Hadices, Sahih al-Bukhari - Volumen 4

Texto real, traducido al Inglés

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Traducción de Sahih Bukhari, Libro 52: La lucha por la causa de Alá (Jihad)

(Alrededor de 285 Hadiths)

Volumen 4, Libro 52, Número 41

Narró Abdullah bin Masud

Le pregunté Apóstol de Alá, "O Apóstol de Alá! ¿Cuál es la mejor obra?" Él respondió: "Para ofrecer sus plegarias en sus primeros tiempos fijos establecidos." Le pregunté, "¿Qué sigue en la bondad?" Él respondió: "Para ser bueno y obediente con tus padres." Me preguntó además, ¿cuál es el próximo en la bondad? "Él respondió:" Para participar en la Jihad en la causa de Dios. "Yo no pedí Apóstol de Alá más y si yo le había pedido más, él me habría dicho más.

Volumen 4, Libro 52, Número 42

Narrado Ibn 'Abbas

Apóstol de Alá dijo: "No hay Hégira (migración) (de La Meca a Medina) después de la conquista (de La Meca), pero la Yihad y la buena intención de permanecer, y si son llamados (por el gobernante musulmán) para la lucha, salir inmediatamente.

Volumen 4, Libro 52, Número 43

Aisha Narrado '

(Que ella dice), "O Apóstol de Alá! Consideramos Jihad como la mejor obra. ¿No deberíamos luchar por Alá?" Él dijo: "La mejor Jihad (para mujeres) es el Hayy-Mabrur (es decir, el Hayy que se realiza de acuerdo a la tradición del Profeta y es aceptada por Allah)."

Volumen 4, Libro 52, Número 44

Narró Abu Huraira

Un hombre vino al Mensajero de Alláh y dijo: "Instruir a mí como a un hecho de tal como es igual a la Yihad (en la recompensa)." Él respondió: "no me parece un hecho de tal." Luego agregó: "¿Puede usted, mientras que el luchador musulmán se encuentra en el campo de batalla, escribe la mezquita para realizar oraciones sin cesar y rápido y no romper el ayuno?" El hombre dijo: "Pero, ¿quién puede hacer eso?" Abu Huraira añadió: "El Mujahid (es decir, combate musulmanes) es recompensado incluso para los pasos de su caballo mientras se pasea combate (para pastoreo) atado en una larga cuerda."

Volumen 4, Libro 52, Número 45

Narró Abu Said Al-Judri

Alguien preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Quién es el mejor entre la gente?" El Apóstol de Alá respondió: "Un creyente que se esfuerza todo lo posible por Alá con su vida y propiedad". Le preguntaron: "¿Quién sigue?" Él respondió: "Un creyente que permanece en uno de los senderos de montaña adorar a Alá y dejando a la gente a salvo de su maldad."

Volumen 4, Libro 52, Número 46

Narró Abu Huraira

Oí Apóstol de Alá dijo: "El ejemplo de un Mujahid por Alá -. Alá conoce mejor que realmente se esfuerza en su Causa ---- es como una persona que ayuna y reza continuamente garantías Dios que Él le introducirá en el Mujahid Su Causa en el Paraíso si es asesinado, de lo contrario se le volverá a su casa sano y salvo con las recompensas y botín de guerra. "

Volumen 4, Libro 52, Número 47

Narró Anas bin Malik

El Apóstol de Alá solía visitar Um Harán bint Milhan, que le ofrecería reales. Um-Haram era la esposa de Bin Ubada As-Samit. El Apóstol de Alá, una vez que la visitaba y ella le dio con la comida y comenzó a buscar los piojos en su cabeza. A continuación, Apóstol de Alá dormía, y después se despertó sonriente. Um Harán preguntó: "¿Qué te hace sonreír, O Apóstol de Alá?" Dijo. "Algunos de mis seguidores que (en un sueño) se presentaron ante mí como luchadores por la causa de Alá (a bordo de un buque) en medio de este mar me causa una sonrisa, sino que fueron los reyes en el trono (o como reyes en el trono). " (Ishaq, un sub-narrador no es seguro en cuanto a que la expresión del Profeta solía.) Um-Haram, dijo, "Oh Mensajero de Alláh! Invocación de Dios que me hace uno de ellos. Apóstol de Alá invocado Dios para ella y volvió a dormir y se despertó sonriendo. Una vez más Um Haram preguntó: "¿Qué te hace sonreír, Oh Mensajero de Alláh?" Él respondió: "Algunos de mis seguidores se me presenta como luchadores por la causa de Alá", repitiendo el mismo sueño. Um-Haram, dijo, " O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me hace uno de ellos. "Él dijo," se encuentran entre los primeros. "Sucedió que navegaron en el mar durante el Califato de Mu'awlya bin Abi Sufyan, y después de desembarcar, se postró de su cabalgadura y murió.

Volumen 4, Libro 52, Número 48

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "El que cree en la oración ofrecen a Alá ya Su Enviado, la perfección y ayunos el mes de Ramadán, con razón se concederá el Paraíso de Alá, no importa si él lucha por Alá o permanece en la tierra donde ha nacido." La gente dijo: "O Apóstol de Alá! Vamos a conocer a la gente con la buena noticia?" Él dijo, "Paraíso tiene uno hasta cien grados que Dios ha reservado para los muyahidines que luchan en su causa, y la distancia entre cada uno de los dos grados es como la distancia entre el Cielo y la Tierra. Por lo tanto, cuando pedimos a Alá (por algo), pregunte por Al-Firdaus que es la parte mejor y más alto del Paraíso. " (Es decir, el sub-narrador agregó: "Creo que el Profeta también dijo:" Por encima de él (es decir, Al-Firdaus) es el Trono de Beneficencia (es decir, Dios), y de él vienen los ríos del Paraíso. ")

Volumen 4, Libro 52, Número 49

Narrado Samura

El Profeta dijo: "Ayer por la noche dos hombres se acercaron a mí (en un sueño) y me hizo subir a un árbol y luego me admitió en una casa mejor y superior, mejor que nunca he visto. Uno de ellos dijo, 'Esta casa es la casa de los mártires. "

Volumen 4, Libro 52, Número 50

Narró Anas bin Malik

El Profeta dijo: "Una sola empresa (de lucha) en la Causa de Dios en la mañana o por la tarde es mejor que el mundo y todo lo que hay en él."

Volumen 4, Libro 52, Número 51

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Un lugar en el paraíso tan pequeño como un arco es mejor que todo lo que en la que el sol sale y se establece (es decir, todo el mundo)." También dijo: "Un esfuerzo único en la causa de Alá en la tarde o en la mañana es mejor que todo lo que en la que el sol sale y se pone."

Volumen 4, Libro 52, Número 52

Narrado bin Sahl triste

El Profeta dijo: "Un esfuerzo único en la causa de Alá en la tarde y en la mañana es mejor que el mundo y todo lo que hay en él."

Volumen 4, Libro 52, Número 53

Narró Anas bin Malik

El Profeta dijo: "Nadie que muere y se encuentra bien de Alá (en el Más Allá) desearía volver a este mundo, incluso si se les dio todo el mundo y lo que está en él, excepto el mártir que, al ver la superioridad de la martirio, le gustaría regresar al mundo y matar de nuevo (por Alá) ".

Narró Anas

El Profeta dijo: "Un esfuerzo individual (de lucha) en la causa de Alá en la tarde o en la mañana es mejor que todo el mundo y lo que está en él. Un lugar en el paraíso tan pequeño como el arco o el azote de uno de ustedes es mejor que todo el mundo y lo que está en él. Y si una hurí del Paraíso se apareció a los pueblos de la tierra, que llenaría el espacio entre el Cielo y la Tierra con olor ligero y agradable y su cubierta de la cabeza es mejor que el mundo y lo que está en él. "

Volumen 4, Libro 52, Número 54

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Por Aquel en cuyas manos mi vida! Si no fuera por algunos hombres entre los creyentes que no les gusta estar a la izquierda detrás de mí y que yo no puede proporcionar los medios de transporte, que ciertamente no se quedan atrás cualquier Nuria '( el ejército de la unidad) se fijan en la Causa de Dios. Por Aquel en cuyas manos mi vida! Me encantaría ser martirizado por la causa de Al1ah y luego obtener resucitado y luego martirizado conseguir, y luego resucitado de nuevo y luego martirizado y luego resucitado otra vez y luego martirizado.

Volumen 4, Libro 52, Número 55

Narró Anas bin Malik

El Profeta dio un sermón y dijo: "Zaid tomó la bandera y fue martirizado, y luego tomó la bandera de Ya'far y fue martirizado, y luego 'Abdullah bin Rawaha tomó la bandera y fue martirizado también, y Khalid Bin Al-Walid tomó la bandera a pesar de que no fue nombrado como comandante y Alá le hizo victorioso. " El Profeta añadió: "No nos agradaría tenerlos con nosotros." Aiyub, un sub-narrador, agregó, "O el Profeta, derramando lágrimas, dijo:" No sería p facilidad a estar con nosotros. "

Volumen 4, Libro 52, Número 56

Narró Anas bin Malik

Umm Haram, dijo, "Una vez que el Profeta dormía en mi casa cerca de mí y se levantó sonriendo. Le dije: '¿Qué te hace sonreír?" Él respondió: "Algunos de mis seguidores que (es decir, en un sueño) se me presentó la navegación en este mar verde como reyes en tronos. Le dije: 'O Apóstol de Alá! Invocación a Alá que me convierta en uno de ellos. " Así que el profeta invoca a Alá por ella y se fue a dormir de nuevo. Hizo lo (es decir, se levantó y le dijo a su sueño) y Um Harán mismo repitió su pregunta y le dio la misma respuesta. Ella dijo, "invocar a Alá que me convierta en uno de ellos." Él dijo: "Usted está entre los primeros." Más tarde sucedió que salió en compañía de su esposo bin Ubada As-Samit que fueron a la yihad y fue la primera vez que los musulmanes realizaron una expedición naval dirigida por awiya Mu. Cuando la expedición llegó a su fin y se volvían a Damasco, un animal de montar a caballo se presentó a su andar, pero el animal dejó caer y así murió.

Volumen 4, Libro 52, Número 57

Narró Anas

El Profeta envió a setenta hombres de la tribu de Bani Salim a la tribu de Bani Amir. Cuando llegaron allí, mi tío materno les dijo: "Yo iré delante de ti, y si se me permite transmitir el mensaje del Apóstol de Alá (que va a estar bien), de lo contrario permanecerá cerca de mí." Así que él iba delante de ellos y los paganos le concedió la seguridad, pero mientras él estaba reportando el mensaje del Profeta, hicieron señas a uno de sus hombres que lo apuñaló hasta la muerte. Mi tío materno, dijo, "Alá es grande! Por el Señor de la Kaba, tengo éxito". Después de que se adjunta el resto del partido y los mató a todos excepto a un hombre cojo que subió a la cima de la montaña. (Baño de vapor, un sub-narrador dijo: "Creo que otro hombre se salvó junto con él)." Gabriel le informó al Profeta de que ellos (es decir, los mártires) se reunió a su Señor, y Él se complace con ellos y les complace. Solíamos recitar, "Informar a nuestro pueblo que hemos conocido a nuestro Señor, Él está contento con nosotros y se nos ha complacido" Más adelante en este versículo del Corán se canceló. El profeta invocó a Alá por cuarenta días para maldecir a los asesinos de la tribu de Ral, Dhakwan, Lihyan Bani y Bam Usaiya desobedeció que Alá y su apóstol

Volumen 4, Libro 52, Número 58

Jundab Narrado bin Sufyan

En una de las batallas de un dedo del santo apóstol de Alá (tengo heridos y) sangrar. Él dijo: "Usted está a sólo un dedo que sangraba, y lo que tengo es por Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 59

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi alma! El que está herido en la Causa de Dios .... y Dios sabe muy bien que se hirió en su Causa .... vendrá en el Día de la Resurrección con la herida que tiene la color de la sangre, pero el aroma del almizcle ".

Volumen 4, Libro 52, Número 60

Narró Abdullah bin Abbas

Abu Sufyan que le dijo que Heraclio le dijo: "Le he preguntado sobre el resultado de sus batallas con él (es decir, el Profeta) y me dijo que luchaban entre sí por el éxito alternativo. Así que los apóstoles se ponen a prueba en este camino, pero la victoria final es siempre suya.

Volumen 4, Libro 52, Número 61

Narró Anas

Mi tío Anas bin Un Nadr-estuvo ausente de la batalla de Badr. Él dijo: "Oh Mensajero de Alláh! Estaba ausente de la primera batalla que luchó contra los paganos. (Por Alá), si Dios me da la oportunidad de luchar contra los paganos, sin duda. Alá ver cómo (con valentía) voy a luchar. " En el día de Uhud, cuando los musulmanes le dieron la espalda y huyó, dijo, "Oh Dios, pido disculpas a Ti, por lo que estos (es decir, sus compañeros) lo han hecho, y denunciar lo que ellos (es decir, los paganos) lo han hecho." Entonces se adelantó y triste bin Mu'adh se reunió con él. Él dijo: "¡Oh triste bin Mu'adh! Por el Señor de un Nadr, Paraíso! Estoy oliendo su aroma procedente de antes (la montaña de) Uhud," Más tarde triste, dijo, "Oh Mensajero de Alláh! No puedo lograr o hacer lo que él (es decir, Anas bin An-Nadr) lo hizo. Se han encontrado más de ochenta heridas por espadas y flechas en su cuerpo. Hemos encontrado muerto y su cuerpo mutilado fue tan mal que nadie, excepto su hermana podía reconocer por sus dedos. " Solíamos pensar que el versículo siguiente se supo acerca de él y otros hombres de su clase: "Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Dios .........." (33.23) Su hermana Ar-Rubbaya 'rompió un diente frontal de una mujer y apóstol de Alá ordenó a represalias. El que Anas (bin Un Nadr) dijo: "O Apóstol de Alá! Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, los dientes de mi hermana no se romperán". A continuación, los opositores de la hermana de Anas aceptó la indemnización y renunció a la pretensión de represalia. Así Apóstol de Alá dijo: "Hay algunas personas entre los esclavos de Dios, cuyo juramento se cumplen por Alá, cuando los llevan."

Volumen 4, Libro 52, Número 62

Narrado bin Zaid Kharija

Zaid bin Thabit dijo: "Cuando el Corán fue compilado a partir de diversos manuscritos, uno de los versos de Surat Al-Ahzab faltaba que yo solía escuchar Apóstol de Alá recitando. No lo podía encontrar, excepto con Khuzaima bin Thabjt Al-Ansari, cuyo testimonio Apóstol de Alá considerados iguales al testimonio de dos hombres y fue el verso: - ".. Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a lo que pactó con Dios" (33,23)

Volumen 4, Libro 52, Número 63

Narró Al-Bara

Un hombre cuya cara estaba cubierta con una máscara de hierro (es decir, vestido con armadura) se acercó al Profeta y dijo: "Oh Mensajero de Alláh! Voy a luchar o abrazar primero el Islam?" El Profeta dijo: "Abraza el Islam y luego luchar." Así que abrazó el Islam, y fue martirizado. Apóstol de Alá dijo, un poco de trabajo, pero una gran recompensa. "(Él hizo muy poco (después de abrazar el Islam), pero será recompensado en abundancia)."

Volumen 4, Libro 52, Número 64

Narró Anas bin Malik

Um Ar-Rubai'bint Al-Bara ', la madre de Hartha bin Suraqa vino al Profeta y dijo: "¡Oh Profeta de Allah! ¿Me hablan de Hartha?" Hartha ha muerto (es decir, mártires) en el día de Badr con una flecha lanzada por una persona no identificada. Y añadió: "Si él está en el Paraíso, voy a ser paciente, de lo contrario, voy a llorar amargamente por él." Él dijo: "¡Oh madre de Hartha! Hay jardines en el Paraíso y su hijo se la Firdausal-ala (es decir, en el mejor sitio en el Paraíso)".

Volumen 4, Libro 52, Número 65

Narró Abu Musa

Un hombre vino al Profeta y le preguntó: "Un hombre lucha por el botín de guerra, otra lucha por la fama y una tercera pelea para presumir;? Que de ellos lucha por Alá" El Profeta dijo: "El que lucha que la Palabra de Dios (es decir, el Islam) debe ser superior, lucha por Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 66

Narró Abu Abs

(Que es 'Abdur-Rahman bin Jabir) Apóstol de Alá dijo: "Cualquiera que ambos pies se llenan de polvo en la Causa de Dios no serán tocados por el fuego (el infierno)."

