Libro 1 - Apocalipsis, libro 2 - las convicciones, Libro 3 - Conocimiento
He oído decir Apóstol de Alá, "La recompensa de los hechos depende de las intenciones y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo a lo que ha destinado. Por lo tanto, quien emigró de beneficios mundanos o de una mujer a contraer matrimonio, su emigración fue por lo que ha emigrado por ".
(La madre de los fieles creyentes) Al-Harith bin Hisham preguntó Apóstol de Alá "O Apóstol de Alá! ¿Cómo es la Divina Inspiración revelado a usted?" Apóstol de Alá respondió: "A veces es (revelado), como el tañido de una campana, esta forma de inspiración es la más dura de todas y, a continuación, pasa a este estado" off después de que han comprendido lo que está inspirada. A veces, el Ángel llega en forma de Y un hombre que me habla y me entender lo que dice. " 'Aisha añadió: En verdad he visto el Profeta Divinely está inspirada en un día frío y muy notado el sudor cayendo de su frente (como la inspiración fue superior).
(La madre de los fieles creyentes) El comienzo de la Divina Inspiración a Alá Apóstol fue en forma de buenos sueños que hizo realidad como la brillante luz del día y, a continuación, el amor de reclusión que le fue otorgado. Solía ir en la reclusión en la cueva de Hira, donde utiliza para el culto (Alá solo) continuamente por muchos días antes de su deseo de ver a su familia. Él solía llevar con él el viaje de los alimentos para la estancia y, a continuación, volver a (su esposa) Khadija a tomar su comida como de sabios hasta que de repente una vez más la Verdad descendió sobre él mientras estaba en la cueva de Hira. El ángel vino a él y le preguntó a leer. El Profeta respondió: "No sé cómo leer. El Profeta añadió:" El ángel me agarró (la fuerza) y me presionó tan difícil que no podía soportarlo más. Luego me liberados y me preguntó de nuevo a leer y me respondió: 'No sé cómo leer'. Luego entonces, él me agarró de nuevo y me presiona por segunda vez hasta que no pude soportarlo más. Luego me liberados y me preguntó de nuevo a leer de nuevo, pero me contestó, "No sé cómo leer (o se lo he leído)?" Luego entonces, él me agarró por tercera vez y me presionó, y luego puesto en libertad y me dijo: 'Lee en el nombre de su Señor, que ha creado (todo lo que existe) ha creado al hombre de un coágulo. Leer! Y tu Señor es el más generoso. "(96,1, 96,2, 96,3) Apóstol de Alá Luego regresó con la inspiración y con el corazón golpeando severamente. Luego fue a Khadija bint Khuwailid y dijo," Cover me! Cover me! "Ellos le cubierto hasta su miedo era superior y después de que él le dijo todo lo que había sucedido y dijo:" Me temo que algo puede suceder a mí ". Khadija respondió:" ¡Nunca! Por Alá, Alá nunca vergüenza. Usted mantener buenas relaciones con sus parientes y Kith, ayudar a los pobres y los indigentes, servir a sus invitados con generosidad y ayudar a los afectados por la calamidad que merece. "Khadija luego lo acompañó a su primo Waraqa bin Naufal bin Asad bin 'Abdul' Uzza, que , Durante el Periodo de PreIslamic se convirtió en un cristiano y se utiliza para escribir el escrito con letras hebreas. Orador de escribir el Evangelio en hebreo tanto como Alá le desea escribir. Era un hombre viejo y había perdido la vista. Khadija dijo a Waraqa , "Escuchar la historia de su sobrino, primo mío!" Waraqa preguntó: "O mi sobrino! ¿Qué has visto? "Apóstol de Alá describió lo que había visto. Waraqa dijo:" Este es el mismo que mantiene los secretos (ángel Gabriel), a quien Alá había enviado a Moisés. Me gustaría eran jóvenes y podría estar a la altura de la época en que su pueblo se le fuera a su vez. "Apóstol de Alá preguntó:" ¿Van a conducir a mí? "Waraqa respondió afirmativamente y dijo," Cualquier persona (hombre) que vino con algo Similar a lo que usted ha aportado fue tratado con hostilidad, y si debo permanecer con vida hasta el día en que se le resultó entonces yo le apoyo firmemente. "Pero después de unos días Waraqa murió y la Divina Inspiración también fue detenido por un Mientras. Narrada Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari al hablar sobre el período de pausa en el discurso de presentación de informes revelación del Profeta "Mientras estaba caminando, de repente oí una voz del cielo. Miré arriba y vi el mismo ángel que me había visitado en la cueva de Hira 'sentado en una silla entre el cielo y la tierra. Tengo miedo de él y regresé a casa y dijo, 'me Wrap (en mantas). " Y entonces Alá reveló los siguientes versos Santo (de Corán): "O usted (es decir, Muhammad)! Envuelto en la ropa! " Arise y advertir (el pueblo contra el castigo de Alá ),... Hasta los desiertos y los ídolos'. (74,1-5) Después de la revelación de este empezaron a venir con fuerza, frecuencia y regularidad ".
Ibn 'Abbas en la explicación de la declaración de Alá. 'Mover no relativas a la lengua (el Corán) a darse prisa con ella. "(75,16) Said" Apóstol de Alá utilizado para llevar la revelación con gran dificultad y se utiliza para mover los labios (rápidamente) con la inspiración. "Ibn' Abbas trasladó su Labios diciendo, "Estoy moviendo los labios frente a usted como apóstol de Alá utiliza para mover su." Said movido sus labios diciendo: "Estoy moviendo los labios, como he visto Ibn 'Abbas su movimiento." Ibn' Abbas agregó, "Así que Alá reveló 'Mover no relativas a la lengua (el Corán) a darse prisa con ella. Es para nosotros el acopio de información y para darle (O Muhammad) la capacidad de recitarlo (el Corán) (75,16-17), lo que significa que Alá hará que él (el Profeta) recordar la parte del Corán Que se puso de manifiesto en ese momento por el corazón y recitar. La Declaración de Alá: Y 'Cuando hemos recitado a usted (O Muhammad a través de Gabriel) a seguir su (Corán) considerando' (75.18) significa "escuchar y guardar silencio." Entonces es para nosotros (Alá) para hacer claro que a usted '(75.19) significa' Entonces es (por Alá) para hacerle recitar (y su significado será evidente por sí mismo a través de su lengua). Después, Apóstol de Alá utilizado para escuchar a Gabriel cuando él vino y después de su partida solía recitar como Gabriel había recitado ".
Apóstol de Alá es el más generoso de todos los pueblos, y que ha utilizado para llegar al punto máximo en la generosidad en el mes de Ramadán, cuando Gabriel se reunió con él. Gabriel usa para reunirse con él todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán. Apóstol de Alá es la persona más generosa, aún más generoso que el fuerte viento incontrolables (en la preparación y la prisa por hacer obras de caridad).
Abu Sufyan bin Harb Heraclio me informó de que había enviado un mensajero a él al tiempo que se le había acompaña una caravana de Quraish. Eran comerciantes que hacen negocios en Sham (Siria, Palestina, Líbano y Jordania), en el momento de Alá Apóstol había tregua con Abu Sufyan y Quraish infieles. Así que Abu Sufyan y sus compañeros fueron a Heraclio, en Ilya (Jerusalén). Heraclio llamado a la corte y que tenía todos los altos dignatarios romanos alrededor de él. Hizo un llamamiento para que su traductor, la traducción de la pregunta de Heraclio les dijo: "¿Quién de entre ustedes que está estrechamente relacionado con que el hombre que dice ser un Profeta?" Abu Sufyan respondió: "Yo soy el pariente más cercano a él (en el grupo)." Heraclio dijo, "Bring él (Abu Sufyan) cerca de mí y hacer sus compañeros de pie detrás de él." Abu Sufyan añadido, Heraclio le dijo a su traductor a decir mis compañeros que quería formular algunas preguntas con respecto a mí que el hombre (El Profeta) y que, si le dije una mentira que ellos (mis compañeros) que me contradigan. "Abu Sufyan agregó," Por Alá! Yo no había sido miedo de mis compañeros de etiquetado mí un mentiroso, yo no habría dicho la verdad sobre el Profeta. La primera pregunta que me preguntó acerca de él fue: '¿Cuál es su situación familiar entre ustedes? " Me respondió: 'Él pertenece a una buena familia (noble) entre nosotros. " Heraclio más preguntó, '¿Ha alguien entre ustedes que nunca cobró la misma (es decir, a ser un Profeta) antes que él? " Yo le respondí, 'No' Él dijo, '¿Es que nadie entre sus antepasados un rey? " Yo le respondí, 'No' Heraclio preguntó, '¿los nobles o los pobres lo siguen? " Me respondió: 'Es a los pobres que siguen a él. " Él dijo, '¿Son sus seguidores creciente disminuyendo (día a día)? " Me respondió: 'Ellos están aumentando. " Luego preguntó, "¿Alguien de los que abrazan su religión y convertirse disgustado después renunciar a la religión?" Yo le respondí, 'No' Heraclio dijo, '¿Alguna vez lo acusó de decir mentiras antes de que su reclamación (a ser un profeta)? " Yo le respondí, 'No 'Heraclio dijo,' ¿romper sus promesas? " Yo le respondí, 'No Estamos en tregua con él, pero no sabemos qué va a hacer en el mismo. " No he podido encontrar la oportunidad de decir nada en contra de él, salvo que. Heraclio preguntó, '¿Usted ha tenido siempre una guerra con él? " Me respondió: 'Sí'. Luego dijo, '¿Cuál fue el resultado de las batallas? " Me respondió: 'A veces se le victorioso y, a veces, nos ". Heraclio dijo, '¿Qué es lo que para usted a hacer? " Me dijo, 'Él nos dice que el culto a Alá y Alá solo, y no a cualquier cosa a lo largo de la adoración con Él, y de renunciar a todo lo que nuestros ancestros habían dicho. Pues a nosotros a orar, a decir la verdad, a ser castos y mantener buenas relaciones con nuestros parientes y Kith '. Heraclio pide a la traductora que me transmita a la siguiente, le pedí a usted acerca de su familia y su respuesta fue que pertenecía a una familia noble. De hecho todos los Apóstoles proceden de familias nobles entre sus respectivos pueblos. Me preguntó si nadie entre ustedes reivindicado tal cosa, su respuesta fue negativa. Si la respuesta ha sido afirmativa en el, yo iba a pensar que este hombre fue a raíz de la anterior declaración del hombre. Luego le pregunté si alguien de sus antepasados fue un rey. Su respuesta era negativa, y si hubiera sido en sentido afirmativo, yo hubiera pensado que este hombre quería recuperar su ancestral reino. Asimismo, pregunta si él nunca fue acusado de decir mentiras antes de que él dijo lo que dijo, y su respuesta fue negativa. Así que se pregunta cómo una persona que no dice una mentira acerca de otros podrían decir nunca una mentira acerca de Alá. I, y luego le preguntó si el pueblo lo siguió ricos o los pobres. Usted respondió que era el pobre que lo siguieron. Y, de hecho, el apóstol todos han sido muy seguido por esta clase de personas. Luego le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que fueron en aumento, y de hecho esta es la forma de la verdadera fe, hasta que esté completa en todos los aspectos. Me preguntó además que si hay alguien, que, después de abrazar su religión, y se convirtió en disgustados descartado su religión. Su respuesta era negativa, y de hecho esto es (el signo de) fe verdadera, cuando entra en la alegría de su corazón y se mezcla con ellos completamente. Le pregunté si él había traicionado. Usted respondió en la negativa y también los Apóstoles nunca traicionar. Luego le pregunté lo que él le ordenó que hacer. Usted respondió que él le ordenó a adorar a Alá y Alá solo, y no a practicar el culto a lo largo de cualquier cosa con Él y le prohibió el culto a los ídolos y le ordenó a orar, a decir la verdad y ser casto. Si lo que usted ha dicho es cierto, muy pronto va a ocupar este lugar bajo mis pies, y yo sabía que (de las Escrituras) que iba a aparecer, pero yo no sabía que iba a ser de usted, y si yo pudiera llegar Definitivamente él, me iría de inmediato a reunirse con él y si yo fuera con él, yo sin duda lavar sus pies. " Heraclio preguntó luego de la carta dirigida por el Apóstol de Alá, que fue pronunciado por Dihya al Gobernador de Busra, quien lo remitió a Heraclio a leer. El contenido de la carta era la siguiente: "En el nombre de Alá el Beneficent, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad el esclavo de Alá y Su Apóstol a Heraclio de la gobernante bizantino. La paz sea con él, que sigue a la derecha Camino. Además le invito a que el Islam, y si usted se convierte en un musulmán se le seguros, y Alá se duplicará su recompensa, y si usted rechaza esta invitación del Islam se le cometer un pecado por misguiding su Arisiyin (campesinos). ( Y yo le recita a Alá Estado:) "O pueblo de la Escritura! Venid a una palabra común para usted y nosotros que ninguno, pero el culto a Alá y que asociamos nada en la adoración con Él, y que ninguno de nosotros tomará como otros Lores junto a Alá. Luego, en caso de que fuera a su vez, dicen: Bear testigo de que somos musulmanes (los que se han rendido a Alá). " (3
64). Abu Sufyan luego añadió: "Cuando Heraclio había terminado su discurso y ha leído la carta, se produjo un gran escándalo en la Corte Real. Así que fueron expulsados de la corte. Le dije a mis compañeros que la cuestión de Ibn Abi - - Kabsha) (el Profeta Muhammad) se ha convertido en tan prominente que incluso el Rey de Bani Al-Asfar (bizantino) tiene miedo de él. Luego empecé a convertirse en seguro de que él (el Profeta) sería el conquistador en un futuro próximo hasta Me abrazó el Islam (es decir, Alá me guió a él). " El sub narrador añade, "Ibn An-Natur fue el Gobernador de llya '(Jerusalén) y Heraclio era el jefe de los cristianos de Sham. Ibn An-Natur narra que una vez mientras estaba de visita en Heraclio ilya' (Jerusalén), que se levantó En la mañana con un triste ánimo. Algunos de sus sacerdotes le preguntó por qué estaba en ese ánimo? Heraclio era un foreteller y un astrólogo. Él contestó, "En la noche cuando miré a las estrellas, vi que el líder de los que Práctica de la circuncisión había aparecido (convertirse en el conquistador). ¿Quiénes son ellos los que la práctica de circuncisión? " El pueblo respondió: «Salvo los Judios nadie prácticas de la circuncisión, por lo que no debería tener miedo de ellos (Judios)." Recién Número mandó matar a todos los Judio presentes en el país. " Mientras estaban hablando, un mensajero enviado por el rey de Ghassan a transmitir la noticia del Apóstol de Alá a Heraclio fue llevado pulg Habiendo escuchado la noticia, él (Heraclio) ordenó a la gente para ir y ver si el mensajero de Ghassan fue circuncidado . El pueblo, después de verlo a él, le dijo que él era Heraclio circuncidados. Heraclio entonces le preguntó acerca de los árabes. El mensajero respondió, "los árabes también la práctica de circuncisión '. (Después de oír que) Heraclio señaló que la soberanía de los "árabes han aparecido. Heraclio entonces escribió una carta a su amigo en Roma que fue tan buena como Heraclio en el conocimiento. Heraclio luego a la izquierda para Homs. (Una ciudad en Siria y se quedó allí hasta Él recibió la respuesta de su carta de su amigo que de acuerdo con él en su opinión sobre la aparición del Profeta y el hecho de que él era un Profeta. Heraclio El que invitó a todos los jefes de los bizantinos a reunirse en su palacio en Homs. Cuando ellos montados, ordenó que todas las puertas de su palacio se cierre. Entonces él salió y dijo, 'O bizantinos! Si éxito es su deseo y si buscan derecho orientación y quiere que su imperio a permanecer luego dar una promesa de lealtad A este Profeta (es decir abrazar el Islam). "(Al enterarse de las opiniones de Heraclio), la gente corrió hacia las puertas del palacio como onagers pero encontró las puertas cerradas. Heraclio realizado su odio hacia el Islam y cuando perdió la esperanza de abrazar sus Islam, ordenó que se les trajo de vuelta en la audiencia. (Cuando regresaron) dijo, '¿Qué se dice ya sólo para poner a prueba la fuerza de su convicción y he visto. "El pueblo postró ante él y se hizo con el placer Él, y este fue el fin de Heraclio de historia (en relación con su fe).Apóstol de Alá dijo: El Islam se basa en (la siguiente) cinco (principios): 1. A declarar que ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá y Muhammad es el apóstol de Alá. 2. Ofrecer a los (obligatorio congregacional) oraciones diligencia y perfección. 3. Para pagar Zakat (es decir, la caridad obligatoria). 4. Para realizar Hajj. (Es decir, Peregrinación a la Meca) 5. Observar rápido durante el mes de Ramadán.
