El Profeta una vez permaneció diecinueve días y rezó oraciones acortarse. Así que cuando viaje llevado (y se quedó) de diecinueve días, hemos usado para acortar la oración pero si viajó (y se quedó) por un período más largo que hemos utilizado para ofrecer la plena oración.
Anas he oído decir, "viajó con el Profeta de la Meca a Medina y ofreció dos Rakat (por cada oración) hasta que regresó a Medina." Me dijo, "¿Te ha permanecer por un tiempo en La Meca?" Él respondió: "Nos quedamos en la Meca durante diez días."
Me ofreció la oración con el Profeta, Abu Bakr y 'Umar en Mina y es de dos Rakat. 'Uthman en los primeros días de su califato hizo lo mismo, pero más tarde empezó a rezar la oración completa.
El Profeta me llevó a nosotros en la oración en Mina durante el período de paz, ofreciendo dos Rakat.
Nos ofreció una oración en cuatro Rakat Mina detrás de Ibn 'Affan. 'Abdullah bin Masud fue informado acerca de él. Dijo que lamentablemente, "En verdad pertenecemos a Alá y verdaderamente a Él vamos a regresar." Y añadió: "Recé con dos Rakat Apóstol de Alá en Mina y de manera similar con Abu Bakr y 'Umar (durante sus califatos)". Él dijo, "¿Puedo ser la suerte de tener dos de los cuatro Rakat aceptado (por Alá)."
El Profeta y sus compañeros llegó a la Meca en la mañana de la 4 ª de Dhu-l-Hijja recitando Talbiya (O Alá! Somos obedientes a sus órdenes, responder a su llamada 4). . . Intención de realizar Hajj. El Profeta ordenó a sus compañeros a asumir la lhram para Umra en lugar de Hajj, a excepción de los que habían Hadi (sacrificio) con ellos.
El Profeta dijo: "Una mujer no debe viajar durante más de tres días, salvo con un Mahram Dhi-(es decir, un hombre con quien no puede casarse en absoluto, por ejemplo, su hermano, padre, abuelo, etc) o de su propio marido.) "
El Profeta dijo: "Una mujer no debe viajar durante más de tres días, salvo con un Dhi-Mahram".
El Profeta (la paz esté con él) dijo: "No es permisible para una mujer que cree en Alá y en el Último Día de los viajes de un día y la noche, excepto con un Mahram".
Ofreció cuatro Rakat de Zuhr oración con el Profeta (la paz esté con él) en Medina y dos Rakat en Dhu-l-Hulaifa. (Es decir, acortar el 'Asr dedicado a la oración).
"Cuando las oraciones se exhorta primero de los dos que fueron cada Rakat. Más tarde, la oración en un viaje se mantuvo como lo fue, pero las oraciones de los viajeros no se terminaron". Az-Zuhri dijo: "Le pregunté a 'Urwa lo que hizo el pleno Aisha rezar las oraciones (en el viaje)." Él respondió: "Ella hizo lo mismo que 'Uthman hizo."
"Vi Apóstol de Alá Maghrib retrasar la oración hasta que ofreció junto con el 'Isha' dedicado a la oración cada vez que se de prisa durante el viaje." Salim narrada ", de Ibn 'Umar utilizado para hacer lo mismo cada vez que se de prisa durante el viaje." Salim Y añadió: "Ibn 'Umar utiliza para rezar Maghrib y el' Isha 'oraciones juntos en Al-Muzdalifa." Salim dijo: "Ibn 'Umar Maghrib retraso en la oración, porque en ese momento oyó la noticia de la muerte de su esposa, Safiya bint Abi' Ubaid. Yo le dije, 'La oración (se debe)." Él dijo, 'Volver'. Otra vez me dijo, 'La oración (se debe). " Él dijo, 'Vamos,' hemos cubierto hasta dos o tres millas. Entonces él bajó, oró y dijo: 'Yo vi al Profeta rezar de esta manera, cada vez que se de prisa durante el viaje. " 'Abdullah (bin' Umar) añadió: "Cada vez que el Profeta fue a toda prisa, se utiliza para retrasar la Maghrib dedicado a la oración y, a continuación, ofrecemos tres Rakat (de la Maghrib) y realizar Taslim, y después de esperar por un corto tiempo, Iqama utilizarse para Se pronuncian por el 'Isha' oración cuando él se ofrecen dos Rakat y realizar Taslim. Él nunca ofrecer cualquier facultativo dedicado a la oración hasta la mitad de la noche (cuando se usa para rezar el Tahajjud) ".
Vi el Profeta (la paz esté con él) que ofrece la oración por su montaje (Rahila) sea cual sea la dirección que tomó.
El Profeta solía ofrecer a los Nawafil, mientras viaja, frente a una dirección que no sea la de la Qibla.
Ibn 'Umar (mientras que en un viaje) que se utiliza para ofrecer la oración y el Witr en su montura (Rahila). Dijo que el Profeta solía hacerlo.
El viaje, 'Abdullah bin' Umar utilizados para ofrecer la oración en el monte por sus signos sea cual sea la dirección que tomó. 'Abdullah dijo que el Profeta solía hacerlo.
Yo vi al Profeta en su monte de la oración Nawafil asiente su cabeza, sea cual sea la dirección que se enfrentan, Apóstol de Alá, pero nunca hicieron lo propio en el que ofrecen oraciones obligatorias. Narrada Salim: En night'Abdullah bin 'Umar utilizados para ofrecer la oración en la parte de atrás de su animal durante el viaje y nunca se ocupó de la dirección que se enfrentan. Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá utilizados para ofrecer la oración opcional en la parte trasera de su monte frente a cualquier dirección y también se utiliza para rezar el Witr en él, pero nunca ofreció la oración obligatoria en el mismo."
Fuimos a recibir Malik bin Anas al regresar de Sham y se reunió con él en un lugar llamado 'Ain-en-Tamr. Lo vi rezando viajar en el burro, con su rostro a esta dirección, es decir, a la izquierda de la Qibla. Yo le dije, "Yo he visto que la oferta de la oración en una dirección que no sea la de la Qibla". Él respondió: "Si yo no había visto Apóstol de Alá hacerlo, yo no lo han hecho."
Ibn 'Umar fue en un viaje y dijo, "me acompañó al Profeta y no facultativo ofrecer oraciones durante el viaje, y Alá dice:' En verdad! En Apóstol de Alá usted tiene un buen ejemplo a seguir." "(33.21)
Acompañé Apóstol de Alá y él nunca ofreció más de dos Rakat durante el viaje. Abu Bakr, 'Umar y' Uthman utilizado para hacer lo mismo.
Sólo Um Hani nos dijo que ella había visto al Profeta (la paz esté con él) que ofrecen la Duha (forenoon dedicado a la oración). Ella dijo, "En el día de la conquista de La Meca, el Profeta tomó un baño en mi casa y ofreció ocho Rakat. Yo nunca lo vieron esa luz rezar la oración perfecta, pero actuó postración y doblegarse. Narrada 'Abdullah bin amir que su Padre le había dicho que él había visto al Profeta (la paz esté con él) Nawafil orando en la noche en la parte posterior de su monte en un viaje, frente a la dirección que tomó.
Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá utiliza para rezar el Nawafil en la parte posterior de su monte (transporte) de los signos frente a cualquier dirección." Ibn 'Umar utilizado para hacer lo mismo.
El Profeta solía ofrecer a la Maghrib Isha y 'oraciones juntos cada vez que se de prisa en un viaje. Narrado por Ibn Abbas: Apóstol de Alá utilizados para ofrecer el Zuhr y 'Asr oraciones juntos en viajes, y también se utiliza para ofrecer el Maghrib y el' Isha 'oraciones juntos. Narrada Anas bin Malik: El Profeta solía ofrecer el Maghrib y el 'Isha' oraciones juntos en los viajes.
Salim me dijo, " 'Abdullah bin' Umar dijo, 'Vi Apóstol de Alá Maghrib retrasar la oración hasta que se ofreció, junto con la oración Isha cuando fue a toda prisa durante el viaje." "Salim dijo," Abdullah bin Umar utilizado para hacer lo mismo cada vez que se de prisa durante el viaje. Después de realizar la convocatoria de Iqama, para la oración Maghrib solía ofrecen tres Rakat y luego realice Tasllm. Después de la espera de un corto Mientras, el Presidente pronunciará la Iqama para el "Isha" la oración y la ofrecen dos Rakat y realizar Taslim. Nunca rezó en cualquier Nawafil entre las dos oraciones o después del 'Isha' oraciones hasta que se levantó en medio de la noche (por Tahajjud dedicado a la oración). "
Apóstol de Alá utilizados para ofrecer estas dos oraciones juntos en los viajes, es decir el Maghrib y el 'Isha'.
Cada vez que el Profeta comenzó un viaje antes del mediodía, se utiliza para retrasar la Zuhr oración hasta el momento de la 'Asr y luego les ofrecen juntos, y si el sol se redujo (al mediodía) se utiliza para ofrecer el Zuhr dedicado a la oración y luego viajar (para el De trayecto).
Cada vez que el Profeta se inició el viaje antes del mediodía, se utiliza para retrasar la Zuhr oración hasta el momento de que la 'Asr oración y entonces él desmontar y orar juntos, y cada vez que el sol se redujo antes de que se inició el viaje que ha utilizado para ofrecer el Zuhr La oración y luego viajar (para el viaje).
Apóstol de Alá rezó en su casa mientras estaba sentado durante su enfermedad y el pueblo oraba de pie detrás de él y señaló que se siente. Cuando había terminado la oración, dijo: "El Imam es que se ha de seguir para que cuando él y arcos debe arco, y cuando levanta la cabeza también deberías hacer lo mismo."
Apóstol de Alá (la paz esté con él) se cayó de un caballo y su lado derecho estaba ya sea heridos o rayado, así que nos fuimos a preguntar por su salud. El tiempo para la oración se convirtió en causa y ofreció la oración mientras estaba sentado y de pie mientras oraba. Dijo: "El Imam es que se ha de seguir, así que si él dice Takbir, usted también debería decir Takbir, y en caso de que usted también debería arcos arco, y cuando levanta la cabeza también deberías hacer lo mismo y si él dice: Sami 'Al-lahu Liman Hamidah (Alá conoce de quien envía sus alabanzas a Él) debe decir: Rabbana walakal-Hamd (O nuestro Señor! Todas las alabanzas son para ti. ") (Ver Hadith N º 656, Vol. 1).
(Que había montones) le pregunté a Alá Apóstol acerca de la oración de un hombre mientras estaba sentado. Él dijo, "Si él ora mientras que de pie es mejor y el que reza mientras recibe la mitad de la sesión de esa recompensa que ora de pie, y quien reza mientras Ubicada obtiene la mitad de la recompensa de la que reza que mientras está sentado".
'Imran bin Husain había montones. Una vez Abu Ma Marzo narrado de 'Imran bin Husain había dicho, "me preguntó el Profeta (la paz esté con él) acerca de la oración de una persona mientras está sentado. Él dijo,' Es mejor para uno de orar de pie, y quien reza obtiene la mitad de la sesión Recompensa de que mientras que ora de pie, y quien reza mientras Ubicada obtiene la mitad de la recompensa de la que reza que mientras está sentado. " "
Había montones, así que el Profeta preguntó acerca de la oración. Él dijo, "Ore mientras que de pie y si no puede, orar mientras está sentado y si no se puede hacer incluso que, a continuación, rezar Ubicada a su lado."
(La madre de los fieles creyentes) Nunca vi Apóstol de Alá que ofrece la noche mientras estaba sentado con excepción de la oración en su vejez y, a continuación, solía recitar mientras está sentado y cuando él quería proa él levantarse y recitar treinta o cuarenta versos (mientras De pie) y, a continuación, proa.
(La madre de los fieles creyentes) Apóstol de Alá (en sus últimos días) que se utiliza para rezar sesión. El orador recitar mientras está sentado, y cuando treinta o cuarenta versos se mantuvo a partir de la recitación él levantarse y recitar mientras ellos de pie y, a continuación, el orador arco y postrado. Solía hacer lo mismo en el segundo Raka. Después de terminar la oración que solía ver conmigo y si me despierto él hablar conmigo y si me dormía, él se acueste.
Al-Fadl (su hermano) viajaba detrás Apóstol de Alá y una mujer de la tribu de Khath'am vino y Al-Fadl empezó a buscar en ella y ella comenzó a buscar en él. El Profeta convertido Al-Fadl la cara para el otro lado. La mujer dijo, "O Apóstol de Alá! La obligación de Hajj impedida por sus devotos de Alá se ha convertido en causa de mi padre y él es viejo y débil, y él no puede sentarse firme de la Montaña; ¿puedo realizar Hajj en su nombre?" El Profeta respondió: "Sí, es posible." Eso ocurrió durante el Hajj-al-Wida (del Profeta).
He visto que Alá Apóstol utiliza para andar en el monte en su Dhul Hulaifa utilizado para poner en marcha y diciendo, "Labbaik" cuando el monte está en posición vertical.
Que Alá Apóstol comenzó diciendo, "Labbaik" de Dhu-l-Monte Hulaifa cuando su desempeño está en posición vertical.
Anas realiza el Hajj en un pack-silla y él no era una falta desgraciada. Anas dijo, "Apóstol de Alá realizaron Hajj sobre un paquete de la misma silla y Monte portaba su equipaje también".
'Aisha dijo: "O Apóstol de Alá! Usted realizó' Umra pero yo no." Él dijo, "O 'Abdur-Rahman! Ir junto con su hermana y deje que realizar' Umra de Tan'im." 'Abdur-Rahman hizo su viaje en más de la manada-de una silla de montar camello y ella-, actúa' Umra.
El Profeta fue preguntado, "¿Cuál es la mejor acción?" Él dijo, "Para creer en Alá y Su Apóstol". Se le preguntó entonces, "¿Cuál es el siguiente (en Dios)?" Dijo: "Para participar en la Jihad en la causa de Alá". Se le preguntó entonces, "¿Cuál es el próximo?" Dijo: "Para realizar el Hajj Mabrur."
(La madre de los fieles creyentes) me dijo: "O Apóstol de Alá! Consideramos Jihad como la mejor escritura". El Profeta dijo: "El mejor Jihad (para las mujeres) es Hajj Mabrur."
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El Profeta (la paz esté con él) dijo: "Quien realiza Hajj para el placer de Alá y no tiene relaciones sexuales con su esposa, y no lo hace mal o pecados entonces él regresará (después de Hajj libre de todos los pecados) como si fuera nacido de nuevo. "
Fui a visitar 'Abdullah bin' Umar en su casa, que contenía muchas tiendas de campaña hechas de tela de algodón que fueron cercados con Suradik (parte de la tienda). Le pregunté de donde, en caso de que asuma un Ihram para Umra. Él dijo, "Apóstol de Alá ha fijado como Miqat (singular de Mawaqit) Qarn para el pueblo de Najd, de Dhu-l-Hulaifa para el pueblo de Medina, y Al-Juhfa para el pueblo de Sham".
El pueblo de Yemen solía venir de Hajj y no utilizados para llevar suficiente disposiciones con ellos y decía que los que dependen de Alá. A su llegada en Medina se utilizan para mendigar las personas, así que Alá reveló, "Y tener una disposición (con usted) para el viaje, pero la mejor provisión es el temor de Alá". (2.197).