Volumen 4, Libro 52, Número 67

Ikrima Narrado '

que Ibn 'Abbas le dijo a él y' Abdullah bin Ali 'para ir a Abu Said y escuchar algunas de sus narraciones; Así que ambos fueron (y vi) Abu Said y su hermano regar un jardín que pertenece a ellos. Cuando él los vio, se acercó a ellos y se sentó con las piernas encogidas y envuelto en su manto y le dijo: "(Durante la construcción de la mezquita del Profeta) se llevó el adobe de la mezquita, un ladrillo a la tiempo, mientras que 'Ammar utilizados para llevar a dos a la vez. El Profeta pasó por' Ammar y quitar el polvo de la cabeza y dijo: "Que Dios tenga misericordia de 'Ammar. Él será asesinado por un grupo agresivo rebelde. 'Ammar les invitamos a (obedece) a Alá y que le invitamos a que el fuego (el infierno). "

Volumen 4, Libro 52, Número 68

Aisha Narrado '

Cuando regresó Apóstol de Alá en el día (de la batalla) de Al-Jandaq (es decir, Fosa), dejó los brazos y tomó un baño. Entonces Gabriel cuya cabeza estaba cubierta de polvo, vino a él diciendo: "Hay que dejar las armas! ¡Por Alá, no he puesto mis brazos todavía." Apóstol de Alá dijo: "Cuando (el siguiente paso)?" Gabriel dijo: "De esta manera," apuntando hacia la tribu de Bani Quraiza. Así Apóstol de Alá salieron hacia ellos.

Volumen 4, Libro 52, Número 69

Narró Anas bin Malik

Durante treinta días Apóstol de Alá invoca a Alá maldiga a aquellos que habían matado a los compañeros de Bir-Mauna, invocó el mal sobre las tribus de Ral, Dhakwan y Usaiya que desobedecieron a Alá ya Su Enviado. No se pudo constatar por aquellos que murieron en Bir-Mauna un versículo del Corán que solía recitar, pero fue cancelada posteriormente. El verso fue "Informar a nuestro pueblo que hemos conocido a nuestro Señor. Él está contento con nosotros y nos ha hecho complacido"

Volumen 4, Libro 52, Número 70

Narrado Jabir bin Abdullah

"Algunas personas bebían alcohol en la mañana del día (de la batalla) de Uhud y fueron martirizados (el mismo día)." Sufyan se le preguntó, "(¿Fueron martirizados) en la última parte del día?)" Él respondió: "Esa información no se produce en la narración."

Volumen 4, Libro 52, Número 71

Narrado Jabir

cuerpo mutilado de mi padre fue llevado al Profeta y se colocó delante de él. Fui a descubrir su rostro, pero mis compañeros me prohibió. Luego duelo gritos de una mujer fueron escuchados, y se dijo que estaba bien de la hija o la hermana de Amr. El Profeta dijo: "¿Por qué está llorando?" O dijo: "No llores, los ángeles son todavía lo sombreado con sus alas." (Al-Bujari pidió Sadqa, un sub-narrador, "¿La narración incluye la expresión:" Hasta que se levantó? "Este último respondió:" Jabir dijo que puede tener. ")

Volumen 4, Libro 52, Número 72

Narró Anas bin Malik

El Profeta dijo: "Nadie que entra en el Paraíso le gusta ir de vuelta al mundo, incluso si tiene todo en la tierra, a excepción de un muyahidín que desea regresar al mundo para que pueda ser martirizado diez veces debido a la dignidad que recibe ( de Alá) ". Narrado Al-Mughira bin Shuba: Nuestro Profeta nos ha dicho acerca del mensaje de nuestro Señor que "El que entre nosotros es asesinado irá al Paraíso." Umar preguntó al Profeta, "¿No es verdad que nuestros hombres que mueren se van al Paraíso y de sus (es decir, los de los paganos) irán al fuego (el infierno)?" El Profeta dijo: "Sí".

Volumen 4, Libro 52, Número 73

Abdullah Narrado 'bin Abi Aufa

Apóstol de Alá dijo: "Sabed que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas."

Volumen 4, Libro 52, Número 74i

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Una vez que Salomón, hijo de David, dijo:" (Por Alá) Esta noche voy a tener relaciones sexuales con cien (o noventa y nueve) que las mujeres cada uno de los cuales dará a luz a un caballero que lucha por Alá. ' El que una (es decir, si Alá quiere), pero él no dijo, "Alá que lega. Por tanto, sólo una de esas mujeres concibió y dio a luz a un medio-hombre. Por él en la vida de quién manos de Mahoma es, si él había dicho: "Alá que lega, (tendría hijos engendrados) todos los cuales habría caballeros estado luchando por Alá ".

Volumen 4, Libro 52, Número 74n

Narró Anas

El Profeta era el mejor, el más valiente y el más generoso de todo el pueblo. Una vez que el pueblo de Medina se asustó, el Profeta montó un caballo y se fue por delante de ellos y dijo: "Hemos encontrado este caballo muy rápido."

Volumen 4, Libro 52, Número 75

Narrado Muhammad bin Jubair

Jubair bin Mut'im me dijo que mientras él estaba en compañía del Apóstol de Dios con las personas que regresan de Hunayn, algunas personas (beduinos) se apoderó del Profeta y comenzó a pedir limosna de él hasta tal punto que tuvo que ponerse debajo de un ( tipo de árbol espinoso (es decir, Samurah) y su capa era arrebatado. El Profeta se detuvo y dijo: "Dame mi capa. Si tuviera que muchos camellos ya que estos árboles espinosos, que los habría distribuido entre usted y usted no encontrará mí un avaro o un mentiroso o un cobarde. "

Volumen 4, Libro 52, Número 76

Amr Narrado 'bin Maimun Al-Audi

Triste utilizado para enseñar a sus hijos la frase siguiente, un maestro enseña a sus estudiantes la habilidad de la escritura y solía decir que el Apóstol de Alá utilizados para buscar refugio en Allah de ellos (es decir, los males) al final de cada oración. Las palabras son: 'Oh Dios! Me refugio en Ti de la cobardía, y buscar refugio en Ti de ser traído de nuevo a un escenario malo de la vida antigua y buscar refugio en Ti de las aflicciones del mundo, y buscar refugio en Ti de los castigos en la tumba. "

Volumen 4, Libro 52, Número 77

Narró Anas bin Malik

El Profeta solía decir: "¡Oh Dios, busco refugio en Ti de desamparo, la pereza, la cobardía y la vejez débil, me refugio en Ti de las aflicciones de la vida y la muerte y busca refugio en Ti del castigo en la tumba."

Volumen 4, Libro 52, Número 78

Narrado bin As-Sa' ib-Yazid

Yo estaba en compañía de Abdur 'Ubayd Allah, Triste, Al-Miqdad bin Al Aswad y' bin Rahman 'Auf bin Talha y he oído que ninguno de ellos nada narrando de Apóstol de Alá, pero Talha estaba hablando sobre el día (de la batalla) de Uhud.

Volumen 4, Libro 52, Número 79

Narrado Ibn 'Abbas

En el día de la conquista (de La Meca), el Profeta dijo: "No hay emigración después de la conquista, pero la Jihad y las intenciones. Cuando se le llama (por el gobernante musulmán) para la lucha, salir de inmediato." (Ver Hadith No. 42)

Volumen 4, Libro 52, Número 80i

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Dios da la bienvenida a dos hombres con una sonrisa;.. Uno de los cuales mata a la otra y ambos entrarán en el Paraíso Una lucha por Alá y es asesinado después de Dios perdona el 'asesino que también consigue el martirio (la causa de Alá ). "

Volumen 4, Libro 52, Número 80 quindecies

Narró Abu Huraira

Fui al Apóstol de Alá mientras estaba en Khaibar después de haber caído en manos de los musulmanes. Le dije: "O Apóstol de Alá! Dame una acción (de la tierra de Khaibar)." Uno de los hijos de Bin Said Al-As dijo: "O Apóstol de Alá! No le dé una parte." Le dije: "Este es el asesino de Ibn Qauqal". El hijo de Said bin Al-Como se ha dicho, "Extraño! Un Wabr (conejillo de indias es decir) que ha llegado hasta nosotros de la montaña de Qaduim (es decir, lugar de pastoreo de las ovejas) me culpa por matar a un musulmán que se le dio superioridad por Alá porque de mí, y Dios no la desgracia yo en sus manos (es decir, no fue asesinado como un infiel) ". (La sub-narrador dijo: "No sé si el profeta le dio una cuota o no.")

Volumen 4, Libro 52, Número 81

Narró Anas bin Malik En el curso de la vida del Profeta, Abu Talha no rápido debido a la Yihad, pero después de que el Profeta murió, yo nunca lo vi sin ayuno salvo el 'Id-ul-Fitr y' Id-ul-Aclha.
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Volumen 4, Libro 52, Número 82

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Cinco son considerados como mártires: Son aquellos que mueren a causa de la peste, enfermedad abdominal, ahogamiento o un edificio de caídas, etc, y los mártires por Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 83

Narró Anas bin Malik

El Profeta dijo: "plauge es la causa del martirio de todos los musulmanes (que muere a causa de ella)."

Volumen 4, Libro 52, Número 84

Narró Al-Bara

Cuando la inspiración divina. "Aquellos de los creyentes que se sientan (en casa), fue revelado al Profeta enviado por Zaid (bin Thabit) que vino con un omóplato y ha escrito en el que Ibn Umm Maktum, se quejó de su ceguera y en que la siguiente revelación vino: "No son iguales los creyentes que se sientan (en casa), excepto los que son discapacitados (por una lesión, o es ciego o cojo, etc) y los que se esfuerzan y luchan por la causa de Alá con su hacienda y la vida). "(4.95)

Volumen 4, Libro 52, N º 85

Narró Sahl bin triste As-Sa'idi

Vi Marwan bin Al-Hakam sentado en la mezquita. Así que se acercó y se sentó a su lado. Nos dijo que Zaid bin Thabit le había dicho que El Apóstol de Alá había dictado para él el versículo divino: "No son iguales los creyentes que se sientan (en casa) y los que se esfuerzan y luchan en la causa de Alá con su hacienda y la vida . (4.95) Zaid, dijo, "Ibn-Maktum vino al Profeta mientras estaba dictando a mí ese mismo versículo. El que Ibn Umm Maktum, dijo, "O Apóstol de Alá! Si yo tuviera el poder, que sin duda participar en la Jihad." Era un hombre ciego. Así que Alá hizo descender la revelación a Su Apóstol, mientras que el muslo estaba en las minas y se hizo tan pesada para que yo temía que mi pierna se rompería. Luego que el estado del Profeta había terminado después de que Alá reveló "... excepto los que son discapacitados (por lesión o son ciegos o cojos, etc) (4.95)

Volumen 4, Libro 52, Número 86

Narrado Salim Abu-Un Nadr-

'Abdullah bin Abi Aufa escribió y leí lo que escribió el Apóstol de Alá dijo: "Cuando las cara (es decir, su enemigo) y luego esperar."

Volumen 4, Libro 52, Número 87

Narró Anas

El Apóstol de Alá se dirigió hacia la Jandaq (es decir, Fosa) y vio a los Emigrantes y los Ansar cavar en una mañana muy fría, ya que no tenían esclavos para hacer que para ellos. Cuando se dio cuenta de su fatiga y el hambre, dijo, "Oh Dios, La vida real es el de la continuación, después, (así que por favor) perdonar a los Ansar y los Emigrantes". En su respuesta los Emigrantes y los Ansar, dijo, "Somos los que le han dado un juramento de fidelidad a Mahoma que vamos a llevar a cabo la Yihad en tanto que vivimos."

Volumen 4, Libro 52, Número 88

Narró Anas

Los emigrantes y los Ansar empezó a cavar la zanja alrededor de Medina llevar a la tierra en la espalda y decir: "Somos los que le han dado un juramento de fidelidad a Mahoma que voy a llevar a cabo la Yihad en tanto que vivimos." El Profeta siguió respondiendo, "Oh Dios, no hay bueno, sino el bien de la otra vida, de modo que confieren sus bendiciones sobre los Ansar y los Emigrantes".

Volumen 4, Libro 52, Número 89

Narró Al-Bara

El Profeta fue en la realización (es decir, la tierra) y diciendo, "Without You (Oh Dios!) Que habría llegado ninguna orientación".

Volumen 4, Libro 52, Número 90

Narró Al-Bara

En el día (de la batalla) de Al-Ahzab (es decir, clanes) vi la tierra Profeta de carga, y la tierra estaba cubriendo la blancura de su abdomen. Y él decía, "Without You (Oh Dios!) Que habría llegado ninguna orientación, ni se le dio en la caridad, ni oró. Así que por favor nos bendiga con tranquilidad y hacer que nuestra empresa pies cuando nos encontramos con nuestros enemigos. En efecto (que) la gente se han rebelado en contra (oprimidos), pero nosotros nunca nos rendimos si tratan de llevar la aflicción sobre nosotros. "

Volumen 4, Libro 52, Número 91

Narró Anas

Regresamos de la Ghazwa de Tabuk, junto con el Profeta. (Ver Hadith N º 92).

Volumen 4, Libro 52, Número 92

Narró Anas

Mientras que el Profeta estaba en un Ghazwa dijo, "Algunas personas han quedado detrás de nosotros en Medina y que nunca pasaron por un sendero de montaña o un valle, sino que estaban con nosotros (es decir, compartir el premio con nosotros), ya que se han celebrado de nuevo por una excusa (legales). "

Volumen 4, Libro 52, Número 93

Narró Abu Said

Escuché al Profeta diciendo: "De hecho, cualquier persona que ayuna por un día para el placer de Alá, Alá mantendrá su cara lejos del fuego (Infierno) para (a la distancia recorrida por un camino de) setenta años."

Volumen 4, Libro 52, Número 94

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "El que pasa dos cosas en la Causa de Dios, será llamado por todos los guardianes del Paraíso, que va a decir:" Oh, tal y tan! Ven aquí. " "Abu Bakr dijo:" O Apóstol de Alá! Estas personas nunca será destruido. " El Profeta dijo: "Espero que sea uno de ellos."

Volumen 4, Libro 52, Número 95

Narró Abu Said Al-Judri

El Apóstol de Alá subió al púlpito y dijo: "Nada me preocupa en cuanto a qué va a pasar con usted después de mí, si la tentación de las bendiciones terrenales que se atribuyen a usted." Luego se refirió a los placeres mundanos. Empezó con el uno (es decir, las bendiciones) y tomó la otra (es decir, los placeres). Un hombre se levantó diciendo: "O Apóstol de Alá! Se puede lograr el bien del mal?" El Profeta permaneció en silencio y pensamos que estaba siendo inspirados por Dios, por lo que todo el pueblo se mantuvo en silencio con temor. Entonces el Profeta se limpió el sudor de la cara y le preguntó: "¿Dónde está la pregunta actual?" "¿Cree usted que la riqueza es buena?" repitió tres veces, y agregó: "Sin duda, buena, pero no produce nada bueno. En efecto, es como lo que crece en las orillas de un arroyo que, o bien mata o casi mata a los animales de pastoreo debido a la gula, excepto los animales se alimentan de la vegetación que se come hasta que ambos sus flancos están llenos (es decir, hasta que se cumple) y luego está en el sol y defeca y orina y de nuevo comienza el pastoreo. Esta propiedad es la vegetación mundo dulce. ¡Qué grata la riqueza de los musulmanes es, si se recoge a través de medios legales y se gasta en la causa de Alá y de los huérfanos, los pobres y los viajeros. Pero el que no hace falta que legalmente es como un comedor que nunca está satisfecho y su riqueza será un testigo contra él en el día de la Resurrección. "

Volumen 4, Libro 52, Número 96

Narrado Zaid bin Khalid

Apóstol de Alá dijo: "El que antes prepara un Ghazi va por Alá se le da una recompensa igual a la de) un Ghazi, y el que cuida adecuadamente las personas a cargo de un Ghazi va por Alá es (dada una recompensa igual a la de) Ghazi. "

Volumen 4, Libro 52, Número 97

Narró Anas

El Profeta solía no entrar en cualquier casa de Medina, excepto la casa de Um Sulaim, además de los de sus esposas cuando se le preguntó por qué, me dijo: "Yo se apiade de ella como su hermano fue muerto en mi empresa."