El Profeta dijo: "La fe (creencias) consta de más de sesenta sucursales (es decir, partes). Y Haya (Este término" Haya "abarca un gran número de conceptos que van a ser tomadas en conjunto; entre ellos se auto respeto, la modestia, bashfulness , Y de escrúpulos, etc) es una parte de la fe. "
El Profeta dijo: "Un musulmán es el que evita dañar a los musulmanes con su lengua y manos. Y un Muhajir (emigrante) es el que se da por vencido (abandona) todo lo que Alá ha prohibido".
Algunas personas preguntaron Apóstol de Alá ", el Islam de quién es el mejor? Es decir, (¿Quién es un buen musulmán)?" Él respondió: "Aquel que evita dañar a los musulmanes con su lengua y manos."
Un hombre preguntó al Profeta, "¿Qué tipo de hechos o (lo cualidades del) Islam son buenos?" El Profeta respondió: 'Para la alimentación (los pobres) y saludar a los que saben y los que usted no sabe (Ver Hadith N º 27).
El Profeta dijo: "Ninguno de ustedes tiene fe hasta que desee para su hermano (musulmán) lo que más le gusta de sí mismo."
"Apóstol de Alá dijo:" Por Él en manos de quién es mi vida, ninguno de ustedes tienen fe hasta que me ama más que a su padre y sus hijos. "
El Profeta dijo: "Ninguno de ustedes tiene fe hasta que me ama más que a su padre, sus hijos y toda la humanidad."
El Profeta dijo: "Cualquiera que posea las siguientes tres cualidades tendrá la dulzura (delicias) de la fe: 1. El uno a quien Alá y Su Apóstol pasa a ser más caros que cualquier otra cosa. 2. ¿Quién ama a una persona y le gusta él sólo para Alá Bien. 3. ¿Quién odia a volver a Atheism (incredulidad) como él odia ser arrojado al fuego ".
El Profeta dijo: "El amor a los Ansar es un signo de la fe y el odio de los Ansar es un signo de hipocresía".
Que tomaron parte en la batalla de Badr y fue un Naqib (una persona que dirige un grupo de seis personas), en la noche de Al-'Aqaba promesa: apóstol de Alá dijo mientras un grupo de sus compañeros estaban a su alrededor, "Swear obediencia a Para mí: 1. No se unan a nada en el culto junto a Alá. 2. No robar. 3. No a la comisión de ilícitos sexuales. 4. No para matar a sus hijos. 5. No para acusar a una persona inocente (para difundir tales Una acusación entre las personas). 6. No ser desobedientes (cuando ordenó) a hacer el bien hecho. " El Profeta agregó: "El que de vosotros cumple su promesa será recompensado por Alá. Indulges Y todo aquel que en una de ellas (con excepción de la adscripción de los socios a Alá), y recibe el castigo en este mundo, que el castigo será una expiación para que Pecado. Y si uno indulges en cualquiera de ellos, y Alá oculta su pecado, es a él a perdonar o castigar a él (en el más allá). " 'Ubada bin Al-Samit agregó: "Así que juró lealtad para estos." (Puntos a Alá Apóstol)
Apóstol de Alá dijo, "llegará un momento en que la mejor propiedad de un musulmán se ovino que se llevará en la parte superior de las montañas y los lugares de las lluvias (valles), a fin de huir de la religión con sus aflicciones".
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Siempre Apóstol de Alá ordenó a los musulmanes a hacer algo, se utiliza para ordenar a los hechos que les eran fáciles de hacer, (en función de su fuerza de resistencia). Ellos dijeron, "O Apóstol de Alá! Nosotros no somos como usted. Alá ha perdonado sus pecados pasados y futuros." Así que Alá Apóstol se enfadó y era evidente en su rostro. Él dijo, "Yo soy el más temerosos de Alá, y Alá sabe mejor que todos ustedes hacen."
El Profeta dijo: "Cualquiera que posea las siguientes tres cualidades de sabor de la dulzura de la fe: 1. El uno a quien Alá y Su Apóstol ser más caros que cualquier otra cosa. 2. ¿Quién ama a una persona y él le gusta sólo por el bien de Alá. 3 . ¿Quién odia a volver a la incredulidad (ateísmo), después de que Alá ha traído (guardado) le fuera de él, como él odia ser arrojado al fuego ".
El Profeta dijo: "Cuando la gente del Paraíso entrará en el Paraíso y el Infierno de la gente irá al Infierno, Alá para los que han tenido fe equivalente al peso de un grano de semilla de mostaza que deben adoptarse fuera del Infierno. Así que Se retirarán, pero (por entonces) que se ennegrecidos (carbonizados). Luego se consignará en el río de la Haya '(lluvia) o Hayat (vida) (el Narrador está en duda en cuanto a que es el término derecho) , Y ellos revivir como un grano que crece cerca de la orilla de un canal de inundación. ¿No ves que sale de color amarillo y retorcido "
Apóstol de Alá dijo, "Mientras yo estaba durmiendo he visto (en sueños) a algunas personas vestían camisetas algunos de los cuales se llega hasta los senos, mientras que otras sólo eran incluso más corto que el. Umar bin Al-Khattab se demostró que llevaba una camiseta que él Fue arrastrando ". El pueblo se pregunta, "¿Cómo lo interpretan? (¿Cuál es su interpretación) O Apóstol de Alá?" Él (el Profeta) contestó, "es la Religión".
Una vez transcurrido Apóstol de Alá por un Ansari (hombre) que estaba de amonestar a su hermano acerca de Haya ". En esa Apóstol de Alá dijo, "Deja él como Haya 'es una parte de la fe." (Ver Hadith N º 8)
Apóstol de Alá dijo: "Se me ha ordenado (por Alá) para luchar contra la gente hasta que declarar que ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá y que Muhammad es el apóstol de Alá, y ofrecer las oraciones perfectamente y la obligación de dar caridad, de manera Si se realiza una que, entonces salvar la vida de una propiedad para mí, salvo las leyes islámicas y luego sus cuentas (cuentas) se hará por Alá ".
Apóstol de Alá se preguntó: "¿Cuál es la mejor acción?" Él respondió: "Para creer en Alá y Su Apóstol (Mahoma). La pregunta entonces preguntó:" ¿Cuál es el siguiente (en Dios)? Él respondió: "Para participar en la Jihad (lucha contra el religioso) en la causa de Alá". La pregunta de nuevo preguntó: "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él respondió: "Para realizar Hajj (edad peregrinos a la Meca) 'Mubrur, (que es aceptada por Alá y se realiza con la intención de buscar sólo el placer de Alá y no a lucir y sin cometer un pecado, y de conformidad con las tradiciones de El Profeta) ".
Apóstol de Alá distribuido (Zakat) entre (un grupo de) la gente mientras yo estaba sentado allí, pero apóstol de Alá dejó un hombre a quien yo pensaba lo mejor de la suerte. Me preguntó, "O Apóstol de Alá! ¿Por qué ha dejado a esa persona? Por Alá yo le considere como una fiel creyente". El Profeta comentó: "¿O simplemente un musulmán". He mantenido en calma por un tiempo, pero no pudo ayudar a repetir mi pregunta, porque de lo que yo sabía acerca de él. Y luego preguntó Apóstol de Alá, "¿Por qué ha dejado así y así? Por Alá! Él es un fiel creyente". El Profeta dijo de nuevo, "¿O simplemente un musulmán". Y no pude dejar de repetir mi pregunta, porque de lo que yo sabía acerca de él. Entonces el Profeta dijo: "O Sa'd! Doy a una persona mientras que otra cara es para mí, por temor a que él pudiera ser arrojados en su cara en el parque de bomberos de Alá".
Una persona preguntó Apóstol de Alá. "¿Qué (tipo de) los hechos o en el (las cualidades del) Islam son buenos?" Él respondió: "Para la alimentación (los pobres) y saludar a los que saben y los que usted no sabe."
El Profeta dijo: "Me fue mostrado el infierno del fuego y que la mayoría de sus habitantes eran mujeres que fueron ingratos". Se preguntó, "¿creen en Alá?" (O son ingratos a Alá?) Él respondió: "Son ingrato a sus maridos y son ingrato para la favorece y la buena (obras de caridad) hecho a ellos. Si usted siempre ha sido buena (de beneficencia) a una de ellas y Entonces ella ve algo en usted (no de su agrado), que van a decir, 'nunca he recibido buenas de ti. "
En Ar-Rabadha conocí a Abu Dhar, que llevaba un manto, y su esclavo, también llevaba uno similar. Me preguntó por las razones de ello. Él contestó, "Yo abusado de una persona llamando a su madre con nombres mal". El Profeta me dijo: 'O Abu Dhar! ¿Abuso de él llamando a su madre con mala nombres Usted todavía tiene algunas características de la ignorancia. Sus esclavos son sus hermanos y Alá les ha colocado bajo su mando. Quien tiene un hermano bajo su mando le debe alimentar de lo que come él y vestido de lo que lleva puesto. No preguntar ellos (los esclavos) para hacer las cosas más allá de su capacidad (potencia) y si lo hace, entonces que les ayuden. " "
Aunque yo iba a ayudar a este hombre ( 'Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra se reunió conmigo y preguntó: "¿Dónde va?" Me contestó, "voy a ayudar a esa persona." Él dijo, "Volver a Alá que he oído decir del Apóstol," Cuando dos musulmanes lucha (satisfacer) unos a otros con sus espadas, tanto el asesino, así como los asesinados irán al infierno del fuego. " Me dijo, 'O Apóstol de Alá! Es de todos los derechos para el asesino, pero ¿qué hay de los asesinados? " Apóstol de Alá respondió: "Él seguramente tenía la intención de matar a su compañero."
Cuando el siguiente versículo fue revelado: "Se trata de los que creen y no confunden sus creencias con el mal (culto a otros además de Alá.)" (6
83), los compañeros del Apóstol de Alá preguntó, "¿Quién es quién entre nosotros no ha hecho la injusticia (mal)?" Alá reveló: "No hay duda de unirse con otros en la adoración de Alá es una gran injusticia (equivocada) de hecho". (31.13)El Profeta dijo: "Los signos de un hipócrita son tres: 1. Cada vez que le habla, le dice una mentira. 2. Cada vez que promete, siempre que se rompe (su promesa). 3. Si la confianza, él demuestra ser Deshonestos. (Si se mantiene como algo de confianza con él, no va a regresar.) "
El Profeta dijo: "El que tiene las siguientes cuatro (características) será un puro hipócrita y quien tiene una de las siguientes cuatro características tendrá una característica de la hipocresía a menos que y hasta que él le da. 1. Siempre que se le ha encomendado, él traiciona 2.. Cuando le habla, le dice una mentira. 3. Siempre que se hace un pacto, que demuestre traicionero. 4. Cada vez que peleas, que se comporta de forma muy imprudente, el mal y de manera insultante ".
Apóstol de Alá dijo, "Quienquiera que establezca las oraciones en la noche del Qadr sincero de la fe y la esperanza de alcanzar la recompensa de Alá (no presumir) entonces todos sus pecados pasados serán perdonados".
El Profeta dijo: "La persona que participa en (Santa batallas) por la causa de Alá y nada le obliga a hacerlo, salvo la creencia en Alá y Su Apóstoles, será recompensado por Alá, ya sea con una recompensa o botín (si sobrevive) o Será admitido en el Paraíso (si él es muerto en la batalla como un mártir). Hubiese no resulta difícil para mis seguidores, entonces yo no permanecer detrás de cualquier sariya ir a la jihad y me hubiera gustado ser martirizado por la causa de Alá Y luego hizo viva, y luego martirizado y luego hizo viva, y luego otra vez martirizados en Su causa ".
Apóstol de Alá dijo: "Cualquiera que establece las oraciones durante las noches de Ramadán fiel de la fe sincera y con la esperanza de alcanzar la recompensa de Alá (no para mostrar), todos sus pecados pasados serán perdonados".
Apóstol de Alá dijo, "Cualquiera que observa ayunos durante el mes de Ramadán fuera de la fe sincera, y con la esperanza de alcanzar la recompensa de Alá, todos sus pecados pasados serán perdonados".
El Profeta dijo: "La religión es muy fácil y cualquiera que sobrecarga a sí mismo en su religión no será capaz de continuar de esa manera. Así que no debe ser extremistas, pero trataré de ser cercano a la perfección y recibir las buenas noticias de que usted será recompensado , Y ganar fuerza mediante el culto en las mañanas, las noches. " (Ver Fath-ul-Bari, Page 102, Vol 1).
Cuando el Profeta llegó a Medina, y se quedó en primer lugar con sus abuelos o tíos maternos de Ansar. Me ofreció sus oraciones enfrenta-Baitul Maqdis (Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero desea que podía rezar frente a la Ka'ba (en la Meca). La primera oración que ofreció frente a la Ka'ba fue el 'Asr oración en compañía de algunas personas. Entonces uno de los que se ha ofrecido de que la oración con él salió y se aprueban por algunas personas en una mezquita que fueron cediendo en sus oraciones (frente a Jerusalén). Él dijo a ellos, "Por Alá, testimonio de que he orado con Apóstol de Alá frente a la Meca (Ka'ba)." Vista que, las personas que cambiaron de dirección hacia la Ka'ba de inmediato. Judios y el pueblo de las Escrituras era el placer de ver al Profeta frente a Jerusalén, en las oraciones, pero cuando éste cambió su dirección hacia la Ka'ba, durante las oraciones, Ellos rechazados de la misma. Al-Bara 'añadió: "Antes de que cambiamos el rumbo hacia la Ka'ba (Meca) en la oración, algunos musulmanes habían muerto o habían sido muertos y no sabíamos qué decir de ellos (en relación con sus oraciones .) Alá reveló entonces: Y Alá nunca hacer de su fe (oraciones) que se perdió (es decir, las oraciones de los musulmanes eran válidas). " "(2
143).Apóstol de Alá dijo, "Si alguno de ustedes mejorar (sigue estrictamente) su religión islámica entonces sus buenas obras será recompensado diez veces a setecientas veces por cada buena acción y una mala acción será registrada como está."
Una vez que el Profeta vino, mientras que una mujer se sientan conmigo. Él dijo, "¿Quién es ella?" Me respondió, "Ella es así y así", y le dijo acerca de su (excesivo) rezando. Él dijo con gesto ", ¿los hechos (bueno) que se encuentra dentro de su capacidad (sin estar sobrecargada) como Alá no me canso (de dar premios), pero (seguramente) que se cansan y la mejor escritura (acto de culto) en el La vista de Alá es la que se hace regularmente ".