Apóstol de Alá (la paz esté con él) hizo Dhu-l-Huiaifa como el Miqat para el pueblo de Medina; Al-Juhfa para el pueblo de Sham; Qarn-al-Manazil para el pueblo de Najd; Yalamlam y para el pueblo de Yemen, y estos son Mawaqit Para el pueblo en esos mismos lugares, y además de ellos para los que vienen a fondo esos lugares con la intención de realizar Hajj y la 'Umra, y todo aquel que vive dentro de estos límites puede asumir lhram desde el lugar que comienza, y el pueblo de La Meca puede Asumir Ihram de La Meca.
'Abdullah bin' Umar dijo, "apóstol de Alá dijo, 'El pueblo de Medina debe asumir lhram de Dhu-l-Hulaifa; el pueblo de Al-Sham de Juhfa, y la gente de Najd de Qarn." Y 'Abdullah agregó, "Se me informó de que había apóstol de Alá dijo,' El pueblo de Yemen debe asumir Ihram de Yalamlam." "
Apóstol de Alá ha fijado como Dhul Hulaifa la Mlqat para el pueblo de Medina; Al-Juhfa para el pueblo de Sham, y Qarn Ul-Manazil para el pueblo de Najd; Yalamlam y para el pueblo de Yemen. Por tanto, estos (mencionados anteriormente) son los Mawaqit para todos los que viven en esos lugares, y además de ellos para los que vienen a través de esos lugares, con la intención de realizar Hajj y la 'Umra y todo aquel que vive dentro de estos lugares deben asumir Ihram de su morada , Y lo mismo el pueblo de La Meca puede suponer lhram de La Meca.
"El Profeta había fijado la Mawaqit de la siguiente manera: (N º 603)
He oído decir Apóstol de Alá, "El Miqat para el pueblo de Medina es de Dhu-l-Hulaifa; para el pueblo de Sham es Mahita; (es decir, Al-Juhfa), y para el pueblo de Najd es Qarn. Y dijo Ibn 'Umar," Ellos claman, pero no he oído personalmente, que el Profeta dijo: "El Miqat para la población de Yemen es Yalamlam."
El Profeta fijo de Dhu-l-Hulaifa como el Miqat para el pueblo de Medina, Al-Juhfa, para la gente de Sham, Yalamlam para el pueblo de Yemen, y Qarn para el pueblo de Najd. Mawaqlt y estas son para los que viven en esos mismos lugares, y además de ellos para los que vienen a través de esos lugares, con la intención de realizar Hajj y Umra, y todo aquel que vive dentro de estos lugares puede asumir lhram de su propia morada, y el pueblo De La Meca puede suponer lhram de La Meca.
El Profeta (la paz esté con él) fijo de Dhu-l-Hulaifa como el Miqat para el pueblo de Medina, Al-Juhfa para el pueblo de Sham, Qarn-ul-Manazil para el pueblo de Najd, Yalamlam y para el pueblo de Yemen, y estos son Mawaqit Para los que viven en esos mismos lugares, y además de ellos para los cuales vienen a través de ellos con la intención de realizar Hajj y Umra, y todo aquel que vive dentro de estos Mawaqit debe asumir lhram desde donde empieza, y el pueblo de La Meca puede suponer de Ihram Meca.
Cuando estas dos ciudades (Basora y Kufa) fueron capturados, la gente se fue a 'Umar y dijo: "O el Jefe de los fieles creyentes! El Profeta Qarn fijo como el Miqat para el pueblo de Najd, está fuera de nuestro camino y que Es difícil para nosotros pasar a través de ella. " Él dijo, "Tomar como su Miqat un lugar situado frente a Qarn en su forma habitual. Entonces, él fijó Dhatu-Irq (como su Miqat)".
'Abdullah bin' Umar 'dijo, "Apóstol de Alá hizo su camello sentarse (es decir, que desmontables) en Al-Batha' en Dhu-l-Hulaifa y ofreció la oración." 'Abdullah bin' Umar utilizado para hacer lo mismo.
Apóstol de Alá solía ir (Hajj) a través de Ash-Shajara ida y vuelta a través de Muarras manera, y sin duda, cada vez que Alá Apóstol fue a la Meca, que ha utilizado para ofrecer la oración en la Mezquita de Ash-Shajara, y, a su regreso, Que utilizó para ofrecer la oración en Hulaifa Dhu-l-en el medio del valle, y pasar la noche allí hasta que despuntó el día.
En el valle de Al-'Aqiq oí apóstol de Alá dijo, "Para la noche un mensajero vino a mí de mi Señor y me pidió que oren en este bendito valle y asumir Ihram para Hajj y 'Umra juntos".
Salim bin 'Abdullah, el padre dijo: "El Profeta dijo que, si bien descansa en el fondo del valle en Mu'arras en Hulaifa Dhu-l-, había sido abordado en un sueño:' Usted está en verdad en un valle bendito". "Salim nos hizo a desmontar de nuestros camellos en el lugar donde 'Abdullah utiliza para desmontar, con el objetivo en el lugar donde el Apóstol de Alá había descansado y se mantuvo por debajo de la mezquita situada en el centro del valle de entre ellos (de la residencia) y la Carretera.
Ibn 'Umar aceite usado para su cabello. Le dije que a Ibrahim que dijo: "¿Qué piensa de esta declaración: Narrada Aswad de 'Aisha: Como si yo fuera ahora observando el brillo del olor en el cabello de la partida del Profeta mientras estaba Muhrim?"
(La esposa del Profeta (la paz esté con él) Yo solía aroma Apóstol de Alá cuando quería asumir Ihram y también en el acabado Ihram antes de la ronda Tawaf la Ka'ba (Tawaf-al-ifada).
He oído que Alá Apóstol asumió Ihram con su pelo mate juntos.
He oído a mi padre diciendo: "Nunca hizo apóstol de Alá asumir Ihram excepto en la Mezquita, es decir, en la Mezquita de Dhu-l-Hulaifa.
Un hombre preguntó, "O Apóstol de Alá! ¿Qué tipo de ropa en caso de que un Muhrim desgaste?" Apóstol de Alá respondió: "Él no debe llevar una camisa, un turbante, pantalones, calcetines headcloak o cuero, excepto en caso de que no se puede encontrar zapatillas, que luego pueden usar calcetines de cuero después de cortar lo que podría cubrir los tobillos. Y él no debería usar Ropa que son perfumadas con azafrán o Guerra de las Galaxias (tipos de perfumes). "
Ibn Abbas dijo, "detrás de Osama cabalgó Apóstol de Alá 'Al-Arafat a Muzdalifa, y, a continuación, Al-Fadl Allah viajaban detrás del Apóstol de Al-Muzdalifa a Mina." Ibn Abbas agregó, "Los dos de ellos dijo, 'El Profeta siguió recitando Talbiya hasta que hizo el Rami-de Jamrat al-'Aqaba'. "
El Profeta con sus compañeros empezaron en Medina y después de peinarse el pelo engrasado y colocar dos hojas de lhram (cubierta y parte superior del cuerpo de cintura cubierta). Él no prohibir a nadie que use ningún tipo de excepción de las hojas de las que se colorean con azafrán, ya que puede dejar el aroma en la piel. Y así en la primera hora de la mañana, el Profeta su montado mientras que en el Monte de Dhu-l-Hulaifa y figura hasta que llegó a Baida ', donde él y sus compañeros recitado Talbiya, y luego lo hicieron de la ceremonia de Taqlid (lo que significa poner el color guirnaldas Alrededor de los cuellos de los Budn (camellos de sacrificio). Y todo lo que sucedió el 25 de Dhu-l-Qa'da. Y cuando él llegó a la Meca, el 4 de Dhu-l-Hijja actuó el Tawaf alrededor de la Ka'ba y realizó el Tawaf entre Safa y Marwa. Y como él tenía un Badana y ha garlanded, él no terminó su Ihram. Orador procedió a la más alta cerca de los lugares de La Meca y Al-Hujun fue asumiendo el Ihram para Hajj, y no ir cerca de la Ka'ba después de que realizó Tawaf (ronda) hasta que regresó de 'Arafat. Entonces él ordenó a sus compañeros para realizar el Tawaf alrededor de la Ka'ba y, a continuación, el Tawaf de Safa y Marwa, y para cortar el pelo corto de la cabeza Y para terminar su Ihram. Y eso es sólo para las personas que no habían garlanded Budn. Los que tienen a sus esposas con ellos se les permitió ponerse en contacto con ellos (tener relaciones sexuales), y de manera similar perfume y ropa (ordinaria) son permisibles para ellos.
El Profeta ofreció cuatro Rakat en Medina y luego dos Rakat en DhulI lulaifa y luego pasó la noche en Dhu-l-Hulaifa hasta mañana y es cuando se monta su monte y se puso de pie, comenzó a recitar Talbiya.
Anas bin Malik dijo, "El Profeta ofreció cuatro Rakat de la oración en Zuhr Medina y dos Rakat de 'Asr, en la oración de Dhu-l-Hulaifa". Creo que el Profeta pasado la noche allí hasta que despuntó el día.
El Profeta ofreció cuatro Rakat de la oración en Zuhr Medina y dos Rakat de la 'Asr, en la oración de Dhu-l-Hulaifa y oí ellos (los compañeros del Profeta) Talbiya recitando en voz alta junto a la medida de gritar.
Talbiya El Apóstol de Alá fue: "Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lc, La sharika Laka '(I responder a Su llamada O Alá, responder a su llamada , Y yo soy obediente a sus órdenes, Usted no tiene pareja, ¿Su llamada a responder todas las alabanzas y bendiciones son para usted, la soberanía Todo es para ti, Y No tienes asociados con usted.
Sé lo que el Profeta solía decir (Talbiya) y es: "Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lc, La sharika Laka".
Apóstol de Alá ofreció cuatro Rakat de la oración Zuhr en Medina y que estaban en su compañía, y dos Rakat de la oración en Asr Dhu-l-Hulaifa y luego pasó la noche allí hasta que se amanecer, entonces él cabalgó, y cuando él llegó a Al-Baida ", Elogió y glorificado Alá y dice Takbir (es decir, Alhamdu-lillah y Subhanallah (1) y Allahu-Akbar). Luego él y el pueblo junto con él recitó Talbiya con la intención de realizar Hajj y Umra. Cuando llegamos (Meca) nos ordenó para terminar el lhram (después de realizar la Umra) (sólo los que no tenían Hadi (animales para sacrificio) con ellos se les pidió que hacerlo) hasta el día de Tarwiya que es 8 de Dhu-l-Hijja Cuando asumió el Ihram para el Hajj. El Profeta sacrificó muchos camellos (sacrificio de los mismos) con sus propias manos al mismo tiempo de pie. Aunque Apóstol de Alá en Medina fue el orador cornudo sacrificado dos carneros en blanco y negro en color en el Nombre de Alá ".
El Profeta (la paz esté con él) recitó Talbiya, cuando se había montado su monte y está dispuesto a que se expone.
Cuando Ibn 'Umar la intención de ir a la Meca a la que utilizó aceite de sí mismo con una especie de aceite que no tiene olor agradable, entonces él iría a la mezquita de Al-Hulaita y ofrecer la oración, y luego subir. Cuando él montado bien sobre su monte y el monte se puso de pie recto, que se proclame la intención de asumir el Ihram, y que solía decir que él había visto la posibilidad de hacer lo mismo Profeta.
Yo estaba en compañía de Ibn Abbas y el pueblo habló de Ad-Dajjal y dijo, "ad-Dajjal vendrá con la palabra Kafir (no creyente) en el escrito entre sus ojos." El que Ibn Abbas dijo: "Yo no he escuchado esto desde el Profeta, pero le he oído decir," Como si yo vi Moisés acaba de entrar en el valle recitando Talbyia ' ".
(La esposa del Profeta (la paz esté con él) hemos establecido con el Profeta en su último Hajj y asumimos Ihram para Umra. El Profeta entonces dijo: "El que tiene el Hadi con él debe asumir Ihram para Hajj, junto con 'Umra y no debería Hasta terminar el Ihram termina de ambos. "Yo estaba menstruando cuando llegó a la Meca, por lo que tampoco Tawaf alrededor de la Ka'ba ni Tawaf entre Safa y Marwa. I se quejaron de que al Profeta en la que él contestó," Deshacer y Peine el pelo de tu cabeza, y para asumir Ihram Hajj (únicamente) y dejar el Umra. "Así que, lo he hecho. Cuando había realizado el Hajj, el Profeta me envió con mi hermano 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr al Tan'im . Así que realiza la 'Umra. El Profeta me dijo, "Esta' Umra es lugar de las llamadas perdidas." Aquellos que han asumido para el Ihram 'Umra (Hajj-atTamattu) realizó Tawaf alrededor de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa y después terminaron sus Ihram. Tras su regreso de Mina, se realizó otro Tawaf (entre Safa y Marwa). Los que han asumido para el Hajj y el Ihram 'Umra juntos (al-Hajj-Qiran) realizó sólo un Tawaf (entre Safa y Marwa ).
Jabir dijo: "El Profeta ordenó a Ali a seguir asumiendo su Ihram". El narrador informa acerca de la narración de Suraqa.
Ali llegó al Profeta (la paz esté con él) de Yemen (a la Meca). Ali El Profeta preguntó, "¿Con qué intención ha asumido Ihram?" Ali respondió: "he asumido Ihram con la misma intención que la del Profeta." El Profeta dijo: "Si no hubiera el Hadi conmigo me hubiera acabado el Ihram". Muhammad Bakr bin narrada extra de Ibn Juraij, "El Profeta dijo a Ali," ¿Con qué intención ha asumido el Ihram, O Ali? "Él respondió:" Con la misma (intención) que la del Profeta. "El Profeta dijo , "Have a Hadi y mantener su Ihram tal como es."
El Profeta me envió a algunas personas en el Yemen, y cuando regresé, me encontré con él en Al-Batha. Me preguntó, "¿Con qué intención ha asumido Ihram (es decir, para el Hajj o Umra o para ambos?") Me respondió: "he asumido Ihram con la intención de que al igual que el Profeta." Él preguntó: "Tiene usted un Hadi con usted?" Me contestó en la negativa. Él me ordenó llevar a cabo la ronda Tawaf Ka'ba y entre Safa y Marwa y después de terminar mi Ihram. Así lo hice y se dirigió a una mujer de mi tribu que peinar mi cabello o lavarse la cabeza. Entonces, cuando vino Umar (es decir, se convirtió en Califa) dijo, "Si seguimos Libro de Alá, ordena a completar Hajj y Umra, como Alá dice:" Realizar la Hajj y Umra de Alá. "(2.196). Y si Seguir la tradición del Profeta, que no terminó su Ihram hasta que sacrificó su Hadi. "
'Aisha dijo, "establecidos con Alá Apóstoles, en los meses de Hajj, y (en) las noches de peregrinación, y en el momento y los lugares de peregrinación y en un estado de Hajj. Desmontado en Sarif (una población seis millas De la Meca). El Profeta se dirigió a sus compañeros y dijo: "El que no tiene el Hadi y le gusta hacer Umra en lugar de Hajj puede hacerlo (es decir, de al-Hajj Tamattu), y todo el que tiene la Hadi no debe terminar Ihram después de realizar la 'Umra). (Es decir, al-Hajj-Qiran). Aisha añadió: "Los compañeros del Profeta obedecidas por encima de la (auto), y algunos de ellos (es decir, que no tenían Hadi) después de terminado su Ihram Umra". Apóstol de Alá, y algunos de sus compañeros se había recursos y la Hadi con ellos, no podían realizar Umra (solo) (pero ha de llevar a cabo una Hajj y Umra con uno Ihram). Aisha añadió: "Apóstol de Alá vino a mí y me vio llorando y le dijo:" ¿Qué te hace llorar, O Hantah? "Me respondió:" He escuchado tu conversación con sus compañeros y no puedo realizar la Umra ". Preguntó," ¿Qué hay de malo con usted? " Me respondió: «No estoy de ofrecer las oraciones (es decir, tengo mi menstruación)." Él dijo, 'No se le daño para usted es una de las hijas de Adán, y Alá ha escrito para usted (este estado), como él lo ha escrito para ellos. Mantenga sobre sus intenciones para con Hajj y Alá pueda recompensa que usted. "Aisha añadió," Luego procedió a Hajj hasta que llegó a Mina y me convertí en limpio de mi menstruación. Entonces salieron de Mina y realizó Tawaf alrededor de la Ka'ba. "Aisha añadió:" Fui junto con el Profeta, en su última salida (del Hajj) hasta que desmontado en Al-Muhassab (un valle fuera de la Meca), y También, desmontado con él. "Hizo un llamamiento 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr y le dijo:" Tome su hermana fuera del santuario de La Meca y deja su Ihram para asumir la' Umra, y cuando se ha acabado 'Umra, vuelva a esta Lugar y yo te esperamos tanto hasta que usted tanto volver a mí. " " 'Aisha añadido", "Así que salieron del santuario de La Meca y después de finalizar de la' Umra y el Tawaf regresamos al Profeta al amanecer. Él dijo, '¿Ha realizado la' Umra? " Nos contestó en la afirmativa. Así que anunció la partida entre sus compañeros y las personas expuestas para el viaje, y el Profeta: también la izquierda para Medina.''