Volumen 4, Libro 52, Número 98

Narrado Aun Ibn

Una vez Anas bin Musa al describir la batalla de Yamama, dijo, "Anas bin Malik fue a Thabit Bin Qais, que había levantado la ropa de sus muslos y fue la aplicación de Hunut a su cuerpo. Anas preguntó," Oh tío! ¿Qué te está sosteniendo hacia atrás (de la batalla)? Él respondió, 'Oh, mi sobrino! Voy ahora mismo, y continuó perfumar a sí mismo con Hunut, entonces él vino y se sentó (en la fila). Anas mencionó que la gente huyó del campo de batalla. En esa Thabit dijo: "Despejar el camino para mí para luchar contra el enemigo. Nunca lo haría (es decir, huir) en compañía de apóstol de Dios. La gravedad de los hábitos que han adquirido de sus enemigos!"

Volumen 4, Libro 52, Número 99

Narrado Jabir

El Profeta dijo: "¿Quién me va a llevar la información sobre el enemigo en el día (de la batalla) de Al-Ahzab (es decir, clanes)?" Az-Zubair, dijo, "lo haré." El Profeta dijo de nuevo: "¿Quién me va a llevar la información sobre el enemigo?" Az-Zubair dijo de nuevo, "lo haré." El Profeta dijo: "Cada profeta tuvo un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair."

Volumen 4, Libro 52, Número 100

Narrado Jabir bin Abdullah

Cuando el Profeta llamó a la gente (Sadqa, un sub-narrador, dijo: "Lo más probable es que sucedió en el día de Al-Jandaq) Az-Zubair respondido a la llamada (esto es, actuar como reconocer). El Profeta) llamó a la gente una y Az-Zubair respondido a la llamada. El Profeta entonces dijo: "Cada profeta tuvo un discípulo y mi discípulo es Zubair bin Al-'Awwam".

Volumen 4, Libro 52, Número 101

Narró Malik bin Al-Huwairith

En mi salida de el Profeta dijo a mí ya un amigo mío, "Ustedes dos, se pronuncia el Adhan y el Iqama para la oración y dejar que el mayor de los que dirigir la oración."

Volumen 4, Libro 52, Número 102

'Abdullah bin' Umar Narrado

Apóstol de Alá dijo: "Bueno seguirá siendo (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos hasta el día de la Resurrección."

Volumen 4, Libro 52, Número 103

Narrado bin Osa ALGA

El Profeta dijo: "Bueno seguirá siendo (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos hasta el día de la Resurrección."

Y narró Anas bin Malik:

Apóstol de Alá dijo: "Hay una bendición en primer plano-cabezas de los caballos."

Volumen 4, Libro 52, Número 104

Urwa Narrado 'Al-Bariqi

El Profeta dijo: "Bueno seguirá siendo (como una cualidad permanente) en la frente de los caballos (para la Yihad) hasta el día de la Resurrección, para lograr que sea una recompensa (en la otra vida) o botín (en este mundo."

Volumen 4, Libro 52, Número 105

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Si alguien lleva un caballo en la causa de Alá motivados por su fe en Dios y su fe en su promesa, a continuación, será recompensado en el Día de la Resurrección, por lo que el caballo ha comido o bebido y por sus excrementos y orina . "

Volumen 4, Libro 52, Número 106

Abdullah Narrado 'bin Abi Qatada

(De su padre) Abu Qatada salió (en un viaje) con el Apóstol de Alá, pero él se quedó atrás con algunos de sus compañeros que estaban en el estado de ihram. Él mismo no estaba en el estado de ihram. Vieron un abrelatas antes de que pudiera ver. Cuando vieron el primer partido, que no hablaba nada hasta que Abu Qatada lo vio. Así, se montó sobre su caballo llamado Al-Jarada y les pidió que le de su látigo, pero se negaron. Por lo tanto, se lo tomó y luego atacaron el primer partido y sacrificados ella. Se comió de su carne y se comió a sus compañeros, también, pero lamentó su alimentación. Cuando se encontraron con el Profeta (que le preguntó sobre ello) y le preguntó: "¿Alguna parte de su carne (a la izquierda) con usted?" Abu Qatada respondió: "Sí, tenemos la pata con nosotros." Así, el Profeta tomó y lo comió.

Volumen 4, Libro 52, Número 107

Narrado Sahl

En el jardín había un caballo que pertenece al Profeta llamado Al-Luhaif o Al Lakhif.

Volumen 4, Libro 52, Número 108

Narrado Mu'adh

Yo era un piloto compañero del Profeta en un burro llamado "Ufair. El Profeta le preguntó: "Oh Mu'adh! ¿Sabe usted lo que la derecha de Dios a sus siervos, y cuál es el derecho de sus siervos en él es?" Me respondió: "Alá y Su Apóstol sabe mejor." Él dijo, "derecho de Dios sobre Sus siervos es que se debe adorar a Él (Alone) y no debe adorar a otro fuera de él. Y en este esclavo de Dios es que Él no debe castigarlo, que no adora a Él". Le dije: "O Apóstol de Alá! ¿No debería informar a la gente de esta buena noticia?" Él dijo: "No les informará de la misma, para que no dependen de él (absolutamente)."

Volumen 4, Libro 52, Número 109

Narró Anas bin Malik

Había una vez un sentimiento de miedo en Medina, por lo que el Profeta pidió prestado un caballo que pertenece a Mandub nos llamó (y se alejó de ella). (Cuando el Profeta regresó) dijo: "No he visto nada de miedo y me encontré con él (es decir, este caballo) muy rápido."

Volumen 4, Libro 52, Número 110

'Abdullah bin' Umar Narrado

He oído el dicho profeta. "Mal augurio está en tres cosas:. El caballo, la mujer y la casa"

Volumen 4, Libro 52, Número 111

Narrado Saidi bin triste Sahl

Apóstol de Alá dijo: "Si hay algún mal augurio en cualquier cosa, entonces es en la mujer, el caballo y la casa."

Volumen 4, Libro 52, Número 112

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Los caballos son mantenidos por uno de tres propósitos;. Para algunas personas que son una fuente de recompensa, para otros son un medio de la vivienda y para algunos otros que son una fuente de pecados El de los que son una fuente de recompensa, es el que guarda un caballo para la causa de Alá (es decir, la Jihad) atándolo con una cuerda larga en un prado o en un jardín con el resultado de que lo que come de la zona de la pradera o el jardín donde se empatados será contado como buenas acciones para su beneficio, y si debe romper su cuerda y saltar por encima de uno o dos colinas será entonces todos sus excrementos y sus marcas de los pies escrito como buenas obras para él, y si pasa por un río y bebe agua de ella a pesar de que no tenía intención de riego que, aun así, obtendrá la recompensa por su consumo. En cuanto al hombre para el que los caballos son una fuente de pecados, él es el que mantiene un caballo por el bien de el orgullo y la pretensión y la enemistad que muestra a los musulmanes: un caballo será una fuente de los pecados para él Cuando Apóstol de Alá se le preguntó sobre burros, respondió: "Nada ha sido revelado a mí acerca de ellos excepto que esta única y completa el versículo:". Entonces cualquier persona que hace de un átomo (o una hormiga pequeña) peso de bien, lo verá; Y cualquiera que haga un átomo (o una hormiga pequeña) de peso del mal, lo verá ". (101.7-8)

Volumen 4, Libro 52, Número 113

Narrado musulmanes de Abu Aqil de Abu Al-Mutawakkil An-Naji

Llamé a Abdullah bin Jabir Al-Ansari, y le dijo, "se refieren a mí lo que has oído de Apóstol de Alá". Él dijo: "Yo lo acompañó en uno de los viajes." (Abu Aqil dijo: "Yo no sé si ese viaje fue con el propósito de la jihad o" Umra ".)" Cuando estábamos regresando ", Jabir continuó," el Profeta dijo: "El que quiere volver antes a su familia, debe darse prisa. " Salimos y yo estaba en un camello negro manchado de color rojo que no tienen defectos, y la gente detrás de mí. Mientras yo estaba en ese estado el camello se detuvo de repente (a causa de agotamiento). El que el Profeta me dijo: Jabir 'O , espera! " Luego la golpeó una vez con su látigo y comenzó a moverse en un ritmo rápido. Luego dijo, '¿Quieres vender el camello? " Yo le respondí afirmativamente cuando llegamos a Medina, y el Profeta se dirigió a la Mezquita, junto con sus compañeros. Yo, también, se acercó a él después de atar el camello en el pavimento en la puerta de la mezquita. Entonces le dije: 'Esto es tu camello. " Salió y empezó a examinar el vaso y decir, 'El camello es el nuestro. " Entonces el Profeta envió a algunos Awaq (es decir una cantidad) de oro diciendo: "Dale a Jabir. Entonces él preguntó: "¿Ha tomado el precio total (del camello)? ' Yo le respondí que sí. Él dijo, 'Tanto el precio y el camello son para usted.' ''

Volumen 4, Libro 52, Número 114

Narró Anas bin Malik

Había un sentimiento de miedo en Medina, por lo que el Profeta pidió prestado un caballo llamado Mandub pertenecientes a Abu Talha y lo montó. (A su regreso), dijo: "Yo no vi nada de miedo y me encontré con este caballo muy rápido."

Volumen 4, Libro 52, Número 115

Narrado ibn 'Umar

El Apóstol de Alá fija dos acciones para el caballo y una acción por su jinete (del botín de guerra).

Volumen 4, Libro 52, Número 116

Narró Abu Ishaq

Alguien le preguntó a Al-Bar-Azib un cubo "," ¿Te huir abandonando Apóstol de Alá en la batalla de Hunayn? " Al-Bara respondió: "Pero Apóstol de Alá no huir. La gente de la tribu de Hawazin eran buenos arqueros. Cuando nos reunimos con ellos, les atacó, y huyeron. Cuando los musulmanes comenzaron a recoger el botín de guerra, los paganos nos enfrentan con flechas, pero Apóstol de Alá no huyeron Sin duda, lo vi en su mula blanca y Abu Sufyan estaba sosteniendo las riendas y el Profeta estaba diciendo, 'Yo soy el profeta de la verdad: yo soy el hijo de'. Abdul Muttalib. ' "

Volumen 4, Libro 52, Número 117

Narrado Ibn'Umar

Cuando el Profeta puso los pies en el estribo y la camella se levantó llevarlo comenzaba recitando Talbiya en la mezquita de Dhul-Hulaifa.

Volumen 4, Libro 52, Número 118

Narró Anas

El Profeta les salió al encuentro (es decir, el pueblo) mientras montaba un caballo desensilló con su espada al hombro.

Volumen 4, Libro 52, Número 119

Narró Anas bin Malik

Una vez que el pueblo de Medina se asustaron, por lo que el Profeta montó un caballo que pertenece a Abu Talha y corrió lentamente, o es de pasos estrechos. Cuando regresó, dijo, "me encontré con su (es decir, Abu Talha) caballo muy rápido. Después de que el caballo no puede ser superado en la gestión de .. '

Volumen 4, Libro 52, Número 120

Narrado ('Abdullah) bin' Umar

El Profeta organizó una carrera de caballos entre los caballos que se habían hecho inclinarse a tener lugar entre Al-Hafya''y Thaniyat Al-Wada '(es decir, los nombres de dos lugares) y los caballos que no había estado loco.? magra de Ath-Thaniyat a la mezquita de Bani Zuraiq. También estaba entre los que participaron en esta carrera de caballos. Sufyan, un sub-narrador, dijo, "La distancia entre Al-Hafya y Thaniya Al-Wada es cinco o seis millas, y entre Thaniya y la mezquita de Bani Zuraiq es una milla."

Volumen 4, Libro 52, Número 121

Narró Abdullah

El Profeta organizó una carrera de caballos de los caballos que no se habían hecho inclinarse, el área de la carrera fue de Ath-Thaniya a la mezquita de Bani Zuraiq. (La sub-narrador, dijo, "Umar bin Abdallah 'fue uno de los que participaron en esa carrera de caballos.").

Volumen 4, Libro 52, Número 122

Narró Abu Ishaq de bin Musa Uqba de la mafia de Ibn 'Umar que dijo

"El Apóstol de Alá organizó una carrera de caballos entre los caballos que se habían hecho inclinarse, dejando a empezar de Al-Hafya y su límite (distancia de la marcha) fue hasta Thaniyat-al-Wada. Le pregunté a Musa," ¿Cuál fue el distancia entre los dos lugares? Musa respondió: "Seis o siete millas. Dispuso una raza de los caballos que no se habían hecho inclinarse enviarlos de Thaniyat-al-Wada ', y su límite fue hasta la mezquita de Bani Zuraiq. Le pregunté, '¿Cuál fue la distancia entre esos dos lugares? Él contestó: "A una milla más o menos." Ibn 'Umar fue uno de los que participaron en esa carrera de caballos ".

Volumen 4, Libro 52, Número 123

Narró Anas

La camella del Profeta era llamado Al-ADBA.

Volumen 4, Libro 52, Número 124

Narró Anas

El Profeta tenía una camella llamada Al ADBA que no pudo ser superado en una carrera. (Humaid, un sub-narrador dijo: "O no podía ser superado.") Una vez llegó un beduino montando un camello menores de seis años de edad que supera la misma (es decir, Al'Adba) en la carrera. Los musulmanes que sentía mucho que el Profeta di cuenta de su angustia. Luego dijo: "Es la ley de Dios que Él trae abajo todo lo que se eleva alto en el mundo."

Volumen 4, Libro 52, Número 125

Narrado bin 'Amr Al-Harith

El Profeta no dejar nada detrás de él después de su muerte, excepto una mula blanca, sus brazos y un pedazo de tierra que se fue a dar en la caridad.

Volumen 4, Libro 52, Número 126

Narró Al-Bara

que un hombre le preguntó. "Oh Abu Umara! ¿Te huir el día (de la batalla) de Hunain?" Él respondió: "No, por Dios, el Profeta no huyó, pero huyó de las personas apresuradas y el pueblo de la tribu de Hawazin los atacaron con flechas, mientras que el Profeta estaba montado en su mula blanca y Abu Sufyan bin Al-Harith fue la celebración de su riendas, y el Profeta estaba diciendo, 'Yo soy el profeta de la verdad, yo soy el hijo de' Abdul Muttalib. "

Volumen 4, Libro 52, Número 127

Aisha Narrado '

la madre de los creyentes fieles, que pidió al Profeta me permita participar en la Jihad, pero dijo: "El Jihad es la realización de la peregrinación."

Volumen 4, Libro 52, Número 128

Aisha Narrado '

la madre de los creyentes fieles: El Profeta se le preguntó por sus esposas acerca de la Yihad y él respondió: "La mejor Jihad (para ti) es (el rendimiento) Hayy".

Volumen 4, Libro 52, Número 129

Narró Anas

El Apóstol de Alá se dirigió a la hija de Milhan y reclinada allí (y durmió) y luego (desperté) sonriendo. Ella preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Qué te hace sonreír?" Él respondió: (Soñé que) algunas personas entre mis seguidores estaban navegando en el mar verde en la causa de Alá, asemejándose a los reyes en el trono. "Ella dijo," O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me hacen una de ellas. "Él dijo," Oh Dios! ¡Que sea uno de ellos. "Entonces él (durmió de nuevo y se despertó y) sonrió. Ella le hizo la misma pregunta y le dio la misma respuesta. Ella dijo," invocar a Alá que me convierta en uno de ellos. "Él respondió: ''Usted será entre el primer grupo de ellos, no estará entre los últimos ". Más tarde se casó con 'bin Ubada As-Samit y luego se embarcó en el mar con bint Qaraza, la esposa de Muawiya (por la Yihad). A su regreso, ella montó en su cabalgadura, lo que echó por romper su cuello, y murió al caer hacia abajo.

Volumen 4, Libro 52, Número 130

Aisha Narrado '

Cada vez que el Profeta intención de proceder a un viaje, solía sorteo entre sus esposas y tomaría aquel sobre quien cayó la suerte. Una vez, antes de salir de la Yihad, se realizó el sorteo entre nosotros y la suerte llegó a mí, así que me fui con el Profeta, y que pasó después de la revelación del Hijab verso (es decir, el velo).

Volumen 4, Libro 52, Número 131

Narró Anas

En el día (de la batalla) de Uhad cuando (algunos) la gente se retiró y dejó el Profeta, vi 'Aisha bint Abu Bakr y Sulaim Um, con sus ropas recogido para que los brazaletes en los tobillos eran visibles corriendo con el agua pieles (en otra narración se dice, "llevar las pieles de agua sobre sus espaldas"). Luego se vierte el agua en la boca de la gente, y volver a llenar las pieles agua otra vez y volvió de nuevo a echar agua en la boca de la gente.