El Profeta dijo: "Quienquiera que dice" Ninguno tiene derecho a ser adorado sino Alá y tiene en su corazón la buena (fe) igual al peso de un grano de cebada será sacado del Infierno. Y todo aquel que dice: "Ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá y tiene en su corazón la buena (fe) igual al peso de un grano de trigo será sacado del Infierno. Y todo aquel que dijo:" Ninguno tiene derecho a ser adorado Sino Alá y tiene en su corazón la buena (fe) igual al peso de un átomo será sacado del Infierno. "
Una vez que un Judio me dijo: "O el jefe de los creyentes! Hay un versículo en su Libro Sagrado que es leído por todos ustedes (los musulmanes), y que había sido revelado a nosotros, nos hubiera tomado ese día (en la que Se reveló como un día de celebración. " 'Umar bin Al-Khattab preguntó:" ¿Cuál es el verso? "El Judio respondió," Este día he perfeccionado su religión para ustedes, completado Mi favor en ustedes, y han elegido para Usted Islam como su religión. "(5
3) 'Umar respondió: "Sin duda, sabemos cuando y donde este verso fue revelado al Profeta. Era viernes y el Profeta estaba de pie en' Arafat (es decir, el Día de la Hajj)"Un hombre de Najd con unkempt pelo vino a Alá Apóstol y hemos escuchado su voz fuerte, pero no podía entender lo que estaba diciendo, hasta que llegó cerca y luego llegamos a saber que estaba preguntando sobre el Islam. Apóstol de Alá dijo, "Usted tiene que ofrecer oraciones perfectamente cinco veces en un día y de noche (24 horas)." El hombre preguntó: "¿Hay alguna más (en la oración)?" Apóstol de Alá respondió: "No, pero si quiere ofrecer la oraciones Nawafil (puede)". Apóstol de Alá además le dijo: "Tienes que observar ayunos durante el mes de Ramad, una". El hombre preguntó: "¿Hay alguna más en ayunas?" Apóstol de Alá respondió: "No, pero si usted desea observar el Nawafil ayunos (puede)." Entonces Alá Apóstol más le dijo: "Usted tiene que pagar el Zakat (caridad obligatoria)." El hombre preguntó: "¿Hay alguna cosa que no sea el Zakat a pagar por mí?" Apóstol de Alá respondió: "No, a no ser que desee dar limosna de su propio". Y después de que el hombre se retiró diciendo: "Por Alá! Voy a hacer ni más ni menos que esto." Apóstol de Alá dijo, "Si lo que dijo es cierto, entonces él tendrá éxito (es decir, que se otorgará el Paraíso)."
Apóstol de Alá dijo, "(Un creyente) que acompaña a la procesión fúnebre de un musulmán sincero de la fe y la esperanza de alcanzar la recompensa de Alá y permanece con ella hasta el funeral se ofrece la oración y el entierro son más de ceremonias, él regresará con una recompensa De dos Qirats. Qirat Cada uno es como del tamaño de la Uhud (Monte). El que ofrece el funeral y devuelve sólo la oración antes de la sepultura, regresará con la recompensa de un Qirat sólo ".
El Profeta dijo: "Abusar de un musulmán es Fusuq (haciendo un mal) y matarlo es Kufr (incredulidad)". Narrada 'Ubada bin Al-Samit: "Apóstol de Alá salieron a informar a la población acerca de la (fecha de) la noche del Decreto (Al-Qadr), pero hay que ocurrió una pelea entre dos hombres musulmanes. El Profeta dijo:" salí Para informarle acerca de (la fecha de) la noche de Al-Qadr, pero como tan y tan y tan y tan peleado, su conocimiento fue quitado (me olvidé de ella) y quizás es mejor para usted. Ahora buscaremos en la 7 ª, la 9 ª y la 5 ª (de los últimos 10 noches del mes de Ramadán). "
Un día, mientras que el Profeta estaba sentado en compañía de algunas personas, (El ángel) Gabriel se acercó y preguntó: "¿Qué es la fe?" Apóstol de Alá respondió: "La fe es creer en Alá, sus ángeles, (la) reunión con Él, sus apóstoles, y para creer en la Resurrección." Entonces él preguntó además: "¿Qué es el Islam?" Apóstol de Alá respondió: "Para el culto Solo Alá y ninguna otra persona, para ofrecer oraciones perfectamente la obligatoriedad de pagar caridad (Zakat) y ayunos a observar durante el mes de Ramadán. "Entonces él preguntó además:" ¿Qué es Ihsan (la perfección)? "Apóstol de Alá respondió:" Para el culto Alá como si verlo, y si no puede lograr este estado de la devoción entonces usted debe considerar la posibilidad de que Él está buscando a ti. "Entonces él preguntó además," ¿Cuándo se estableció la Hora? "Apóstol de Alá respondió:" El ha answerer No mejor conocimiento que el autor de la pregunta. Pero yo le informará acerca de sus augurios. 1. Cuando un esclavo (dama) da a luz a su maestro. 2. Cuando los pastores de camellos de inicio que dispone de negro y compitiendo con los demás en la construcción de edificios más altos. Y la Hora es una de las cinco cosas que nadie sabe, excepto Alá. El Profeta entonces recitó: "En verdad, con Alá (Alone) es el conocimiento de la Hora -". (31. 34) Luego de que el hombre (Gabriel), la izquierda y el Profeta preguntó a sus compañeros a llamarlo de vuelta, pero no pudieron verlo. Entonces el Profeta dijo: "Ese era Gabriel que vino a enseñar a la gente su religión." Abu Abdullah dijo: Él (el Profeta) considera que todos como parte de la fe.
Se me informó de que Abu Sufyan Heraclio le dijo: "le pregunté si ellos (seguidores de Mahoma) estaban aumentando o disminuyendo. Usted respondió que estaban en aumento. Y, de hecho, este es el camino de la verdadera fe hasta que esté completa En todos los aspectos. Me preguntó además que si hay alguien, que, después de abrazar a su (los profetas), la religión (el Islam) se convirtió en disgustados y descartados. Usted respondió en la negativa, y de hecho, esto es (un signo de) true Fe. Cuando entra en la alegría de su corazón y se mezcla con ellos por completo, nadie puede estar disgustado con él. "
He oído decir Apóstol de Alá ', legales e ilegales Ambas cosas son evidentes, pero entre ellos hay dudoso (sospechoso), las cosas y la mayoría de las personas no tienen los conocimientos al respecto. Quien salva a sí mismo de estas cosas sospechosas salva su religión y su honor. Y todo aquel que indulges en estas cosas sospechosas es como un pastor que rozaduras (sus animales) cerca de la Hima (privado pastos), de otra persona y en cualquier momento se puede obtener en ella. (O la gente!) ¡Cuidado! Cada rey tiene una hima hima y la de Alá en la tierra es Su ilegal (prohibida) cosas. ¡Cuidado! Hay un pedazo de carne en el cuerpo, si es bueno (reformado) a todo el cuerpo se vuelve bueno, pero si, el fichero es dañado todo el cuerpo recibe dañado, y que es el corazón.
Yo solía sentarse con Ibn 'Abbas y él me hizo sentarse en su sitio para sentarse. Él me pidió que quede con él para que me pudiera dar una parte de su propiedad. Así que me quedé con él durante dos meses. Una vez le dijo (me) de que cuando la delegación de la tribu de 'Abdul Qais llegó al Profeta, el Profeta les preguntó, "¿Quiénes son las personas (es decir, usted)? (O), que son el delegado?" Ellos contestaron, "Somos de la tribu de Rabi'a." Entonces el Profeta les dijo, "¡Bienvenido! O personas (o delegación de O 'Abdul Qais), ni va a tener vergüenza ni que lamentar." Ellos dijeron, "O Apóstol de Alá! No podemos venir a usted excepto en el mes sagrado y está la tribu de Mudar infiel intervenir entre usted y nosotros. Así que, por favor para nosotros de hacer algo bueno (actos religiosos) para que podamos informar a nuestros Personas de las que hemos dejado atrás (en la casa), y que podamos entrar en el Paraíso (actuando sobre ellos). " Luego se le preguntó por las bebidas (lo que es legal y lo que es ilegal). El Profeta les ordenó que hacer cuatro cosas y les prohibió de cuatro cosas. Él les ordenó que creen en Alá Solo y les pidió, "¿Usted sabe lo que se entiende por creer en Alá Alone?" Ellos contestaron, "Alá y Su Apóstol sabe mejor". Luego entonces, el Profeta dijo: "Esto significa: 1. Dar testimonio de que ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá y Muhammad es el apóstol de Alá. 2. Para ofrecer oraciones perfectamente 3. Para pagar el Zakat (caridad obligatoria) 4. Observar rápido Durante el mes de Ramadán. 5. Y de pagar Al-Khumus (una quinta parte del botín que debe darse en la causa de Alá). Entonces él les prohibió cuatro cosas, a saber, Hantam, Dubba, 'Naqir Ann Muzaffat o Muqaiyar; (Estos Eran los nombres de las macetas en las que se prepararon las bebidas alcohólicas) (El Profeta mencionó el recipiente de vino y que significó el vino en sí). El Profeta dijo (a ellos): "Memorizar ellos (las instrucciones) y transmitir a la gente Los que han dejado atrás. "
Apóstol de Alá dijo: "La recompensa de los hechos depende de la intención y cada persona recibirá la recompensa de acuerdo a lo que ha destinado. Quien emigrado por Alá y Su Apóstol, a continuación, su emigración fue por Alá y Su Apóstol. Y todo aquel que emigraron para Beneficios mundanos o de una mujer a contraer matrimonio, su emigración fue por lo que ha emigrado para ".
El Profeta dijo: "Si un hombre pasa por su familia (con la intención de contar con una recompensa de Alá) sinceramente por el bien de Alá entonces es una (especie de) dar limosnas-en recompensa por él.
Apóstol de Alá dijo, "Usted será recompensado por todo lo que pasan para el bien de Alá, incluso si fuera un bocado que le puso en la boca de su esposa."
Me dio la promesa de lealtad a Alá Apóstol de las siguientes: 1. Ofrecer oraciones perfectamente 2. Pagar el Zakat (caridad obligatoria) 3. Y ser sincero y fiel a todos los musulmanes.
He oído Jarir bin 'Abdullah (Alabando Alá). El día en que Al-Mughira bin Shu'ba murió, él (Jarir) se levantó (en el púlpito), y agradeció y elogió a Alá y dijo: "Sé miedo de Alá solo ¿Quién tiene ninguno junto con Él a ser venerada. (Usted Debería) ser la calma y la tranquilidad hasta el (nuevo) jefe viene a usted y él vendrá a usted en breve. Pida perdón de Alá por su jefe (tarde) porque él mismo amó a perdonar a los demás. " Jarir agregó, "Amma badu (ahora entonces), fui al Profeta y dijo: 'Yo doy mi promesa de lealtad a usted para el Islam". El Profeta acondicionado (mi promesa) para mí ser sincero y fiel a cada musulmán por lo que me dio mi promesa a él para ello. Por el Señor de esta mezquita! Soy sincero y fiel a ustedes (los musulmanes). Luego Jarir pide el perdón de Alá y vinieron abajo (desde el púlpito).
Mientras que el Profeta estaba diciendo algo en una reunión, un beduino se acercó y le preguntó, "¿Cuándo la Hora (Doomsday) llevará a cabo?" Apóstol de Alá continuó su charla, por lo que algunas personas dice que Alá Apóstol había oído la pregunta, pero no le gustaba lo que había pedido a los beduinos. Algunos de ellos dice que Alllah del Apóstol no había oído. Cuando el Profeta terminó su discurso, dijo, "¿Dónde está el autor de la pregunta, que preguntó por la Hora (Doomsday)?" El beduino dijo: "Estoy aquí, Oh Apóstol de Alá". Entonces el Profeta dijo, "Cuando se pierde la honestidad, y luego esperar a que las horas (Doomsday)." El beduino dijo, "¿Cómo de que se pierda?" El Profeta dijo, "Cuando el poder o la autoridad viene en manos de personas no aptas, y espere a que la Hora (Doomsday.)"
Una vez que el Profeta se mantuvo detrás de nosotros en un viaje. Se unió a nosotros mientras estábamos instalaciones sanitarias para la realización de la oración, que fue de más de la debida. Se nos acaba de pasar las manos mojadas sobre nuestros pies (y no lavar correctamente) por lo que el Profeta se dirigió a nosotros en voz alta y dice dos o tres veces: "Salvar los talones del fuego."
Apóstol de Alá dijo, "Entre los árboles, hay un árbol, de las hojas que no caen y es como un musulmán. Dígame el nombre de ese árbol." Todo el mundo comenzó a pensar en los árboles de las zonas desérticas. Y he pensado en la fecha de palmera, pero considera tímida respuesta a los demás entonces preguntó: "¿Qué es ese árbol, O Apóstol de Alá?" Él contestó, "es la fecha de palmera".
El Profeta dijo: "Entre los árboles, hay un árbol, de las hojas que no caen y es como un musulmán. Dígame el nombre de ese árbol." Todo el mundo comenzó a pensar en los árboles de las zonas desérticas. Y he pensado en la fecha de palmera. Los otros luego preguntó, "Por favor, nos informe de lo que los árboles, O Apóstol de Alá?" Él contestó, "es la fecha de palmera".
Igual que la anterior Hadith 59.
Igual que la anterior Hadith 59.
Igual que la anterior Hadith 59.
Mientras estábamos sentados con el Profeta en la mezquita, fue un hombre montado en un camello. Hizo su camello arrodillarse en la mezquita, atados sus foreleg y luego dijo: "¿Quién de entre ustedes que es Mahoma?" En ese momento el Profeta estaba sentado entre nosotros (sus compañeros) apoyándose en el brazo. Nos respondió: "Este hombre blanco recostado sobre su brazo." La una se dirigió a él, "¡Hijo de 'Abdul Muttalib". El Profeta dijo: "Estoy aquí para responder a sus preguntas." El hombre dijo al Profeta, "Yo quiero preguntarle algo y será difícil de cuestionar. Así que no se enfaden." El Profeta dijo: "Pregunte lo que quieras". El hombre dijo, "Yo le pido que por su Señor, y el Señor de los que fueron antes de vosotros, ha Alá le envió como apóstol a todos la humanidad?" El Profeta respondió: "Por Alá, sí." El hombre dijo, "Yo le pido que por Alá. Alá ha ordenado para ofrecer cinco oraciones en un día y de noche (24 horas).? Él respondió:" Por Alá, Sí. "El hombre dijo," Yo le pido que Por Alá! Alá le ha ordenado a observar ayunos durante este mes del año (es decir, Ramadán)? "Él respondió:" Por Alá, Sí. "El hombre dijo," Yo le pido que por Alá. Alá ha ordenado que usted tome Zakat (caridad obligatoria) de la riqueza de nuestra gente y distribuirla entre los pobres de nuestro pueblo? "El Profeta respondió:" Por Alá, sí. "Luego entonces, que el hombre dijo," Yo he creído en la que todos con los que ha Se han enviado, y me ha enviado por mi pueblo como mensajero, y me Dimam bin Tha'laba de los hermanos de Bani Sa'd bin Bakr ".
Una vez Apóstol de Alá dio una carta a una persona y le ordenó ir y entregar al Gobernador de Bahrein. (Lo hizo) y el Gobernador de Bahrein, que envió al Chousroes, quien dio lectura a la carta y luego se desgarró en pedazos. (El sub-narrador (Ibn Shihab) piensa que Ibn Al-Musaiyab dice que el apóstol de Alá contra ellos invocan a Alá (diciendo), "Pueda Alá echarlas en trozos, dispersarlos y todas totalmente.)"