'Aisha dijo: Salimos con el Profeta (de Medina), con la intención de realizar Hajj y sólo cuando llegamos a La Meca que realizó Tawaf alrededor de la Kaba y, a continuación, el Profeta ordenó a los que no ha impulsado el Hadi junto a ellos para terminar su Ihram. Así que la gente que no ha impulsado el Hadi acabado con ellos a lo largo de su Ihram. Las esposas del Profeta, también, no había impulsado la Hadi con ellos, por lo que también terminó su Ihram "." Aisha añadió: "Tengo mi menstruación y no podía realizar Tawaf ronda de la Ka'ba." Así que cuando fue la noche De Hasba (es decir, cuando paramos en Al-Muhassab), me dijo, 'O Apóstol de Alá! Todo el mundo está regresando después de realizar el Hajj y la' Umra pero estoy regresando después de realizar el Hajj. " Él dijo, '¿No realizar Tawaf alrededor de la Ka'ba la noche que llegó a la Meca? " Me contestó en la negativa. Él dijo, 'Vaya con su hermano a Tan'im y asumir el Ihram for'Umra, (y después de su realización) volver a tal y tal lugar ". El que Safiya dijo, 'creo que voy a detener a todos. " El Profeta dijo, 'O' Aqra Halqa! ¿No realizar Tawaf de la Ka'ba en el día del sacrificio? (Es decir, Tawaf-al-ifada) Safiya respondió afirmativamente. Dijo, (a Safiya). " No hay daño para que pueda proceder en con nosotros. " " 'Aisha añadió:" (a su regreso de' Umra), el Profeta se reunió conmigo cuando era ascendente (de la Meca), y yo era descendente a la misma, o se me fue ascendente y descendente ".
Hemos establecido con Alá Apóstoles (a la Meca) en el año de la última peregrinación del Profeta. Algunos de nosotros ha asumido Ihram para 'Umra sólo, algunos de los Hajj y' Umra, y otros sólo para Hajj. Apóstol de Alá asumió Ihram para Hajj. Por lo tanto, quien había asumido Ihram para el Hajj, o para ambas cosas y el Hajj 'Umra no terminó el Ihram hasta el día del sacrificio. (Ver Hadith N º 631, 636, y 639).
Vi 'Uthman y' Ali. 'Uthman utilizados para prohibir a las personas a realizar-en-Hajj Tamattu' y-Hajj al-Qiran (Hajj y la 'Umra juntos), y cuando' Ali vio (este acto de 'Uthman), que asumió el Ihram para Hajj y' Umra juntos Diciendo, "Lubbaik para 'Umra y el Hajj", y dijo, "No voy a abandonar la tradición del Profeta en el dicho de alguien".
El pueblo (de la Pre-lslamic Periodo) solía pensar que para llevar a cabo 'Umra en los meses de Hajj es uno de los grandes pecados en la tierra. Y también se utiliza para examinar el mes de Safar como prohibida (es decir sagrados) mes, y que solía decir: "Cuando las heridas de la espalda del camello hasta curar (después de su regreso de Hajj), y los signos de heridas de los que desaparecen y el mes Safar pasa lejos de entonces (en ese momento) "Umra es permisible para quien desea llevar a cabo." En la mañana del 4 de Dhu-l-Hijja, el Profeta y sus compañeros llegó a la Meca, en el supuesto de Ihram para el Hajj y ordenó a sus compañeros a hacer sus intenciones de la Ihram for'Umra sólo (en vez de Hajj) por lo que considera como su fin Algo grande y se perplejo, y dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Qué tipo (de acabado), de Ihram está permitido?" El Profeta respondió: "Finalizar el Ihram completamente como un no-Muhrim (se le permite todo)."
Llegó al Profeta (del Yemen y fue asumiendo Ihram para Hajj) y él me ordenó para terminar el Ihram (después de realizar la 'Umra).
Hafsa la esposa del Profeta dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Por qué las personas han terminado después de realizar su Ihram 'Umra pero que no ha terminado después de realizar su Ihram' Umra?" Él contestó, "Yo tengo mi cabello mate y garlanded mi Hadi. Así que no voy a terminar mi Ihram hasta he sacrificado (mi Hadi)."
Nasr Abu Jamra bin 'Imran Ad-Duba'i dijo, "tenía la intención de realizar-en-Hajj Tamattu' y la gente me aconsejó no hacerlo. Pedí a Ibn Abbas acerca de él y él me ordenó llevar a cabo-en-Hajj Tammatu '. Más tarde, vi en un sueño a alguien diciendo a mí, "-Hajj Mabrur (Hajj realizado de acuerdo con la tradición del Profeta, sin cometer pecados y aceptado por Alá) y una aceptado' Umra '. Así que le dije a ese sueño de Ibn Abbas. Él dijo, 'Esta es la tradición de Abu-l-Qasim'. Entonces él me dijo: "Quédese conmigo y voy a darle una parte de mi propiedad." "I (Shu'ba) pregunta," ¿Por qué (o no invitar a usted)? " Él (Abu Jamra) dice, "Debido a que el sueño que había visto."
Salí de la Meca para Hajj-at-Tamattu 'Ihram para asumir' Umra. He llegado a la Meca tres días antes del día de Tarwiya (8 de Dhu-l-Hijja). Algunas personas de la Meca me dijo: "Tu Hajj será como el Hajj realizado por el pueblo de la Meca (es decir, usted perderá la superioridad de asumir el Ihram de Miqat). Así que me fui a 'Ata' que le pedía su opinión sobre él . Él dijo, "Jabir bin 'Abdullah narró a mí,' I realizado con Hajj Apóstol de Alá en el día en que conducía camellos con él. El pueblo ha asumido para Ihram-Hajj al-Ifrad. El Profeta les ordenó que terminar su Ihram después Tawaf alrededor de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa y para cortar el cabello corto y luego a permanecer allí (en la Meca), como no Muhrims hasta el día de Tarwiya (es decir, 8 de Dhul - Hijja), cuando asumiría Ihram para Hajj y que recibieron la orden de hacer el Ihram con la que había llegado como para 'Umra. Se preguntó, '¿Cómo podemos hacer que' Umra (Tamattu ') puesto que la intención de realizar Hajj? " El Profeta dijo, '¿lo que le han ordenado. Yo no había llevado el Hadi conmigo, yo habría hecho lo mismo, pero no puedo terminar mi Ihram hasta el Hadi llega a su destino (es decir, se sacrifica). " Así, lo hicieron (lo que él les ordenó que lo hacen). "
'Ali y' Uthman diferían respecto de Hajj-at-Tamattu 'mientras estaban en el' Usfan (un lugar familiar, cerca de La Meca). 'Ali dijo: "Veo que desea prohibir a la gente que haga una cosa que hizo el Profeta?" Cuando 'Ali vio que, que asumió Ihram para ambos Hajj y' Umra.
Vinimos con el Apóstol de Alá (a la Meca) y nos decían: "Labbaika Allahumma Labbaik" para Hajj. Apóstol de Alá ordenó a nosotros para llevar a cabo 'Umra con que Ihram (en lugar de Hajj).
Se realizó-en-Hajj Tamattu 'en la vida del apóstol de Alá y, a continuación, el Corán fue revelado (respecto de Hajj-at-Tamattu') y alguien dice lo que él desea (en relación con Hajj-at-Tamattu '), según su propia opinión.
Al llegar al santuario de La Meca, Ibn 'Umar utilizarse para detener, recitando Talbiya y luego pasaría la noche en Dhi-Tuwa y luego ofrecer el Fajr la oración y tomar un baño. Él solía decir que el Profeta solía hacer lo mismo.
'Ibn' Umar dijo, "El Profeta pasó la noche en Dhi-Tuwa hasta que se amanecer y luego entró en la Meca." Ibn 'Umar utilizado para hacer lo mismo.
Apóstol de Alá utilizar para entrar en la Meca de la alta Thaniya y se usa para salir de la Meca a partir de la baja Thaniya.
Apóstol de Alá entró Kada de la Meca 'de la más alta Thaniya, que se encuentra en Al-Batha' y se utiliza para salir de la Meca a partir de la baja Thaniya.
Cuando el Profeta llegó a la Meca entró en su mayor parte de la izquierda y de su cara inferior.
En el año de la conquista de La Meca, el Profeta entró en la Meca de Kada 'La Meca de la izquierda y Kuda, desde la parte alta de la Meca.
En el año de la conquista de La Meca, el Profeta entró en la Meca de Kada ", en la parte superior lugar de la Meca. (Hisham, un sub-narrador dice, " 'Urwa utilizar para entrar en (la Meca) de ambos Kada' y Kuda y él entró a menudo a través de Kada", que fue más cerca de su morada.) "
'Urwa dijo, "El Profeta entró en la Meca en el año de la conquista de La Meca por parte de Kada' que se encuentra en la parte alta de la Meca." 'Urwa menudo entró de Kada ", que fue más cerca de las dos de su morada.
En el año de la conquista de La Meca, el Profeta entró en la Meca desde el lado de Kada. Urwa utilizar para entrar en ambos lugares a través de él a menudo y entró a través de Kada ", que fue más cerca de las dos de su morada.
Cuando se construyó la Ka'ba, el Profeta y Abbas fue a traer piedras (para su construcción). Al Abbas dijo al Profeta, quita tu cintura hoja y lo puso en su cuello. " (Cuando el Profeta lo quité), que cayó en el suelo con los ojos abiertos hacia el cielo y dijo: "Dame mi cintura hoja". Y él se refiere a sí mismo con ella.
(La esposa del Profeta) que el Apóstol de Alá le dijo, "¿Sabe que cuando su pueblo (Quraish) reconstruyó la Ka'ba, que se redujo de su original bases sentadas por Abraham?" Me dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Por qué no reconstruir en su original bases sentadas por Abraham?" Él respondió: "Si no fuera por el hecho de que su gente está cerca de la pre-lslamic Periodo de la ignorancia (es decir, que recientemente han pasado a ser musulmanes) me habría hecho." El sub-narrador, 'Abdullah (bin' Umar) dijo: 'Aisha' deben haber escuchado este apóstol de Alá para, en mi opinión, Apóstol de Alá no ha puesto su mano sobre las dos esquinas opuestas de la Ka'ba Al-Hijr sólo porque La Ka'ba no fue reconstruida en su original bases sentadas por Abraham.
He preguntado si el Profeta muro de la ronda (cerca de Ka'ba) fue parte de la Ka'ba. El Profeta respondió afirmativamente. Además, dijo, "¿Qué hay de malo con ellos, ¿por qué no la incluyó en la construcción de la Ka'ba?" Él dijo, "¿No ves que tu pueblo (Quraish) corrió corto de dinero (por lo que no podría incluirlo dentro de la construcción de la Ka'ba)?" Me preguntó: "¿Qué hay de su puerta? ¿Por qué es tan alto?" Él respondió: "Tu pueblo lo hizo para reconocer en él quienquiera que les gustó y evitar que quienquiera que les gustó. Si tu gente no cerca de la Pre-lslamic Periodo de la ignorancia (es decir, que recientemente han abrazado el Islam), y se me temo que no Que no les gusta, seguramente me habría incluido el (de la zona) en el interior de la pared de la construcción de la Ka'ba y me habría bajado a la puerta de su nivel de la tierra. "
Apóstol de Alá me dijo, "Si tu gente no cerca de la Pre-lslamic período de la ignorancia, me hubiera demolido la Ka'ba y tendría que reconstruirse sobre sus bases originales establecidas por Abraham (de Quraish había reducido su construcción), Y me habría construido una puerta de atrás (demasiado). "
'Aisha dijo que el Profeta le dijo, "¡Oh Aisha! Si su nación no cerca de la Pre-lslamic Duración de la ignorancia, yo habría tenido la Ka'ba demolido y se han incluido en él la parte que se había dejado, Y habría hecho a un nivel con el terreno y se han hecho dos puertas para él, uno hacia el Este y la otra hacia el oeste, y luego al hacer esto habría sido construido sobre las bases sentadas por Abraham. " Eso fue lo que instó a Ibn-Az-Zubair para demoler la Ka'ba. Jazz dijo: "Yo vi-Ibn Az-Zubair cuando se demolió y reconstruyó la Ka'ba y se incluye en ella una parte de Al-Hijr (unroofed parte de la Ka'ba, que es en la actualidad en forma de un compuesto hacia el Al noroeste de la Ka'ba). Vi la original de las fundaciones de Abraham de las piedras que se asemejan a las jorobas de los camellos. " Así Jarir Yazid preguntó, "¿Dónde está el lugar de esas piedras?" Jazz dijo, "me acaba de demostrar que a usted." Así Jarir y entró acompañado Yazid Al-Hijr, Jazz y señalaron el lugar y dijo: "Aquí está." Jarir dijo: "Me pareció unos seis codos de Al-Hijr más o menos."
En el Día de la Conquista de La Meca, apóstol de Alá dijo: "Alá ha hecho de esta ciudad un santuario. Su arbustos espinosos no se debe cortar, su juego no debería ser perseguido, y su reducido cosas no deben ser recogidos, salvo por uno que Que dar cuenta de ello públicamente ".
Me preguntó, "O Apóstol de Alá! ¿Dónde estancia en la Meca? ¿Van a quedarse en su casa en La Meca?" Él respondió: "¿Ha 'Aqil izquierda cualquier propiedad o casa?" Aqil junto con Talib había heredado la propiedad de Abu Talib. Jafar Ali y no heredar nada como lo fueron los musulmanes y los otros dos son los no creyentes. 'Umar bin Al-Khattab solía decir, "Un creyente no puede heredar (nada de una) infiel". Ibn Shihab, (un sub-narrador) dijo: "Ellos (Umar y otros) derivados de la sentencia de Alá por encima de la declaración:" En verdad! Los que creen y Emigrated y se esforzó con su vida y bienes en la causa de Alá, y los que ayudaron (los emigrantes), y les dio su lugar para vivir, Son (todos) aliados el uno con el otro. "(8,72)
Cuando Alá Apóstol la intención de entrar en La Meca dijo, "Nuestro destino el día de mañana, si Alá desea, se Khaif Bani donde Kinana (los paganos) había tomado el juramento de Kufr". (Es decir, contra el Profeta para ser fieles a boicotear heathenism por Bani Ha shim, los Profetas folk) (Ver Hadith N º 221 Vol. 5)
En el Día de Nahr en Mina, el Profeta dijo: "Mañana vamos a permanecer en el Khaif Bani Kinana donde los paganos habían tomado el juramento de Kufr (heathenism)". Quería decir con esto (por el lugar) Al-Muhassab donde la tribu de Quraish y Bani Kinana llegó a la conclusión de un contrato en contra de Bani y Bani Hashim Abdul-Muttalib o Bani Al-Muttalib que no entre con ellos o tratar con ellos de la actividad comercial hasta que se entregó Sobre el Profeta a los mismos.
