El Hadith es el registro de los preceptos del Profeta Muhammad, acciones, y de la vida, que constituyen su Sunna o ejemplo. Se acepta como una principal fuente de creencia islámica y la práctica y está en segundo lugar solamente a la autoridad en el Corán (Corán). Los seis colecciones canónicas sunita de Hadith, que datan del siglo 9, y el correspondiente chiíta colecciones de los siglos 10 y 11 delinear las distintas relaciones entre las personas y entre la persona y Dios. Se incluyen disposiciones de la ley, las discusiones de asuntos teológicos, como los métodos de ayuno y oración, y los códigos de personal, social, comercial y de conducta.
Fazlur Rahman
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Los seis auténticos corregir o colecciones de tradiciones que son aceptadas por los musulmanes sunnitas, son las compilaciones por:
(De nuevo, Muhammad murió en el 632 dC)
Un nombre más a menudo se añade a esta lista, el de Ahmed Ibn Hanbal (a principios de 800s dC), cuya Musnad contiene alrededor de 29000 Tradiciones.
Uno de los aspectos importantes de cualquier tradición que se recogieron alrededor de 200 años después de la muerte de Mahoma fue el isnads asociadas a cada tradición. Un isnad es una lista de los transmisores de esta información, esencialmente el equivalente de un moderno rastro de papel, para mostrar la validez real de los individuos por el seguimiento de Muhammad al destinatario final de la Tradición. Cuando una tradición tuvo un incierto isnad, se había retirado de la consideración como parte de la colección de Hadith.
Un investigador muy minucioso, Ignaz Goldziher, estudió las Tradiciones de alrededor de 1870 a 1920, y los estudios todavía están consideradas entre las mejores de investigación jamás realizada. Goldziher, con una impecable investigación, incluida la muy sólida documentación, mostró que un gran número de hadith que figuran en las seis colecciones eran simples falsificaciones, lo que significa que el apoyo a la meticulosa isnads ellos eran falsificaciones y también ficticios.
Desde Goldziher la documentación es tan apremiante, historiadores islámicos comenzó afirmando que las tradiciones jurídicas y las tradiciones históricas son totalmente distintas, con el fin de mantener su absoluta confianza en la validez de todos los hadith. Goldziher resultados parecen dar a entender que la mayoría de los hadith NO son válidas, y tan sólo una pequeña fracción son de hadiths.
Es bastante bien establecido que, durante el reigh de los omeyas (a partir de 661 dC), un grupo de hombres reconoció que los Califas no se interesa especialmente en la doctrina, que es la que permite a la gente a la deriva fuera de la adecuada creencias. En consecuencia, es urgente la necesidad de fabricar muchas tradiciones "por el bien de la comunidad" y alegó que isnads que parece demostrar que el Profeta Mahoma había iniciado. Dado que estas personas se encontraban en efecto operan como oponentes a la sentencia omeyas, los gobernantes pronto comenzó a "encontrar" hadiths a apoyar cualquier fin que habían. Como resultado de ello, dos grupos diferentes de personas que fueron falsos y tradiciones de fabricación durante ese tiempo. Algunas de las tradiciones más tarde encontraron su camino en una o varias de las colecciones de tradiciones auténticas.
Más tarde, durante los califas Abbasid, multiplicado este proceso. El Abbasids y la Alids extremadamente creado un gran número de tradiciones para tratar de obtener la legitimidad de su propia causa y para quitar legitimidad de la otra. Esta situación fue creciendo, hasta que llegó la buena narradores para poder hacer una buena vida en la creación de entretenimiento y tradiciones, que el pueblo inmediatamente aceptado como cierto en el caso de que el Profeta Muhammad. Goldziher muestra que eventualmente cuentistas expresó el deseo de ser pagado en efectivo para hadiths prestados. Las mejores cuentistas más bien se convirtió en próspero, en la toma de tradiciones que parecía creíble!
Esta situación ha llegado tan malo que personas como al-Bukhari comenzó insistiendo en isnads para cada hadith, con la intención de confirmar la validez. Los narradores a menudo se convirtió en muy buena isnads creíble a la hora de presentar junto con sus entretenidas historias falsas.
Después de estos seis colecciones fueron aceptados como auténticos, sus textos no debe estancarse. En un momento, había más de una docena de variaciones si el texto Bukhari, y deliberado intento de alterar les ocurrió también, en beneficio de la credibilidad de las fuerzas de entonces en el poder.
Una interesante observación de Goldziher y Schacht y otros eruditos islámicos es que, comúnmente, que se isnads más elaborado técnicamente correcto y aparentemente tiende a estar asociado con hadiths espurio! Una de las maneras brillante que los estudiosos han demostrado que los hadiths específico no existe en determinados momentos es que no se utilizaron para apoyar las doctrinas jurídicas, en la que su presencia sin duda se han utilizado como centro de pruebas.
Más recientes masiva investigación académica, en particular por John Wansbrough, llega a la conclusión de que prácticamente ninguno de los hadiths en realidad son directamente asociados con el Profeta Muhammad. Esos investigadores tienen diferentes opiniones de las consecuencias de ello.
Algunos de estos libros Hadiths recogidos por al-Bukhari se presentan en su totalidad, traducido al Inglés, en los siguientes enlaces.
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