Una vez que el Profeta escribió una carta o tenía una idea de escribir una carta. El Profeta se le dijo que ellos (los gobernantes) no lee las cartas a menos que fueran sellados. Así que el Profeta recibió un anillo de plata con "Muhammad Apóstol de Alá" grabada en ella. Como si yo fuera sólo observando su brillo blanco en la mano del Profeta
Apóstol de Alá mientras estaba sentado en la mezquita con algunas personas, tres hombres llegaron. Dos de ellos llegaron en frente del apóstol de Alá y el tercero se fue. Las dos personas mantenerse en pie ante Alá Apóstol por un tiempo y luego uno de ellos encontró un lugar en el círculo y se sentó allí mientras que el otro se sentó detrás de la reunión, y el tercero se fue. Cuando Alá apóstol terminó su predicación, dijo, "¿le informe sobre estas tres personas? Uno de ellos se ocupa de sí mismo a Alá, así que Alá lo llevó en su gracia y misericordia y le aloja, en el segundo sentía tímido de Alá, De modo protegido de Alá Él en Su misericordia (y no castigarlo), mientras que el tercero resultó el rostro de Alá y se fue, así que Alá convirtió su rostro de él mismo. "
Una vez que el Profeta estaba montando su camello y un hombre fue celebrar sus riendas. El Profeta preguntó, "¿Cuál es el día de hoy?" Hemos mantenido tranquila, pensando que podría dar ese día otro nombre. Él dijo, "¿No es el día de Nahr (sacrificio de los animales de sacrificio)" respondió: "Sí." Además, preguntó: "¿Qué mes es este?" Una vez más, mantenerse tranquilo, pensando que él podría darle otro nombre. Luego dijo, "¿No es ya el mes de Dhu-l-Hijja?" Nos respondió: "Sí." Él dijo, "En verdad! Su sangre, la propiedad y el honor son sagrados el uno con el otro (es decir, los musulmanes) al igual que la santidad de este día de los suyos, en este mes de la suya en esta ciudad y de los suyos. Compete a los que están presentes Informar a los que están ausentes, porque los que están ausentes podría comprender (lo que he dicho) mejor que la presente audiencia. "
El Profeta solía cuidar de nosotros en la predicación por la selección de un tiempo adecuado, de modo que puede que no se aburran. (El orador se abstuvo de pestering nosotros con sermones y conocimientos todo el tiempo).
El Profeta dijo: "Facilitar las cosas a las personas (en relación con los asuntos religiosos), y no hacer que sea difícil para ellos y darles buenas noticias y no hacerlos huir (del Islam)".
'Abdullah utilizado para dar una charla religiosa a la población de todos los jueves. Una vez que un hombre dice, "O Aba 'Abdur-Rahman! (Por Alá) Deseo si pudiera predicar con nosotros todos los días." Él respondió: "La única cosa que me impide hacerlo, es que yo odio a aburrir, y, sin duda, me ocupo de que en la predicación por la selección de un momento adecuado del mismo modo que el Profeta solía hacer con nosotros, por miedo a la Lo que nos convierte en aburrido. "
He oído decir Apóstol de Alá, "Si Alá quiere hacer el bien a una persona, que le hace comprender la religión. No soy más que un distribuidor, pero la concesión es de Alá. (Y recuerde) que esta nación (los musulmanes cierto) mantendrá En la siguiente estrictamente las enseñanzas de Alá y no resulten perjudicados por cualquiera pasa un camino diferente hasta fin de Alá (Día del Juicio) está establecido. "
Estábamos con el Profeta y un spadix de la fecha de palmera fue traído a él. El que dijo, "Entre los árboles, hay un árbol que se asemeja a un musulmán". Que quería decir que era la fecha de palmeras, pero como yo era el más joven de todos (de ellos) me mantuvo tranquilo. Y entonces el Profeta dijo, "es la fecha de palmera".
El Profeta dijo: "No deseo ser como cualquier persona, salvo en dos casos. (El primero es) Una persona, a quien Alá ha dado a la riqueza y pasa lo correcto, (la segunda es) una a quien Alá ha dado sabiduría (la Sagrado Corán) y él actúa de acuerdo a ella, y enseña a otros. " (-Fateh al-Bari página 177 Vol. 1)
Que difiere con Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari respecto a la del compañero (el Profeta) Moisés. Ibn 'Abbas dijo que estaba Khadir. Mientras tanto, Ubai bin Ka'b pasado por ellos y Ibn 'Abbas lo llamó, diciendo "Mi amigo (Hur) y he diferían respecto a Moisés" compañero de quien Moisés, solicitó a la manera de satisfacer. ¿Ha escuchado al Profeta mencionar algo acerca de él ? Él dijo, "Sí. He oído decir Apóstol de Alá, "Mientras Moisés estaba sentado en compañía de algunos israelitas, un hombre se acercó y le preguntó." ¿Sabe alguien que es más de lo que usted aprendió? Moisés respondió: "No" Así que Alá envió a la Inspiración Divina a Moisés: «Sí, nuestro esclavo Khadir (es más de lo que usted aprendió.)" Moisés pidió (Alá) la manera de reunirse con él (Khadir). Así que Alá hizo a los peces como una señal para él y se le dijo que cuando el pescado se perdió, debería regresar (al lugar donde se había perdido), y allí se reuniría con él (Al-Khadir). Así que Moisés pasó en busca de la señal de los peces en el mar. El muchacho-siervo de Moisés le dijo: ¿Te acuerdas cuando nos betook nosotros mismos a la roca, me olvidé de hecho, el pescado, pero ninguno Satanás me hizo olvidar a recordarla. El que Moisés dijo: 'Eso es lo que hemos venido buscando? (18,64) Así que volví recordar los pasos de sus pies, y encontró Khadir. (Y) lo que ocurrió más a ellos se narra en el Sagrado Corán por Alá. (18,54 a 18,82)
Una vez que el Profeta me abrazó y dijo: "¡Oh Alá! Bestow en él el conocimiento del Libro (Corán)".
Una vez que vine andar en ella-culo y tuvo (sólo) alcanzado la edad de la pubertad. Apóstol de Alá estaba ofreciendo la oración en Mina. No había muro delante de él y pasé delante de algunos de la fila mientras estaban ofreciendo sus oraciones. Hay que dejar que el yo-culo suelta a pastar y entraron en la fila, y nadie se opuso a ella.
Cuando yo era un niño de cinco años, me acuerdo, el Profeta tomó agua de un cubo (que se utiliza mucho en obtener agua de un pozo) con su boca y la tiró sobre mi cara.
Que difiere con Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari respecto a la compañera del Profeta Moisés. Mientras tanto, Ubai bin Ka'b pasado por ellos y Ibn 'Abbas lo llamó diciendo, "Mi amigo (Hur) y he diferían respecto a Moisés compañero Moisés quien pidió a la manera de satisfacer. ¿Ha oído hablar de Alá Apóstol mencionar algo sobre él? Ubai bin Ka'b dijo: "Sí, he escuchado al Profeta mencionar algo acerca de él (diciendo), mientras que Moisés estaba sentado en compañía de algunos israelitas, un hombre se acercó y le preguntó:" ¿Conocen a alguien que es más de lo que usted aprendió ? Moisés respondió: "No" Así que Alá envió a la Inspiración Divina a Moisés: «- Sí, Khadir Nuestro esclavo es más de lo que usted aprendió. Moisés preguntó cómo Alá a reunirse con él (Al-Khadir). Así que Alá hizo el pescado Firmar por él y se le dijo, cuando el pescado se perdió, debería regresar (al lugar donde se había perdido), y allí se reuniría con él (Al-Khadir). Así que Moisés pasó buscando el signo de los peces en El mar. Siervo-El muchacho de Moisés dijo: '¿Te acuerdas cuando nos betook nosotros mismos a la roca, me olvidé de hecho, el pescado, pero ninguno Satanás me hizo olvidar de recordar. El que Moisés dijo,' Eso es lo que hemos Se busca '. Así que volví recordar sus pasos, y se encontró Kha, dir. (Y) lo que sucedió más acerca de esas personas que se narra en el Sagrado Corán por Alá ". (18,54 a 18,82)
El Profeta dijo: "El ejemplo de la orientación y el conocimiento con el que Alá me ha enviado es como abundante lluvia caída en la tierra, algunas de las cuales es la tierra fértil que absorbe el agua de lluvia y dado lugar a la vegetación y pasto en abundancia. (Y) otra porción De es difícil y celebró el agua de lluvia y Alá beneficiado a la gente con ella y que se utilizan para beber, hacer beber a sus animales de la misma y para el riego de las tierras para el cultivo. (Y) una parte de lo que era estéril no puede ni Celebrar el agua ni produce la vegetación (en ese entonces que la tierra no da beneficios). El primero es el ejemplo de la persona que comprende la religión de Alá y obtiene beneficios (del conocimiento), que Alá ha revelado a través de mí (los Profetas y aprende y luego enseña Otros. El último ejemplo es el de una persona que no cuida de ella y no tiene en la guía de Alá reveló a través de mí (que es como esas tierras yermas.) "
Apóstol de Alá dijo, "De entre los augurios de las horas son (los siguientes): 1. Religiosos conocimiento será quitado (por la muerte de los religiosos aprendido hombres). 2. (Religiosas) la ignorancia prevalezca. 3. Potable de Alcohol Bebidas (será muy común). 4. Habrá prevalencia de abrir relaciones sexuales ilegales.
Voy a narrar a usted un Hadith y nada menos que voy a hablarle a usted de una vez. He oído de Alá Apóstol diciendo: Entre los augurios de las horas son (los siguientes): 1. Disminuirá el conocimiento religioso (por la muerte de los hombres religiosos adquirida). 2. Religiosos ignorancia prevalezca. 3. Habrá prevalencia de abrir relaciones sexuales ilegales. 4. Las mujeres aumentará en número y en el hombre se reducirán en número hasta el punto de que cincuenta mujeres serán atendidos por un solo hombre.
Apóstol de Alá dijo, "Mientras yo estaba durmiendo, vi que un vaso lleno de leche fue traído a mí, y me bebía hasta llenar mi me di cuenta (la leche) su humedad saliendo de mis uñas. Entonces me dio el resto de la leche a ' Umar Ibn Al-Khattab "Los compañeros del Profeta preguntó:" ¿Qué has interpretado (acerca de este sueño)? "O Apóstol de Alá," él contestó, "(Se trata de religiosos) el conocimiento."
Apóstol de Alá detenido (por un tiempo cerca de la Jimar) en Mina durante su última peregrinación para el pueblo y pidiendo que se le pregunta. Un hombre llegó y dijo, "He olvidado mi cabeza y se rasuró antes de la matanza Hadi (sacrificio de animales)." El Profeta dijo: "No hay daño, ir y hacer el sacrificio." Luego llegó otra persona y le dijo: "He olvidado y sacrificadas (el camello) antes de Rami (lanzamiento de los guijarros) en el Jamra". El Profeta dijo: "¿Tienen el Rami ahora, y no hay daño". El narrador agregó: Así que ese día, cuando el Profeta fue preguntado por nada (en lo que respecta a las ceremonias de Hajj) realizado antes o después de su debido tiempo, su respuesta fue: "¿es (ahora) y no hay daño".
Alguien dijo que el Profeta (durante su última Hajj), "Yo hice el sacrificio antes de hacer el Rami '. El Profeta beckoned con la mano y dijo: "No hay daño en eso." Entonces dijo otra persona. "Obtuve mi cabeza afeitada antes de ofrecer el sacrificio." El Profeta beckoned con la mano diciendo: "No hay ningún daño en que ".
El Profeta dijo: "(religiosas), el conocimiento será quitado (por la muerte de eruditos religiosos), la ignorancia (en la religión) y aflicciones aparecerá, y Harj aumentará". Se preguntó, "¿Qué es Harj, O Apóstol de Alá?" Él respondió por beckoning con la mano indicando "matar". (-Fateh al-Bari Page 192, Vol. 1)
Vine a 'Aisha mientras ella estaba rezando, y le dijo, "¿Qué ha pasado con la gente?" Señaló hacia el cielo. (Miré hacia la mezquita), y vio a la gente que ofrece la oración. Aisha dijo, "Subhan Alá". Le dije, "¿Hay una señal?" Ella asintió con la cabeza significa, "Sí". Yo también, entonces era (para la oración del eclipse) hasta que se convirtió en (casi) inconsciente y más tarde me echaban agua sobre mi cabeza. Después de la oración, el Profeta de Alá alabado y glorificado y entonces dijo: "Hace un momento, en este lugar he visto lo que he visto nunca antes, incluyendo el Paraíso y el Infierno. No cabe duda de que se ha inspirado para mí que usted se someterá a los ensayos En sus tumbas y estos ensayos será como los juicios de Masiah-ad-Dajjal o casi igual que ella (la sub-narrador no es seguro de qué expresión Asma 'se utiliza). Se le preguntó,' ¿Qué sabe usted de este hombre (el Profeta Muhammad)? " Entonces, el fiel creyente (o Asma 'dice la misma palabra) responderá,' Él es el apóstol de Alá Muhammad, que ha llegado a nosotros con pruebas claras y orientación y así hemos aceptado sus enseñanzas y lo siguieron. Y él es Muhammad. " Y él repetirla tres veces. Entonces los ángeles le dirán, 'Sueño en la paz como hemos llegado a saber que usted era un fiel creyente'. Por otra parte, un hipócrita o un dudoso persona le responderá, "No lo sé, pero he oído decir algo que la gente y por lo que me dijo ella." (El mismo). "
Yo era un intérprete entre el pueblo y Ibn 'Abbas. Cuando Ibn 'Abbas dijo que una delegación de la tribu of'Abdul Qais llegó al Profeta que les pidió, "¿Quiénes son las personas (es decir, usted)? (O), que son los delegados?" Ellos contestaron, "Somos de la tribu de Rabi'a." Entonces el Profeta les dijo: "Bienvenidos, O personas (o dice," O delegación (de 'Abdul Qais). ") Tampoco tiene vergüenza ni que lamentar." Ellos dijeron, "Hemos venido a ustedes desde un lugar lejano y existe la tribu de los infieles Mudar de intervenir entre usted y nosotros, y no podemos venir a usted excepto en el mes sagrado. Así que, por favor para nosotros de hacer algo bueno (religiosa Hechos), y que también podemos informar a nuestro pueblo los que hemos dejado atrás (en casa) y que podamos entrar en el Paraíso (al actuar sobre ellos.) "El Profeta les ordenó que hacer cuatro cosas, y les prohibió de cuatro cosas. Él les ordenó que creen en Alá Solo, el Honorable el Majestic y les dijo: "¿Sabe usted lo que se entiende por creer en Alá Alone?" Ellos contestaron, "Alá y Su Apóstol sabe mejor". Luego entonces, el Profeta dijo: "(Es decir, a declarar que ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá y que Muhammad es Su Apóstol, para ofrecer oraciones perfectamente, a pagar Zakat, ayunos a observar durante el mes de Ramadán, (y) a Al-Khumus pagar (una quinta parte del botín que se aprueba por la causa de Alá). "Entonces él les prohibió cuatro cosas, a saber, Ad-Dubba '. Hantam, Muzaffat (y)-Un Naqir o Muqaiyar (Estos son los nombres de macetas En la que las bebidas alcohólicas solían ser preparado). El Profeta dijo, "Memorizar ellos (las instrucciones) y decirles a las personas de las que usted ha dejado tras de sí."
'Uqba bin Al-Harith dijo que se había casado con la hija de Abi Ihab bin' Aziz. Más tarde una mujer vino a él y dijo, "he amamantados Uqba (cuidado) y la mujer que se casó (su esposa) en mi seno." 'Uqba le dijo, "Ni yo sabía que usted tiene amamantados (cuidado) me hizo ni usted me dice." Luego cabalgó más para ver en el Apóstol de Alá Medina, y le preguntó acerca de ello. Apóstol de Alá dijo, "¿Cómo se puede mantener a su esposa cuando como se ha dicho (que ella es su hermana fomentar-)?" Luego Uqba divorciado de ella, y se casó con otro hombre.
Ansari Mi vecino de Bani Zaid bin Umaiya que vivían en 'Al-Medina-Awali y utilizados para visitar el Profeta por turnos. Él solía ir un día y yo otro día. Cuando fui yo solía llevar las noticias de ese día con respecto a la Divina Inspiración y otras cosas, y cuando iba, que ha utilizado para hacer lo mismo por mí. Una vez mi amigo Ansari, a su vez (de vuelta de la Profeta), golpeó violentamente a mi puerta y me preguntó si estaba allí. "Horrorizada y me convertí salió a él. Dijo:" Hoy en día una gran cosa que ha sucedido. " Luego me fui a Hafsa y la vi llorando. Le pregunté, "¿Alá Apóstol divorcio todos ustedes?" Ella respondió: "No sé." Entonces, me entró a la Profeta mientras que de pie y dijo, "¿Se ha divorciado de su Esposas? "El Profeta respondió en la negativa. Por lo que me dijo:" Allahu-Akbar (Alá es mayor). "(Ver Hadith N º 119, Vol. 3 para más detalles)
Una vez que un hombre dijo al Apóstol de Alá "O Apóstol de Alá! Yo no puede asistir a la (obligatorio congregacional), porque a fin de la oración y de forma (el Imam) prolonga la oración cuando nos lleva para él. El narrador agregó:" Nunca vi al Profeta Más furioso en dar consejos de lo que él fue en ese día. El Profeta dijo: "¡Oh pueblo! Algunos de ustedes no les gusta hacer otras buenas obras (las oraciones). Así que quien lleva la gente en la oración debe acortar, porque entre ellos están los enfermos a los débiles y los necesitados (que tiene que hacer algunos trabajos) ".