El Profeta,, dijo, "Dhus-Suwaiqa-tas (literalmente: Una magra con dos piernas) de Etiopía se demoler la Ka'ba".
El pueblo utiliza para el rápido 'Ashura (el décimo día del mes de Muharram) antes de que el ayuno de Ramadán se hizo obligatoria. Y en ese día la Ka'ba solía ser cubiertos con una tapa. Cuando Alá hizo el ayuno del mes de Ramadán obligatoria, apóstol de Alá dijo, "Cualquiera que desee rápido (el día de la 'Ashura') puede hacerlo, y quien quiera salir de él puede hacerlo."
El Profeta dijo: "El pueblo continuará realizar el Hajj y 'Umra a la Ka'ba, incluso después de la aparición de Gog y Magog."
Narrada Shu'ba extra
La Hora (Día del Juicio) no se establecerá hasta el Hajj (a la Ka'ba) es abandonado.
(Un día) me senté junto con Shaiba sobre la silla en el interior de la Ka'ba. Él (Shaiba) dijo: "No cabe duda de que Umar se sentó en ese lugar y dijo, 'yo la intención de no dejar ningún amarillo (es decir, el oro) o blanco (plata) (es decir, dentro de la Ka'ba) no distribuidos". He dicho (a 'Umar),' Pero sus dos compañeros (es decir, el Profeta y Abu Bakr), que no lo hizo. " 'Umar dijo, que son las dos personas que siempre me siguen. " "
El Profeta dijo: "Como si yo estaba buscando a él, un negro con piernas delgadas depilarse las piedras de la Ka'ba uno tras otro."
Apóstol de Alá dijo, "DhusSuwaiqatain (el hombre delgadas patas) de Etiopía se demoler la Ka'ba".
'Umar llegó cerca de la Piedra y Negro besó y le dijo: "Sin duda, sé que eres una piedra y no puede ni benefician a nadie, ni dañar a nadie. Hubiese visto no besar Apóstol de Alá que yo no le han besaba".
Cuando Ibn 'Umar entró en la Ka'ba solía caminar recto en el mantenimiento de la puerta al entrar en la espalda, y se utilizará para proceder a hasta unos tres codos de la pared frente a él y, a continuación, se ofrecen las hay destinadas a la oración El lugar donde rezó Apóstol de Alá, como le había dicho Bilal. No hay daño para cualquier persona para ofrecer la oración en cualquier lugar dentro de la Ka'ba.
'Abdullah bin Abu Aufa dijo, "Apóstol de Alá realizaron la' Umra. Actuó Tawaf de la Ka'ba y ofreció dos Rakat detrás del Maqam (el lugar de Abraham) y estuvo acompañado por los que se le cribado de la población." Alguien preguntó 'Abdullah, "¿Apóstol de Alá entrar en la Ka'ba?" 'Abdullah contestó en la negativa.
Cuando Alá Apóstol llegó a la Meca, se negó a entrar en la Ka'ba con ídolos en el mismo. Ordenó (ídolos que se fuera). Así que tenía. El pueblo tomó las fotos de la celebración de Abraham y de Ismael Azlams en sus manos. Apóstol de Alá dijo, "Allah maldijo a estas personas. Por Alá, tanto Abraham e Ismael nunca lo hizo el juego de azar con Azlams". Luego entró en la Ka'ba y dijo Takbir en las esquinas, pero no ofrecen la oración en el mismo.
Cuando el apóstol de Alá y sus compañeros llegaron a la Meca, los paganos distribuyó la noticia de que un grupo de personas se va a ellos y que ha sido debilitado por la fiebre de Yathrib (Medina). Por lo tanto, el Profeta ordenó a sus compañeros a hacer Ramal en las tres primeras rondas de Tawaf de la Ka'ba y caminar entre las dos esquinas (El Negro Piedra y yemeníes esquina). El Profeta no para que hagan Ramal en todas las rondas de Tawaf por piedad por ellos.
Vi Apóstol de Alá llegar a la Meca; le besó la Piedra Negro Rincón primera mientras que hace Tawaf y ramal hizo en las tres primeras rondas de los siete rondas (de Tawaf).
El Profeta hizo Ramal (primero) en tres rondas (de Tawaf), y caminó en los cuatro restantes, en el Hajj y Umra.
"Umar bin Al-Khattab se dirigió a la Esquina (Negro Stone) dijo, 'Por Alá! Sé que eres una piedra y no puede ni beneficio ni daño. Hubiese visto el Profeta no tocar (y besos) usted, yo nunca habría Tocado (y besaba). " Luego lo besó y le dijo, 'No hay ninguna razón para que nosotros hagamos Ramal (en Tawaf), salvo que queríamos mostrar ante los paganos, y ahora Alá ha destruido. " 'Umar añadió, "(Sin embargo), el Profeta hizo y que no queremos salir de él (es decir, Ramal)."
Ibn 'Umar. Dijo: "Nunca he perdido el contacto de estas dos piedras de la Ka'ba (el Negro Piedra y Rincón de la yemenita) tanto en la presencia y la ausencia de multitudes, ya que he visto tocar el Profeta." Le pedí a Nafi: "Ibn 'Umar uso para caminar entre las dos esquinas?" Nafi respondió: "Solía caminar con el fin de que podría ser fácil para él para tocarlo (el Rincón de Piedra)."
En su última Hajj el Profeta realizó Tawaf de la Ka'ba andar en camello, y señaló una cabeza de palo doblado hacia la Esquina (Negro Piedra).
"No he visto el Profeta tocar con excepción de los dos yemeníes Corners (es decir, las que se enfrenta el Yemen)."
"Vi 'Umar bin Al-Khattab besar la Piedra Negro y entonces él dijo, (a él)" no hubiese visto besarse Apóstol de Alá, (piedra) no habría besaba a usted. " "
Un hombre preguntó Ibn 'Umar acerca de la conmovedora de la Piedra Negro. Ibn 'Umar dijo: "Yo vi Apóstol de Alá tocar y besar". El autor de la pregunta dijo: "Pero si hubo un grupo (mucho apuro) alrededor de la Ka'ba y el pueblo dominado mí, (¿qué puedo hacer?)" Él respondió airadamente, "la estancia en el Yemen (como que el hombre era de Yemen) . Vi Apóstol de Alá tocar y besar ".
El Profeta realizó Tawaf de la Ka'ba mientras que subirse a un camello, y cuando él llegó delante de la Esquina, señaló hacia él (con algo).
'Aisha dijo, "La primera cosa que el Profeta hizo al llegar a la Meca, es la ablución y luego actuó Tawaf de la Ka'ba, y que no era' Umra (solo), (pero Hajj-al-Qiran) '. Urwa añadido : Más tarde, Abu Bakr y 'Umar hizo lo mismo en su Hajj. " Y yo realiza el Hajj con mi padre Az-Zubair, y la primera cosa que hizo fue Tawaf de la Ka'ba. Más tarde vi el Muhajirin (Emigrantes) y el Ansar haciendo lo mismo. Mi madre (Asma ') me dijo que ella, su hermana (' Aisha), Az-Zubair y tales y tales personas supone para Ihram 'Umra, y después de que pasó sus manos sobre el Negro Rincón de Piedra (de la Ka'ba) Terminaron el Ihram. (Es decir, haciendo Tawaf Después de la Ka'ba Sa'i entre Safa y Marwa-.
Cuando el apóstol de Alá realizaron Tawaf de la Ka'ba para el Hajj o la 'Umra, que utilizó para hacer Ramal durante las tres primeras rondas, y en los últimos cuatro rondas que solía caminar, entonces después de la Tawaf solía ofrecer dos Rakat y luego Tawaf realizado entre Safa y Marwa.
Cuando el Profeta realizó el Tawaf de la Ka'ba, Ramal que realizó durante las tres primeras rondas y en los últimos cuatro rondas que solía pasear y al mismo tiempo haciendo Tawaf entre Safa y Marwa, que usó para correr en medio de la lluvia de agua Pasaje.
(La esposa del Profeta) me informó Apóstol de Alá que yo estaba enfermo. Por lo tanto, dijo, "Realizar la Tawaf mientras viaja detrás de la gente". Así lo hice, y en ese momento el Profeta estaba rezando junto a la Ka'ba y recitando Surat-al-Tur.
Mientras que el Profeta estaba realizando Tawaf de la Kaba, pasó por una persona que había atado las manos a otra persona con una cuerda o cadena o algo así. El Profeta cortarla con sus propias manos y dijo: "El plomo le de la mano."
El Profeta vio a un hombre realizar Tawaf de la Kaba atado con una cadena o algo más. Así que el Profeta cortar la cadena.
En el año anterior a la última peregrinación del Profeta cuando Allahs Apóstol hizo Abu Bakr el líder de los peregrinos, el segundo (Abu Bakr) me envió en compañía de un grupo de personas para hacer un anuncio público: 'No se permite pagana Hajj después de llevar a cabo este año, y no desnuda a la persona se le permite realizar Tawaf de la Kaba. " (Ver Hadith N º 365, Vol. 1)
Le preguntamos a Ibn Umar: "¿Puede un hombre tener relaciones sexuales con su esposa durante la Umra antes de realizar Tawaf entre Safa y Marwa?" Él dijo, "llegó Apóstol de Alá (en la Meca) y circumambulated la Kaba siete veces, y luego ofreció dos Rakat detrás Maqam Ibrahim (Abraham de la estación), y luego realizó Tawaf entre Safa y Marwa." Ibn Umar añadió: "En verdad! En Apóstol de Alá usted tiene un buen ejemplo." Y le pregunté a Jabir bin Abdullah (la misma pregunta), y él respondió: "Usted no debe ir cerca de su esposa (tener relaciones sexuales) hasta que usted haya terminado de Tawaf entre Safa y Marwa."
El Profeta llegó a la Meca y se lleva a cabo Tawaf de la Kaba y Sa'i entre Safa y Marwa, pero no ir cerca de la Kaba después de su Tawaf hasta que regresó de Arafat.
(La esposa del Profeta) me informó Apóstol de Alá (acerca de mi enfermedad). (A través de otras sub-narradores, Um Salama, narró que cuando fue Apóstol de Alá en La Meca y habían decidido dejar (Meca) mientras ella aún no lo han hecho Tawaf de la Kaba (y después de escuchar a ella). El Profeta dijo: "Cuando La oración de la mañana se establece, llevar a cabo la Tawaf en su camello mientras la gente está en la oración. "Así que ella hizo lo mismo y no ofrece las dos Rakat de Tawaf hasta que salieron de la mezquita.
El Profeta llegó a la Meca, circumambulated la Kaba siete veces y, a continuación, se ofrecen dos Rakat maqam ibrahim detrás de la oración. Luego se dirigió hacia el Safa. Alá ha dicho: "En verdad, en el Apóstol de Alá usted tiene un buen ejemplo."
Algunas personas realizan Tawaf (de la Kaba) después de la oración de la mañana y luego se sentó a escuchar a un predicador hasta el amanecer, y entonces se puso de pie para la oración. Luego Aisha comentó: "Esas personas mantenerse en sesión hasta que fue el tiempo en que la oración se disgustaba y después de que se puso de pie para la oración."
Escuchado al Profeta que prohíbe el ofrecimiento de oraciones en el momento del amanecer y el atardecer.
Abdul, Aziz bin Said Rufai, "vi a Abdullah bin Az-Zubair realizar Tawaf de la Kaba después de la oración de la mañana luego que ofrecen los dos Rakat oración". Abdul Aziz agregó, "yo vi Abdullah bin Az-Zubair ofreciendo dos Rakat después de la oración del Asr oración". Él me informó de que Aisha le dijo que el Profeta utilizados para ofrecer esas dos Rakat cuando entró en su casa. "
Apóstol de Alá realizaron Tawaf (de la Kaba) poner fin a un camello (en ese momento el Profeta había lesión del pie). Cuando él llegó a la esquina (con el Negro Piedra) que señala hacia ella con una cosa en la mano y decir: "Allahu-Akbar".
Informé Apóstol de Alá que yo estaba enfermo. Él dijo, "Realizar la Tawaf (de la Kaba), mientras que andar detrás de la gente". Así, en que realicé la Tawaf Apóstol de Alá mientras que se ofrece la oración junto a la Kaba y fue recitando Surat-al-Tur.
Al Abbas bin Abdul-Muttalib pidió el permiso de Allahs al Apóstol permita que se quede en La Meca durante las noches de Mina con el fin de proporcionar a los peregrinos con agua para beber, por lo que el Profeta le permite.
Apóstol de Alá llegó a la potable lugar y pidió agua. Al-Abbas dijo: "O Fadl! Ir a la madre y traer el agua de su apóstol de Alá". Apóstol de Alá dijo, "Dame agua para beber." Al-Abbas dijo: "O Allahs Apóstol! La gente poner sus manos en ella." De nuevo apóstol de Alá dijo, 'Dame agua para beber. Así que, desde que él bebió agua y luego se dirigió a la Zam-zam (bien) y allí la gente estaba ofreciendo agua a los demás y trabajan en ella (aprovechando el agua del pozo). El Profeta entonces les dijo, "Carry on! Usted está haciendo una buena obra." Luego dijo, "¿Se me temo que no otras personas que competir con usted (en el dibujo de agua de Zam-zam), que, sin duda, tomar la cuerda y ponerla más de este (es decir, el hombro) (para extraer agua)." El decir que el Profeta señaló a su hombro.
Me dio Zam-zam agua a apóstol de Alá y que mientras él bebía de pie. 'Asia (un sub-narrador) dice que' Ikrima tomó el juramento de que en ese día el Profeta no ha sido permanente sino andar en camello.
Hemos establecido con Alá Apóstol en el año de su última Hajj y reparado (el Ihram) para 'Umra. Entonces el Profeta dijo: "El que tiene un Hadi con él debe asumir Ihram para ambos Hajj y 'Umra, y no debe terminar hasta que se realiza tanto de ellos (Hajj y la' Umra)." Cuando llegamos a La Meca, tuve mi menstruación. Cuando había realizado nuestro Hajj, el Profeta me envió con 'Abdur-Rahman al Tan'im y realizar la' Umra. El Profeta dijo: "Esto es, en lugar de las llamadas perdidas" Umra ". Los que habían asumido para Ihram 'Umra realizado Tawaf (entre Safa y Marwa) y luego terminó su Ihram. Y luego se realizó otro Tawaf (entre Safa y Marwa) después de haber regresado de Mina. Y los que han asumido lhram para el Hajj y 'Umra de conseguir su (Hajj-Qiran) realizó sólo un Tawaf (entre Safa y Marwa).
