de él; los diáconos de pie alrededor de la mesa, y una de plata-dorado ataúd en el que se señala que es madera de la santa Cruz. El ataúd se abre y (la madera) se toma fuera, y tanto la madera de la Cruz y el título se imponen al cuadro. Ahora, cuando se ha puesto sobre la mesa, el obispo, como se sienta, tiene las extremidades de la sagrada madera firmemente en sus manos, mientras que los diáconos que están alrededor de guardia. Es custodiada por lo tanto, porque la costumbre es que la gente, tanto fieles y catecúmenos, venga, uno por uno, y, curvatura hacia abajo en la mesa, el sagrado beso de madera y pase. (Duchesne, tr. McClure, 564)
Nuestro presente es evidente la ceremonia de desarrollo de este, la forma de adorar a la Verdadera Cruz el Viernes Santo observado en Jerusalén. Una velada imagen del Crucifijo es gradualmente expuestos a la vista, mientras que el celebrante, acompañado por sus asistentes, canta tres veces el "Ecce lignum Crucis", etc (He aquí la madera de la Cruz en la que cuelga la salvación del mundo), A la que el coro de respuestas, cada vez, "Venite adoremus" (Venga vamos a adorar). Durante el canto de esta respuesta toda la asamblea (excepto el celebrante) arrodillarse en adoración. Cuando la Cruz es completamente desvelado el celebrante lleva a los pies del altar, y lo coloca en un cojín preparadas para ello. A continuación se quita sus zapatos y los enfoques de la Cruz (genuflecting tres veces en el camino) y besos. El diácono y subdiácono también privan a sí mismos de los zapatos (el diácono y subdiácono podrá tomar quitan los zapatos, en caso de que sea la costumbre del lugar, SCR, n. 2769, de anuncios X, q. 5), y actuar de la misma forma. Para una cuenta de la impresionante ceremonia peculiar conocida como "creeping a la Cruz", que se observó una vez en Inglaterra, véase el artículo CRUZ. El clero seguir dos y dos, mientras que uno o dos sacerdotes recae en surplice y negro robaron tener cruces y presentarlos a los fieles presentes que se besaron. Durante esta ceremonia el coro canta lo que se llama Improperia, el Trisagion (en griego, así como latín), si el tiempo lo permite el himno Crux fidelis ... (Oh, Cruz, nuestra esperanza ...). El Improperia son una serie de reproches que ser dirigida por Cristo a los Judios. Ellos no se encuentran en los antiguos romanos Ordines. Duchesne (249) detecta, él piensa, un anillo Gallican en ellas; mientras Martene (III, 136) ha encontrado que algunos de ellos alternando con Trisagion en el siglo IX Gallican documentos. Aparecen en una acción de clase romana, por primera vez, en el siglo XIV, pero la retención de la Trisagion en griego sirve para demostrar que había encontrado un lugar en el romano el Viernes Santo antes de que el servicio Photian cisma (siglo IX). Un católico no puede decir que todo esto es muy interesante y dramática, pero alegan un grave deordination en el acto de adoración de la Cruz de rodillas. ¿No es debido a la adoración de Dios? La respuesta se puede encontrar en nuestro pequeño catecismo. El acto en cuestión no pretende ser una expresión de absoluta supremo culto (latreia), que, por supuesto, se debe a Dios solo. La nota esencial de la ceremonia es la veneración (proskynesis), que tiene un carácter relativo, y que puede ser mejor explicado en las palabras del Pseudo-Alcuin: "Prosternimur corpore ante crucem, mente ante Dominium. Veneramur crucem, por cómo redempti sumus, Deprecamur et illum, qui redemit "(Si bien doblar en el cuerpo antes de la cruz nos dobla en el espíritu ante Dios. Reverencia Si bien la cruz como el instrumento de nuestra redención, oramos a Él que nos redimió). Puede ser instado: ¿por qué cantar "He aquí el leño de la Cruz", en la develación de la imagen de la Cruz? La razón es evidente. La ceremonia originalmente había conexión inmediata con la Cruz Verdadera, que se encontró por Santa Elena en Jerusalén alrededor del año 326 AD. Iglesias, que adquirió una reliquia de la Verdadera Cruz podría imitar esta ceremonia a la carta, pero otras iglesias tenían que ser con una imagen, que en esta particular ceremonia representa la madera de la Verdadera Cruz. Como era de esperarse, la ceremonia de inauguración y la adoración de la Cruz dio lugar a los usos peculiares Iglesias particulares. Después de la descripción de la adoración y de los besos de la Cruz en la Iglesia anglosajona, Rock (La Iglesia de Nuestros Padres, IV, 103) llega a decir: "Aunque no insistió en la observancia general, hay una rúbrica que permite un rito , En esta parte de la oficina, que se ha de seguir, que puede ser llamada El entierro del Señor Rood. En la parte posterior del altar ... allí se hizo una especie de sepulcro, colgado sobre todo con una cortina. Dentro de este receso ... La cruz, después de la ceremonia de besos que se había hecho, fue llevado por sus dos diáconos, que, sin embargo, en primer lugar lo envolvió en un paño de lino o de la liquidación de las hojas. A medida que llevaba su carga a lo largo, que cantaba Algunos himnos hasta que llegó a este lugar, y allí se fueron la cruz, y de este modo sentar sepultados hasta mañana de Pascua, todos vieron que, si bien por dos, tres, o más monjes, que cantaron salmos a través de día y de noche. Cuando se terminó el entierro El diácono y subdiácono vino de la sacristía con la acogida reservada. Luego siguieron La Misa de la Pre-santificado. Una ceremonia similar (llamada Apokathelosis) todavía se observan en la Iglesia griega. Una imagen de Cristo, sentado en una bier, Es llevado por las calles con una especie de funeral pompa, y se ofrece a los presentes a ser venerada y la besó.