Un hombre preguntó al Profeta acerca de la recolección de una "Luqata" (caído perdido cosa). El Profeta respondió: "Reconocer y recordar su vinculación material y de su envase, y hacer anuncio público (sobre ella) por un año, pero que luego utilizan para engañar a su propietario si viene". Entonces la persona preguntó por el camello perdido. Por eso, el Profeta se enfadó y sus mejillas o su rostro se convirtió en rojo y dijo, "No tiene ninguna preocupación con él, ya que tiene su contenedor de agua, y sus pies y que alcanzará el agua, y comer (las hojas) de los árboles Hasta que su propietario considera que es ". El hombre le preguntó entonces sobre la oveja perdida. El Profeta respondió: "Es bien para usted, para su hermano (de otra persona) o para el lobo."
El Profeta fue preguntado por las cosas que no le gustaba, pero cuando las preguntas insistió, el Profeta se enfadó. Luego dijo al pueblo: "Pídeme lo que quieras". Un hombre preguntó, "¿Quién es mi padre?" El Profeta respondió: "Tu padre es Hudhafa". Entonces otro hombre se levantó y dijo: "¿Quién es mi padre, O Apóstol de Alá?" Él respondió: "Tu padre es Salim, Maula (el esclavo liberado), de Shaiba." Así que cuando 'Umar vio que (la ira) en la cara del Profeta dijo, "O Apóstol de Alá! Arrepentirse a Alá (Nuestro ofender a usted)."
Un día de Alá Apóstol salió (antes de la gente) y 'Abdullah bin Hudhafa se puso de pie y preguntó (él) "¿Quién es mi padre?" El Profeta respondió: "Tu padre es Hudhafa". El Profeta les dijo en repetidas ocasiones (en la ira) para preguntarle algo que les gustó. 'Umar se arrodillara ante el Profeta y dijo tres veces: "Aceptamos como Alá (nuestro) Señor y el Islam como religión (nuestro) y de Mahoma como Profeta (nuestro)." Después de que el Profeta se convirtió en silencio.
Cada vez que el Profeta pidió permiso para entrar, él tocó la puerta tres veces con el saludo de bienvenida y cada vez que habla una pena (dice una cosa) que utilizó a repetirla tres veces. (Ver Hadith N º 261, Vol. 8).
Cada vez que el Profeta habla una pena (dice una cosa), que utilizó a repetirla tres veces, para que la gente pudiera entenderlo correctamente a partir de él y cuando le pidió permiso para entrar, (él tocó la puerta) tres veces con el saludo.
Una vez Apóstol de Alá se mantuvo detrás de nosotros en un viaje. Se unió a nosotros mientras estábamos instalaciones sanitarias para la realización de la 'Asr oración que fue atrasada. Se nos acaba de pasar las manos mojadas sobre nuestros pies (no lavar correctamente) por lo que el Profeta se dirigió a nosotros en voz alta y dice dos o tres veces, "Guardar los talones del fuego."
Apóstol de Alá dijo: "Tres personas tendrá una doble recompensa: 1. Una persona de la gente de las escrituras que creen en su profeta (Jesús o Moisés) y, a continuación, cree en el Profeta Muhammad (i. E. ha abrazado el Islam) 2. . Un esclavo que las descargas de sus funciones a Alá y su amo. 3. Un maestro de una mujer-esclava que enseña sus buenas maneras y su educa en la mejor manera posible (la religión) y su manumits y luego se casa con ella. "
Una vez Apóstol de Alá salió Bilal mientras que se le acompañaban. Él se fue hacia el pensamiento de que las mujeres que no habían oído hablar de él (es decir, su sermón). Así que él les predicó y les ordenó pagar limosna. (Audiencia que) la mujer empezó a dar limosna; algunos donaron su oreja-anillos, algunos dieron sus anillos y Bilal fue recogida en la esquina de su vestido.
Me dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Quién será la persona más suerte, que se beneficiarán de su intercesión en el Día de la Resurrección?" Apóstol de Alá dijo: O Abu Huraira! "Yo he pensado que ninguno de ellos me pregunta acerca de ello antes de que yo sé de su anhelo de la (de aprendizaje) Hadiths. La persona que más suerte tendrá mi intercesión en el Día de la Resurrección será la que se dice que sinceramente desde el fondo de Su corazón "Ninguno tiene derecho a ser adorado sino Alá". Y 'Umar bin' Abdul 'Aziz escribió a Abu Bakr bin Hazm, "Busca el conocimiento del Hadith y hacerlo por escrito, ya que me temo que el conocimiento religioso desaparecerán Y los hombres religiosos adquiridas pasarán (morir). No acepte nada guardar los Hadiths del Profeta. Distribuir conocimientos y enseñar a los ignorantes, para conocimiento no desaparecen, salvo cuando se mantiene en secreto (a uno mismo). "
También narra la misma (declaración mencionada más arriba), como ha sido narrado por 'Umar bin' Abdul 'Aziz hasta "El estudioso religioso (adquirida hombres) pasarán (morir)".
He oído decir Apóstol de Alá, "Alá no se rescinde el conocimiento, mediante la adopción de fuera de ella (los corazones de) la gente, pero lo toma de distancia por la muerte de los hombres religiosos aprendido hasta cuando ninguno de los (hombres religiosos aprendido) Sigue siendo, la gente tendrá sus dirigentes como personas ignorantes que cuando se consultó a dar su veredicto sin conocimiento. Así que se van a desviarse y llevará a la gente a desviarse. "
Algunas mujeres pidió al Profeta a fijar un día para ellos como los hombres estaban tomando todo su tiempo. El que él les prometió un día para enseñanzas y mandamientos religiosos. Una vez durante una lección el Profeta dijo: "Una mujer cuyos tres hijos se mueren por ellos blindado desde el Infierno fuego". El que una mujer preguntó: "Si sólo dos mueren?" Él respondió: "Incluso dos (escudo de su voluntad desde el infierno del fuego)".
Como anteriormente (la sub-narradores son diferentes). Abu Huraira cualificada de los tres niños a que se hace referencia en el mencionado Hadith como no haber alcanzado la edad de cometer pecados (es decir, la edad de la pubertad).
Siempre que 'Aisha (la esposa del Profeta) escuchó algo que no comprende, se utiliza para preguntar de nuevo hasta su entender completamente. Aisha dijo: "Una vez que el Profeta dijo," Cualquiera que se llama a cuenta (sobre sus hechos en el Día de la Resurrección), seguramente será castigado. "Dije," ¿Alá no decir: "Él seguramente recibirá un fácil reconocimiento ". (84,8) El Profeta respondió: "Esto significa que sólo la presentación de las cuentas pero el que se argumentó acerca de su cuenta, va a ser arruinado".
Abu Shuraih dijo, "Cuando 'Amr bin Said fue el envío de tropas a la Meca (para luchar contra el' Abdullah bin Az-Zubair) Yo le dije, 'Oh jefe! Permítame que le diga lo que el Profeta dijo al día siguiente de la conquista De la Meca. Oídos Mi oído y comprendido mi corazón, y lo vi con mis propios ojos, cuando dijo ella. Alabado y glorificado Él Alá y luego dijo: "Alá, y no el pueblo ha hecho un santuario Meca. Así que cualquiera que haya la creencia en Alá y en el Último Día (es decir, un musulmán) ni de sangre derramada en ella, ni cortar sus árboles. Si alguien argumenta que los combates está permitido en la Meca como apóstol de Alá hizo lucha (en la Meca), decirle que Alá dio permiso a Su Apóstol, pero no la dio él a usted. El Profeta agregó: Alá me permitió sólo por unas horas de ese día (de la conquista), y hoy (actualmente) su santidad es la misma (válida), como lo era antes. Por lo tanto, le corresponde a los que están presentes para expresar que (esta información) a los que están ausentes. "Abu Shuraih-se preguntó:" ¿Qué 'Amr respuesta? "Él dijo' Amr dijo," O Abu Shuraih! Yo sé mejor que usted (en este sentido). Meca no da protección a quien desobedece (Alá) o se ejecuta después de cometer el asesinato, o el robo (y se refugia en la Meca).
El Profeta dijo. No cabe duda de la sangre, los bienes, los sub-narrador Muhammad Abu Bakra piensa que también ha mencionado y su honor (la castidad), son sagrados el uno con el otro como es el carácter sagrado de este día de la suya en este mes de los suyos. Es responsabilidad de los que están presentes para informar a los que están ausentes. "(Muhammad el Subnarrator solía decir," apóstol de Alá dijo a la verdad. ") El Profeta repitió dos veces:" No hay duda! No me han transmitido el mensaje de Alá a usted.
El Profeta dijo: "No se lo digas una mentira contra mí para quien dice una mentira contra mí (intencionalmente) entonces él seguramente entrar en el infierno del fuego."
Yo le dije a mi padre: «No estoy de oír de usted cualquier narración (Hadith) s Apóstol de Alá como que escuche (sus narraciones) de lo mismo y lo mismo?" Az-Zubair respondió. L siempre estaba con él (el Profeta) y Le oí decir "El que dice una mentira contra mí (intencionalmente), entonces (seguramente) le permitió ocupar su asiento en el infierno del fuego.
El hecho de que me deja de narrar un gran número de Hadiths a usted es que el Profeta dijo: "Quien dice una mentira contra mí intencionalmente, entonces (seguramente) le permitió ocupar su escaño en el infierno del fuego."
He oído al Profeta decir, "Quienquiera que (intencionalmente) atribuye a mí lo que yo no he dicho entonces (seguramente) le permitió ocupar su escaño en el infierno del fuego."
El Profeta dijo, "Nombre de ustedes con mi nombre (uso mi nombre), pero no con mi nombre ustedes Kunya nombre (es decir, Abu l-Qasim). Y todo aquel que ve en mí un sueño entonces seguramente él me ha visto a Satanás no puede suplantar a mí . Y todo aquel que dice una mentira contra mí (intencionalmente), entonces (seguramente) le permitió ocupar su escaño en el infierno del fuego. "
Abu Juhaifa dijo, "me preguntó Ali,« ¿Usted tiene alguna libro (que se ha revelado al Profeta aparte del Corán)? " 'Ali respondió: "No, excepto de Alá o de libros de la facultad de entendimiento que se ha otorgado (por Alá) a un musulmán o de lo que está (escrito) en esta hoja de papel (conmigo)". Abu Juhaifa dijo, "le pregunté, '¿Qué es (por escrito) en esta hoja de papel?" Ali respondió, que se ocupa de la Diyya (compensación (dinero de sangre) por el asesino pagado a los familiares de la víctima), el rescate por la liberación de los cautivos de las manos de los enemigos, y el derecho que ningún musulmán debería ser asesinado En qisas (igualdad en la aplicación de la pena) de la muerte de (un disbeliever).
En el año de la conquista de La Meca, la tribu de Khuza'a mataron a un hombre de la tribu de Bani Laith en venganza por una persona muertos, pertenecientes a los mismos. Informaron al Profeta acerca de ella. Así que montaron su Rahila (ella-para montar camellos) y se dirigió a la gente diciendo, "Alá celebró la matanza de La Meca. (Sub-El narrador está en duda si el Profeta dijo" elefante o matanza ", como la árabe palabras de pie De estas palabras tienen una gran similitud en la forma), pero Él (Alá) y dejar que Su Apóstol a los creyentes el poder a los infieles de la Meca. ¡Cuidado! (Meca es un santuario) En verdad! Combates en la Meca no se permite que alguien antes que yo ni Que se permita a nadie después de mí. (Guerra) en que se hizo legal para mí para unas horas más o menos en ese día. No cabe duda de que es en este momento un santuario, no se permite a desarraigar su arbustos espinosos o para desarraigar Sus árboles o para recoger su Luqatt (caído cosas), excepto por una persona que se busca para su propietario (anunciar públicamente). Y si alguien muere, entonces su pariente más cercano tiene el derecho de elegir uno de los dos - el Precio de la sangre (Diyya) o la represalia de haber matado al asesino. En el ínterin un hombre vino del Yemen y dice, "O Apóstol de Alá! Obtener escrito que para mí. "El Profeta ordenó a sus compañeros que a escribir para él. Luego un hombre de Quraish dijo:" Excepto Al-Iqhkhir (un tipo de hierba que tiene un buen olor) O Apóstol de Alá, tal como la usamos en nuestro Casas y tumbas. "El Profeta dijo:" Excepto Al-Idhkhiri.e. Al-Idhkhir se permite que se plucked ".
No hay ninguno entre los compañeros del Profeta, que ha narrado más de lo que yo Hadiths excepto 'Abdallah bin Amr (bin Al-'As) que se utiliza para escribir y nunca les hizo lo mismo.
Ibn 'Abbas dijo, "Cuando la enfermedad del Profeta se convirtió en lo que es peor, dijo," Bring me papel (escrito) y voy a escribir una declaración para usted después de que usted no va a desviarse'. Pero 'Umar dijo,' El Profeta está gravemente enferma, y tenemos Libro de Alá con nosotros y que es suficiente para nosotros. " Pero los compañeros del Profeta difieren acerca de este y hubo un escándalo. El que el Profeta les dijo: «Vete (y me dejen solo). No es justo que usted debe pelea delante de mí." Ibn 'Abbas salió diciendo, "Es muy lamentable (una gran catástrofe) que Alá Apóstol se impidió que la declaración por escrito para ellos a causa de su desacuerdo y el ruido. (Nota: Se desprende de este Hadith que Ibn' ha sido testigo de Abbes El evento y salió diciendo esta declaración. La verdad es que no es así, de Ibn 'Abbas solía decir esta declaración en el Hadith y la narración no había presenciado personalmente el caso. Ver Fath Al-Bari, Vol. 1, p.220 nota de pie de página .) (Ver Hadith N º 228, Vol. 4).
Una noche Apóstol de Alá se levantó y dijo: "Subhan Alá! ¿Cuántas desgracias han sido descendidos de esta noche y la cantidad de tesoros han sido revelados! Ir de dormir y despertar la señora ocupantes de estas viviendas (su esposa) hasta (para las oraciones). Un - Vestidos (alma) en este mundo puede estar desnudo en el más allá. "
Una vez que el Profeta nos llevó en el 'Isha' dedicado a la oración durante los últimos días de su vida y que después de terminar (la oración) (con Taslim) él dijo: "¿te das cuenta (la importancia de) esta noche?" Nadie presente en la superficie de la Tierra esta noche será la vida después de la finalización de cien años a partir de esta noche. "
La noche a la mañana me quedé en la casa de mi tía Maimuna bint Al-Harith (la esposa del Profeta), mientras que el Profeta estaba allí con ella durante su turno de noche. El Profeta ofreció el 'Isha' dedicado a la oración (en la mezquita), y regresaron a sus hogares después de haber rezado cuatro Rakat, dormía. Más tarde él se levantó en la noche y, a continuación, pregunta si el niño (o utilizaba una palabra similar) había dormido? Entonces él se levantó de la oración y me levanté por su parte izquierda, pero él me hizo de pie a su derecha y ofrecido cinco Rakat seguida de dos o más Rakat. Después se durmió y le oí el ronquido y después (después de un tiempo) se fue a la oración (Fajr).