'Abdullah bin' Abdullah bin 'Umar y su andar animal entró en la casa de Ibn' Umar. Él (el hijo de Ibn 'Umar) dijo: "Me temo que este año una batalla podría tener lugar entre el pueblo y es posible que le impidieron ir a la Ka'ba. Sugiero que usted debe quedarse aquí." Ibn Umar dijo, "Una vez Apóstol de Alá figura de la peregrinación, y los paganos de Quraish intervenido entre él y la Ka'ba. Por lo tanto, si las personas que intervinieron entre mí y la Ka'ba, quiero hacer lo mismo como apóstol de Alá Había hecho... "En verdad, en el Apóstol de Alá usted tiene un buen ejemplo." Entonces añadió, "Yo te hacen un testigo que tengo la intención de realizar junto con Hajj 'Umra." Después de llegar a la Meca, Ibn' Umar realizado Tawaf sólo uno (entre Safa y Marwa).
Ibn 'Umar la intención de realizar el Hajj en el año en que atacaron Al-Hajjaj Ibn Az-Zubair. Alguien dijo a Ibn 'Umar, "Existe el peligro de una inminente guerra entre ellos." Ibn 'Umar dijo: "De cierto, en el Apóstol de Alá usted tiene un buen ejemplo. (Y si es que ocurrió como usted dice), entonces yo haría lo mismo que el apóstol de Alá lo había hecho. Hacer usted testigo de que he decidido llevar a cabo' Umra ". Entonces él establecidos y cuando él llegó a Al-Baida ", dijo," Las ceremonias de ambos Hajj y 'Umra son similares. Hacer usted testigo de que he hecho Hajj obligatoria para mí, junto con "Umra". Él llevó (a la Meca) a Hadi, que había comprado a (un lugar que se llama) Qudaid y no hizo más que eso. No está de la masacre Hadi o terminar su Ihram, o afeitarse o cortar el pelo corto hasta el día del sacrificio de los sacrificios (10 ª Dhu-l-Hijja). Entonces él mató a sus Hadi y rasuró su cabeza y examinó el primer Tawaf (de Safa y Marwa) como suficientes para Hajj y la 'Umra. Ibn 'Umar dijo, "Apóstol de Alá hizo lo mismo."
Le pedí a 'Urwa bin Az-Zubair (Hajj respecto a la del Profeta). 'Urwa contestó, "Aisha narra," Cuando el Profeta llegó a la Meca, la primera cosa que se inició con las instalaciones sanitarias, y luego actuó Tawaf de la Ka'ba y su intención no era' Umra solo (pero Hajj y la 'Umra juntos) '. "Más tarde, Abu Bakr He realizado el Hajj y lo primero que se comenzó con Tawaf de la Ka'ba y no es' Umra solo (pero Hajj y la 'Umra juntos). Y luego 'Umar hizo lo mismo. Luego 'Uthman realiza el Hajj y lo primero que se comenzó con Tawaf de la Ka'ba y no es' Umra solo. Y luego Muawiya y 'Abdullah bin' Umar hizo lo mismo. I realizado con Hajj Ibn Az-Zubair y la primera cosa que se inició con Tawaf de la Ka'ba y no es' Umra solo, (pero Hajj y la 'Umra juntos). Entonces vi el Muhajirin (Emigrantes) y Ansar haciendo lo mismo y no es' Umra solo. Y la última persona que vi fue que realizan el mismo Ibn 'Umar, y no hacer otro' Umra después de terminar la primera. Ahora aquí es Ibn 'Umar presente entre la gente! Ellos ni preguntarle a nadie ni de los anteriores. Y todas estas personas, al entrar en la Meca, no empezar con nada menos que hubieran realizado Tawaf de la Ka'ba, y no terminar su Ihram. Y, sin duda, vi a mi madre y mi tía, al entrar en La Meca no hacer nada antes de realizar el Tawaf de la Ka'ba, y ellos no terminan su lhram. Y mi madre me informó que ella, su hermana, Az-Zubair y tales y tales personas habían asumido lhram para 'Umra y después de pasar sus manos más de la Esquina (la Piedra Negro) (es decir, su acabado Umra) terminaron su Ihram ".
Le pedí a 'Aisha: "¿Cómo interpretar la declaración de Alá,.: De cierto! (La montaña) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá, y quien realiza el Hajj a la Ka'ba o realiza' Umra, no es nocivo para él para llevar a cabo Tawaf entre ellos (Safa y Marwa.) (2.158). Por Alá! (Que se desprende de esta revelación) no hay daño si uno no realiza el Tawaf entre Safa y Marwa. " 'Aisha dijo, "¡Oh, mi sobrino! Su interpretación no es cierto. Si esta interpretación de los suyos sido correcta, la declaración de Alá deberían haber sido,' No es perjudicial para él si no cumple Tawaf entre ellos." Pero, en realidad, esta inspiración divina se reveló acerca de los Ansar que solían asumir lhram para el culto ping un ídolo llamado "Manat" que se utiliza para el culto en un lugar llamado Al-Mushallal antes de que abrazó el Islam, y quien asumió Ihram (para el Ídolo), que consideramos no derecho a llevar a cabo Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando abrazó el Islam, preguntaron Apóstol de Alá (la paz esté con él) acerca de éste, diciendo: "O Apóstol de Alá! Se utilizó para que se abstengan de Tawaf entre Safa y Marwa. "Así que Alá reveló:" En verdad, (la montaña) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá '. "Aisha añadió:" Sin duda, Apóstol de Alá establecido la tradición de Tawaf entre Safa y Marwa, así que nadie se le permite omitir el Tawaf entre ellos. " Más tarde I ( 'Urwa) le dijo a Abu Bakr bin' Abdur-Rahman (de 'Aisha de la narración) y él dijo,' i no han oído hablar de esa información, pero he oído decir que los hombres aprendieron a todas las personas, salvo aquellos a quienes' Aisha Mencionado y que solían asumir lhram en aras de Manat, que se utiliza para realizar Tawaf entre Safa y Marwa. Cuando Alá a que se refiere el Tawaf de la Ka'ba y no mencionó Safa y Marwa, en el Corán, la gente pregunta, 'O Apóstol de Alá! Se utilizó para realizar Tawaf entre Safa y Marwa y Alá ha revelado (en relación con los versos) Tawaf de la Ka'ba y no ha mencionado Safa y Marwa. Qué hay de malo si realizamos Tawaf entre Safa y Marwa? " Así que Alá reveló: "En verdad-Al-Safa y Marwa figuran entre los símbolos de Alá". Abu Bakr dijo: "Parece que este versículo fue revelado en relación con los dos grupos, los que se utilizan para que se abstengan de Tawaf entre Safa y Marwa, en el Pre-lslamic Periodo de la ignorancia y de los que utilizan para llevar a cabo el Tawaf entonces, y después de abrazar el Islam Que se abstuvo de la Tawaf entre ellas como Alá ha exhorta Tawaf de la Ka'ba y no mencionó Tawaf (de Safa y Marwa) hasta más tarde, después de mencionar el Tawaf de la Ka'ba ".
Ibn 'Umar dijo, "Cuando Alá Apóstol realizó el primer Tawaf Ramal lo hizo en las tres primeras rondas y luego caminó en los restantes cuatro rondas (de Tawaf de la Ka'ba), en donde como en el desempeño de Tawaf entre Safa y Marwa utilizó A correr en medio de la lluvia de agua-de paso ", le pregunté a Nafi," ¿ 'Abdullah (bin' Umar) uso de caminar de manera constante al llegar a la esquina yemenita? " Él respondió: "No, a menos que la gente se lleno de gente en la esquina, de otro que no la abandone sin tocarlo."
Le preguntamos a Ibn 'Umar si un hombre que, en el desempeño de' Umra, ha realizado Tawaf de la Ka'ba, y aún no había realizado Tawaf entre Safa y Marwa, podría tener relación sexual con su esposa, Ibn 'Umar respondió "El Profeta (La paz esté con él) llegó a la Meca y se lleva a cabo los siete rondas (de Tawaf) de la Ka'ba y luego ofreció una oración de dos Rakat detrás maqam ibrahim y luego realiza las siete rondas (de Tawaf) entre Safa y Marwa. " Y añadió: "En verdad! En Apóstol de Alá (la paz esté con él) tiene un buen ejemplo." Le preguntamos a Jabir bin 'Abdullah (la misma pregunta), y dijo, "Él (el hombre) no debería venir cerca de (su esposa) hasta que ha terminado Tawaf entre Safa y Marwa."
He oído Ibn 'Umar diciendo, "El Profeta llegó a la Meca y se lleva a cabo Tawaf de la Ka'ba y luego ofreció una oración de dos Rakat y luego realizó Tawaf entre Safa y Marwa." Ibn 'Umar entonces recitado (el verso): "En verdad! En Apóstol de Alá (la paz esté con él) tiene un buen ejemplo."
Le pregunté a Anas bin Malik: "¿no les gusta que se utiliza para llevar a cabo Tawaf entre Safa y Marwa?" Él dijo, "Sí, como lo fue de las ceremonias de los días de la Pre-lslamic período de la ignorancia, hasta que Alá reveló:" En verdad! (Las dos montañas) As-Safa y Al-Marwa están entre los símbolos de Alá. Por tanto, no es pecado para él, que realiza la peregrinación a la Ka'ba, o realiza 'Umra, para realizar Tawaf entre ellos. " "(2.158)
Apóstol de Alá realizaron Tawaf de la Ka'ba y el Sa'i de Safa y Marwa para mostrar su fuerza a los paganos.
Yo estaba menstruando cuando llegó a la Meca. Entonces, yo ni realizó Tawaf de la Ka'ba, ni el Tawaf entre Safa y Marwa. Luego me informó Apóstol de Alá sobre él. Él respondió: "Llevar a cabo todas las ceremonias de Hajj al igual que los demás peregrinos, pero no llevan a cabo Tawaf de la Ka'ba hasta que usted consigue limpio (de su menstruación)."
El Profeta y sus compañeros supone Ihram para Hajj y ninguno salvo el Profeta (la paz esté con él) y la de Talha había Hadi (sacrificio) con ellos. 'Ali llegaron de Yemen y tuvo un Hadi con él. 'Ali dijo: "Me han asumido Ihram para lo que el Profeta ha hecho." El Profeta ordenó a sus compañeros para realizar la 'Umra con el lhram que habían asumido, y después de finalizar Tawaf (de la Ka'ba, Safa y Marwa) para cortar el cabello corto, y para terminar su lhram excepción de los que habían Hadi con ellos . Ellos (el pueblo) dijo: "¿Cómo podemos proceder a la Mina (por Hajj) después de haber mantenido relaciones sexuales con nuestras esposas?" Cuando llegaron las noticias de que el Profeta dijo, "Si yo había conocido anteriormente lo vine a conocer últimamente, no me han traído el Hadi conmigo. Si hubiera habido ningún Hadi conmigo, yo habría terminado el estado de lhram." 'Aisha tiene su menstruación, por lo que realiza todas las ceremonias de Hajj salvo Tawaf de la Ka'ba, y cuando ella se limpia (de su menstruación), actúa Tawaf de la Ka'ba. Ella dijo, "O Apóstol de Alá! (Todos ustedes) están regresando con el Hajj y la 'Umra, pero estoy regresando después de realizar el Hajj." Por lo tanto, el Profeta ordenó a 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr para acompañar a su Tan'im y, por lo tanto, actúa la' Umra después del Hajj.
(El 'Id) Se utilizó para prohibir nuestro vírgenes para salir (para' Id dedicado a la oración). Una señora se acercó y se mantuvo en el Palacio de Bani Khalaf. Mencionó que su hermana se había casado con uno de los compañeros del Apóstol de Alá que participaron en doce Ghazawats junto con el Apóstol de Alá y de su hermana estaba con él en seis de ellos. Ella dijo, "utilizado para vestir a los heridos y cuidar de los pacientes." Ella (su hermana) pregunta Apóstol de Alá, "Si a una mujer a quedarse en casa si no tiene un velo?" Él dijo, "Ella misma debería cubrir con el velo de su compañero y ella debe tomar parte en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes". Cuando Um 'Atiyya vino, le pregunté. "¿Ha oído algo sobre eso?" Um 'Atiyya dijo, "Bi Abi", y ella nunca mencionó el nombre del Apóstol de Alá decir "Bi Abi" (es decir,' Deja que mi padre se sacrifiquen por ti '). Nosotros le preguntó: "¿Ha oído hablar de Alá Apóstol y así decirlo (sobre la mujer)?" Ella contestó en la afirmativa y ha dicho, "que mi padre se sacrifiquen por él. Nos dijo que no casadas maduras vírgenes que se quedan a menudo proyectaron o jóvenes vírgenes y solteras maduras niñas que se quedan a menudo seleccionados deben salir y tomar parte en las buenas obras y En las reuniones religiosas de los creyentes. Pero la menstruación la mujer debe mantener fuera de la Musalla (lugar de oración). " Le pregunté, "La mujer menstruando?" Ella respondió: "No, se presenten en 'Arafat y en tales y tales lugares?"
Le pregunté a Anas bin Malik, "Dime lo que recuerdo del Apóstol de Alá (con respecto a estas preguntas): ¿De dónde le ofrecen la Zuhr y 'Asr oraciones en el día de Tarwiya (8 º día de Dhu-l-Hajja)?" Él se basó, "(Ofreció estas oraciones) en Mina". Me preguntó: "¿De dónde le ofrecen el 'Asr en el día de oración de Nafr (es decir, la salida de Mina en el 12 o 13 de Dhu-l-Hijja)?" Él respondió: "En Al-Abtah", y luego añadió: "Usted debe hacer como jefes de su hacer."
Salí a Mina el día de Tarwiya Anas y se reunió hace un burro. Le pregunté, "¿De dónde vino el Profeta Zuhr ofrecer la oración en este día?" Anas respondió: "Ver que tu jefes orar y orar de manera similar."
Apóstol de Alá ofreció una oración de dos Rakat en Mina. Abu Bakr, 'Umar y' Uthman, (en los primeros años de su califato) siguió la misma práctica.
El Profeta nos llevó en un período de dos Rakat oración en Mina aunque nuestro número es, más que nunca, y nos brinda mayor seguridad que nunca.
Me ofreció (sólo una) dos Rakat oración con el Profeta (en Mina), y de manera similar con Abu Bakr y 'Umar, y entonces d ofrecidos en las opiniones. Deseo de que yo sería la suerte de tener dos de los cuatro Rakat aceptado (por Alá).
La gente duda de que el Profeta estaba observando el ayuno en el Día de 'Arafat, por lo que se le ha enviado algo de beber y él bebió.
Le pregunté a Malik bin Anas al tiempo que avanzaban desde Mina a 'Arafat, "¿Qué es lo que se utiliza para hacer en este día en que estuvo con el Apóstol de Alá?" Anas dijo, "Algunos de nosotros utiliza para recitar Talbiya y nadie se opuso a eso, y otros utilizados para recitar Takbir y nadie se opuso a eso".
'Abdul Malik escribió a Al-Hajjaj de que no debe diferir de Ibn' Umar durante el Hajj. En el Día de 'Arafat, cuando el sol se redujo a mediodía, Ibn' Umar llegó junto a mí y gritaron cerca de Al-Hajjaj del algodón (paño) tienda de campaña. Al-Hajjaj llegó Out, envolver a sí mismo con una cintura hojas teñidas con cártamo, y dijo: "O Abu Abdur-Rahman! ¿Qué es la materia?" Dijo: Si quieres seguir la Sunna (la tradición del Profeta (la paz esté con él)) entonces proceder (a 'Arafat). "Al-Hajjaj preguntó:" A esta misma hora? "Ibn' Umar dijo:" Sí. " Él contestó, "Por favor, espere hasta que me pour un poco de agua sobre mi cabeza (es decir, tomar un baño) y salir." Entonces Ibn 'Umar desmontado y esperó a Al-Hajjaj salió. Por lo tanto, él (Al-Hajjaj) caminó Entre yo y mi padre (Ibn 'Umar). Yo le dije, "Si quieres seguir la Sunna luego entregar un breve sermón y date prisa para la estancia en' Arafat." Él comenzó a buscar a 'Abdullah (Ibn' Umar) (inquiringly), y cuando 'Abdullah observado que, él dice que ha dicho la verdad.