Volumen 4, Libro 52, Número 132

Narrado Tha'laba bin Abi Malik

'Omar bin Al-Khattab distribuido algunas prendas entre las mujeres de Medina. Una buena prenda de vestir se mantuvo, y uno de los presentes con él, dijo, "¡Oh jefe de los creyentes! Dar esta prenda a su esposa, la hija de (gran) del Apóstol de Alá". Se entiende Um Kulthum, la hija de Ali. 'Umar dijo: Um Salit tiene más derecho (a ella). "Um Salit estaba entre aquellas mujeres Ansari, que había dado la promesa de lealtad a la Apóstol de Alá". 'Umar dijo: "Ella (es decir, Um Salit) utilizados para transportar las pieles de agua para nosotros en el día de Uhud."

Volumen 4, Libro 52, Número 133

Mu'auwidh bint Narrado Ar-Rubayyi

Estábamos en la compañía del Profeta proporcionar a los heridos con el agua y el tratamiento de ellos y con lo que el mató a Medina (desde el campo de batalla).

Volumen 4, Libro 52, Número 134

Narrado Ar-Rabi'bint Mu'auwidh

Se utilizó para tomar parte en las batallas santa con el Profeta, proporcionando a la gente con agua y servicio de ellos y traer los muertos y heridos la espalda a Medina.

Volumen 4, Libro 52, Número 135

Narró Abu Musa

Amir Abu 'fue golpeado con una flecha en la rodilla, así que fui a él y él me pidió que me quite la flecha. Cuando se lo quité, el agua comenzó a goteo de ella. Luego me fui al Profeta y le dijo al respecto. Él dijo: "Amir Oh Dios, perdona 'Abu Obeid'."

Volumen 4, Libro 52, Número 136

Aisha Narrado '

El Profeta era vigilante de una noche y cuando llegó a Medina, dijo, "Ojalá que un hombre piadoso de mis compañeros me guarde esta noche!" De pronto oímos el ruido de las armas. Él dijo: "¿Quién es ese?" Él (el recién llegado) respondió: "Estoy triste bin Abi Waqqas y he venido para que te guarde." Así, el Profeta dormía (esa noche).

Volumen 4, Libro 52, Número 137

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Dejad que los esclavos de Dinar y el Dirham de Cuantificar y Khamisa (es decir, dinero y ropa de lujo) pierda, para que se complace en si estas cosas se dan a él, y si no, él está disgustado!"

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Dejad que los esclavos de Dinar y el Dirham, de cuantificar y perecen Khamisa como él se complace en si estas cosas se dan a él, y si no, él está disgustado. Deje una persona pierda, y la recaída, y si es atravesado por una espina, no le permitió encontrar a alguien para llevarlo a cabo para él el paraíso es para quien tiene las riendas de su caballo para luchar por la causa de Alá, con su despeinado cabello y los pies cubiertos de polvo. si es nombrado en el vanguardia, que está perfectamente satisfecho con su puesto de guardia, y si es nombrado en la postrera, que acepta el cargo con satisfacción, (que es tan simple e inequívoca de que) si le pide el permiso no está permitido, y si intercede, su intercesión no es aceptada. "

Volumen 4, Libro 52, Número 138

Narró Anas

Yo estaba en compañía de Abdullah bin Jabir 'en un viaje y él me sirven a pesar de que era mayor que yo Jarir, dijo, "vi a los Ansar haciendo una cosa (es decir, que muestran una gran reverencia al Profeta) para los que me han prometió que siempre que me encuentro con alguno de ellos, yo le sirven. "

Volumen 4, Libro 52, Número 139

Narró Anas bin Malik

Fui junto con el Profeta a Khaibar para servirle. (Más tarde) cuando el Profeta regresó, al ver la montaña de Uhud, dijo, "Esta es una montaña que nos ama Andis amado por nosotros." Luego señaló a Medina con su mano diciendo: "Oh Dios, que hacen que el área que está entre dos de Medina montañas un santuario, como hizo Abraham Meca un santuario. Oh Dios bendiga a nosotros en nuestra Sa y Mudd (es decir, unidades de medida ). "

Volumen 4, Libro 52, Número 140

Narró Anas

Estábamos con el Profeta (un viaje) y la sombra sólo podría haber sido la sombra hecha por uno de la confección propia. Los que ayunó no hizo ningún trabajo y los que no sirven rápido a los camellos y trajo el agua en ellos y tratar a los enfermos y (heridos). Así, el Profeta dijo: "Hoy en día, los que no se tomó en ayunas (todos) la recompensa."

Volumen 4, Libro 52, Número 141

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "La caridad es una condición para todos los días en todas las articulaciones de un ser humano. Caridad Si uno ayuda a una persona en cuestiones relativas a su cabalgadura, ayudándole a montarlo o mediante el levantamiento de su equipaje a él, todo esto va a ser considerado. Una buena palabra, y cada paso que se tiene para ofrecer la oración congregacional obligatorio, se considera como la caridad, y guiar a alguien en la carretera es considerada como la caridad ".

Volumen 4, Libro 52, Número 142

Narró Sahl bin triste-Sa'di

Apóstol de Alá dijo: "Para proteger a los musulmanes de infieles en la Causa de Dios por un día es mejor que el mundo y todo lo que es en su superficie, y un lugar en el paraíso tan pequeño como el ocupado por el látigo de uno de ustedes es mejor que el mundo y lo que es en su superficie, y una por la mañana o viaje de una tarde que un esclavo (persona) viaja por Alá es mejor que el mundo y todo lo que es en su superficie ".

Volumen 4, Libro 52, Número 143

Narró Anas bin Malik

El Profeta dijo a Abu Talha, "Elige uno de los funcionarios a su hijo que me sirva en mi expedición a Jaibar". Así, Abu Talha me llevó dejarme andar detrás de él mientras yo era un niño a punto de la edad de la pubertad. Yo solía servir Apóstol de Alá, cuando se detuvo a descansar. Le oí decir varias veces: "¡Oh Dios! Busco refugio en Ti de la angustia y la tristeza, de impotencia y la pereza, de la avaricia y la cobardía, de ser en gran medida de la deuda y de ser dominado por los hombres." Entonces llegamos a Jaibar, y cuando Dios le permitió conquistar el Fuerte (de Khaibar), la belleza de Safiya bint Huyai bin Ajtab se describió a él. Su marido había muerto mientras ella era una novia. Así Apóstol de Alá la eligió para sí mismo y se la llevó con él hasta que llegamos a un lugar llamado Sad-AsSahba, «cuando la menstruación se una y él la tomó por esposa. Haris (una especie de plato) fue servido en una hoja pequeña de cuero. A continuación, Apóstol de Alá me dijo que llamara a los que estaban a mi alrededor. Por lo tanto, ese fue el banquete de bodas del Apóstol de Alá y de Safiya. Luego nos fuimos a Medina. Vi doblar Alá Apóstol un manto de la joroba del camello para hacer un amplio espacio para Safiya (a sentarse detrás de él) se sentó al lado de su camello dejar que las rodillas de Safiya poner sus pies en el fin de montar los camellos . A continuación, se procedió hasta que se acercó a Medina, miró en Uhud (montaña) y dijo: "Esta es una montaña que nos ama y es amado por nosotros." Luego miró a Medina y dijo: "Oh Dios, que hacen que el área entre sus (es decir, de Medina), dos montañas en un santuario como hizo Abraham Meca un santuario. Oh Dios bendiga a ellos (es decir, la gente de Medina) en su Mudd y Sa (es decir, medidas). "

Volumen 4, Libro 52, Número 144

Narró Anas bin Malik

Umm Haram me dijo que el Profeta un día tomó una siesta en su casa. Entonces se despertó sonriente. Umm Haram preguntó: "O Apóstol de Alá! ¿Qué te hace sonreír?" Él respondió: "Yo estaba asombrado de ver (en mi sueño) algunas personas entre mis seguidores en un viaje por mar buscando como reyes en el trono." Ella dijo: "O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me convierta en uno de ellos." Él respondió: "Usted está entre ellos." Él durmió otra vez y luego se despertó sonriente y dijo lo mismo que antes de dos o tres veces. Y ella dijo: "O Apóstol de Alá! Invocar a Alá que me convierta en uno de ellos." Y él dijo: "Usted está entre el primer lote." 'Bin Ubada As-Samit se casó con ella (es decir, Umm Haram) y luego la llevó a la jihad. Cuando regresó, un animal se le presentó a montar, pero se cayó y se rompió el cuello.

Volumen 4, Libro 52, Número 145

Narrado bin Mus'ab triste

Una vez triste (bin Abi Waqqas) pensó que era superior a los que estaban debajo de él en rango. En que el Profeta dijo: "Usted no obtienen la victoria o la vida excepto a través de (las bendiciones e invocaciones de) los pobres entre ustedes".

Volumen 4, Libro 52, Número 146

Narró Abu Said Al-Judri El Profeta dijo: "Un tiempo vendrá cuando los grupos de personas que irán a la yihad y se preguntó:" ¿Hay alguien entre ustedes que ha disfrutado de la compañía del Profeta? " La respuesta será: "Sí". Luego se les dará la victoria (por Dios) (gracias a él). Luego vendrá un tiempo cuando se le preguntó. "¿Hay alguien entre ustedes que ha disfrutado de la compañía de los compañeros del Profeta?" Se dirá, 'Sí', y se les dará la victoria (por Dios). Luego vendrá un tiempo cuando se dijo. "¿Hay alguien entre ustedes que ha disfrutado de la compañía de los compañeros de los compañeros de la Profeta? " Se dirá, 'Sí', y se les dará la victoria (por Dios). "

Volumen 4, Libro 52, Número 147

Narró Sahl bin triste As-Sa'idi

El Apóstol de Alá y los paganos se enfrentan entre sí y comenzó a luchar. Cuando Apóstol de Alá regresó a su campamento, y cuando los paganos regresó a su campamento, alguien habló de un hombre entre los compañeros del Apóstol de Alá a quien le siga y matar con su espada un pagano va solo. Él dijo: "Nadie hizo su trabajo (es decir, la lucha), de manera adecuada hoy en día como ese hombre." Apóstol de Alá dijo: "De hecho, él es uno de los habitantes del Infierno (Hell)." Un hombre entre la gente, dijo, "voy a acompañarlo (a ver lo que hace)" Así que lo acompañó, y donde se puso de pie, se quedaba con él, y donde quiera que iba corriendo, él iría con él. Entonces el hombre (valiente) fue herido gravemente y decidió producir su muerte rápidamente. Él plantó la hoja de la espada en el suelo dirigir su extremo puntiagudo hacia su pecho, entre sus dos pechos. Luego se apoyó en la espada y se mató. El otro hombre vino a El Apóstol de Alá y le dijo: "Yo testifico que se Apóstol de Alá". El Profeta le preguntó: "¿Qué ha sucedido?" Él respondió: "(Se trata de) el hombre a quien le había descrito como uno de los habitantes del Infierno (Hell). La gente se sorprendió mucho a lo que dijiste, y yo le dije, 'voy a ver su realidad para usted . Así que salió a la búsqueda de él. Se puso gravemente herido, y se apresuró a morir por la inclinación de la hoja de su espada en el suelo la dirección de su extremo puntiagudo hacia su pecho, entre sus dos pechos. Luego se facilitó en su espada y se mató. " al Apóstol de Alá dijo: "Un hombre puede parecer a la gente como si estuviera practicando las obras de la gente del Paraíso, cuando en realidad él es de la gente del infierno) de Bomberos, otro puede parecer a la gente como si estuviera practicando las obras de la gente del Infierno (Fuego), mientras que en realidad es de la gente del Paraíso. "

Volumen 4, Libro 52, Número 148

Narrado Salama bin Al-Akwa

El Profeta pasó por algunas personas de la tribu de Bani Aslam, que estaban practicando tiro con arco. El Profeta dijo: "¡Oh Bani Ismail! Prácticas de tiro con arco como su padre Ismael fue un gran arquero. Sigue tirando flechas y yo estoy con Bani tal y cual cosa." Así que una de las partes dejaron de tirar. Apóstol de Alá dijo: "¿Por qué no lanzar?" Ellos le respondieron: "¿Cómo debemos tirar mientras está con ellos (es decir, de su lado)?" En que el Profeta dijo: "Tira, y yo estoy con todos ustedes."

Volumen 4, Libro 52, Número 149

Narró Abu Usaid

En el día (de la batalla) de Badr, cuando estábamos en filas en contra (el ejército de) Quraish y se pusieron en filas en contra de nosotros, el Profeta dijo: "Cuando ellos vienen cerca de usted, lanzar flechas contra ellos."

Volumen 4, Libro 52, Número 150

Narró Abu Huraira

Mientras que algunos etíopes estaban jugando en la presencia del Profeta, "Omar en, cogió una piedra y golpeó con ella. En que el Profeta dijo: "Oh Umar! Permita que (para jugar)." Ma'mar (el sub-narrador) agregó que estaban jugando en la mezquita.

Volumen 4, Libro 52, Número 151

Narró Anas bin Malik

Abu Talha y el Profeta para protegerse con un escudo. Abu Talha era un buen arquero, y cuando se lanzó (sus flechas), el Profeta se vería en el blanco de sus flechas.

Volumen 4, Libro 52, Número 152

Narrado Sahl

Cuando el casco del Profeta se estrelló en la cabeza y la sangre le cubría la cara y uno de sus dientes delanteros rotos tiene, 'Ali trajo el agua en su escudo y su hija Fátima del Profeta) le lava. Pero cuando vio que el aumento en el sangrado más por el agua, tomó una estera, lo quemó, y se colocan las cenizas en la herida del Profeta y por lo que la sangre dejó que rezuma.

Volumen 4, Libro 52, Número 153

Umar Narrado '

Las propiedades de Bani An-Nadir que Alá había transferido a su Apóstol como Fai Botín no se hayan realizado por los musulmanes con sus caballos y camellos. Las propiedades por lo tanto, pertenecía en especial al Apóstol de Alá que solía dar a su familia de sus gastos anuales y pasar lo que quedaba del mismo sobre las armas y caballos para ser utilizados en la Causa de Dios.

Volumen 4, Libro 52, Número 154

Narrado Ali

Nunca vi al Profeta diciendo: "Que mis padres sacrifican sus vidas por ti", a cualquier hombre después de triste. Le oí decir (a él), "Throw (las flechas)! Que mis padres sacrifican sus vidas por ti."

Volumen 4, Libro 52, Número 155

Aisha Narrado '

El Apóstol de Alá vino a mi casa, mientras que dos niñas estaban cantando junto a mí las canciones de Bu'ath (una historia sobre la guerra entre las dos tribus de los Ansar, es decir, Khazraj y Australia, antes del Islam.) El profeta se recostó en la cama y se volvió su rostro al otro lado. Abu Bakr entró y regañó y me dijo protestando, "instrumento de Satanás en la presencia del Apóstol de Alá?" El Apóstol de Alá se volvió su cara hacia él y le dijo: "Deja ellos." Cuando Abu Bakr se convirtió en falta de atención, que saludó a las dos niñas que se vaya y se fueron. Era el día del 'Id, cuando los negros solían jugar con los escudos de cuero y lanzas. O me pidió Apóstol de Alá o de él mismo me preguntó si me gustaría ver la pantalla. Yo le respondí afirmativamente. Luego me dejó de pie detrás de él y mi mejilla estaba tocando su mejilla y él estaba diciendo, "Carry on, oh Bani Arfida (es decir, los negros)!" Cuando me cansé, me preguntó si eso era suficiente. Yo le respondí afirmativamente y le dijo que me fuera.

Volumen 4, Libro 52, Número 156

Narró Anas

El "Profeta era el mejor y el más valiente entre la gente. Una vez que el pueblo de Medina tiene miedo por la noche, así que se fueron en la dirección del ruido (que los aterrorizados). El Profeta les salió al encuentro (en su camino de vuelta), después de haber descubierto la verdad. Montaba un caballo desensilló pertenecientes a Abu Talha y una espada colgando de su cuello, y él decía: "No tengáis miedo! No tengáis miedo!" Dijo además, "me encontré con él (es decir, el caballo) muy rápido", o dicho, "Este caballo es muy rápido." (Qastala-ni)

Volumen 4, Libro 52, Número 157

Narró Abu Umama

Algunas personas conquistado muchos países y sus espadas estaban decorados ni con oro ni plata, pero estaban decoradas con cuero, el plomo y el hierro.