La gente dice que me han narrado muchas Hadiths (Las narraciones del Profeta). Si no hubiera sido por dos versos en el Corán, no habría un solo Hadith narrado, y los versos son: "En verdad los que ocultan el claro signo y la orientación que nos han enviado... (Hasta) El Misericordioso. " (2
159-160). Y, sin duda, nuestra Muhajir (emigrante) hermanos solían ser ocupados en el mercado con sus negocios (ofertas) y nuestros hermanos Ansari solía ser ocupado con sus bienes (agricultura). Pero yo (Abu Huraira) que se utiliza para mantener Apóstol de Alá contenta con lo que va a llenar mi estómago y yo solía asistir a la que utiliza el usuario no asistir y yo para la memorización que los que no utilizan para memorizar.Yo le dije a Alá Apóstol "He oído muchas narraciones (Hadiths) de usted, pero me olvido de ellos". Apóstol de Alá dijo, "Spread su Rida '(prenda)." Lo hice en consecuencia y luego se trasladó sus manos como si rellenarlos con algo (y vaciarse en mi Rida ') y luego dijo: "Tome esta hoja y envolver alrededor de su cuerpo." Lo hice y después de eso nunca he olvidado alguna cosa.
Ibn Abi Fudaik narrado el mismo que el anterior (Hadith. .. 119), pero añadió que el Profeta había trasladado sus manos como si rellenarlos con algo y luego vaciados en el Rida 'de Abu Huraira.
He memorizado dos tipos de conocimiento del apóstol de Alá. He propagado a uno de ellos a usted y si me propagadas la segunda, entonces mi faringe (garganta) se reduciría (es decir, asesinados).
El Profeta me dijo durante Hajjat-al-Wida ': Que el pueblo guardar silencio y escuchar. Luego dijo (hacer frente a las personas), "No (se infieles) volver a la incredulidad después de mí en huelga por los cuellos (corte de la garganta), de unos a otros (matando unos a otros)."
He dicho a Ibn 'Abbas, "Nauf-Al-Bakali afirma que Moisés (el compañero de Khadir) no era el Moisés de Bani Israel, pero él era otro Moisés". Ibn 'Abbas señaló que el enemigo de Alá (Nauf) era un mentiroso.
El Profeta dijo: "Una vez que el Profeta Moisés se puso de pie y se dirigió Bani Israel. Se le preguntó," ¿Quién es el hombre más entre la gente. Él dijo, "Yo soy la más adquirida." Alá advirtió a Moisés como él no atributo conocimiento absoluto a Él (Alá). Así que Alá le inspiró "En el cruce de los dos mares es un esclavo de los esclavos que mi es más de lo que usted aprendió". Moisés dijo: "O mi Señor! ¿Cómo puedo encontrarlo?" Alá dijo: Tome un pez en un gran cesto (y proceda) y usted lo encontrará en el lugar donde se perderán los peces. Así Moisés figura junto con su niño (sirviente), Yusha 'bin Nuin y llevó un pez en un gran canasta hasta que llegó a una roca, donde se sentó con la cabeza (es decir, establecer) y dormí. El pez salió de la cesta y tomó su camino en el mar como en un túnel. Así que fue una cosa increíble para ambos Moisés y su niño (sirviente). Se procedió al resto de la noche y el día siguiente. Cuando se rompió el día, Moisés dijo a su niño (servidor): "Tráiganos principios de nuestra comida. No cabe duda de que hemos sufrido mucho cansancio en este viaje." Moisés no se cansan hasta que pasó el lugar sobre el que se le dijo. Allí, el muchacho (sirviente) le dijo a Moisés, "¿Te acuerdas cuando nos betook nosotros mismos a la roca, me olvidé de hecho, los peces." Moisés, "Eso es lo que hemos venido buscando. Así que volví recordar los pasos de sus pies, hasta que llegó a la roca. Allí vi a un hombre cubierto con una prenda (o cobertura a sí mismo con su propia prenda). Moisés le saludó . Al-Khadir respondió diciendo, "¿Cómo saludar a la gente unos de otros en su tierra?" Moisés dice, "Yo soy Moisés." Preguntó, "El Moisés de Bani Israel?" Moisés respondió afirmativamente y añadió: "Me Siga usted de modo que usted me enseña que el conocimiento de que usted ha sido enseñado. "Al-Khadir respondió:" En verdad! Usted no será capaz de seguir siendo paciente conmigo, oh Moisés! Tengo algunos de los conocimientos de Alá que Él me ha enseñado y que usted no lo sabe, mientras que usted tiene algún conocimiento que Alá te ha enseñado que no sé. "Moisés dijo:" Alá que lega, me encontrará paciente y No voy a desobedecer usted en aught. Por lo tanto, ambos establecidos caminando por la orilla del mar, ya que no tenían un bote. En el ínterin un barco pasó por ellos y pidió a la tripulación del barco para ponerlas sobre la mesa. La tripulación reconoció Al-Khadir y los llevaron a bordo sin tarifa. Luego vino un gorrión y se puso al borde de la embarcación y de su pico de cruce, una o dos veces en el mar. Al-Khadir dijo: "¡Oh Moisés! Mi conocimiento y su conocimiento no han disminuido salvo en el conocimiento de Alá tanto como este gorrión ha disminuido el agua del mar con su pico." Al-Khadir fue a una de las planchas del barco y plucked a cabo. Moisés dijo: "Esta gente nos dio un ascensor libre, pero usted ha roto su barco saboteado y que a fin de ahogar a su pueblo." Al-Khadir respondió: "¿No le digo que usted no será capaz de seguir siendo paciente conmigo". Moisés dijo: "Llámame no dar cuenta de lo que he olvidado." La primera (excusa) de Moisés era que se había olvidado. Luego se procedió más y encontró a un niño jugando con otros niños. Al-Khadir se apoderó de la cabeza del chico de la parte superior y plucked a cabo con sus manos (es decir, lo mataron). Moisés dijo: "¿Has matado a un inocente alma que ha causado la muerte de ninguno". Al-Kha, dir respondió: "¿no me dirá usted que no se puede seguir siendo paciente conmigo?" Luego se procedió tanto hasta cuando llegaron a la población de una ciudad, se les preguntó por la comida, pero se negaron a entretener. Luego encontró un muro en el punto de colapso. Al-Khadir reparar con sus propias manos. Moisés dijo: "Si hubiera querido, seguramente usted podría haber adoptado para los salarios". Al-Khadir contestó, "Esta es la división que existe entre tú y yo." El Profeta añadió: "Que Alá sea misericordioso a Moisés! ¿Que podría haber sido más paciente a aprender más acerca de su historia con Al-Khadir".
Un hombre llegó al Profeta y preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Qué tipo de lucha es por la causa de Alá? (Me pregunto), para algunos de nosotros debido a la lucha que se enfureció y enojado y algunos por la causa de su orgullo y la soberbia ". El Profeta levantó su cabeza (como el autor de la pregunta estaba de pie) y dijo: "El que luche para que la palabra de Alá (el Islam) debe ser superior, entonces él lucha por la causa de Alá".
Vi el Profeta cerca de la Jamra y la gente estaba pidiendo le preguntas (acerca de los problemas religiosos). Un hombre preguntó, "O Apóstol de Alá! He sacrificado el Hadi (animal) antes de hacer el Rami." El Profeta respondió: "¿Los Rami (en la actualidad) y no hay daño". Otra persona preguntó, "O Apóstol de Alá! Obtuve mi cabeza afeitada antes de la matanza de animales." El Profeta respondió: "¿el sacrificio (en la actualidad) y no hay daño". Así que ese día, cuando el Profeta fue preguntado por nada en lo que respecta a las ceremonias de Hajj realizados antes o después de su debido tiempo, su respuesta fue: "¿es (ahora) y no hay daño".
Aunque yo iba con el Profeta a través de las ruinas de Medina y fue recostado en una fecha-tallo de hoja de palma, algunas aprobadas por Judios. Algunos de ellos dijo a los otros: Pregúntele a él (el Profeta) sobre el espíritu. Algunos de ellos dijeron que no debería pedir que se le pregunta como le podría dar una respuesta que podría desagradar a ellos. Pero algunos de ellos insistían en preguntarle, y así uno de ellos se puso de pie y preguntó: "O Aba-l-Qasim! ¿Qué es el espíritu?" El Profeta se mantuvo tranquila. Pensé que se estaba inspirada Divinely. Así que me quedé hasta que el estado del Profeta (al tiempo que se inspira) fue de más. El Profeta entonces dijo: "Y le pregunten (O Muhammad) sobre el espíritu - Diga: El espíritu - con su conocimiento es mi Señor. Y de los conocimientos que usted (la humanidad) se han dado sólo un poco)." (17.85)
Ibn Az-Zubair me dijo, "Aisha utiliza para decirle en secreto una serie de cosas. ¿Qué va a decir a usted acerca de la Ka'ba?" Me respondió, "Ella me dijo que una vez que el Profeta dijo, 'O' Aisha! Su pueblo no hubiera sido todavía cerca del período pre-islámico de ignorancia (infidelidad)! Me hubiera desmantelado la Ka'ba y se han hecho dos Puertas en el mismo; uno para entrada y otro para la salida. " Más tarde Ibn Az-Zubair hizo lo mismo.
La mencionada declaración de 'Ali.
"Una vez que fue Mu'adh junto con Alá Apóstol como un compañero ciclista. Apóstol de Alá dijo," O Mu'adh bin Jabal ". Mu'adh respondió:" Labbaik y Sa'daik. O Apóstol de Alá! "Una vez más, el Profeta dijo:" O Mu'adh! "Mu'adh dice tres veces," Labbaik y Sa'daik, O Apóstol de Alá! "Apóstol de Alá dijo," No hay ninguno que testifica sinceramente que ninguno tiene el Derecho a ser adorado sino Alá y Muhammad es su apóstol, excepto que Alá, le salvará del infierno del fuego ". Mu'adh dijo:" O Apóstol de Alá! En caso de que yo no informar a la gente sobre esto para que tengan buenas nuevas? "Él respondió:" Cuando la gente oye sobre él, que únicamente dependen de él. "Entonces Mu'adh narra la mencionada Hadith justo antes de su muerte , De tener miedo de cometer pecado (por no decir la del conocimiento).
Se me informó de que el Profeta había dicho a Mu'adh, "Quienquiera que se reunirá Alá sin asociar nada con Él en la adoración irá al Paraíso." Mu'adh el Profeta preguntó, "¿no informar a la gente de esta buena noticia?" El Profeta respondió: "No, me temo, para evitar que se dependen de ella (absolutamente)".
Um-Sulaim llegó al Apóstol de Alá y dijo: "En verdad, Alá no es tímido de (diciéndole) la verdad. ¿Es necesario que una mujer a tomar un baño después de que ella tiene un sueño húmedo (nocturna desempeño sexual?) El Profeta respondió , "Sí, si ella avisos gestión." Um Salama, luego se cubre su cara y preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Una mujer conseguir una gestión? "Él respondió:" Sí, deje que su mano derecha estaría en polvo (una expresión árabe que usted dice a una persona cuando usted contradice el sentido de su declaración "no alcanzar a Dios"), y esa es la razón por la Hijo se parece a su madre ".
Una vez que el apóstol de Alá dijo, "Entre los árboles hay un árbol, de las hojas que no caen y es como un musulmán, me dicen el nombre de ese árbol." Todo el mundo comenzó a pensar en los árboles de las zonas desérticas y he pensado de la fecha de palmera, pero considera tímido (a responder). Los demás preguntó: "O Apóstol de Alá! Nos informe de la misma." Él contestó, "es la fecha de palmera". Le dije a mi padre lo que había venido a mi mente y en la que dijo, "¿Ha dicho usted que yo habría preferido que tal y tal cosa que yo podría tener."
He utilizado para obtener la frecuencia emocional secreción uretral, así que pidió a Al-Miqdad preguntar al Profeta sobre él. Al-Miqdad le preguntó y él respondió: "Uno tiene que realizar ablución (después de ella)." (Ver Hadith N º 269).
'Abdullah bin' Umar dijo: "Un hombre se levantó en la mezquita y dijo: O Apóstol de Alá ', en el lugar que usted nos orden en que debemos asumir el Ihram?" Apóstol de Alá respondió: "Los residentes de Medina debe asegurar el Ihram de Dhil-Hulaifa, el pueblo de Siria de Al-Ju, hfa y el pueblo de Najd de Qarn." Ibn 'Umar luego dijo, "La gente considera que el apóstol de Alá ha dicho también,« Los habitantes de Yemen debe asumir Ihram de Yalamlam. " "Ibn 'Umar solía decir," Yo no: recordar si Apóstol de Alá había dicho la última declaración o no? "
Un hombre preguntó al Profeta: "¿Qué (tipo de ropa) en caso de que un Muhrim (un musulmán intención de realizar 'Umra o Hajj) desgaste? Él respondió:" Él no debe llevar una camisa, un turbante, pantalones, un vestido o manto cabeza Perfumadas con azafrán o Guerra de las Galaxias (tipos de perfumes). Y si ha n zapatillas, entonces él puede utilizar Khuffs (calcetines de cuero), pero los calcetines deben ser acortada de manera que los tobillos desnudo. "(Ver Hadith N º 615, Vol. 2).
Once'Umar bin 'Abdul' Aziz retrasó la oración y 'Urwa bin Az-Zubair fue a él y dijo, "Una vez en el' Iraq, Al-MughTra bin Shu'ba retraso en sus oraciones y Abi Mas'ud Al-Ansari fue a Y él dijo, 'O Mughira! ¿Qué es esto? ¿No sabes que una vez que Gabriel se acercó y ofreció la oración (Fajr la oración) y el Apóstol de Alá oró demasiado, entonces él oró de nuevo (Zuhr dedicado a la oración) y también lo hizo apóstol de Alá y de nuevo Oraba ( 'Asr oraciones y apóstol de Alá hizo lo mismo; de nuevo oraba (Maghrib a la oración) y también lo hizo apóstol de Alá y oró de nuevo ( "la oración Isha) y también lo hizo apóstol de Alá y (Gabriel) dijo,' me ordenó que Hacerlo (para demostrar las oraciones prescritas a usted)? ' "' Umar (bin 'Abdul' AzTz) dice que 'Urwa," Asegúrate de lo que usted diga. ¿Gabriel conducir apóstol de Alá dijo en el momento de las oraciones? " 'Urwa respondió: "Bashir bin Abi Mas'ud narró como este en la autoridad de su padre." Urwa agregó, "Aisha me dijo que Alá Apóstol utiliza para rezar' Asr dedicado a la oración, cuando el sol brilla aún estaba dentro de su residencia (en Los primeros tiempos de 'Asr). "
"Una vez que una delegación de 'Abdul Qais llegó al Apóstol de Alá y dijo:" Nosotros pertenecemos a tal o rama de la tribu de Rab'a y sólo podemos llegar a que en los meses sagrados. Orden de nosotros para hacer algo bueno para que podamos (llevar a cabo) tomar de ti y también invitamos a que nuestro pueblo los que hemos dejado atrás (en la casa). "El Profeta dijo:" Para usted que hacer cuatro cosas y prohibir Que de las cuatro cosas. (Los primeros cuatro son de la siguiente manera): 1. A creer en Alá. (Y entonces él: explicó que para ellos es decir) a declarar que ninguno tiene el derecho de ser adorado sino Alá y (Muhammad) Mañana Apóstol de Alá 2. Para ofrecer oraciones perfectamente (en la declaró veces): 3. Para pagar Zakat (caridad obligatoria) 4. Para darme Khumus (Los otros cuatro cosas que están prohibidos son los siguientes): 1. Dubba 2. Hantam 3. Muqaiyat 4. Naqir (todos estos son los utensilios utilizados para la preparación de bebidas alcohólicas). "
Me dio la promesa de lealtad a Alá Apóstol para ofrecer oraciones a la perfección, a pagar Zakat regularmente, y para dar buenos consejos a todos los musulmanes.