Masa de los Presantificados
Para volver al rito romano, cuando la ceremonia de adoración y los besos se llegó a la conclusión de la Cruz, la Cruz es la arboladura colocado en el altar entre velas encendidas, se forma una procesión que se procede a la capilla de reposo, donde el segundo de acogida sagrados consagrados en Misa de ayer desde entonces ha permanecido sepultados en una urna gorgeously decorada y rodeada de flores y luces. Esta urna representa el sepulcro de Cristo (decreto del SCR, n. 3933, ad I). El Santísimo Sacramento es llevado ahora al altar en procesión solemne, durante la cual se canta el himno "Vexilla Regis prodeunt" (El Rey de las normas de antelación). Llegado en el santuario del clero ir a sus lugares de mantener velas encendidas, mientras que el celebrante y sus ministros ascender el altar y celebrar lo que se llama la Misa de los Presantificados. No se trata de una Misa en el sentido estricto de la palabra, puesto que no existe una consagración de las especies sagradas. El anfitrión, que fue consagrada en la Misa de ayer (de ahí la palabra presanctified) se coloca en el altar, incensed, elevados ( "que puede ser visto por el pueblo"), y consumido por el celebrante. Es parte sustancial de la Comunión de la Misa, a partir del "Pater noster", que marca el final de la Canon. Desde los primeros tiempos era la costumbre de no celebrar la Misa propiamente el Viernes Santo. Hablando acerca de esta ceremonia Duchesne (249) dice:
Es simplemente la Comunión separados de la celebración litúrgica de la Eucaristía propiamente dicha. Los detalles de la ceremonia no se encuentran antes que en los libros del octavo o noveno siglo, pero el servicio debe pertenecer a un período muy anterior. En el momento en synaxes sin liturgia eran frecuentes, la "Misa de los Presantificados' debe haber sido también frecuentes. En la Iglesia griega se celebra todos los días en la Cuaresma, excepto los sábados y domingos, pero en la Iglesia latina se limita a Viernes Santo.
En la actualidad [1909], el celebrante se comunica por sí sola, pero que de los antiguos romanos Ordines que anteriormente comunicadas a todos los presentes (Martene, III, 367). La omisión de la Misa adecuada marcas en la mente de la Iglesia, la profunda tristeza con la que mantiene el aniversario del Sacrificio del Calvario. Viernes Santo es una fiesta de dolor. Un rápido negro, negro ornamentos, desprovistas de altar, el lento y solemne canto de los sufrimientos de Cristo, las oraciones de todos aquellos para quienes Él murió, y la develación de la reverencing Crucifijo, estas ocupar el lugar de la habitual liturgia festal, mientras que Las luces en la capilla de reposo y de la Misa de los Presantificados es seguido por el recital de Vísperas, y en la eliminación de la ropa de paño del altar ( "Vísperas se recitaron sin canto y el altar es despojada").
Otras ceremonias
De los títulos de la Misal Romano no prescriben más ceremonial para el día de hoy, pero hay loables costumbres de diferentes iglesias que están autorizados. Por ejemplo, la costumbre (si existe) de llevar en procesión la estatua de Nuestra Señora de los Dolores esté expresamente permitida por los decretos de la S. Con. De Ritos (n. 2375, y n. 2682); también la costumbre (si existe) de exponer a una reliquia de la Santa Cruz en el altar mayor (n. 2887), y la costumbre de llevar esa reliquia en procesión dentro de Los muros de la iglesia, no obstante, durante las ceremonias de costumbre (n. 3466), están expresamente autorizadas. Rock (op. cit. 279, 280) señala, con interesantes detalles, una costumbre seguida en un momento en el Reino de presentar voluntariamente a la varilla de penitencia el Viernes Santo.
Publicación de información por escrito TP Gilmartin. Transcrito por Joseph P. Thomas. En memoria del Sr Cherian Poovathumkal La Enciclopedia Católica, Volumen VI. Publicado 1909. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de septiembre de 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
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