En el día de 'Arafat, algunas personas que estaban conmigo, difieren sobre el ayuno del Profeta (la paz esté con él) dijo que algunos de ayuno, mientras que otros se dice que no está en ayunas. Así que he enviado un cuenco lleno de leche a él mientras estaba montando su camello, y él bebió la leche que.
'Abdul-Malik bin Marwan escribió a Al-Hajjaj que él debe seguir' Abdullah bin 'Umar en todas las ceremonias de Hajj. Así que cuando fue el Día de 'Arafat (9 de Dhu-l-Hajja), y después de que el sol se ha desviado o ha disminuido desde la mitad del cielo, y de Ibn' Umar llegó y gritó cerca del algodón (paño) de la tienda de campaña Al-Hajjaj, "¿Dónde está él?" Al-Hajjaj salió. Ibn 'Umar dijo: "Vamos a proceder (a' Arafat)". Al-Hajjaj preguntó: "Justo ahora?" Ibn 'Umar respondió: "Sí." Al-Hajjaj dice, "para mí Espere hasta que el agua vierta sobre mí (es decir, tomar un baño)." Así, Ibn 'Umar desmontables (y esperado) hasta Al-Hajjaj salió. Él caminaba entre yo y mi padre. Me informó Al-Hajjaj, "Si quieres seguir la Sunna hoy, entonces debería acortar el sermón y, a continuación, date prisa de la estancia (en 'Arafat)". Ibn 'Umar dijo: "Él (Salim), ha dicho la verdad."
Mi padre dijo: "(Antes del Islam) que yo estaba buscando mi camello .." La misma narración se dijo por otra sub-narrador. Mut'im bin Jubair dijo, "Mi camello se perdió y yo fuimos en busca de él en el día de 'Arafat, y que vi de pie en el Profeta' Arafat. Me dije: Por Alá, es de la Hums ( Literalmente: estrictamente religiosa, Quraish se llama así, como se solía decir, "Somos el pueblo de Alá no vamos a salir del santuario). ¿Qué le ha traído aquí?"
Durante el período pre-lslamic de ignorancia, la gente utiliza para realizar Tawaf de la Ka'ba desnudos excepto la Hums, y la Hums se Quraish y sus hijos. El Hums utilizado para dar la ropa a los hombres que se realice el Tawaf llevaban ellos, y la mujer (de la Hums) que se utiliza para dar la ropa a la mujer que desempeñaría el Tawaf usarlos. Aquellos a quienes la Hums no dio ropa desempeñaría Tawaf alrededor de la Ka'ba desnudos. La mayoría de las personas solían ir lejos (dispersar) directamente de 'Arafat, pero que ellos (Hums) que se utiliza para partir después de permanecer en Al-Muzdalifa. 'Urwa añadió: "Mi padre, narró que' Aisha dijo, 'Los siguientes versos fueron revelados acerca de la Hums: Entonces apartarse del lugar de donde salen todas las personas - (2.199)' Urwa agregó," Ellos (los Hums) que se utiliza A permanecer en el Al-Muzdalifa y utilizado para partir desde allí (a Mina), y por lo que fueron enviados a 'Arafat (por orden de Alá). "
Osama fue preguntado en mi presencia, "¿Cómo fue la velocidad del (de los camellos) Apóstol de Alá mientras que partan de 'Arafat durante el Hajjatul Wada?" Osama respondió: "El Profeta procedió con un ritmo lento, y cuando había espacio suficiente él (formular su camello) ir muy rápido."
Tan pronto como el Profeta apartado de 'Arafat, se dirigió hacia el paso de montaña, y allí respondió a la llamada de) la oración va por delante de vosotros (es decir, en la pregunta, "O Apóstol de Alá! ¿Va a ofrecer la oración aquí?" Respondió: "(El lugar de) la oración va por delante de vosotros (es decir, en Al-Muzdalifa)".
'Abdullah bin' Umar utilizados para ofrecer el Maghrib y el 'Isha' oraciones junto a Jam '(Al-Muzdalifa). Pero él utiliza para pasar por ese paso de montaña donde fue Apóstol de Alá, y para entrar y responder a la llamada de la naturaleza y realizar instalaciones sanitarias, y que no ofrece ningún tipo de la oración hasta que había orado en Jam '.
I procedió junto con el Profeta en el día de 'Arafat (9 de Dhu-l-Hijja). El Profeta escuchado un gran escándalo y los golpes de camellos detrás de él. Así que beckoned a la gente con su azote, "¡Oh pueblo! Silencio. Aceleración no es un signo de justicia".
Apóstol de Alá procedió de 'Arafat y desmontado en el paso montañoso y luego orinaron y realizó una luz sanitarias. Yo le dije, "(Vamos a ofrecer) la oración?" Él respondió: "La oración es delante de usted (es decir, en Al-Muzdalifa)". Cuando llegó a Al-Muzdalifa, realizó una perfecta ablución. Luego Iqama para la oración se haya pronunciado y que el ofendido Maghrib dedicado a la oración y luego cada persona hizo su camello se arrodilla a su lugar, y luego Iqama para la oración se haya pronunciado y ofreció la ( 'Isha') dedicado a la oración y que no ofrece ningún tipo de oración De entre ellos (es decir, Maghrib y el 'Isha' oraciones).
El Profeta ofreció el Maghrib y el 'Isha' Jam juntos en la oración "(es decir, Al-Muzdalifa) con un Iqama separado para cada uno de ellos y que no ofrece ningún facultativo entre ellos en la oración o después de cada uno de ellos.
Apóstol de Alá artesonado y el Maghrib 'Isha' oraciones junto a Al-Muzdalifa.
'Abdullah, - realizado el Hajj y llegamos a Al-Muzdalifa en o alrededor de la época del "Isha" la oración. Él ordenó a un hombre a que se pronuncie el adhan y Iqama y luego le ofreció el Maghrib oración y ofreció dos Rakat después. Luego pregunta por su cena y entiende, y luego, en mi opinión, le ordenó a un hombre a que se pronuncie el adhan y Iqama (de la 'isha' dedicado a la oración). ( 'Amr, un sub-narrador dice: La declaración intervenir' Creo ', que dijo el sub-narrador Zuhair) (es decir, no por' Abdu-Rahman). A continuación, 'Abdullah ofreció dos Rakat de "Isha" la oración. Cuando el día amaneció, 'Abdullah dijo: "El Profeta nunca ofreció la oración en este momento, excepto esta oración en este momento y en este lugar y en este día." 'Abdullah agregó, "Estas dos oraciones son su verdadero pasado de los tiempos - la oración Maghrib (se ofrece) cuando el pueblo llegó a Al-Fajr Muzdalifa y de la (por la mañana) en la primera oración del amanecer." 'Abdullah agregó, "yo vi que el Profeta haciendo".
'Abdullah bin' Umar utiliza para enviar los débiles entre su familia a principios de Mina. Así que utiliza para apartarse de Al-Haram Al-Mash'ar (que es Al-Muzdalifa) en la noche (cuando la luna se ha fijado) y de invocar a Alá todo lo que podían, y luego se volverá (a Mina) antes de la Imam había comenzado desde Muzdalifa a Al-Mina. Así que algunos de ellos llegarían a Mina en el momento de la oración Fajr y algunos de ellos vendría después. Cuando llegaron a Mina que arrojaban piedras en el Jamra (Jamrat-al-Aqaba) Ibn 'Umar solía decir, "Apóstol de Alá dio el permiso a ellos (la debilidad de las personas) para hacerlo."
Apóstol de Alá me había enviado desde Jam '(es decir, Al-Muzdalifa) en la noche.
Yo como entre aquellos a quienes el Profeta enviada en la noche de Al-Muzdalifa están entre los principios de la debilidad de los miembros de su familia.
(El esclavo de Asma ') En la noche de Jam', Asma 'bajó en Al-Muzdalifa y se puso de pie para (ofrecer) la oración y la oración ofrecida por un tiempo y luego preguntó, "Oh mi hijo! Tiene la luna Conjunto? " Me respondió en la negativa y una vez más ha rezado por otro período y, a continuación, preguntó: "¿Ha establecido la luna?" Me respondió: "Sí." Así que ella ha dicho que debería establecer (para Mina), y lo partió y se fue hasta que tiró sobre guijarros en el Jamra (Jamrat-al-Aqaba) y luego regresó a su morada y ofreció la oración de la mañana. Le pregunté, "O usted! Creo que hemos llegado (a Mina) temprano en la noche." Ella respondió, "¡Oh mi hijo! Apóstol de Alá dio permiso a la mujer a hacerlo."
Sauda pidió la autorización del Profeta para dejar previamente en la noche del Jam ", y ella fue una de grasa y muy lento mujer. El Profeta le dio permiso.
Llegamos abajo en Al-Sauda Muzdalifa y pidió la autorización de la licencia al Profeta (principios) antes de la prisa de la gente. Ella era una mujer lento y le dio el permiso, por lo que salió (de Al-Muzdalifa) antes de la prisa de la gente. Que se haya mantenido en quedarse en Al-Muzdalifa hasta la madrugada, y que figuran con el Profeta, pero (he sufrido tanto que) que quería que yo había adoptado el permiso de Alá Apóstol Sauda como lo había hecho, y que habría sido estimada para mí que cualquier La felicidad de otros.
Nunca vi al Profeta ofrecer ninguna oración no declaró en su momento, salvo dos; oró el Maghrib y el 'Isha' juntos y ofreció la oración de la mañana antes de su hora habitual.
Vi 'Umar, que ofrece la Fajr (por la mañana) Atasco en la oración'; entonces él se levantó y dijo: "Los paganos no utilizó a apartarse (de Jam ') hasta que el sol se había elevado, y que solía decir,' Vamos Brilla el sol Thabir (a la montaña) '. Pero el Profeta les contradecía y partió de Jam 'antes de la salida del sol. "
El Profeta hizo Al-Faql paseo detrás de él, y Al-Fadl informado que él (el Profeta) mantuvo en Talbiya recitando hasta que hizo el Rami de la Jamra. (Jamrat-al-Aqaba.)
Ibn Abbas dijo: "Osama bin Zaid viajaban detrás del Profeta de 'Arafat a Al-Muzdalifa, y luego desde Muzdalifa a Al-Mina, Al-Fadl montaron detrás de él." Y añadió: "Los dos de ellos (Osama y Al-Fadl) dijo, 'El Profeta fue constantemente recitando Talbiya hasta que hizo de la Rami al-Jamarat-'Aqaba."
Me preguntó acerca de Abbas Ibn-al-Hajj Tamattu '. Él me ordenó en llevarla a cabo. Le pregunté acerca de la Hadi (sacrificio). Él dijo, "Usted tiene masacre a un camello, una vaca o una oveja, o puede compartir la Hadi con los otros." Parece que algunas personas que no gusta (Hajj-at-Tamattu). Yo dormía y soñaba que si una persona se anunciaba: "Hajj Mabrur y aceptado Mut'ah (-Al-Hajj Tamattu ')" Fui a Ibn Abbas y narrada a él. Él dijo, "Alá es mayor. (Esta es) la tradición de Abu Al-Qasim (es decir Profeta). Narrada Shu'ba que la llamada fue en el sueño." Un aceptado 'Umra y el Hajj Mabrur. "
Apóstol de Alá (la paz esté con él) vio a un hombre que conducía su Badana (sacrificio de camellos). Él dijo, "Ride en él." El hombre dijo: "Es un Badana". El Profeta dijo, "Ride en él." Él (el hombre), dijo: "Es un Badana". El Profeta dijo, "Ride en él." Y en la segunda o la tercera vez que (el Profeta) añadió: "¡Ay de ustedes."
El Profeta vio a un hombre que conducía un Badana. Él dijo, "Ride en él." El hombre respondió: "Es un Badana". El Profeta dijo (otra vez), "Ride en él." Él (el hombre), dijo: "Es un Badana". El Profeta dijo tres veces ", sobre Ride".
Durante la última peregrinación (Hadj-al-Wada ') Apóstol de Alá actuó' Umra y el Hajj. Él condujo un Hadi con él a lo largo de Dhu-l-Hulaifa. Apóstol de Alá comenzó asumiendo Ihram for'Umra y Hajj. Y la gente, también, realizó la 'Umra y el Hajj, junto con el Profeta. Algunos de ellos ejercieron las Hadi y lo llevó junto a ellos, mientras que los otros no. Así que, cuando el Profeta llegó a la Meca. Dijo al pueblo: "El que entre ustedes ha impulsado el Hadi, en caso de que no termine su Ihram hasta que se completa su Hajj. Y todo aquel que no haya entre vosotros (impulsadas) el Hadi con él, debe realizar Tawaf de la Ka'ba y el Tawaf entre Safa y Marwa, a continuación, cortar el pelo corto y terminar su Ihram, y más tarde debería asumir Ihram para Hajj, pero él debe ofrecer una Hadi (sacrificio), y si alguien no puede permitirse una Hadi, debería rápido durante tres días durante los Hajj y siete días cuando regrese a casa. El Profeta realizó Tawaf de la Ka'ba a su llegada (en la Meca); tocó la (Negro Piedra) esquina en primer lugar y luego hizo Ramal (caminar rápido con el movimiento de los hombros) Durante las tres primeras rondas de vuelta de la Ka'ba, y durante los últimos cuatro rondas caminó. Después de terminar Tawaf de la Ka'ba, ofreció dos Rakat oración en Maqam Ibrahim, y después de terminar la oración se fue a Safa y Marwa Y se lleva a cabo siete rondas de Tawaf entre ellos y no hizo ningún acto prohibido por Ihram, hasta que termine todas las ceremonias de su Hajj y sacrificó su Hadi en el día de Nahr (día 10 de Dhu-l-Hijja). A continuación, se apresuró en adelante (A la Meca) y realizó Tawaf de la Ka'ba y luego todo lo que estaba prohibido a causa de Ihram convirtió permisible. Los que tomó y llevó a los Hadi con ellos hizo lo mismo como apóstol de Alá hizo.
'Abdullah (bin' Abdullah) bin 'Umar dijo a su padre: "Quédese aquí, me temo que (entre aflicción y Zubair Ibn Al-Hajjaj) podría impedir que pueda llegar a la Ka'ba". Ibn 'Umar dijo: "(En este caso) Yo haría lo mismo que hizo Apóstol de Alá, y Alá dijo,' De cierto, en el Apóstol de Alá, usted tiene un buen ejemplo (a seguir)". Por lo tanto, hago a usted, la gente, los testigos que he hecho 'Umra obligatorio para mí. " Así que asumió lhram for'Umra. Entonces él salió, y cuando él llegó a Al-Baida ', que asumió Ihram para Hajj y' Umra (juntos) y dijo: "Las condiciones (requisitos) de Hajj y 'Umra son los mismos." Él, y luego trajo una Hadi de Qudaid. Luego llegó (en la Meca) y realizó Tawaf (entre Safa y Marwa) una vez para ambos y el Hajj 'Umra y no terminó hasta el lhram había acabado y ambos Hajj' Umra.