Que había escuchado Hudhaifa diciendo, "Una vez yo estaba sentado con 'Umar y él dijo,' ¿Quién de entre ustedes que recuerda la declaración de Alá del Apóstol acerca de las aflicciones?" Me dijo, 'Sé que lo ha dicho el Profeta. " 'Umar dijo,' No hay duda de que está en negrita. " Yo dije, 'El aflicciones causadas por el hombre por su esposa, el dinero, los niños y los vecinos se expiated por su oración, el ayuno, la caridad y por a (lo que es bueno) y la prohibición de (lo que es malo). " 'Umar dijo,' No quise decir que, pero me preguntó por que la aflicción que se extienden como las olas del mar. " I (Hudhaifa) dijo, 'O líder de los fieles creyentes! Ya no tienes que tener miedo de él ya que hay una puerta cerrada entre tú y él. " 'Umar preguntó: ¿La puerta se abre o rompe? " Yo le respondí, 'No se romperá. " 'Umar dijo,' Entonces, nunca se cerró de nuevo. " Se me preguntó si 'Umar sabía que la puerta. Me contestó que él sabía lo que se sabe que habrá la noche antes de mañana por la mañana. I narra un Hadith que se libre de errores de cualquier declaración "subnarrator El delegado añadió que a Masruq Pedir Hudhaifa (cerca de la puerta). Hudhaifa dijo, "La puerta fue 'Umar sí mismo."
Un hombre besó a una mujer (ilegalmente) y luego fue al Profeta y le informó. Alá reveló
Y ofrecer oraciones perfectamente En los dos extremos del día y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). En verdad! Eliminar las buenas obras (anular) las malas acciones (pequeños pecados) (11.114). El hombre preguntó Apóstol de Alá, "¿Es para mí?" Dijo: "Esto es para todos mis seguidores."
Le pregunté al Profeta "¿Qué es la escritura queridos a Alá?" Él respondió: "Para ofrecer las oraciones en sus primeros tiempos fijos afirmó." Me preguntó, "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él respondió: "Para ser bueno y obediente a sus padres" Me volvió a preguntar, "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Él respondió: 'Para participar en la Jihad (lucha contra el religioso) por la causa de Alá. "' Abdullah agregó," sólo he pedido mucho y que si me había pedido más, el Profeta habría más me dijo. "
He oído decir Apóstol de Alá, "Si había un río en la puerta de cualquiera de ustedes y él tomó un baño en él cinco veces por día usted observa cualquier suciedad en él?" Ellos dijeron, "No es un rastro de suciedad sería la izquierda". El Profeta añadió: "Este es el ejemplo de las cinco oraciones con el que acaba con Alá (anula) malas acciones".
Anas dijo, "no encuentro (en la actualidad-a-día), las cosas como fueron (practica) en la época del Profeta." Alguien dijo "La oración (es el que era.)" Anas dijo, "¿no hizo en la oración lo que ha hecho? Narrada Az-Zuhri que visitó Anas Bin Malik en Damasco y lo encontraron llorando y le preguntó por qué él Estaba llorando. Él respondió: "No sé nada, que yo solía conocer durante el tiempo de vida del apóstol de Alá excepto esta oración que se está perdiendo (no se ofrece como debería ser)."
El Profeta dijo: "Cada vez que alguien de ustedes ofrece su oración es hablar en privado con su Señor. Así que no debe escupir a su derecho, pero en virtud de su pie izquierdo." Qatada dijo: "Él no debe escupir frente a él, sino a su izquierda o bajo sus pies." Y Shu'ba dijo: "Él no debe escupir delante de él, ni de su derecho, sino a su izquierda o bajo sus pies." Anas dijo: El Profeta dijo: "Él debería escupir ni en la dirección de la Qibla, ni a su derecho, sino a su izquierda o bajo sus pies."
El Profeta dijo: "¿la postración correctamente, y no poner en primer plano de su piso con armas codos toquen el suelo como un perro. Y si quieres escupir, no escupir en la frente, ni al derecho de la persona en la oración es Hablando en privado a su Señor. "
Apóstol de Alá dijo, "Si es muy caliente, entonces Zuhr rezar la oración cuando se hace (un poco) más frescas, como la gravedad de la calor es de los que asolan el infierno de fuego."
El Muadhdhin (call-maker) del Profeta pronunció el adhan (call) para el Zuhr oración, pero el Profeta dijo: "Que sea más fresco, que sea más fresco". O dice, "Espere, espere, porque la gravedad de calor es de los que asolan el Infierno de la del fuego. En las formas graves de calor, cuando se llega a orar (un poco) más frescas y las sombras de los petenes aparecer ".
El Profeta dijo: "En climas muy cálidos Zuhr la demora hasta que la oración se convierte en (un poco) más frías debido a que la gravedad de calor es de la que asola del fuego del Infierno. El infierno del fuego del infierno se quejó a su Señor, diciendo: Oh Señor! Mi partes están comiendo (destruir) una de la otra. Así que Alá le permitió tomar dos respiraciones, una en invierno y otra en verano. El aliento en el verano es en el momento en que usted se siente el más grave de calor y el aliento en la Invierno es en el momento en que usted se siente el frío más severas. "
Que el apóstol de Alá dijo, "Orad Zuhr cuando la oración se convierte en (un poco) más frescas como la gravedad de calor es de los que asolan el infierno de fuego."
Estábamos con el Profeta en un viaje y la Mu'adhdhin (creador de la palabra de la oración) quiso pronunciar el adhan (call) para el Zuhr oración. El Profeta dijo: 'Que se enfriador. "Él de nuevo (después de un tiempo) quiso pronunciar el adhan pero el Profeta le dijo:" Que se refrigerador hasta que vemos las sombras de los petenes. "El Profeta añadió:" La Gravedad de calor es de los que asolan el Infierno de la del fuego, y en climas muy cálidos orar (Zuhr) cuando se hace más fresco ".
Apóstol de Alá salió como el sol se redujo a mediados del día y ofreció la oración Zuhr. A continuación, se mantuvo en el púlpito y habló sobre la Hora (el Día del Juicio), y dice que en ella no habría grandes cosas. Entonces él me dijo, "Cualquiera que me gusta preguntar sobre cualquier cosa puede hacerlo y voy a contestar como siempre que estoy en este lugar de la mina. La mayoría de la gente lloró y el Profeta dijo repetidamente," Pídeme ". Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi se puso de pie y dijo: "¿Quién es mi padre?" El Profeta dijo: "Tu padre es Hudhafa." El Profeta dijo repetidamente, "Pídeme". Luego Umar arrodilló frente a él y dijo, "Estamos muy satisfechos con Alá Como nuestro Señor, el Islam como nuestra religión, y como nuestro Profeta Muhammad. "El Profeta se convirtió entonces tranquila y dijo," el Paraíso y el Infierno del fuego se exhibieron delante de mí en esta pared justo ahora y nunca he visto una cosa ( Que el primero) y una cosa peor (que el segundo). "
Abu Barza dijo, "El Profeta solía ofrecer a la Fajr (oración) cuando uno puede reconocer la persona que se sienta por él (después de la oración), y solía recitar entre el 60 y el 100 Ayat (versículos) del Corán. Utilizó Zuhr ofrecer a la oración tan pronto como el sol se redujo (a mediodía) y el 'Asr en un momento en que un hombre puede ir y volver desde el más lejano lugar en Medina y encontrar el sol todavía caliente. (El sub-narrador ha olvidado lo que se Dicho sobre el Maghrib). Orador no retrasar la mente 'Isha a la oración de la tercera parte de la noche o de la mitad de la noche. "
Cuando nos ofrecieron el Zuhr detrás de las oraciones del Apóstol de Alá que hemos utilizado para postrado en la ropa para protegernos del calor.
"El Profeta rezó ocho Rakat de la Zuhr y 'Asr, y siete para el Maghrib y el' Isha oraciones en Medina." Aiyub dijo: "Si se trata llueve". Anas dijo: "Puede ser."
Apóstol de Alá utilizados para ofrecer el 'Asr dedicado a la oración, cuando el sol no ha desaparecido de mi cámara.
Apóstol de Alá utilizados para ofrecer el 'Asr oraciones en un momento en que el sol todavía estaba dentro de mi cámara y ninguna sombra aún no había aparecido en ella.
El Profeta solía rezar el 'Asr oraciones en un momento en que el sol todavía estaba dentro de mi cámara y ninguna sombra aún no había aparecido en ella.
Yo, con mi padre se fue al Barza Abu-Al-Aslarrni mi padre y le preguntó, "¿Cómo Apóstol de Alá utilizados para ofrecer las cinco oraciones obligatorias congregacional?" Abu-Barza dijo, "El Profeta solía rezar la oración que usted Zuhr (personas) llame a la primera de ellas a mediados del día, cuando el sol apenas había disminuido Asr La oración en un momento en que después de la oración, un hombre puede ir a la Casa en el lugar más lejano en Medina (y llegan), mientras que el sol estaba todavía caliente. (Me olvidé de la oración Maghrib). El Profeta querido retrasar el 'Isha que usted llama Al-Atama y él no gusta de dormir y antes de que haciendo uso de la palabra después de . Después de la oración Fajr solía salir cuando un hombre puede reconocer la que se sienta a su lado y solía recitar entre el 60 y el 100 Ayat (en la oración Fajr).
Se utilizó para rezar el Asr después de la oración y que si alguien que pasó para ir a la tribu de Bani Amr bin Auf, que se encuentran aún rezar el Asr (la oración).
Que oyó a Abu Umama diciendo: Hemos rezado la oración con Zuhr 'Umar bin Abdul Aziz y luego se fue a Anas bin Malik y lo encontraron ofreciendo la oración Asr. Le pregunté, "O tío! Qué oración le han ofrecido?" Él dijo 'El Asr y esto es (el momento de) la oración de Alá s Apóstol que hemos utilizado para rezar con él. "
Apóstol de Alá utilizados para ofrecer el 'Asr dedicado a la oración en un momento en que el sol todavía estaba alto y caliente, y si una persona fue a Al-'Awali (un lugar), de Medina, él llegar allí cuando el sol aún estaba alto. Algunos de Al-Medina se'Awali de unas cuatro millas más o menos de la ciudad.
Se utilizó para rezar el 'Asr y después de que si uno de EE.UU. fueron a Quba'he llegaría allí mientras el sol aún estaba alto.
Apóstol de Alá dijo, "El que pierde el 'Asr oración (intencionalmente) entonces es como si él perdió a su familia y propiedad".
Fuimos con Buraida en una batalla en un día nublado y dijo, "Regala 'Asr principios de la oración como el Profeta dijo:" Quien deja el' Asr oración, de todas sus obras (bueno) será anulada ".
Jarir dice, "Estábamos con el Profeta y que esperaba a la luna - luna llena - y dijo, 'Por cierto, verá como su Señor, que vea esta luna y usted no tendrá ningún problema para ver en Él. Por lo tanto, si Pueden evitar que falta (a través del sueño o de negocios, etc) una oración antes de que el sol-lugar (Fajr) y una oración antes de la puesta del sol ( 'Asr), debe hacerlo'. Luego recitó de Alá Estado: Y celebrar las alabanzas de su Señor antes de la alza del sol y antes de (su). " (50.39) Isma'il dijo, "Oferta esas oraciones y no se pierda."
Apóstol de Alá dijo, "Angels venir a usted en la sucesión de noche y día, y todos ellos se reúnen en el momento de la Fajr y 'Asr oraciones. Los que han pasado la noche con usted (o se quedaron con usted) ascender (a la Cielo) y Alá les pide, aunque Él sabe todo sobre usted, así, "¿En qué estado le hizo abandonar mis esclavos?" Los ángeles respuesta: "Cuando la izquierda se les orando y cuando llegamos a ellos, que estaban rezando".
Apóstol de Alá dijo, "Si alguien puede obtener de un Rak'a de la 'Asr oración antes de la puesta del sol, debe completar su oración. Si alguno de ustedes puede obtener un Rak'a de la oración Fajr antes de la salida del sol, debe completar su La oración. "
Mi padre dijo, "he oído decir Apóstol de Alá, 'El período de su estancia en comparación con el anterior naciones es como el período de tiempo igual a la de la' Asr oración y de la puesta del sol. El pueblo de la Torá se les dio la Torá y que Actuó (sobre ella) hasta medio día después de que se habían agotado y se les dio un Qirat (de oro) cada uno. Y entonces la gente del Evangelio se les dio el Evangelio y que actuó (sobre ella) hasta llegar a la 'Asr entonces la oración que se Agotado y se! Dado Qirat cada uno. Y entonces se nos dio el Corán y hemos actuado (sobre ella) hasta la puesta de sol y nos dieron dos Qirats cada una. El que el pueblo de ambos las Escrituras dice, 'Oh, Señor nuestro! Ustedes les han dado dos Qirats y nos da una Qirat, aunque hemos trabajado más que ellos. " Alá dijo, '¿He usurpado algunos de sus derechos? " Ellos dijeron, 'No' Alá dijo: "Esta es mi bendición me otorgan a quienquiera que quiero."
El Profeta dijo: "El ejemplo de los musulmanes, los cristianos y los Judios, como es el ejemplo de un hombre que emplea obreros a trabajar por él desde la mañana hasta la noche. Trabajaron hasta mediados de día y dijeron," Nosotros no estamos en necesidad de su Recompensa ". SO el hombre empleadas otro lote y les dijo: «Completar el resto del día y el suyo será el salario fijo que tenía (para el primer lote). Trabajaron Hasta el momento de la 'Asr dedicado a la oración y le dijo:' Sea cual sea Que hemos hecho es para usted. " Él empleadas otro lote. Trabajaron para el resto del día hasta la puesta del sol, y que han recibido los salarios de los dos primeros lotes ".
Se utilizó para ofrecer el Maghrib oración con el Profeta y después de finalizar la oración uno de nosotros puede ir lejos y todavía podría ver como Par del lunar donde uno podría llegar a la flecha cuando se disparó por un arco.
El Profeta solía rezar la Zuhr a mitad del día, y el 'Asr en un momento en que el sol todavía estaba brillante, el Maghrib después de la puesta de sol (en su momento dijo) y el Isha en un tiempo variable. Cada vez que vio el pueblo reunido (para Isha "oración) él rezar antes y si el pueblo retraso, el retraso en la oración. Y el Profeta o utilizados para ofrecer el Fajr Oraciones cuando todavía oscuro.
Se utilizó para rezar la oración Maghrib con el Profeta cuando el sol desapareció del horizonte.
El Profeta rezó junto Rakat siete y ocho Rakat juntos.
El Profeta dijo: "No se deje influenciar por beduinos en relación con el nombre de su Maghrib oración que se llama" Isha "por ellos."
"Una noche de Alá Apóstol nos llevó en el 'Isha', y que la oración es la denominada Al-'Atma por el pueblo. Después de la terminación de la oración, que nos enfrenta y dijo:" ¿Sabe usted la importancia de esta noche? Nadie presente en la superficie de la tierra a la noche-se viven después de cien años, a partir de esta noche. "(Ver Hadith N º 575).
Le preguntamos a Jabir bin 'Abdullah acerca de las oraciones del Profeta. Él dijo, "Solía rezar la oración Zuhr a mitad del día, el 'Asr cuando el sol estaba todavía caliente, y después de la puesta de sol Maghrib (declaró en su momento). El' Isha temprana si se le ofreció el pueblo reunido, y se utiliza Que se retrase si su número fue menor, y la oración de la mañana se ofreció cuando aún estaba oscuro ".
Apóstol de Alá una vez retrasó la "Isha" y que fue dedicado a la oración durante los días en que el Islam todavía no había propagado. El Profeta no salió hasta que 'Umar le informó de que las mujeres y los niños habían dormido. Luego él salió y dijo al pueblo de la mezquita: "Ninguno entre los habitantes de la tierra ha estado esperando por ella ( 'Isha oración), excepto usted."
Mis compañeros, que vinieron conmigo en el barco y aterricé en un lugar llamado Baqi Buthan. El Profeta en Medina fue en ese momento. Uno de nosotros solía ir al Profeta por turnos cada noche en el momento de la oración Isha. Una vez que me junto con mis compañeros fue al Profeta y él estaba ocupado en algunos de sus asuntos, por lo que el 'Isha' la oración se retrasó a la mitad de la noche Luego salió y llevó a la gente (en la oración). Después de terminar de la oración, se dirigió a las personas presentes allí diciendo, "Sea paciente! No desaparecerá. Tener la alegra tiding. Se trata de la bendición de Alá a usted que ninguno entre la humanidad ha orado en este momento ahorrar. " ¿O dijo: "Ninguna, salvo que usted ha orado en este momento." Abu Muisa añadió, 'Así que regresaron felices después de lo que hemos oído de Alllah del Apóstol ".