Volumen 4, Libro 52, Número 158

Narrado Jabir bin Abdullah

Que procedió en compañía del Apóstol de Alá hacia Najd a participar en un Ghazwa. (Santo-batalla) Cuando Apóstol de Alá regresó, él también volvió con él. Del mediodía se encontró con ellos mientras estaban en un valle que tiene muchos árboles espinosos. El Apóstol de Alá y el pueblo desmontó y se dispersa a descansar a la sombra de los árboles. El Apóstol de Alá descansaba bajo un árbol y se colgó su espada en él. Todos tomamos una siesta y de repente oímos Apóstol de Alá que nos llama. (Nos despertamos) para ver un beduino con él. El Profeta dijo: "Este beduino sacó la espada, mientras yo estaba durmiendo y cuando me desperté, me encontré con la espada desenvainada en la mano y él me desafió diciendo:" ¿Quién te salvará de mí? ' Me dijo tres veces: "Dios." El Profeta no castigarlo, pero se sentó.

Volumen 4, Libro 52, Número 159

Narrado Sahl

Que se le preguntó sobre la herida del Profeta en el día (de la batalla) de Uhud. Él dijo: "El rostro del Profeta como heridos y uno de sus dientes frontales como roto y el casco sobre su cabeza fue aplastada. Fátima lavado de la sangre mientras que el agua Ali lugar. Cuando vio que el sangrado está aumentando continuamente, se quemó una estera (de hojas de palma fecha) hasta que se convirtió en cenizas, que puso sobre la herida y de esta manera dejó la hemorragia. "

Volumen 4, Libro 52, Número 160

Narrado bin 'Amr Al-Harith

El Profeta no dejó detrás de él después de su muerte, nada más que sus brazos, su mula blanca, y un pedazo de tierra en Khaibar que se fue a dar en la caridad.

Volumen 4, Libro 52, Número 161

Narrado Jabir

que el anterior (Hadith N º 158).

Volumen 4, Libro 52, Número 162

Narrado Jabir bin Abdullah

Que participó en un Ghazwa (Santo-Batalla) en compañía de apóstol de Dios. Del mediodía se encontró con ellos mientras estaban en un valle que tiene muchos árboles espinosos. La gente se dispersó para descansar a la sombra de los árboles. El Profeta descansaba bajo un árbol, colgó su espada en él, y luego se durmió. Luego se despertó para encontrar cerca de él, un hombre cuya presencia no había notado antes. El Profeta dijo: "Esto (el hombre) se llevó mi espada (de la vaina) y dijo:" ¿Quién te salvará de mí. " Le respondí: "Dios." Así, puso la espada en su vaina, y lo ves sentado aquí ". De todos modos, el Profeta no castigarlo. (Ver Hadith No. 158)

Volumen 4, Libro 52, Número 163

Narró Abu Qatada

Que él estaba en compañía del Apóstol de Alá y cuando había cubierto una parte del camino a la Meca, él y algunos de los compañeros de la zaga. Estos últimos se encontraban en un estado de ihram, mientras que no lo era. Vio un onagro y montó su caballo y pidió a sus compañeros para darle su látigo, pero se negaron. Luego les pidió que le diera su lanza, pero se negaron, por lo que entiende a sí mismo, atacó el onagro, y lo mató. Algunos de los compañeros del Profeta comía de él, mientras que otros se negaron a comer. Cuando se encontró con Apóstol de Alá le preguntaron sobre eso, y me dijo: "Eso fue una comida Alá os alimentados con." (También se dice que el Apóstol de Dios le preguntó: "¿Tiene algo de su carne?")

Volumen 4, Libro 52, Número 164

Narrado Ibn 'Abbas

El Profeta, mientras que en una tienda de campaña (en el día de la batalla de Badr) dijo: "Oh Dios, te pido el cumplimiento de su pacto y la promesa. Alá, oh! Si Usted desea (para destruir a los creyentes) Usted nunca será adoraba a partir de hoy. " Abu Bakr le cogió de la mano y dijo: "Esto es suficiente, O Apóstol de Alá! Ha solicitado Alá apremiante." El Profeta estaba vestido con su armadura en ese momento. Salió, que me decía: "Hay multitud se puso en fuga y se muestran sus espaldas No, pero la hora es el tiempo designado (por su recompensa completa) y que hora será más grave y más amargo (de. su falta de mundo). " (54,45-46) Khalid dijo que estaba en el día de la batalla de Badr.

Volumen 4, Libro 52, Número 165

Aisha Narrado '

El Apóstol de Alá murió mientras que su (de hierro) armadura estaba hipotecado a un Judio por treinta Sas de cebada.

Volumen 4, Libro 52, Número 166

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "El ejemplo de un avaro y el que da en la caridad, es como el ejemplo de dos hombres vestidos con capas de hierro con tanta fuerza que sus brazos se levantan por la fuerza hacia sus clavículas. Por lo tanto, cada vez que una persona caritativa quiere dar en la caridad, la capa se extiende por su cuerpo hasta el punto de que borra sus huellas, pero siempre que el avaro quiere dar en la caridad, los anillos (de la capa de hierro) se acercan el uno al otro y pulse sobre su cuerpo, y sus manos se conecta a sus clavículas. Abu Huraira escuchado al Profeta decir. "El avaro a continuación, trata de ampliar, pero en vano."

Volumen 4, Libro 52, Número 167

Narrado Al-Mughira bin Shuba

El Apóstol de Alá salió a responder a la llamada de la naturaleza ya su regreso me traje un poco de agua para él. Él realizó la ablución mientras él llevaba un manto Sha'mi. Se enjuagó la boca y lavarse la nariz, poniendo agua en ella y luego soplar hacia fuera, y se lavó la cara. Luego trató de sacar las manos por las mangas pero fueron ajustados, por lo que los sacó de debajo, los lavó y se pasa las manos mojadas en la cabeza y sobre los calcetines de cuero.

Volumen 4, Libro 52, Número 168

Narró Anas

Auf El Profeta permitió 'Abdur-Rahman y Az Zubair a usar camisas de seda, ya que tenía una enfermedad de la piel que causa picazón.

Volumen 4, Libro 52, Número 169

Narró Anas

que el anterior.

Volumen 4, Libro 52, Número 170

Narró Anas

Abdur Rahman bin Auf y Az Zubair-se quejó ante el Profeta, es decir, acerca de los piojos (que causó escozor) por lo que les permitió llevar ropa de seda. Los vi vestidos como en una batalla sagrada.

Volumen 4, Libro 52, Número 171

Narró Anas

Auf El Profeta permitió 'Abdur-Rahman y Az-Zubair bin Al-'Awwam usar seda.

Volumen 4, Libro 52, Número 172

Narró Anas

(El uso de la seda) se le permitió a ellos (es decir, Abdurrahman y Az Zubair) debido a la picazón que padecía.

Volumen 4, Libro 52, Número 173

Narrado Umaiya Ad-Damri

Vi el comer Profeta de un hombro (de oveja) mediante la reducción de la misma y, a continuación fue llamado a la oración y oraba sin repetir la ablución.

Volumen 4, Libro 52, Número 174

Narrado Az-Zuhri

que el anterior (Hadith N º 173 ...) y agregó que el Profeta puso el cuchillo.

Volumen 4, Libro 52, Número 175

Narrado Madan bin Khalid

Eso Umair bin Al-Aswad al-Anasi le dijo que iba a 'bin Ubada As-Samit mientras se hospedaba en su casa a la orilla del mar de Homs con (su esposa) Um Haram. 'Umair, dijo. Umm Haram nos informó que oyó el profeta diciendo: "El paraíso es concedida a la primera tanda de mis seguidores que se llevará a cabo una expedición naval." Umm Haram agregó, me dijo, 'O Apóstol de Alá! ¿Voy a estar entre ellos? Él respondió: "Usted está entre ellos." El Profeta dijo entonces: "El ejército primero entre" mis seguidores que va a invadir la ciudad de César se le perdonará sus pecados. " Le pregunté, '¿Voy a ser uno de ellos, O Apóstol de Alá? " Él respondió en forma negativa. "

Volumen 4, Libro 52, Número 176

'Abdullah bin' Umar Narrado

Apóstol de Alá dijo: "Usted (musulmanes) luchará wi los Judios hasta algunos de ellos se esconden detrás de las piedras. Las piedras (traicionar a ellos) diciendo: Abdullah" O "(esclavo es decir, de Dios)! Hay un escondite Judio detrás mí, así que matarlo ". "

Volumen 4, Libro 52, Número 177

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "La hora no se establecerá hasta que se pelea con los Judios, y la piedra detrás de la cual un Judio se esconde dirá." Oh, musulmanes! Hay un Judio ocultar detrás de mí, así que matarlo. "

Volumen 4, Libro 52, Número 178

Taghlib Narrado 'Amr bin

El Profeta dijo: "Uno de los signos de la Hora es de que vas a luchar con la gente usando zapatos de pelo, y uno de los signos de la Hora es de que vas a luchar con la gente de cara ancha cuyas caras se verá como escudos recubiertos con el cuero. "

Volumen 4, Libro 52, Número 179

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "La hora no se establecerá hasta que luchar con los turcos;. Personas con ojos pequeños, cara roja y nariz chata Sus rostros se verá como escudos revestidos con cuero La hora no se establecerá hasta que luchar. las personas cuyos zapatos están hechos de pelo. "

Volumen 4, Libro 52, Número 180

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "La hora no se establecerá hasta que pelear con las personas que usan zapatos de pelo. Y la hora no se establecerá hasta que pelear con las personas cuyos rostros parecen recubiertos con escudos de cuero." (Abu Huraira agregó, " Serán) pequeña de ojos, nariz chata, y sus rostros se verá como escudos revestidos con cuero. ")

Volumen 4, Libro 52, Número 181

Narró Abu Ishaq

Un hombre le preguntó a Al-Bara ', "Oh Abu' Umara! ¿Sabía usted todos huyen en el día (de la batalla) de Hunain?" Él respondió: "No, por Dios! Apóstol de Alá no huyó, pero sus compañeros desarmados aprobada por los arqueros de la tribu de Hawazin y Bani Nasr cuyas flechas apenas perdió un objetivo, y se lanzó flechas en ellas casi no fallar un solo tiro. Así que los musulmanes se retiraron hacia el Profeta mientras montaba su mula blanca, que era conducido por su primo Abu Sufyan bin bin Al-Harith Abdul Muttalib El Profeta desmontó y se invoca a Alá por la victoria;. entonces él dijo: 'Yo soy el Profeta , sin una mentira, yo soy el hijo de 'Abdul Muttalib, y luego se las arregló sus compañeros de filas ".

Volumen 4, Libro 52, Número 182

Narrado Ali '

Cuando se fue el día de la batalla de Al-Ahzab (es decir, los clanes), Apóstol de Alá dijo: "Oh Dios! Llene su (es decir, los infieles ') casas y tumbas con fuego, ya que nos entretuvo tanto que no realizó la oración (es decir, Asr ') hasta la puesta del sol ".

Volumen 4, Libro 52, Número 183

Narró Abu Huraira

El Profeta solía recitar las siguientes invocaciones durante Qunut:!.!.! "Oh Dios Guarde Salama bin Hisham Oh Dios Guarde Al-Walid bin Al-Walid Oh Dios Guardar 'Aiyash bin Rabi'a Oh Dios Guarde a los musulmanes débiles. Oh Dios! Sea muy duro en tribu Mudar. Oh Dios quebrantará luego con los años (de hambre), similar a los años (hambre) de la época del profeta José. "

Volumen 4, Libro 52, Número 184

Abdullah Narrado 'bin Abi Aufa

El Apóstol de Alá invoca el mal sobre los paganos en el ay (de la batalla) de Al-Ahzab, diciendo: "Oh Dios! El Revelador del Libro Sagrado, el Swift-Tomador de Cuentas, oh Dios, la derrota de Al-Ahzab (es decir, el clanes), Oh Dios, derrotarlos y agitar ellos. "

Volumen 4, Libro 52, Número 185

Narró Abdullah

Una vez que el Profeta estaba ofreciendo la oración a la sombra de la Kaba. Abu Yahl y algunos hombres Quraishi enviado a alguien para traer el contenido del abdomen de un shecamel que habían sido sacrificados en algún lugar de La Meca, y cuando los trajeron, los pusieron sobre el Profeta Entonces Fátima (es decir, la hija del Profeta) llegó y los arrojó lejos de él, y él dijo, "Oh Dios Destroy (los paganos de) Quraish;! Oh Dios Destruye Quraish; Oh Dios Destruye Quraish", nombrando especialmente Abu Yahl bin Hisham, Utba bin Rabi'a, Shaiba bin Rabi'a, bin Al Walid Utba, Khalaf Ubai bin y Uqba bin Abi Mitt. (El narrador, 'Abdullah agregó, "yo los vi todos los asesinados y arrojados en el Badr así).

Volumen 4, Libro 52, Número 186

Aisha Narrado '

Una vez que los Judios se acercó al Profeta y dijo: "La muerte sea con vosotros." Así que los maldijo. El Profeta dijo: "¿Cuál es el problema?" Le dije: "¿No has oído lo que dijo?" El Profeta dijo: "¿No has oído lo que me respondió (a ellos)? (Me dijo), (" Lo mismo está sobre ustedes. ') "

Volumen 4, Libro 52, Número 187

Narrado Abbas Abdullah bin

El Apóstol de Alá escribió una carta a César, diciendo: "Si rechazan el islam, usted será responsable por los pecados de los campesinos (es decir, tu pueblo)."

Volumen 4, Libro 52, Número 188

Narró Abu Huraira

Tufail bin 'Amr ad-Dausi y sus compañeros se acercó al Profeta y dijo: "O Apóstol de Alá La gente de la tribu de Ronald desobedeció y se negó a seguir;!. para invocar Alá contra ellos" La gente dijo, "La tribu de Lawrence está en ruinas." El Profeta dijo: "Oh Dios, orientar a la población de Lawrence, y hacerles abrazar el Islam."

Volumen 4, Libro 52, Número 189

Narró Anas

Cuando el Profeta trataba de escribir una carta al gobernante de los bizantinos, se le dijo que esa gente no ha leído ninguna carta, a menos que se estampará un sello. Así, el profeta tiene un anillo de plata - como si estuviera mirando a su brillo blanco en la mano ---- y estampada en ella la expresión "Muhammad, el Apóstol de Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 190

'Abdullah bin' Narrado Abbas

El Apóstol de Alá envió su carta a Khusrau y ordenó a su mensajero para entregar al Gobernador de Bahrein que iba a entregarlo a Khusrau. Así que, cuando Khusrau leer la carta que lo rompió. Said bin Al-Musaiyab dijo: "El Profeta entonces invoca a Alá que dispersarlos con la dispersión completa, (destruir ellos (es decir, Khusrau y sus seguidores) muy)".