El Profeta salió de Medina con más de mil de sus compañeros (en la época del Tratado de Hudaibiya), y cuando llegaron a Hulaifa Dhu-l-, el Profeta garlanded Hadi y su marcado y que supone Ihram for'Umra.
I retorcido con mi propias manos las guirnaldas para la Budn del Profeta que garlanded y marcó, y luego los hizo proceder a la Meca; Sin embargo, algo no permitido se considera ilegal para él entonces.
Me dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Qué hay de malo con la gente, que hayan terminado sus Ihram pero usted no?" Él dijo, "Yo mate a mi pelo y tengo mi garlanded Hadi, de modo que no voy a terminar mi Ihram hasta que he terminado mi Hajj."
Apóstol de Alá utiliza para enviar el Hadi desde Medina y yo giro a la guirnaldas por su Hadi y no se mantienen alejados de cualquiera de estas cosas que un Muhrim mantiene fuera de la.
I retorcido el guirnaldas para el Hadis del Profeta y luego él marcó y garlanded ellos (o ellos garlanded I) y, a continuación, les hizo proceder a la Ka'ba, pero permaneció en Medina y no permisibles cosa se considera ilegal para él entonces.
Una vez que el Profeta envió como ovejas Hadi.
Solía hacer las guirnaldas para (de la Hadis), el Profeta y él guirnalda las ovejas (con ellos) y se quedaría con su familia como no Muhrim.
Solía giro de las guirnaldas las ovejas del Profeta y que les enviaría (a la Ka'ba), y permanecer como un no-Muhrim.
I retorcido (guirnaldas) para el Hadis del Profeta antes de que asumió Ihram.
I retorcido el guirnaldas de la Hadis a partir de la lana que estaba conmigo.
Abu Huraira dijo: "El Profeta vio a un hombre que conducía un Badana (sacrificio de camellos). El Profeta (la paz esté con él) dijo (a él), 'Ride en él." Él respondió: 'Es un Badana'. El Profeta dijo de nuevo, 'Ride en ella! " Abu Huraira añadió: "Entonces vi que el hombre de equitación, mostrando obediencia al Profeta (la paz esté con él), y fue un zapato (ahorcamiento) de su cuello." "
Desde el Profeta: (como arriba).
Apóstol de Alá ordenó que me dan en la caridad de la piel y los revestimientos de la Budn que yo había sacrificado.
Ibn 'Umar la intención de realizar el Hajj en el año de la de Al-Hajj Harawriya durante el imperio de Ibn Az-Zubair. Algunas personas le dijo: "Es muy probable que habrá una lucha entre la gente, y tenemos miedo de que le pueda impedir (de la realización de Hajj)." Él respondió: "En verdad, en el Apóstol de Alá es un buen ejemplo para usted (a seguir). En este caso, yo haría lo mismo que él había hecho. Yo le tengo fe de que la intención de realizar" Umra ". Cuando él llegó a Al-Baida ", dijo," Las condiciones para ambos Hajj y 'Umra son los mismos. Yo le tengo fe de que la intención de realizar junto con Hajj' Umra ". Después de que él tomó una garlanded Hadi (a la Meca), que ha comprado (en el camino). Cuando llegó (la Meca), actuó Tawaf de la Ka'ba y de Safa (y Marwa) y no hizo más que eso. Él no hizo jurídicos por sí mismo las cosas que eran ilegales por un Muhrim hasta que fue el Día de Nahr (sacrificio), cuando él tenía la cabeza rapada y sacrificadas (el sacrificio) y consideró suficiente su primer Tawaf (entre Safa y Marwa) , Como (Sa'i) por su Hajj y la 'Umra ambos. Entonces él me dijo, "El Profeta solía hacerlo así."
He oído 'Aisha diciendo, "Cinco días antes del final de Dhu-l-Qa'ada que salió de Medina, en compañía del Apóstol de Alá, con la intención de realizar sólo Hajj. Cuando nos acercamos a la Meca, Apóstol de Alá ordenó a los que no tenían Hadi Con ellos para terminar su lhram después de realizar Tawaf de la Ka'ba y (Sa'i) y entre Safa y Marwa. " 'Aisha añadió: "En el día de Nahr (sacrificio de sacrificio), la carne de vacuno fue traído a nosotros. Me preguntó,' ¿Qué es esto?" La respuesta fue, 'Apóstol de Alá (la paz esté con él) ha sacrificado (sacrificios), en nombre de sus esposas. " "
'Abdullah (bin' Umar), que se utiliza para masacre (su sacrificio) en la Manhar. ( 'Ubaidullah, un sub-narrador dice, "El Manhar Apóstol de Alá".)
Ibn 'Umar utiliza para enviar su Hadi de Jam' (a Mina) en el último tercio de la noche con los peregrinos, entre los cuales había hombres libres y esclavos, hasta que fue tomado en la Manhar (lugar de sacrificio) del Profeta.
La narración de Anas abreviada, diciendo: "El Profeta sacrificados siete Budn (camellos), mientras que de pie, con sus propias manos. En el día de 'Id-ul-Adha él sacrificados (sacrificado) dos carneros cornudo, en blanco y negro en color.
Vi Ibn 'Umar pasar por un hombre que había hecho su Badana sentarse a la masacre. Ibn 'Umar dijo, "Masacre mientras se está de pie con una pierna atado, como es la tradición de Muhammad."
El Profeta ofreció cuatro Rakat de la oración en Zuhr Medina, y dos Rakat de 'Asr, en la oración de Dhu-l-hulaifa y pasó la noche allí y cuando (el día) amanecido, montó su monte y comenzó diciendo, "Ninguno tiene derecho a ser Adorado sino Alá, y se Glorified Alá ". Cuando él llegó a Al-Baida 'recita Talbiya para ambos Hajj y' Umra. Y cuando él llegó a la Meca, ordenó ellos (sus compañeros) para terminar su Ihram. El Profeta sacrificados siete Budn (camello) con sus propias manos mientras que los camellos estaban de pie También sacrificado dos carneros cornudo (en blanco y negro en color) en Medina.
El Profeta (la paz esté con él) ofreció cuatro Rakat de la oración en Zuhr Medina y dos Rakat de 'Asr, en la oración de Dhu-l-Hulaifa.
Narrada Aiyub
"Un hombre dijo: Anas dijo," Entonces él (el Profeta pasado la noche allí hasta la madrugada y, a continuación, ofreció la mañana (Fajr) dedicado a la oración, y montó su monte, y cuando llegó a Al-Baida 'que asumió Ihram para ambos' Umra y el Hajj. "
El Profeta me envió para supervisar el (sacrificio de Hadi) Budn (camellos), y me ordenó que me de distribuir su carne, y entonces él me ordenó que abarca a distribuir sus hojas y pieles. 'Todos agregó, "El Profeta me ordenó para la supervisión de la matanza (de la Budn), y no dar nada (de su cuerpo) a la carne, como los salarios de sacrificio".
El Profeta me ordenó para la supervisión de la (matanza) de Budn (Hadi camello) y de distribuir su carne, pieles y hojas que cubren en la caridad y no dar nada (de su cuerpo) a la carne, como los salarios de sacrificio.
El Profeta ofreció cien Budn como Hadi y me ordenó que me de distribuir su carne (en la caridad) y me lo hicieron. Entonces él me ordenó a distribuir sus hojas que cubren en la caridad y lo he hecho. Entonces él me ordenó a distribuir sus pieles en la caridad y lo he hecho.
'Ata' dijo: "He oído Jabir bin 'Abdullah diciendo,' Nosotros nunca comían la carne de la Budn durante más de tres días de Mina. Más tarde, el Profeta nos ha dado permiso diciendo:« Comer, tomar (carne) con usted . Así que comió (algunos) y tomó (algunos) con nosotros. " "Le pregunté 'Ata'," ¿Jabir decir (que se fueron a comer la carne) hasta que llegó a Medina? " 'Ata' respondió: "No"
He oído 'Aisha diciendo, "Nosotros establecidos (de Medina), junto con el Apóstol de Alá cinco días antes de la final de Dhu-l-Qa'da con la intención de realizar sólo Hajj. Cuando nos acercamos a la Meca, Apóstol de Alá ordenó a los que no tenían Hadi Junto a ellos para terminar el lhram después de realizar Tawaf de la Ka'ba, (Safa y Marwa). "Aisha añadió," la carne se señaló a nosotros en el Día del Nahr y me dijo, '¿Qué es esto? " Alguien dijo: "El Profeta ha sacrificado (vacas), en nombre de sus esposas." "
El Profeta fue preguntado por una persona que tenía la cabeza rapada antes de la matanza (su Hadi) (u otros similares ceremonias de Hajj). Él contestó, "No hay daño, no hay daño".
Un hombre dijo al Profeta "He realizado el Tawaf-al-Ifada antes de la Rami (tirar piedras en el Jamra)". El Profeta respondió: "No hay ningún daño." El hombre dijo, "Yo tenía mi cabeza afeitada antes de la matanza." El Profeta respondió: "No hay ningún daño." Él dijo, "He sacrificado la Hadi antes de la Rami". El Profeta respondió: "No hay ningún daño."
El Profeta fue preguntado por un hombre que dice, "he hecho el Rami en la noche." El Profeta respondió: "No hay ningún daño en la misma." Otro hombre preguntó, "tuve mi cabeza afeitada antes de la matanza de animales." El Profeta respondió: "No hay ningún daño en la misma."
Llegó a Alá Apóstol cuando fue en Al-Bat-ha. Me preguntó, "¿la intención de realizar el Hajj?" Me respondió afirmativamente. Él preguntó: "¿Para qué has asumido lhram?" Me respondió: "Yo he asumido Ihram con la misma intención que la del Profeta." El Profeta dijo: "Usted ha hecho bien! Ir Tawaf y realizar la vuelta de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa." Luego fui a una de las mujeres de Bani Qais y ella sacó los piojos de la cabeza. Más tarde, asumió el Ihram para el Hajj. Así que, yo solía dar este veredicto a la gente hasta el califato de 'Umar. Cuando le dije acerca de ello, dijo, "Si tomamos (seguir) el Libro Sagrado, entonces nosotros para completar órdenes y Hajj 'Umra (Hajj-at-Tamattu') y si seguimos la tradición del Apóstol de Alá luego de Alá Apóstol no terminó su lhram hasta el Hadi había llegado a su destino (ha sido sacrificados). (Es decir, al-Hajj-Qiran). (Ver Hadith N º 630)
Hafsa dijo, "O Apóstol de Alá! ¿Qué hay de malo con la gente, que terminó después de realizar su Ihram 'Umra, pero que no ha terminado después de que su' Umra?" Él contestó, "Yo mate a mi pelo y mi garlanded han Hadi. Por lo tanto, no puedo terminar mi Ihram masacre hasta que (mi Hadi)."
Apóstol de Alá (la paz esté con él) (¿) de su cabeza rapada después de realizar su peregrinación.
Apóstol de Alá dijo, "¡Oh Alá! Ser misericordioso a los que tienen la cabeza rapada". La gente dice, "O Apóstol de Alá! Y (para invocar a Alá) los que se corte el pelo corto." El Profeta dijo: "¡Oh Alá! Ser misericordioso a los que tienen la cabeza rapada". La gente dice, "O Apóstol de Alá! Y los que se corte el pelo corto." El Profeta dijo (el tercer tiempo), "Y para los que se corte el pelo corto." Nafi dijo que el Profeta había dicho una o dos veces, "¡Oh Alá! Ser misericordioso a los que obtienen su cabeza rapada", y en el cuarto tiempo, añadió, "Y para los que se han cortado el cabello corto."
Apóstol de Alá dijo, "¡Oh Alá! Perdónanos los que se afeitó la cabeza." El pueblo pregunta. "También los que se cortan el pelo corto?" El Profeta dijo: "¡Oh Alá! Perdónanos a los que tienen la cabeza rapada". La gente dice, "También los que se cortan el pelo corto?" El Profeta (invocar a Alá para los que tienen la cabeza rapada y) en la tercera vez dijo, "también (perdonar) los que se corte el pelo corto."
El Profeta, y algunos de sus compañeros tiene la cabeza rapada y algunos otros se cortan el pelo corto.
Narrada Muawiya
Me corto el pelo cortado de Alá Apóstol con una larga hoja.
Cuando el Profeta llegó a la Meca, que ordenó a sus compañeros para realizar Tawaf ronda de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa, para terminar su Ihram y obtener su pelo afeitado despegue o abreviada.
Se realizó Hajj con el Profeta y realizó Tawaf-al-ifada en el Día del Nahr (sacrificio). Safiya tiene su menstruación y los profetas lo que se desea de su marido deseos de su esposa. Yo le dije, "O Apóstol de Alá! Ella está teniendo su menstruación". Él dijo, "¿Es que nos va a detener?" Nosotros le informó de que había realizado Tawaf-al-Ifada en el Día del Nahr. Él dijo, "(Luego puede) salir".
El Profeta fue preguntado por la matanza, de afeitar (de la cabeza), y la acción de Rami antes o después de la debida veces. Él dijo, "No hay daño en eso."
El Profeta fue preguntado (en lo que respecta a las ceremonias de Hajj) en Mina en el Día del Nahr y él contestó que no había daño. Luego un hombre le dijo: "Tengo mi cabeza afeitada antes de la matanza." Él contestó, "Masacre (ahora) y no hay daño en la misma." (Otro), el hombre dijo, "Yo hice el Rami (de la Jimar) después del mediodía." El Profeta respondió: "No hubo daños en el mismo."
Apóstol de Alá detenido (por un tiempo cerca de la Jimar en Mina) durante su última Hajj y el pueblo comenzó a las preguntas que le pedían. Un hombre dijo, "Ignorantly obtuve mi cabeza afeitada antes de la matanza." El Profeta respondió: "Masacre (ahora) y no hay daño en la misma." Otro hombre dijo, "Yo Unknowingly sacrificados el Hadi antes de hacer el Rami." El Profeta dijo: "¿Rami ahora, y no hay daño en la misma." Así que, en ese día, cuando el Profeta fue preguntado por nada (alrededor de las ceremonias de Hajj) realizado antes o después (declaró su tiempo) su respuesta fue, "¿es (ahora) y no hay daño".
Fui testigo de que el Profeta cuando estaba entregando el sermón en el Día del Nahr. Un hombre se puso de pie y dijo: "Pensé que tal y cual se va a hacer antes de tal y tal. Obtuve mi pelo afeitado antes de la matanza." (Otro dijo), "el Hadi sacrificados antes de hacer el Rami." Entonces, la gente pregunta por muchas cosas similares. El Profeta dijo: "¿es (ahora) y no hay daño en todos estos casos." Cada vez que el Profeta fue preguntado por nada en ese día, él contestó, "¿es (ahora) y no hay daño en la misma."
Apóstol de Alá detenido mientras que ella-por su camello (la subnarrator entonces narrado el Hadith que el anterior, es decir, 793).
Ibn Abbas dijo: "Apóstol de Alá pronunció un sermón en el Día del Nahr, y dijo, 'Oh pueblo! (Dime) lo que es el día de hoy?" El pueblo respondió: «Se prohíbe la (sagrada) días." El orador pregunta de nuevo, "¿Qué ciudad es ésta?" Ellos respondieron, "Es prohibida la ciudad (Sagrado)". Él preguntó, '¿Qué mes es este? " Ellos contestaron, 'Es el prohibido (Sagrado) mes. " Él dijo, 'No hay duda! Su sangre, su propiedades, y su honor son sagrados el uno con el otro, como la santidad de este día de los suyos, en esta ciudad (sagrado) (La Meca), de la suya, en este mes de los suyos. " El Profeta repitió su declaración una y otra vez. Después de que él levantó su cabeza y dijo, 'Oh Alá! No han transmitido (Su mensaje) a los mismos'. ¿No me transmitió su mensaje para ellos? " "Ibn Abbas agregó," Por Él en las manos de quién es mi alma, la siguiente fue su voluntad (la voluntad del Profeta) a sus seguidores: - Le corresponde a los que están presentes a transmitir esta información a los que están ausentes Tenga cuidado don ' T renegados (as) creyentes (a su vez en los infieles) después de mí, encontrar el cuello (corte de la garganta), de una de la otra. " "
He oído al Profeta entregar un sermón en 'Arafat.