Apóstol de Alá no gusta dormir antes de la "Isha" a la oración y después de que hablar.
'Aisha dijo, "Una vez Apóstol de Alá retraso en el' Isha 'hasta la oración' Umar le recordó diciendo," La oración! "Las mujeres y los niños se han dormido. Entonces el Profeta salió y dijo, 'Ninguno entre los habitantes de la tierra Ha estado esperando por ella (la oración), excepto usted. " Urwa dijo: "En ninguna parte excepto en la oración Medina solían ser ofrecidos (en esos días)." Además, dijo, "El Profeta solía ofrecer a la 'Isha' dedicado a la oración en el período comprendido entre la desaparición del crepúsculo y el final del primer tercio de la noche."
'Abdullah bin' Umar dijo, "Una vez Apóstol de Alá estaba ocupado (en el momento de la 'Isha'), de modo que la oración se retrasó hasta el punto de que dormían y se despertó y durmió y se despertó de nuevo. El Profeta salió y Dijo, 'Ninguno entre los habitantes de la tierra, pero usted ha estado esperando a la oración. " Ibn 'Umar no encontró daño alguno en la oración anterior, o en retrasar a menos que se teme que el sueño podría abrumar él y él podría perder la oración, y, a veces, se utiliza para dormir antes de la "Isha" la oración. Ibn Juraij dijo, "Yo le dije a 'Ata', 'He oído Ibn' Abbas diciendo: Una vez Apóstol de Alá retraso en el 'Isha' dedicado a la oración, a tal punto que el pueblo dormía y dormía y se levantó de nuevo y se levantó de nuevo. Luego ' Umar bin Al-Khattab I, se levantó y recordó el Profeta I de la oración. " 'Ata' dijo: "Ibn 'Abbas dijo: El Profeta salió como si lo estuviera viendo en este momento, y el agua se gotear de la cabeza y se le pone su mano en la cabeza y luego dijo,' no hubiera Me pareció difícil para mis seguidores, me han ordenado a rezar ( 'Isha' dedicado a la oración) en este momento. " Le pedí a 'Ata' para más información, la forma en que el Profeta había mantenido su mano sobre su cabeza como se le dijo por Ibn 'Abbas. "Ata" los dedos ligeramente separados y poner sus consejos en la parte lateral de la cabeza, los dedos señalan hacia abajo La aproximación de ellos hasta el pulgar tocado el lóbulo de la oreja a un lado del templo y la barba en la cara. Orador ni más lento ni apresurado en esta acción pero él actuó así. El Profeta dijo: "¿Ha pensado que no me duro Para mis seguidores me habría ordenado a rezar en este momento. "
El Profeta retrasado the'lsha 'oración hasta la medianoche y luego ofreció la oración y dijo: "El pueblo rezó y durmió, pero usted ha estado en la oración, siempre y cuando usted ha estado esperando por ella (la oración)." Anas agregó: Como se si estoy buscando ahora en el brillo del anillo del Profeta sobre esa noche.
Estábamos con el Profeta en una noche de luna llena. La miró, la luna y le dijo: "Vas a ver a su Señor, ciertamente como ves luna, y no habrá problemas para ver en Él. Así que si puede evitar que faltan (a través del sueño, de negocios, etc) una oración antes de la Aumento del sol (Fajr) y antes de su establecimiento ( 'Asr) debe hacerlo. Él (el Profeta) entonces recitó el siguiente verso: Y celebrar las alabanzas de su Señor antes de la alza del sol y antes de (su) ajuste ". (50.39)
Mi padre dijo, "apóstol de Alá dijo, 'Cualquiera que reza enfriar las dos oraciones (' Asr y Fajr) irá al Paraíso." "
Zaid bin Thabit dijo: "Hemos tomado la" Suhur "(tomado de la comida antes del amanecer mientras que se observa el ayuno) con el Profeta y luego se puso de pie para la oración (por la mañana)." Le pregunté cuánto tiempo el intervalo entre los dos (Suhur y en la oración) fue. Él respondió, 'El intervalo entre los dos era sólo suficiente para recitar cincuenta a Sexta' Ayat ".
Anas bin Malik dijo, "El Profeta y Zaid bin Thabit ocupa la 'Suhur' juntos y después de finalizar la comida, el Profeta se puso de pie y rezó (Fajr la oración)." Anas le pregunté, "¿Por cuánto tiempo es el intervalo entre el acabado su" Suhur "y el comienzo de la oración?" Él respondió: "El intervalo entre los dos era sólo suficiente para recitar cincuenta 'Ayat". (Versículos del Corán). "
Yo solía tomar el "Suhur" comida con mi familia y acelerar el fin de captar la Fajr (oración de la mañana) con el Apóstol de Alá
La creencia de la mujer cubierta con su velo hojas utilizadas para asistir a la oración con Fajr Apóstol de Alá, y después de terminar la oración que regresar a su casa y nadie puede reconocerlos debido a la oscuridad.
Apóstol de Alá dijo, "Cualquiera puede obtener un Rak'a (de la oración Fajr) antes de la salida del sol, ha recibido la oración (por la mañana) y quien pudiera conseguir un Rak'a de la oración the'Asr antes de la puesta del sol, él tiene la ( 'Asr) dedicado a la oración. "
Apóstol de Alá dijo, "Cualquiera puede obtener un Rak'a de una oración, (en su debido tiempo) que tiene la oración".
"El Profeta prohibió después de rezar la oración Fajr hasta sale el sol y después del 'Asr hasta que la oración se pone el sol."
Algunas personas me dijeron la misma narración (como arriba).
Ibn 'Umar dijo, "apóstol de Alá dijo,' No orar en el momento de la salida del sol y en el momento de la puesta de sol." "Ibn 'Umar dijo," apóstol de Alá dijo,' Si el borde del sol aparece (por encima del horizonte), la demora hasta que la oración se convierte en alto, y si el borde del sol desaparece, la demora hasta que la oración conjuntos (desaparece por completo ). " "
Apóstol de Alá prohíbe dos tipos de ventas, dos trajes, y dos oraciones. Se prohíbe ofrecer oraciones Fajr después de la oración hasta el amanecer y después de la 'Asr hasta su establecimiento dedicado a la oración. También prohibió "Ishtimal-Assama" y "al-Ihtiba" en una prenda de tal forma que la parte privada están expuestos hacia el cielo. También se prohibió la venta llamado "Munabadha" y "Mulamasa". (Ver Hadith N º 354 y 355 Vol. 3).
Apóstol de Alá dijo: "Ninguno de ustedes debe tratar de rezar al amanecer o atardecer."
He oído decir Apóstol de Alá, "No hay oración después de la oración de la mañana hasta que sale el sol, y no hay oración Asr después de la oración hasta que se pone el sol."
Ustedes ofrecen una oración que no vi que se ofrece por el Apóstol de Alá, cuando estábamos en su empresa y que seguramente le había prohibido (es decir, dos Rakat después de la oración Asr).
Apóstol de Alá prohíbe la oferta de dos oraciones: 1. Después de la oración de la mañana hasta la amaneceres. 2. Después de la 'Asr oración hasta el sol se pone.
Rezo como vi a mis compañeros a rezar. Yo no lo prohíba rezar en cualquier momento del día o la noche, excepto en la puesta de sol y el amanecer.
Por Alá, ¿Quién se llevaron el Profeta. El Profeta nunca perdió ellos (dos Rakat) después de la 'Asr hasta que se encontró con la oración a Alá y no cumplía Alá hasta que se puso pesada para él para rezar mientras de pie por lo que utiliza para ofrecer la mayoría de las oraciones mientras está sentado. (Ella entiende los dos Rakat después de Asr), utilizaba para rezar en la casa y nunca rezó en la mezquita para que no podría ser duro para sus seguidores y que amaba lo que era fácil para ellos.
'Aisha (que se refiere a mí) dice, "¡Oh hijo de mi hermana! El Profeta nunca perdió dos postraciones (es decir, Rakat) después de la' Asr oración en mi casa."
Apóstol de Alá nunca perdió dos Rakat Fajr antes de la oración y después de la oración Asr abiertamente y en secreto.
Cada vez que el Profeta venir a mí después del 'Asr oración, que siempre oró dos Rakat.
Yo estaba con Buraida en un día nublado y dijo, "Regala 'Asr la oración anterior como el Profeta dijo:' Cualquiera que deja a los' Asr oración tendrá todos sus (buenas) obras anuladas". (Ver Hadith N º 527 y 528)
Mi padre dijo: "Una noche fuimos de viaje con el Profeta y algunas personas dijeron, 'Queremos que el apóstol de Alá tomará un descanso junto con nosotros durante las últimas horas de la noche." Él dijo, 'me temo que usted pierda el sueño y la oración (Fajr). " Bilal dijo, 'Yo te haré levantarse ". Así que todos dormían y Bilal descansó su espalda contra su Rahila y él también fue superado (por el sueño) y dormí. El Profeta se levantó cuando el borde del sol había subido y dijo, 'Oh Bilal! ¿Qué hay de tu declaración? " Él respondió: 'Nunca he dormido ese sueño. " El Profeta dijo: 'Alá capturados sus almas cuando Desea, y puesto en libertad cuando Deseaba. Bilal O! Levántate y pronunciar el adhan para la oración. " El Profeta realizó instalaciones sanitarias y cuando el sol se planteó y se hizo brillante, él se puso de pie y rezó. "
El día de Al-Khandaq (la batalla de trinchera.) 'Umar bin Al-Khattab llegó maldiciendo a los creyentes de Quraish después el sol había establecido y dijo: "O Apóstol de Alá no podía ofrecer la' Asr oración hasta el sol había Conjunto ". El Profeta dijo: "Por Alá! Yo también, no han orado". Así que se volvió hacia Buthan, y el Profeta realizó instalaciones sanitarias y nosotros también realiza instalaciones sanitarias y ofreció el 'Asr después de la oración el sol había establecido, y, a continuación, ofreció la oración Maghrib.
El Profeta dijo: "Si alguien olvida una oración que se debe rezar la oración cuando él la recuerda. No hay expiación excepto para rezar la misma." Luego recita: "Establecer la oración de Mi (es decir, Alá) recuerdo". (20,14).
Umar llegó maldiciendo a los no creyentes (de Quraish) en el día de Al-Khandaq (la batalla de trinchera) y dijo: "No podía ofrecer el 'Asr oración hasta el sol había establecido. Luego fuimos a Buthan y ofreció la ( 'Asr), la oración después de la puesta del sol y, a continuación, ofreció la oración Maghrib.
Mi padre y yo fuimos a Barza Abi Al-Aslami y mi padre le dijo: "Dinos cómo Alá Apóstol utiliza la obligatoriedad de ofrecer oraciones congregacionales". Él dijo, "Solía rezar la oración Zuhr, que usted llama a la primera oración, ya que el sol se redujo a mediodía, el 'Asr en un momento en que uno de EE.UU. podrían ir a su familia en el lugar más lejano en Medina mientras que el sol Todavía caliente. (El narrador Abu Barza olvidado lo que había dicho acerca de la oración Maghrib), y el Profeta preferido para rezar el 'Isha' tarde y no gusta dormir antes o después de que hablar. Y él utiliza para regresar después de terminar la mañana Oración en ese momento, cuando es posible de uno a reconocer la persona que se sienta a su lado y él (el Profeta) solía recitar de 60 a 100 'Ayat' (versículos) del Corán en la misma. "
Una vez que esperó para Al-Hasan y él no apareció hasta que se acerca la hora habitual para él para iniciar su discurso, luego vino y se disculpó diciendo, "Nuestros vecinos nos invitó". Luego añadió, "Narrado por Anas, 'Una vez que se haya esperado hasta el Profeta se acerca la media noche o la medianoche. El vino y llevó a la oración, y después de finalizar, se dirigió a nosotros y dijo,' Toda la gente oró y luego durmió y Usted ha estado en la oración, siempre y cuando se espera de él. " Al-Hasan dijo: "El pueblo es considerado como la realización de buenas obras, siempre y cuando están a la espera de hacer buenas obras." Al-Hasan es la declaración de una parte de Anas del Hadith del Profeta.
El Profeta rezó una de the'lsha 'dedicado a la oración en sus últimos días y después de finalizar con Taslim, él se levantó y dijo, "¿te das cuenta (la importancia de) esta noche? Nadie presente en la superficie de la tierra a la noche Se viven después de la finalización de cien años a partir de esta noche. " El pueblo ha cometido un error en captar el significado de esta declaración del Apóstol de Alá y mimada en lo que se dice acerca de estos narradores (es decir, algunos dijeron que el Día de la Resurrección se establecerá después de 100 años, etc) Pero el Profeta dijo, "Nadie presente en la superficie de la Tierra esta noche sería la vida después de la culminación de 100 años a partir de esta noche", que quería decir "Cuando ese siglo (pueblo de ese siglo), pueden pasar".
'Abdur Rahman bin Abi Bakr dijo: "Los Compañeros Suffa eran pobres y el Profeta dijo:' Cualquiera que haya alimentos para dos personas deberían tener un tercero de ellos (compañeros Suffa). Y cualquiera que haya alimentos para cuatro personas se debe tomar un O dos de ellos' Abu Bakr tuvo tres hombres y el Profeta tomó diez de ellos. " 'Abdur Rahman añadido, mi padre, mi madre y yo fuimos allí (en la casa). (El sub-narrador está en duda si 'Abdur Rahman también dijo, "Mi esposa y nuestro público que es común para ambos mi casa y la casa de Abu Bakr). Abu Bakr tuvo su cena con el Profeta y permanecieron allí hasta la 'Isha' se ofreció la oración. Abu Bakr fue de nuevo y se quedó con el Profeta hasta el Profeta llevó su comida y, a continuación, Abu Bakr regresó a su casa después de una larga porción de la noche había pasado. La esposa de Abu Bakr dijo, '¿Qué te detenidos de sus invitados (o clientes)? " Él dijo, '¿no les sirve todavía? " Ella dijo, 'Ellos se negaron a comer hasta que llegue. La comida se sirve de ellos, pero se negaron "." Abdur Rahman agregó, "fui y escondí mi lejos (tener miedo de Abu Bakr), y mientras tanto él (Abu Bakr) me llamó, 'O Ghunthar (una dura palabra) ! Y también me llamó mal los nombres y los abusos y, a continuación, me dijo (a su familia), 'Coma. No bienvenida para usted. " Entonces (la cena fue servida). Abu Bakr tomó el juramento de que no comer ese alimento. El narrador agregó: Por Alá, cada vez que cualquiera de nosotros (yo y los invitados de Suffa compañeros) toma cualquier cosa de la alimentación, ha pasado de debajo. Estamos todos comieron a nuestra llenar y la comida era más de lo que era antes de su porción. Abu Bakr miró él (el alimento) y lo encontraron como lo era antes de servir, o incluso más que eso. Que ha dirigido su mujer (diciendo) 'O la hermana de Bani Firas! ¿Qué es esto? " Ella dijo, 'O el placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces más de lo que era antes'. Abu Bakr comieron de él, y dijo: 'Eso (juramento) era de Satanás' el sentido de su juramento (no comer). Entonces él tomó un pedazo de nuevo (bocado) de la misma y luego tomó el resto de la misma al Profeta. Para que la comida fue con el Profeta. Hubo un tratado entre nosotros y algunas personas, y cuando el período de los tratados que ha transcurrido el Profeta nos divide en doce (grupos) (los compañeros del Profeta) cada ser encabezada por un hombre. Alá sabe cuántos hombres estaban bajo el mando de cada uno (líder). Así que todos ellos (12 grupos de hombres) que se alimentaban de comida. "
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