Volumen 4, Libro 52, Número 191

Narró Abdullah bin Abbas

El Apóstol de Alá escribió a César y lo invitó al Islam y le envió su carta con Dihya Al-Kalbi quien Apóstol de Alá ordenó que se la entrega al Gobernador de Busra que se transmitirá a César. César como muestra de agradecimiento a Alá, habían caminado desde Homs a Ilya (Jerusalén) cuando Dios le había concedido la victoria sobre las fuerzas persas. Así, cuando la carta del Apóstol de Alá llegó César, dijo después de leer t, 'Buscar para mí uno de los suyos! (Árabes de la tribu de Quraish) si está presente aquí, con el fin de preguntarle acerca de apóstol de Dios. En ese momento Abu Sufyan bin Harb fue en Damasco con el ceño fruncido Quraish algunos hombres que habían venido (a Damasco), como los comerciantes durante la tregua que se había celebrado entre Apóstol de Alá, y los infieles de Quraish. Abu Sufyan dijo, el mensajero de César nos encontró en algún lugar de Sham lo que llevó a mí ya mis compañeros de Ilya y que fueron admitidos en la corte Ceasar's para encontrarlo sentado en su corte real con una corona y rodeado por los altos dignatarios de los bizantinos. Él dijo a su traductor. "Pregúntele a ellos que entre ellas hay una estrecha relación con el hombre que afirma ser un profeta." Abu Sufyan agregó, "me respondió, 'Yo soy el pariente más cercano a él." Él preguntó: "¿Qué grado de relación tiene usted con él? Le respondí: "Él es mi primo, y no había ninguno de Bani Abu Manaf en la caravana, excepto yo. César dijo: "Que venga más cerca." Luego ordenó que mis compañeros de pie detrás de mí cerca de mi hombro y dijo a su traductor: "Dile a sus compañeros que yo voy a pedir a este hombre sobre el hombre que afirma ser un profeta. Si él dice una mentira, que debe llevarle la contraria de inmediato. "Abu Sufyan agregó:" Por Alá! Si no hubiera sido vergonzoso que mis compañeros me marca un mentiroso, yo no habría dicho la verdad acerca de él cuando me preguntó. Pero me ha parecido una vergüenza ser llamado mentiroso por mis compañeros. Así que le dije la verdad. Luego dijo a su traductor, "Pregúntele qué tipo de familia hace que pertenecen." Le respondí: "Pertenece a una familia noble en medio de nosotros." Él dijo: '¿nadie entre ustedes alguna vez se exige el mismo antes que él? "Yo le respondí, 'No' Me dijo: 'Si alguna vez lo culpó de mentir antes de que se exige lo que dijo? "Yo le respondí, 'No' Él dijo: "Alguien estaba entre sus ancestros a un rey? ' Yo le respondí, 'No' Él dijo, "los nobles o los pobres lo siguen? Le respondí: "Son los pobres los que lo siguen." Me dijo: '¿Están aumentando o disminuyendo (cada día)? Le respondí: "Ellos van en aumento." Él dijo: "¿Alguien de los que adoptan su (la del Profeta) Religión se desilusionan y luego desechar su religión? '. Yo le respondí:" No "El dijo,' ¿Se rompen sus promesas? Le respondí:" No, pero ahora estamos en tregua con él y tenemos miedo de que él nos puede traicionar ". Abu Sufyan agregó: "Con excepción de la última frase, no podía decir nada contra él. César luego preguntó:" ¿Alguna vez ha tenido una guerra con él? " Le respondí: "Sí". Él dijo, '¿Cuál fue el resultado de sus batallas con él? " Le respondí: "El resultado era inestable, a veces fue victorioso y algunas veces." Él dijo, '¿Qué quiere para usted a hacer? Le dije: 'Él nos dice que adorar a Dios solo, y no adorar a otros junto con Él, y dejar todo lo que nuestros padres-tanto para el culto. Él nos ordena a orar, dar en la caridad, la castidad, las promesas y devolver lo que se nos ha confiado. " Cuando me había dicho que, César le dijo a su traductor, "Decir a él: le pregunto acerca de su linaje y su respuesta fue que pertenecía a una familia noble De hecho, todos los apóstoles vinieron del más noble linaje de sus naciones.. Entonces te preguntó si alguien más entre ustedes había afirmado tal cosa, y su respuesta fue negativa. Si la respuesta ha sido afirmativa, habría pensado que este hombre fue a raíz de una demanda que se había dicho antes que él. Cuando le pregunté si era culpa nunca para decir mentiras, su respuesta fue negativa, así que lo daba por sentado que una persona que no le dijo una mentira acerca de (otros) la gente no podía decir una mentira acerca de Dios. Entonces Te pregunté si alguno de sus antepasados ​​fue un rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar su reino ancestral. Cuando le preguntaron si los ricos o la gente pobre le siguieron, se respondió que se trataba de los pobres que le siguieron. De hecho, como son los seguidores de los apóstoles. Entonces le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo. Usted respondió que iban en aumento. De hecho ., este es el resultado de la verdadera fe hasta que se complete (en todos los sentidos) le pregunté si había alguien que, después de abrazar su religión, se convirtió en descontento y se desecha su religión;. la respuesta fue negativa De hecho, este .. es el signo de la verdadera fe, porque cuando entra en su alegría y se mezcla en el corazón por completo, nadie se disgustó con él le pregunté si él había violado su promesa le respondió en sentido negativo, y tales son los apóstoles;. que . nunca rompe sus promesas Cuando te pregunté si te peleaste con él y luchó con usted, le respondió que lo hizo, y que a veces le salió victorioso y, a veces hecho, son los apóstoles;. si se someten a pruebas y la la victoria final es siempre suya. Entonces le pregunté lo que usted pidió. Usted respondió que él le ordenó a adorar a Dios solamente y no a otros a lo largo de la adoración con Él, para dejar todo lo que su delantera padres solían adorar, para ofrecer oraciones, para decir la verdad, ser castos, para cumplir las promesas, ya regresar lo que se os ha confiado. Estas son realmente las cualidades de un profeta que, sabía (de las Escrituras anteriores) parece, pero yo no sabía que él sería de entre ustedes Si lo que usted dice debe ser verdad, que muy pronto ocupan la tierra bajo mis pies, y si yo sabía que iba a llegar a él sin duda, me iría de inmediato a su encuentro;. y yo fuimos con él, entonces sin duda lavarse los pies. " "Abu Sufyan agregó," César le preguntó por la carta del Apóstol de Alá y que leí fue El contenido fueron los siguientes: -. "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es) de Muhammad, el esclavo de Alá y Su Enviado, a Heraculius, la regla de los bizantinos. La paz sea con los seguidores de la orientación. Ahora bien, los invito al Islam (es decir, la entrega a Dios), abrazar el Islam y que estará a salvo; abrazar el Islam y Allah se pondrá a vuestra disposición una doble recompensa. Pero si rechaza la invitación del Islam, que se encargará de desviar a los campesinos (es decir, su nación). ¡Gente de la Escritura! Ven a una palabra común a usted y nosotros y ustedes, que adoramos. Nadie más que Alá, y que asociamos nada en la adoración con Él, y que ninguno de nosotros tendrá como divinidad fuera de Allah. Entonces, si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de que somos (los que se han rendido (a él) .. (3.64) Abu Sufyan agregó: "Cuando Heraclio había terminado su discurso, hubo un gran tono y llorar causada por el bizantino Las regalías que le rodea, y no había tanto ruido que no entendía lo que decían. Por lo tanto, nos resultó de la corte. Cuando salí con mis compañeros y nos quedamos solos, me dije a ellos, "De cierto, de Ibn Abi Kabsha (es decir del Profeta) asunto ha llegado al poder. Este es el Rey de Bani Al-Asfar que le temen. ", agregó Abu Sufyan," Por Alá, que se mantuvo baja y estaba seguro de que su religión sería la victoria hasta que Dios me convierte en el Islam, aunque yo no le gustaba "

Volumen 4, Libro 52, Número 192

Narrado bin Sahl triste

Que oyó el profeta en el día (de la batalla) de Khaibar diciendo: "Voy a dar la bandera a una persona en cuyas manos Alá concederá la victoria." Por lo tanto, los compañeros del Profeta se levantó, deseando con impaciencia para ver a los que la bandera se le dará, y cada uno de ellos deseaban tener la bandera. Pero el Profeta le preguntó por 'Ali. Alguien le informó que sufría de problemas oculares. Por lo tanto, les ordenó poner 'Ali delante de él. Entonces el Profeta escupió en sus ojos y sus ojos se curaron inmediatamente como si nunca hubiera cualquier problema ocular. 'Ali dijo: "Vamos a luchar con ellos (los infieles, es decir) hasta que llegar a ser como nosotros (es decir, musulmanes)." El Profeta dijo: "Ten paciencia, hasta que hacerles frente y les invitará al Islam y les informará de lo que Alá ha ordenado sobre ellos. ¡Por Alá! Si una sola persona abraza el Islam en sus manos (es decir, a través de ti), que será mejor para ti que los camellos de color rojo. "

Volumen 4, Libro 52, Número 193

Narró Anas

Siempre Apóstol de Alá atacado algunas personas, que nunca los atacan hasta que amaneció. Si oyó el Adhan (es decir, para llamar a la oración) que retrasaría la pelea, y si no escuchar el Adhan, que les ataque inmediatamente después del amanecer. Llegamos a Khaibar por la noche.

Volumen 4, Libro 52, Número 194

Narró Anas

que el anterior hadiz N º 193.

Volumen 4, Libro 52, Número 195

Narró Anas

El Profeta establecidos para Khaibar y llegó por la noche. Solía ​​no atacar si llegó a la gente en la noche, hasta el amanecer. Así, cuando el día amaneció, los Judios salió con sus bolsas y palas. Cuando vieron que el Profeta, que dijo: "Muhammad y su ejército!" El Profeta dijo: Allahu - Akbar! (Alá es el mayor) y Khaibar está arruinado, porque cuando nos acercamos a una nación (es decir, para luchar contra enemigos), entonces será una mañana triste para aquellos que han sido advertidos. "

Volumen 4, Libro 52, Número 196

Narró Abu Huraira

Alá 's Apóstol dijo: "He recibido la orden de luchar con la gente hasta que digan:" Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá', y el que dice: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá ', su vida y la propiedad se guardará por mí a excepción de la ley islámica, y sus cuentas serán con Dios, (ya sea para castigar o perdonar a él.) "

Volumen 4, Libro 52, Número 197

Narrado Ka'b bin Malik

Siempre Apóstol de Alá destinada a llevar una Ghazwa, que usaría un equívoco de los que uno podría entender que él iba a un destino diferente.

Volumen 4, Libro 52, Número 198

Narrado Ka'b bin Malik

Siempre Apóstol de Alá destinado a llevar a cabo una Ghazwa, que usaría un equívoco para ocultar su verdadero destino hasta que fue el Ghazwa de Tabuk que Apóstol de Alá llevó a cabo en un clima muy caliente. A medida que se van a enfrentar un viaje muy largo a través de un terreno baldío y fue a reunirse y atacar a un gran número de enemigos. Así, hizo clara la situación de los musulmanes para que puedan prepararse en consecuencia y se preparan para conquistar a su enemigo. El Profeta les informó del destino que se dirigía a (bin Ka'b Malik solía decir: "Apenas hizo apóstol de Alá establecidos para un viaje en un día que no sea el jueves.")

Volumen 4, Libro 52, Número 199

Narrado Ka'b bin Malik

El Profeta establecido el jueves por la Ghazwa de Tabuk y solía preferir establecidos (es decir, los viajes) los jueves.

Volumen 4, Libro 52, Número 200

Narró Anas

El Profeta ofreció una oración de cuatro Rak'at Duhr en Medina y luego ofreció una Rak'at dos 'Asr oración en Dhul-Hulaifa y oí a los compañeros del Profeta recitar Talbiya en voz alta (para el Hayy y la' Umra) por completo.

Volumen 4, Libro 52, Número 201

Aisha Narrado '

Salimos en la compañía del Apóstol de Alá cinco días antes del final de Dhul Qa'da la intención de realizar el Hayy solamente. Cuando nos acercamos a La Meca Apóstol de Alá ordenó a los que no tienen la Hadi (es decir, un animal para el sacrificio) con ellos, para realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba, y entre Safa y Marwa y luego terminar su ihram. Carne de vacuno fue traído a nosotros en el día de (es decir, el día del sacrificio) y le pregunté: "¿Qué es esto?" Alguien dijo que, Apóstol de Alá ha sacrificado (una vaca) en nombre de sus esposas. "

Volumen 4, Libro 52, Número 202

Narrado Ibn 'Abbas

Una vez que el Profeta que figura en el mes de Ramadán. Él observó el ayuno hasta que llegó a un lugar llamado Kadid donde rompió el ayuno.

Volumen 4, Libro 52, Número 203

Narrado ibn 'Umar

El "Profeta dijo:" Es obligatorio para una de escuchar y obedecer (órdenes del gobernante) a menos que estos pedidos implican una desobediencia (a Dios), pero si un acto de desobediencia (a Alá) se impone, no deben escuchar o que obedecen ".

Volumen 4, Libro 52, Número 204

Narró Abu Huraira

Que escuchó Apóstol de Alá dijo: "Somos los últimos, pero será el lugar para entrar en el Paraíso)". El Profeta agregó: "El que me obedece, obedece a Dios, y el que me desobedezca, desobedece a Allah. El que obedece al jefe, me obedece, y el que desobedece al jefe, me desobedece. El imán es como un refugio para cuya seguridad los musulmanes deben luchar y dónde deben buscar protección. Si el pueblo órdenes imán con la justicia y las normas de justicia, a continuación, será recompensado por ello, y si lo hace lo contrario, será responsable de ello. "

Volumen 4, Libro 52, Número 205

Narrado ibn 'Umar

Cuando llegamos (Hudaibiya) en el año que viene (del tratado de Hudaibiya), ni siquiera dos hombres entre nosotros acordó por unanimidad en cuanto a que era el árbol bajo el cual se había dado la promesa de lealtad, y que estaba fuera de la Misericordia de Dios. (El narrador sub Naf'i preguntó, "¿Para qué lo hizo el Profeta tomar su juramento a la bandera, ¿fue la muerte?" Naf'i respondió "No, pero él tomó su juramento de fidelidad a la paciencia.")

Volumen 4, Libro 52, Número 206

Narrado bin Abdullah Zaid

que en el tiempo (de la batalla) de Al-Harra una persona se le acercó y le dijo: "Ibn Hanzala está tomando el juramento de fidelidad de la gente para la muerte." Él dijo: "Yo nunca ofrecerán un juramento a la bandera de una cosa a nadie, después de Apóstol de Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 207

Narrado Yazid bin Obeid

Salama dijo: "Me dio el juramento de fidelidad (Al-Ridwan) al Apóstol de Alá y luego me trasladé a la sombra de un árbol. Cuando el número de personas en todo el Profeta disminuido, dijo," Oh Ibn Al-Akwa! Voluntad no me das la promesa a la Bandera? Le respondí: "O Apóstol de Alá! Ya he dado a usted la promesa a la Bandera". Me dijo: 'Hazlo otra vez. " Así que me dio el juramento a la bandera por segunda vez. " Le pregunté a 'Oh Abu musulmanes! Por lo que hizo que se dan promesa a la Bandera en ese día? "Él respondió:" Le dimos la promesa a la Bandera de la muerte. "

Volumen 4, Libro 52, Número 208

Narró Anas

En el día (de la batalla) de la Fosa, el Ansar decían: "Somos los que han jurado lealtad a Mahoma para Jihaid (para siempre) el tiempo que vivimos." El Profeta les respondió: "Oh Dios, no hay vida, salvo la vida de la otra vida. Así que honrar a los Ansar y los emigrantes con su generosidad." Y Narrado Mujashi: Mi hermano y yo llegamos al Profeta y le pidió que tome el juramento a la bandera de nosotros para la migración. Él dijo: "La migración ha pasado con su gente." Le pregunté: "¿Para qué le hacen la promesa de lealtad de nosotros entonces?" Él dijo: "Voy a tomar (el compromiso) para el Islam y la Jihad."

Volumen 4, Libro 52, Número 209

Narró Abdullah

Hoy en día un hombre se acercó a mí y me hizo una pregunta que yo no sabía cómo responder. Él dijo: "Dime, si un hombre rico activa y bien equipadas con armas, sale en expediciones militares con nuestros jefes, y nos ordena hacer cosas tales como que no podemos hacer (en caso de que le obedecen?)" Yo le respondí, "Por Alá, yo no sé qué contestarle, excepto que nosotros, estaban en la compañía del Profeta y solía pedir que hagamos una cosa por una sola vez hasta que lo terminé. Y sin duda, cada uno de vosotros se mantendrá en buen estado, siempre y cuando obedezca a Allah. Si uno está en duda sobre la legalidad de algo, debe preguntar a alguien que le satisface, pero pronto llegará el momento en que no se encuentra un hombre así. Por él, excepto a quien no tiene derecho a ser adorado. Veo que el ejemplo de lo que ha pasado de esta vida (para lo que queda de ella) es como un estanque de agua dulce que se ha utilizado y sigue siendo nada más que agua turbia. "

Volumen 4, Libro 52, Número 210

Narrado Salim Abu Un Nadr-

El esclavo liberado de Ubaidullah 'Bin Umar', que fue del secretario de Omar: 'Abdullah bin Abi Aufa escribió él (Omar es decir') una carta que contenía lo siguiente: - "Una vez que Alá Apóstol (durante una batalla santa), esperó hasta el sol se había disminuido y luego se levantó entre el pueblo y dijo: "¡Oh pueblo! No quiere hacer frente al enemigo (en una batalla) y pedimos a Alá que le ahorrará (de calamidades), pero si debe enfrentar al enemigo, a continuación, ser paciente y dejar que se sepa para que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas. " Luego dijo, "Oh Dios! El Revelador del Libro (Santo), el Mover de las nubes, y el vencedor de Al-Ahzab (es decir, los clanes de los infieles), a derrotar a los infieles y la victoria derramar sobre nosotros. "

Volumen 4, Libro 52, Número 211

Narrado Jabir bin Abdullah

He participado en un Ghazwa junto con Apóstol Profeta de Alá El me encontró (en el camino) mientras estaba montando un camello de nuestro utilizada para el riego y se había llegado tan cansado que apenas podía caminar. El Profeta me preguntó: "¿Qué pasa con el camello?" Me respondió: "se ha cansado." Así que. El Apóstol de Alá vino de detrás de él y lo reprendió y oró por ella por lo que comenzó superando los camellos y otros van por delante de ellos. Entonces él me preguntó: "¿Cómo se encuentra tu camello (ahora)?" Me respondió: "Me parece muy bien, ahora como lo ha recibido sus bendiciones." Él dijo: "¿Va a vender a mí?" Me sentía tímido (a rechazar su oferta), aunque fue el camello sólo para el riego que hemos tenido. Así que le dije, "Sí". Él dijo: "Vender a mí entonces." Yo se lo vendió a condición de que debo seguir cabalgando hasta que llegué a Medina. Entonces dije: "O Apóstol de Alá! Soy un novio," y le pidió que me permitiera volver a casa. Él me permitió, y me puse a Medina ante el pueblo hasta que llegó a Medina, donde conocí a mi tío, que me preguntó sobre el camello y le informó a todos sobre esto y él me culpó por ello. Cuando tomé el permiso del Apóstol de Alá me preguntó si me había casado con una virgen o una matrona y le contesté que me había casado con una matrona. Él dijo: "¿Por qué no se casó con una virgen que se han jugado con usted, y usted tendría que jugar con ella?" Me respondió: "Oh Mensajero de Alláh! Murió mi padre (o fue martirizado) y tengo algunos jóvenes hermanas, así que se sentía no adecuada que debe casarse con un joven como ellos que no les enseñan las costumbres, ni las honrarás. Por lo tanto, me he casado con una matrona para que pueda servirles y les enseñan buenos modales. " Cuando Apóstol de Alá llegó a Medina, tomé el camello a la mañana siguiente y me dio su precio y me dio el propio camello también.