El Profeta nos entregó un sermón en el Día del Nahr. Él dijo, "¿Sabes lo que es el día de hoy?" Nos dijo: "Alá y Su Apóstol sabe mejor". Él se mantuvo en silencio hasta que pensó que él podría dar ese día otro nombre. Él dijo, "¿No es el Día de Nahr?" Nos dice, "es". Además, preguntó: "¿Qué mes es este?" Nos dijo: "Alá y Su Apóstol sabe mejor". Él se mantuvo en silencio hasta que pensó que él podría darle otro nombre. Entonces él me dijo, "¿No es ya el mes de Dhu-l-Hijja?" Nos respondió: "Sí, es". Además, preguntó, "¿Qué ciudad es ésta?" Nos respondió: "Alá y Su Apóstol conocemos mucho mejor". " Él se mantuvo en silencio hasta que pensó que él podría darle otro nombre. Entonces él me dijo, "¿No es lo prohibido (Sagrado), la ciudad (de la Meca)?" Nos dijo: "Sí. Es". Él dijo, "No hay duda de que su sangre y sus propiedades son sagrados el uno con el otro, como la santidad de este día de los suyos, en este mes de la suya, en esta ciudad de los suyos, hasta el día que cumplan su Señor. No cabe duda! Haven 'T he transmitido el mensaje de Alá a usted? Ellos dijeron, "Sí." Él dijo, "¡Oh Alá! Ser testigo. Por lo tanto, le corresponde a los que están presentes para expresar que (esta información) a los que están ausentes debido a que la informa que uno podría comprender (lo que he dicho) mejor que la presente audiencia, que se transmitirá a él. ¡Cuidado! No renegados (as) creyentes después de mí en huelga por los cuellos (corte de la garganta), de una de la otra. "
En Mina, el Profeta (la paz esté con él) dijo: "¿Sabes lo que es el día de hoy?" El pueblo respondió: "Alá y Su Apóstol conocemos mucho mejor". " Dijo: "Es prohibida la (sagrada) día. ¿Y saben qué pueblo es este?" Ellos contestaron, "Alá y Su Apóstol conocemos mucho mejor". " Él dijo, "Esta es la prohibida (Sagrado) ciudad (La Meca). ¿Y saben qué mes es este?" El pueblo respondió: "Alá y Su Apóstol conocemos mucho mejor". " Él dijo, "Esta es la prohibida (sagrado) mes". El Profeta añadió: "No cabe duda de que Alá hizo su sangre, sus propiedades y su honor sagrado para los demás, como la santidad de este día de la suya en este mes de la suya en esta ciudad de los suyos." Narrado por Ibn 'Umar: En el Día de Nahr (10 de Dhu-l-Hijja), el Profeta estaba de pie entre la Jamrat durante su Hajj que desempeñó (como en el anterior Hadith) y dijo: "Este es el día más grande (es decir, 10a De Dhu-l-Hijjah). " El Profeta comenzó diciendo repetidamente, "¡Oh Alá! Ser testigo (me han transmitido su mensaje)". A continuación bade la gente despedida. La gente dice, "Este es Hajjat-al-Wada)."
El Profeta permitida (ellos).
Al-Abbas pidió el permiso del Profeta para quedarse en la Meca durante las noches de Mina con el fin de proporcionar agua a la población, por lo que el Profeta le permitió.
Le pregunté a Ibn 'Umar, "Cuando hay que hacer el Rami de la Jimar?" Él respondió: "Cuando tu jefe lo hace." Le pregunté de nuevo la misma pregunta. Él respondió: "Solíamos esperar hasta el sol bajó y luego haría lo Rami (es decir, sobre los días 11 y 12 de Dhu-l-Hijja)".
'Abdullah, hizo la Rami desde la mitad del valle. Así que, me dijo, "¡Oh, Abu Abdur-Rahman! Algunas personas hacer el Rami (de la Jamra) de encima de ella (es decir, desde la parte superior del valle)." Él dijo, "Por Él, excepto los que ninguno tiene el derecho de ser adorado, este es el lugar desde donde el uno sobre los cuales-Surat al-Baqara fue revelado (es decir, Apóstol de Alá) que la Rami".
Cuando 'Abdullah, llegó a la gran Jamra (es decir Jamrat-ul-Aqaba) mantuvo la Ka'ba en la parte izquierda y Mina por su parte derecha y tiró siete guijarros (en la Jamra) y dijo: "El único a quien Surat - Al-Baqara fue revelado (es decir, el Profeta) lo había hecho de manera similar el Rami. "
I realizado con Hajj Ibn Masud, y lo vio haciendo Rami de los grandes Jamra (Jamrat-ul-Aqaba) con siete pequeños guijarros, de mantenimiento de la Ka'ba por su parte izquierda y Mina a su derecha. Entonces él me dijo, "Este es el lugar donde el uno sobre los cuales-Surat al-Baqara fue revelado (es decir, Apóstol de Alá) actual."
He oído decir Al-Hajjaj en el púlpito, "La Sura en el que Al-Baqara (la vaca) y se menciona que en la Sura de la familia de 'Imran se menciona la Sura y en la que las mujeres (An-Nisa) se menciona ". He mencionado este a Ibrahim, y él dijo, 'Abdur-Rahman bin Yazid me dijo,' yo estaba con Ibn Masud, cuando lo hizo el Rami de la Jamrat-ul-Aqaba. Él se fue por la mitad del valle, y cuando llegó cerca de los árboles (que fue cerca de la Jamra) se encontraba frente a ella y tiró siete pequeños guijarros y dijo: 'Allahu-Akbar' en tirar todos los guijarros. " Luego dijo, 'Por Él, con excepción de quién ninguno tiene derecho a ser adorado, aquí (en este lugar) era el de los cuales Surat-al-Baqra fue revelado (es decir, Apóstol de Alá). " "
Ibn 'Umar utiliza para hacer Rami de la Jamrat-ud-Dunya (el Jamra cerca de la mezquita Khaif) con siete pequeñas piedras y utilizado para recitar Takbir siguen tirando cada guijarro. A continuación se siga adelante hasta que alcanzó el nivel de tierra en la que se enfrenta la Qibla de pie por mucho tiempo a invocar (Alá), mientras que la recaudación sus manos (mientras invocando). Luego haría Rami de la Jamrat-ul-Wusta (Jamra medio) y, a continuación, se ve a la izquierda hacia el medio terreno, donde de pie frente a la Qibla. El orador permanecer de pie allí durante un largo período a invocar (Alá), mientras que la recaudación sus manos, y de pie allí durante un largo período. Luego haría Rami de la Jamrat-ul-Aqaba desde la mitad del valle, pero que no podía permanecer por ella, y luego él dejaría y decir: "Yo vi al Profeta haciendo así."
'Abdullah bin' Umar utiliza para hacer Rami de la Jamrat-ud-Dunya con siete pequeños guijarros y utilizado para recitar Takbir en tirar cada piedra. Él, entonces, seguir adelante hasta que alcanzó el nivel de tierra, donde se quedaría por mucho tiempo, frente a la Qibla a invocar (Alá), mientras que la recaudación sus manos. Luego haría Rami de la Jamrat-ul-Wusta de manera similar y se ve a la izquierda hacia el nivel del suelo, donde se sostiene por un largo tiempo frente a la Qibla a invocar (Alá), mientras que la recaudación sus manos. Luego haría Rami de la Jamrat-ul-'Aqaba desde la mitad del valle, pero que no podía permanecer por ella. Ibn 'Umar solía decir, "Vi Apóstol de Alá haciendo así."
He oído a mi padre que era el mejor hombre de su edad, diciendo, "He oído 'Aisha diciendo,' Yo perfumados Apóstol de Alá con mis propias manos antes de terminar su Ihram mientras que todavía no ha realizado Tawaf-al-Ifada '. Ella difundir sus manos (mientras que decirlo.) "
El pueblo recibieron la orden de realizar el Tawaf de la Ka'ba (Tawaf-al-Wada ') como el último lugar, antes de la salida (La Meca), a excepción de la menstruación las mujeres que fueron excusados.
El Profeta ofreció el Zuhr, 'Asr, Maghrib y el' Isha 'oraciones y dormí un rato en un lugar llamado Al-Mahassab y luego montaron a la Ka'ba y realizó Tawaf ronda.
Safiya bint Huyay, la esposa del Profeta tiene su menstruación, Apóstol de Alá y se informó de ello. Él dijo, "¿Le demora nosotros?" La gente dice, "Ella ya ha realizado Tawaf-al-Ifada." Él dijo, "Por lo tanto ella no (nos demora)."
El pueblo de Medina pidió Ibn Abbas acerca de una mujer que tiene su menstruación después de realizar Tawaf-al-Ifada. Él dijo, "Ella puede salir (de la Meca)." Ellos dijeron, "No queremos actuar en su veredicto y hacer caso omiso de la sentencia de Zaid". Ibn Abbas dijo: "Al llegar a Medina, investigar acerca de ella." Así que, cuando llegaron a Medina preguntaron (sobre eso). Uno de aquellos a quienes se pregunta Um Sulaim. Que les dijo que la narración de Safiya (812).
Una mujer menstruando se le permitió salir de la Meca, si lo que ella había hecho Tawaf-al-Ifada. Tawus (un sub-narrador) dice de su padre, "he oído Ibn 'Umar diciendo que ya no salen. Entonces después me lo escuchó decir que el Profeta les había permitido (menstruando mujeres) para partir."
Hemos establecido con el Profeta con la intención de realizar sólo Hajj. El Profeta llegó a la Meca y se lleva a cabo Tawaf de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa y no terminó el Ihram, porque tenía la Hadi con él. Sus compañeros y sus esposas realizaron Tawaf (de la Ka'ba, y entre Safa y Marwa), y los que no tienen con ellos Hadi terminado su Ihram. Tengo la menstruación y de realizar todas las ceremonias de Hajj. Así, cuando la noche de Hasba (noche de salida) llegó, le dije: "O Apóstol de Alá! Todas sus compañeros regresan con Hajj y la 'Umra excepto yo." Me preguntó, "¿Y no realizar Tawaf de la Ka'ba (Umra) cuando llegó a la Meca?" Me dijo, "No" Él dijo, "Volver a Tan'im con tu hermano 'Abdur-Rahman, y para asumir Ihram' Umra y yo te esperamos en tal y tal lugar". Así que fui con 'Abdur-Rahman al Tan'im y asumió Ihram para' Umra. Luego Safiya bint Huyay tiene la menstruación. El Profeta dijo: " 'Aqra Halqa! Usted nos detienen! ¿No realizar Tawaf-al-Ifada en el Día del Nahr (sacrificio)?" Ella dijo, "Sí, lo hice." Él dijo, "Entonces no hay daño, se apartan". Así que me reuní con el Profeta cuando era ascendente hacia las alturas de La Meca y yo era descendiente, o viceversa.
Le pregunté a Anas bin Malik, "Dime algo que han observado sobre el Profeta con respecto al lugar que ofrecía el Zuhr oración en el Día del Tarwiya (8 de Dhu-l-Hijja)". Anas respondió, "Él es ofrecido en Mina". Me dijo, "¿De dónde le ofrecen la Asr oración en el Día del Nafr (día de la salida de Mina)?" Él respondió: "En Al-Abtah", y agregó, "Usted debe hacer como sus líderes."
El Profeta ofreció el Zuhr, 'Asr, Maghrib y el' Isha 'oraciones y dormí un rato en un lugar llamado Al-Mahassab y entonces él cabalgó hacia la Ka'ba y realizó Tawaf (al-Wada').
No (es decir, Al-Abtah) es un lugar donde el Profeta solía campamento para que pudiera ser más fácil para él para partir.
Alojarse en Al-Mahassab no es una de las ceremonias (de Hajj), pero Al-Mahassab es un lugar donde acamparon Apóstol de Alá (durante su Hajjat-ul-wida).
Ibn 'Umar solía pasar la noche en Dhi-Tuwa en Thaniyas entre los dos y entonces él entraría la Meca a través de la Thaniya, que se encuentra en la mayor región de la Meca, y cada vez que vino a La Meca para el Hajj o la' Umra, nunca hizo Que su camello arrodillarse salvo cerca de la puerta de la Masjid (Mezquita Sagrada) y, a continuación, entrar en él (ella) y vaya al Negro (piedra) Rincón y empezar desde allí circumambulating la Ka'ba siete veces: acelerar en los tres primeros Rondas (Ramal) y caminando en los últimos cuatro. Al terminar, se ofrecen dos Rakat oración y establecidos para realizar Tawaf entre Safa y Marwa antes de regresar a su morada. Al regresar (a Medina) de Hajj o 'Umra, que utilizó para formular su camello arrodillarse en Al-Batha, que se encuentra en Dhu-l-Hulaifa, el lugar donde el Profeta solía hacer su camello arrodillarse.
'Ubaidullah fue preguntado por Al Mahassab. 'Ubaidullah narrado: Nafi dijo,' Alá Apóstoles, 'Umar y de Ibn' Umar acamparon allí. "Nafi añadió:" Ibn 'Umar utilizados para ofrecer el Zuhr y' Asr oraciones en ella (es decir, Al-Mahassab). " Creo que ha mencionado también la oración Maghrib. Dije, "Yo no duda sobre" Isha "(es decir, que utilizó para ofrecer allí también), y solía dormir allí durante un tiempo. Él solía decir, "El Profeta solía hacer lo mismo." "
Dhu-l-Majaz y 'Ukaz fueron los mercados de la población durante el período pre-lslamic de la ignorancia. Cuando la gente abrazó el Islam, que no gusta de hacer la negociación, hasta el Santo siguientes versos fueron revelados: - No hay daño para ti Si busca de la recompensa de su Señor (durante el Hajj de comercio, etc) (2.198)
Safiya tiene su menstruación en la noche del Nafr (salida de Hajj), y ella dijo: "Veo que te voy a detener." El Profeta dijo: "Aqra Halqa! ¿Que realizar el Tawaf en el Día del Nahr (sacrificio)?" Alguien respondió afirmativamente. Él dijo, "Entonces salen". (Diferentes narradores mencionó que) 'Aisha dijo, "establecidos con el Apóstol de Alá (de Medina), con la intención de realizar sólo Hajj. Cuando llegamos a la Meca, nos ordenó para terminar el Ihram. Cuando fue la noche del Nafr ( Salida), Safiya bint Huyay tiene su menstruación. El Profeta dijo: "Halqa Aqra! Creo que ella te detienen ", y agregó," ¿Te ha realizar el Tawaf (Al-Ifada) en el Día del Nahr (sacrificio)? "Ella respondió:" Sí. "Él dijo," Entonces salen ". Dije , "O Apóstol de Alá! Yo no tengo (hacer la Umra). "Él respondió:" Realizar la 'Umra de Tan'im. "Mi hermano fue con mi persona y nos encontramos con el Profeta en la última parte de la noche. Él dijo," Espere y en tal Tal lugar ".
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