Volumen 4, Libro 52, Número 212

Narró Anas bin Malik

Había una vez un sentimiento de miedo en Medina, por lo que El Apóstol de Alá montaba un caballo que pertenece a Abu Talha y (a su regreso) dijo: "No hemos visto nada (miedo), pero encontramos este caballo muy rápido."

Volumen 4, Libro 52, Número 213

Narró Anas bin Malik

Una vez que la gente se asustó, por lo que El Apóstol de Alá montaba un caballo lento que pertenece a Abu Talha, y partió sola, por lo que el galope del caballo. Luego la gente montaba, haciendo que sus caballos al galope tras él. A su regreso, dijo: "No tengas miedo (no hay nada que temer) (y que he encontrado), este caballo muy rápido." Ese caballo no fue destacado en la gestión por lo tanto, adelante. (Vol. Qastalani. 5)

Volumen 4, Libro 52, Número 214

Narrado bin Umar Al-Khattab

Me dio un caballo para ser utilizado en la causa de Alá, pero luego vi que están vendiendo. Le pregunté al Profeta si podía comprarlo. Él dijo: "No compre ella y no retirar su don de la caridad."

Volumen 4, Libro 52, Número 215

'Abdullah bin' Umar Narrado

Omar dio un caballo para ser utilizado en la causa de Alá, pero más tarde se encontró con que se vende. Por lo tanto, tenía la intención de comprarlo y le preguntó Apóstol de Alá, quien dijo: "No lo compre y no retirar su don de la caridad."

Volumen 4, Libro 52, Número 216

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Si no fuera por el temor de que sería difícil para mis seguidores, no me han quedado detrás de cualquier Nuria, (el ejército de la unidad), pero no tengo montados en camellos y no tienen otros medios de transporte para los llevan adelante, y es difícil para mí que mis compañeros deben permanecer detrás de mí. Sin duda me gustaría poder luchar por Alá y ser martirizado y vuelto a la vida para ser martirizado y cobran vida una vez más. "

Volumen 4, Libro 52, Número 217

Narrado Yali

Yo participé en la Ghazwa de Tabuk junto con el Apóstol de Alá y le di un camello joven para ser montado en la Jihad y que fue, para mí, uno de mis mejores obras. Entonces contrató a un trabajador que se peleó con otra persona. Uno de ellos mordió la mano del otro y el segundo se pasó la mano por la boca de la ex sacando su diente. Entonces el ex instituyó una demanda contra esta última antes de que el profeta que rechazó que se adapten a decir: "¿Espera usted que le extendió la mano para que usted pueda complemento como un camello macho encaje (vegetación)?"

Volumen 4, Libro 52, Número 218

Narrado Tha'laba bin Abi Malik Al-Qurazi

Cuando Qais bin triste Al-Ansari, que solía llevar la bandera del Profeta, la intención de realizar el Hayy, se peinó.

Volumen 4, Libro 52, Número 219c

Narrado Salama bin Al-Akwa

Ali se mantuvo detrás del Profeta durante la batalla de Khaibar como forma de sufrimiento de algunos problemas en los ojos, pero luego dijo: "¿Cómo debo permanecer detrás Apóstol de Alá?" Así, se dispuso hasta que se unió al Profeta. En la víspera del día de la conquista de Jaibar, Apóstol de Alá dijo, "(Sin duda) Voy a dar la bandera o, mañana, un hombre a quien Dios y su amor Apóstol o que ama a Alá ya Su Enviado tendrá la bandera. Alá le concederá la victoria sobre él. " De repente, 'Ali se unió a nosotros a pesar de que no se lo esperaba. La gente dijo: "Aquí está" Ali. "Así que, Apóstol de Alá dio a la bandera a él y la victoria de Alá le otorgó.

Volumen 4, Libro 52, Número 219n

Narrado bin Nafi Jubair

Oí Al Abbas diciendo Az-Zubair, "El Profeta ordenó que para fijar la bandera aquí."

Volumen 4, Libro 52, Número 220

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "He sido enviado con el menor expresiones que llevan el mayor significado, y me han hecho la victoria de terror (emitidos en los corazones de los enemigos), y mientras yo dormía, las llaves de los tesoros del mundo fueron llevados a mí y me puso en mi mano. " Abu Huraira agregó: Apóstol de Alá ha dejado el mundo y ahora, la gente, están llevando a cabo los tesoros (es decir, el Profeta no se beneficiaron por ellos).

Volumen 4, Libro 52, Número 221

Narrado Ibn 'Abbas

Abu Sufyan dijo, "Heraclio envió por mí cuando yo estaba en 'llya" (es decir Jerusalén). Luego le preguntó por la carta del Apóstol de Alá y cuando hubo terminado su lectura hubo un tono mucho y llorar a su alrededor y crecieron las voces más fuerte y se nos pidió para salir del lugar. Cuando nos resultó, le dije a mis compañeros, "La causa de Ibn Abi Kabsha se ha convertido en visible como el Rey de Bani Al-Asfar tiene miedo de él." "

Volumen 4, Libro 52, Número 222

Narrado Asma

Preparé el viaje de comida para Apóstol de Alá en la casa de Abu Bakr, cuando tenía la intención de emigrar a Medina. No he podido encontrar nada para empatar el envase de alimentos y el agua con la piel. Así que le dije a Abu Bakr, "Por Alá, no encuentro nada para empatar (estas cosas), con excepción de mi cinturón." Él dijo: "Cortar en dos trozos y empatar el agua de la piel con una sola pieza y la comida en contenedores con el otro (el sub-narrador agregó:" Ella lo hizo en consecuencia y esa fue la razón para llamar a su Dhatun-Nitaqain (es decir, mujer de dos cinturones)). "

Volumen 4, Libro 52, Número 223

Narrado Jabir bin Abdullah

Durante el tiempo de vida del Profeta se utilizó para tomar la carne de animales sacrificados (como alimento viaje) a Medina. (Ver Hadith No. 474 Vol. 7.)

Volumen 4, Libro 52, Número 224

Narrado Suwaid bin Un Numan-

Que salió en la empresa o, al Profeta durante el año de Khaibar (campaña hasta que llegaron a un lugar llamado As-Sahba., La parte inferior de Khaibar Ofrecieron la oración de Asr (allí) y el Profeta pidió la los alimentos. Nada más que Sawiq fue llevado al Profeta. Por lo tanto, lo masticó y se lo comió y bebió agua. Después de que el Profeta se levantó, se lavó la boca, y ellos también lavarse la boca y le ofreció la oración.

Volumen 4, Libro 52, Número 225

Narrado Salama

Una vez que el viaje de comida de la gente corrió a corto y estaban en gran necesidad. Así, llegaron al Profeta para tomar su permiso para el sacrificio de sus camellos, y los permitidos. Entonces 'Umar les salió al encuentro y le informó al respecto. Él dijo: "¿Qué va a mantener después de su camello (terminado)?" Entonces 'Umar fue al Profeta y dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Qué va a sostener después de sus camellos (terminado)?" Apóstol de Alá dijo: "Hacer un anuncio entre la gente que debe traer toda la comida restante (para mí)". (Se lo trajeron y), el Profeta invoca a Alá y le preguntó por sus bendiciones para él. Luego se les pidió que lleven sus propios utensilios de comida y la gente comenzó a llenar sus utensilios de comida con sus manos hasta que quedaron satisfechos. El Apóstol de Alá dijo entonces: "Yo testifico que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá, y yo soy su apóstol".

Volumen 4, Libro 52, Número 226

Wahb Narrado bin Kaisan

Abdullah bin Jabir dijo, "Nos pusimos en marcha, y tenían tres centenares de hombres llevando nuestro viaje, la comida en nuestros hombros. Entonces empezamos a comer una sola fecha cada uno por día." Un hombre preguntó (Jabir), "Oh Abu Abdullah! ¿Cómo puede una persona estar satisfechos con una sola fecha?" Jabir dijo: "Nos dimos cuenta el valor de esa fecha cuando uno ni siquiera podría haber mucho hasta que llegamos a la orilla del mar, cuando de repente vimos un elenco enorme pez en el mar. Por lo tanto, que comía de él como todo lo que deseaba durante dieciocho días. "

Volumen 4, Libro 52, Número 227

Narró Aisha

Eso, dijo, "O Apóstol de Alá! Sus compañeros regresan con la recompensa del Hayy y la Umrah tanto, mientras yo vuelvo con (la recompensa de) Hayy solamente." Él le dijo: "Anda, y vamos a Abdur-Rahman (es decir, su hermano) que usted se sienta detrás de él (el animal)." Por lo tanto, ordenó a 'Abderrahmán que la dejara realizar la' Umra de Al-Tan'im. Entonces el profeta esperó a que ella en la zona alta de La Meca hasta que regresó.

Volumen 4, Libro 52, Número 228

Narrado bin 'Abdur-Rahman Abu Bakr As-Siddiq

El Profeta me ordenó que vamos a Aisha se sientan detrás de mí (en el animal) y que la dejara realizar la 'Umra de Al-Tan'im.

Volumen 4, Libro 52, Número 229

Narró Anas

Yo iba detrás de Abu Talha (en la misma) de los animales de equitación) y (compañeros del Profeta) se recita en voz alta para Talbiya Umra tanto Hayy y la '.

Volumen 4, Libro 52, Número 230

Urwa, de Osama Narrado 'bin Zaid

El Apóstol de Alá montaba un burro en el cual hubo una silla cubierta por una sábana de terciopelo y deja que Osama paseo detrás de él (en el burro).

Volumen 4, Libro 52, Número 231

Narrado Nafi, de Abdallah

El Apóstol de Alá vino a La Meca a través de su región más alta en el día de la conquista (de La Meca) montado en su camella en el que Osama iba detrás de él. Osman Bilal y 'bin Talha, uno de los funcionarios de la Kaaba, también se le acompaña hasta que hizo su camello arrodillarse en la mezquita y ordenó a este último para poner la llave de la Kaaba. Abrió la puerta de la Kaaba y el Apóstol de Alá entró en la compañía de Uthman Osama, Bilal y, en el que permaneció durante un largo período. Omar Al salir, la gente se precipitó a él, y 'Abdullah bin' fue el primero en entrar en él y se encontró de pie Bilal detrás de la puerta. Pidió a Bilal, "¿Dónde está el Profeta ofrecer su oración?" Señaló el lugar en el que había ofrecido su oración. 'Abdullah dijo: "Me olvidé de preguntarle cuántos Rakat que había realizado."

Volumen 4, Libro 52, Número 232

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo: "Hay una (obligatorio) Sadaqa (caridad) que debe darse para todas las articulaciones del cuerpo humano (como signo de gratitud a Dios) todos los días sale el sol. Para juzgar con justicia entre dos personas es considerado como Sadaqa, y para ayudar a un hombre sobre su cabalgadura, ayudándole a montarlo o mediante el levantamiento de su equipaje a él, también es considerado como Sadaqa, y (diciendo) de la palabra bueno es también Sadaqa, y cada paso dado en la propia manera de ofrecer la oración obligatoria (en la mezquita) es también Sadaqa y de quitar una cosa perjudicial, desde el camino es también Sadaqa. "

Volumen 4, Libro 52, Número 233

'Abdullah bin' Umar Narrado

El Apóstol de Alá prohibió a la gente a viajar a un país hostil de transporte (copias de) el Corán.

Volumen 4, Libro 52, Número 234

Narró Anas

El profeta llegó a Khaibar de la mañana, mientras la gente estaba saliendo llevando sus espadas sobre sus hombros. Cuando le vieron, dijo, "Este es Muhammad y su ejército! Muhammad y su ejército!" Así, se refugiaron en el fuerte. El Profeta levantó ambas manos y dijo: "Allahu Akbar, Khaibar está arruinado, porque cuando nos acercamos a una nación (es decir, para luchar contra enemigos), entonces es triste la mañana de los advirtió." A continuación encontramos algunos burros que nosotros (los muertos y) cocidos: El locutor del Profeta anunció: ". Alá y Su Enviado os prohíbe comer carne de burro" Por lo tanto, todas las ollas y sus contenidos fueron al revés.

Volumen 4, Libro 52, Número 235

Narró Abu Musa Al-Ashari

Estábamos en la compañía del Apóstol de Alá (durante el Hayy). Cada vez que subimos un lugar alto que solía decir: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá, y Alá es más grande," y nuestra voz se levantaba, por lo que el Profeta dijo: "¡Oh pueblo Ten piedad de vosotros mismos (! es decir, no levantar la voz), porque no se llama a un sordo o un ausente, sino uno que está con usted, sin duda, Él todo lo oye, siempre cerca (a todas las cosas). "

Volumen 4, Libro 52, Número 236

Narrado Jabir bin Abdullah

Cada vez que subimos un lugar que decía: "Allahu - Akbar (Alá es decir, que sea mayor)", y cada vez que bajamos un lugar que decía: "Subhan Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 237

Narrado Jabir

Cada vez que subimos un lugar diríamos Takbir, y cada vez que bajamos nos decía: "Subhan Alá".

Volumen 4, Libro 52, Número 238

Narrado Abdullah bin Umar

Cuando el Profeta regresó del Hayy o la Umra "o un Ghazwa, decía tres veces Takbir. Cada vez que se encontró con un sendero de montaña o desierto, y entonces él decía: "Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá, anciana no tiene pareja. Todo el Reino pertenece a Él y todas las alabanzas son para Él y Él es Omnipotente . Estamos volviendo con el arrepentimiento, adoración, postrarse a nosotros mismos y alabando a nuestro Señor. Dios cumplió su promesa, la victoria concedida a Su siervo, y Él es el único derrotado a todos los clanes. "

Volumen 4, Libro 52, Número 239

Narrado Ibrahim Abu-Como Saksaki Ismael

Escuché a Abu Burda que acompañó a Yazid bin Abi Kabsha en un viaje. Yazid utiliza para observar el ayuno en los viajes. Abu Burda le dijo: "Oí Abu Musa varias veces diciendo que el Apóstol de Alá dijo: 'Cuando un esclavo se enferma o si se va, entonces recibirá recompensa similar a la que se obtiene por buenas obras practicado en su casa cuando de buena salud."

Volumen 4, Libro 52, Número 240

Narrado Jabir bin Abdullah

En el día de la batalla de la Fosa, el Profeta quería a alguien de entre la gente para ser voluntario para ser un reconocimiento. Az-Zubair voluntario. Exigió el mismo otra vez y Az-Zubair ofreció de nuevo. Luego repitió la misma demanda (tres veces) y AzZubair ofreció una vez más. El Profeta dijo entonces: "Todo profeta tiene un discípulo y mi discípulo es Az-Zubair."

Volumen 4, Libro 52, Número 241

Narrado ibn 'Umar

del Profeta el siguiente hadiz (núm. 242).

Volumen 4, Libro 52, Número 242

Narrado ibn 'Umar

El Profeta dijo: "Si la gente supiera lo que sé acerca de viajar solo, entonces nadie podría viajar solos por la noche."

Volumen 4, Libro 52, Número 243

Narrado padre de Hisham

Usama bin Zaid se le preguntó a qué ritmo el Profeta montó durante Hajjat-ul-Wada "Montaba a un ritmo medio, pero cuando se encontró con un camino abierto que iría a pleno ritmo."

Volumen 4, Libro 52, Número 244

Narrado Aslam

Mientras estaba en compañía de Omar 'Abdullah bin' en el camino a La Meca, recibió la noticia de la grave enfermedad de Safiya bint Abu Ubaid (es decir, su esposa), por lo que procedió a mayor velocidad, y cuando desapareció la luz del crepúsculo, se apeó y se ofreció el Magreb y oraciones 'Isha', y dijeron: "Vi al Profeta retrasar la oración del Magreb para ofrecerlo junto con el 'Isha' cuando estaba en un apuro en un viaje."

Volumen 4, Libro 52, Número 245

Narró Abu Huraira

Apóstol de Alá dijo, "Viaje es una pieza de tortura, ya que perturba el sueño de uno, comer y beber. Por lo tanto, si se cumple su trabajo, debería darse prisa para su familia."

Volumen 4, Libro 52, Número 246

'Abdullah bin' Umar Narrado

Omar bin Al-Khattab dio un caballo para que se monten en la Causa de Dios y luego se encontró con que se vende. Tenía la intención de comprarlo. Por lo tanto, consultó Apóstol de Alá, quien dijo: "No compre ella y no retirar su don de la caridad."

Volumen 4, Libro 52, Número 247

Narrado Aslam

Oí 'Umar ibn al-Jattab dijo: "Le di un caballo para que se monten en la Causa de Dios y la persona que se tenía la intención de venderlo o descuida. Así que me quería comprar como yo pensaba iba a vender barato . consulté el profeta que dijo: "No compre incluso si por un dirham, porque el que lleva su don es como un perro para tragar su vómito".

Volumen 4, Libro 52, Número 248

'Abdullah bin' Amr Narrado

Un hombre vino al Profeta pidiendo su permiso para participar en la Yihad. El Profeta le preguntó: "¿Son sus padres vivos?" Él respondió que sí. El Profeta le dijo: "Entonces esforzarse en su servicio."

Volumen 4, Libro 52, Número 249

Narrado Bashir Abu Al-Ansari

Que él estaba en compañía del Apóstol de Alá en algunos de sus viajes. (La sub-narrador 'Abdullah añade, "Creo que Abu Bashir también dijo:" Y la gente estaba en sus lugares para dormir. ") Apóstol de Alá envió un mensajero ordena:" No quedará ningún collar de cadena o cualquier otro tipo de collar alrededor del cuello de los camellos, a menos que se corta. "

Volumen 4, Libro 52, Número 250

Narró Ibn Abbas

Que oyó el profeta diciendo: "No es permisible para un hombre estar a solas con una mujer, y ninguna dama debe viajar, salvo con un muhram (es decir, su marido o de una persona a quien no puede casarse en cualquier caso, para siempre, por ejemplo, su padre, hermano, etc). " Entonces un hombre se levantó y dijo: "O Apóstol de Alá! Que se han alistado en el ejército tal y como Ghazwa y mi esposa está llevando a cabo para realizar el Hayy". Apóstol de Alá dijo: "Ve, y realizar el Hayy con tu esposa."

Volumen 4, Libro 52, Número 251

Ubaidullah Narrado 'bin Abi Rafi

Oí 'Ali dijo: "El Apóstol de Alá me envió, Az-Zubair y Al-Miqdad algún diciendo:' Proceda hasta llegar Rawdat Khakh. Allí podrá encontrar una mujer con una letra. Tome la carta de ella." "Por lo tanto, nos propusimos y nuestros caballos corriendo a ritmo de plena hasta que llegamos a Ar-Rawda donde encontramos a la señora y le dijo (a ella). "Tome la carta." Ella respondió: "No tengo ninguna carta conmigo." Nos dijo: "Cualquiera que tome la carta o de lo contrario vamos a quitarse la ropa." Por lo tanto, ella lo sacó de su trenza. Nos trajo la carta al Apóstol de Alá y que contenía una declaración de Hatib bin Abi Balta uno a algunos de los paganos de Mecca para informarles de algunas de las intenciones del Apóstol de Dios. A continuación, Apóstol de Alá dijo: "¡Oh Hatib! ¿Qué es esto?" Hatib respondió: "O Apóstol de Alá! No se apresuran a dar su juicio sobre mí. Yo era un hombre estrechamente vinculado con los Quraish, pero no pertenecen a esta tribu, mientras que los otros emigrantes con usted, tenían sus familiares en La Meca que protegería a su cargo y la propiedad. Por lo tanto, quería recompensa por mi falta de relación de sangre que les haciendo un favor para que puedan proteger a mi cargo. Hice esto porque ni la incredulidad no apostasía ni hacia fuera de preferir Kufr (incredulidad ) al Islam. " El Apóstol de Alá, dijo, "Hatib ha dicho la verdad." Umar dijo: O Apóstol de Alá! Permítanme que cortar la cabeza de este hipócrita. ", Dijo el Apóstol de Alá", Hatib participó en la batalla de Badr, y quién sabe, tal vez Dios ha mirado ya los guerreros de Badr y le dijo: 'Haz lo que quieras, porque yo he perdonado. "

Volumen 4, Libro 52, Número 252

Narrado Jabir bin Abdullah

Cuando se fue el día (de la batalla) de Badr, los prisioneros de guerra fueron llevados incluida Al-Abbas, quien se desnudó. El Profeta buscó una camisa para él. Se encontró que la camiseta de 'Abdullah bin Ubai haría, por lo que el Profeta le permitió usarlo. Esa fue la razón por la cual el profeta se quitó y le dio su propia camisa a 'Abdullah. (El narrador añade: "Él había hecho el Profeta algún favor para el que el Profeta le gustaba a él recompensa.")

Volumen 4, Libro 52, Número 253

Narrado Sahl

En el día (de la batalla) de Khaibar el Profeta dijo: "Mañana voy a dar la bandera a alguien que se le dará la victoria (por Dios) y que ama a Alá ya Su Enviado y es amado por Alá y Su Enviado." Así, la gente se preguntaba toda la noche en cuanto a quién recibiría la bandera y en la mañana todos esperaban que iba a ser esa persona. El Apóstol de Alá le preguntó: "¿Dónde está Ali?" Se le dijo que Ali estaba sufriendo de problemas oculares, por lo que aplica la saliva en los ojos e invocar a Alá que lo cure. En seguida se curó como si no tuviera dolencia. El Profeta le dio a la bandera. 'Ali dijo: "¿Debo luchar contra ellos hasta que llegar a ser como nosotros (es decir, musulmanes)?" El Profeta dijo: "Ve con paciencia y con calma hasta que entres a la tierra. Entonces, invitarlos al Islam, e informarles de lo que se impone sobre ellos, pues, por Alá, si Dios le da orientación a alguien a través de ti, es mejor para ti que poseer camellos rojos ".

Volumen 4, Libro 52, Número 254

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Dios se pregunta a las personas que van a entrar en el Paraíso en las cadenas".

Volumen 4, Libro 52, Número 255

Narrado padre Abu Burda

El Profeta dijo: "Tres personas tendrán su recompensa en dos ocasiones. (Uno de ellos es) una persona que tiene una esclava y le educa adecuadamente y le enseña buenos modales correctamente (sin violencia) y, a continuación manumits y se casa con ella. Esta persona se obtener una doble recompensa. (Otra es) un creyente de la gente de las escrituras que ha sido un verdadero creyente y cree en el Profeta (Mahoma). Esa persona tendrá una doble recompensa. (La tercera es) un esclavo que observa los Derechos y Obligaciones de Alá y es sincero a su amo. "

Volumen 4, Libro 52, Número 256

Narrado As-Sab Jaththama bin

El Profeta pasó por mí en un lugar llamado Al-Abwa o Waddan, y se preguntó si estaba permitido atacar a los guerreros paganos en la noche con la probabilidad de la exposición de sus mujeres y niños al peligro. El Profeta respondió: "Ellos (es decir, mujeres y niños) son de ellos (es decir, los paganos)." También he oído que el Profeta dijo: "La institución del Hima no es válido a excepción de Alá y Su Enviado."

Volumen 4, Libro 52, Número 257

Abdullah Narrado '

Durante algunos de los Ghazawat del Profeta una mujer fue encontrado muerto. El Apóstol de Alá desaprobó el asesinato de mujeres y niños.

Volumen 4, Libro 52, Número 258

Narrado ibn 'Umar

Durante algunos de los Ghazawat del Apóstol de Alá se encontró una mujer que murió, por lo que Alá Apóstol prohibió la matanza de mujeres y niños.

Volumen 4, Libro 52, Número 259

Narró Abu Huraira

El Apóstol de Alá nos ha enviado en una misión (es decir, soy el ejército de la unidad) y dijo: "Si usted encuentra tal y tal y tal, y así, grabar tanto de ellos con el fuego." Cuando teníamos la intención de partir, Apóstol de Alá dijo, "he ordenado a quemar tal y tal y tal, y así, y no es sino Dios quien castiga con el fuego, así que si usted los encuentra, los matan. "

Volumen 4, Libro 52, Número 260

Narrado Ikrima

Ali quemó a algunas personas y la noticia llegó a Ibn 'Abbas, que dijo: "Si yo hubiera estado en su lugar yo no hubiera quemado, como el Profeta dijo:" No castigar a (alguien) con el castigo de Alá ". Sin duda, me habría matado, porque el Profeta dijo: 'Si alguien (un musulmán) desecha su religión, mátalo ". "

Volumen 4, Libro 52, Número 261

Narró Anas bin Malik

Un grupo de ocho hombres de la tribu de 'Ukil vino al Profeta y, a continuación se encontraron con el clima de Medina no aptos para ellos. Por lo tanto, dijeron, "O Apóstol de Alá! Proporciónenos con algo de leche." Apóstol de Alá dijo: "Yo recomiendo que usted debe unirse a la manada de camellos." Así que fue y bebió la orina y la leche de los camellos (como medicina) hasta que se convirtió en sana y la grasa. Luego mataron al pastor y se lo llevaron los camellos, y se convirtieron en creyentes después de que fueran musulmanes. Cuando el Profeta fue informado por un gritón de ayuda, envió a algunos hombres en su búsqueda, y antes de salir el sol alto, que fueron llevados, y tenía las manos y los pies cortados. Entonces él ordenó para las uñas que se calienta y se pasa sobre sus ojos, y el suero se quedaron en el Harra (es decir, la tierra rocosa en Medina). Pidieron agua, y nadie les proporcionó agua hasta que murió (Abu Qilaba, un sub-narrador dijo: "cometido un asesinato y el robo y luchó contra Alá y Su Apóstol, y la propagación del mal en la tierra.")

Volumen 4, Libro 52, Número 262

Narrado Jarir

Apóstoles de Dios me dijo: "¿Va a aliviar mí de Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa era una casa (de un ídolo), perteneciente a la tribu de Khath'am llamado Al-Kaba Al-Yama-Niya. Así que procedió con ciento cincuenta hombres de caballería de la tribu de Ahmas, que fueron excelentes caballeros. Sucedió que no podía sentarse firme en caballos, por lo que la carrera de profeta, yo sobre mi pecho hasta que vi el dedo las marcas sobre mi pecho, él dijo, 'Oh Dios! hacerle firme y hacer de él un hombre de orientación y bien dirigidos. " "Jarir se dirigió hacia la casa, y desmantelada y lo quemó. Luego envió un mensajero a Apóstol de Alá que le informaba de ello. mensajero Jarir dijo: "Por Aquel que te ha enviado con la Verdad, que no llegó a vosotros hasta que yo la había dejado como un camello emancipado o gabby (es decir, completamente desfigurado y estropeado)." Jarir agregó, "El Profeta de Alá pidió bendiciones para los caballos y los hombres de Ahmas cinco veces."

Volumen 4, Libro 52, Número 263

Narrado ibn 'Umar

El Profeta quemado la fecha-las palmas de Bani An-Nadir.

Volumen 4, Libro 52, Número 264

Narró Al-Bara bin Azib

El Apóstol de Alá envió a un grupo de hombres para matar a Abu Ansari-Rafi. Uno de ellos establecidos y entró en su (es decir, los enemigos) fuerte. Ese hombre dijo: "Yo me escondí en un establo para sus animales. Cerraron la puerta fuerte. Más tarde se perdió un asno de los suyos, por lo que salió en su búsqueda. Yo, también, salió junto con ellos, pretendiendo buscar para ello. Encontraron al burro y entró en su fortaleza. Y yo también, entró con ellos. Cerraron la puerta de la fortaleza en la noche, y mantuvo sus claves en una pequeña ventana donde podía verlas. Cuando las personas dormían , tomé las llaves y abrió la puerta de la fortaleza y se encontró con Abu Rafi y dijo: "Oh Abu Rafi. Cuando él me respondió, me dirigí hacia la voz y le golpeó. Gritó y salió para regresar, fingiendo a un ayudante me dijo, 'Oh Abu Rafi, cambiando el tono de mi voz me preguntó. "¿Qué quieres;.? ¡ay de tu madre" Le pregunté: '¿Qué te ha pasado?' Él dijo: 'Yo no sé quién vino a mí y me golpeó ". Entonces me dirigí mi espada en su vientre y lo empujó por la fuerza hasta que tocó el hueso. Entonces salí, llena de asombro y se dirigió hacia una escalera de ellos con el fin de bajar, pero me caí y me torcí el pie. Llegué a mis compañeros y dijo: 'No me iré hasta que me oyen los lamentos de las mujeres. " Por lo tanto, no me fui hasta que oí las mujeres llorando Abu Rafi, el pf comerciante Hijaz. Entonces me levanté, sin sentir mal, (y se procedió) hasta que llegamos al Profeta y le informó. "

Volumen 4, Libro 52, Número 265

Narró Al-Bara bin Azib

El Apóstol de Alá envió a un grupo de los Ansar a Abu Rafi. Abdullah bin Atik entró en su casa por la noche y lo mató mientras dormía.

Volumen 4, Libro 52, Número de 266l

Narrado Salim Abu Un Nadr-

(Ubaidullah 'Bin Umar' el esclavo liberado de) estaba empleado de Omar. Una vez que Abdullah bin Abi Aufa escribió una carta a 'Umar, cuando se procedió a Al-Haruriya. He leído en el mismo que el Apóstol de Alá en una de sus expediciones militares contra el enemigo, esperó hasta que el sol se negó y entonces él se levantó entre la gente diciendo: "¡Oh pueblo! No quiere encontrarse con el enemigo, y pide a Alá por la seguridad, pero cuando te enfrentas al enemigo, sea paciente, y recuerda que el Paraíso está bajo las sombras de las espadas. " Luego dijo: "Oh Dios, el Revelador del Libro Santo, y el Mover de las nubes y el vencedor de los clanes, la derrota, y danos la victoria sobre ellos."

Volumen 4, Libro 52, Número 266c

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "No deseo de reunirse con el enemigo, pero cuando se encuentran cara) al enemigo, sea paciente."

Volumen 4, Libro 52, Número 267

Narró Abu Huraira

El Profeta dijo: "Cosroes se arruinará, y no habrá Cosroes después de él, y César seguramente se arruinó y no habrá César después de él, y usted pasará sus tesoros en la Causa de Dios." Que llamó, "La guerra es engaño '.

Volumen 4, Libro 52, Número 268

Narró Abu Huraira

El Apóstol de Alá llama: "La guerra es engaño".

Volumen 4, Libro 52, Número 269

Narrado Jabir bin Abdullah

El Profeta dijo: "La guerra es engaño."

Volumen 4, Libro 52, Número 270

Narrado Jabir bin Abdullah

El Profeta dijo: "¿Quién está dispuesto a matar a Ka'b Bin Al-Ashraf, que realmente ha herido a Alá ya Su Enviado?" Muhammad bin Maslama dijo: "O Apóstol de Alá! ¿Le gustaría que lo mate?" Él respondió que sí. Por lo tanto, Muhammad bin Maslama fue a él (es decir, Kab) y dijo: "Esta persona (es decir, el Profeta) nos ha puesto a la tarea y nos pidió que para la caridad." Ka'b respondió: "Por Alá, que se cansa de él." Muhammad le dijo: "Le hemos seguido, por lo que no nos gusta dejarlo hasta que veamos el final de su aventura." Muhammad bin Maslama siguió hablando con él de esta manera hasta que tuvo la oportunidad de matarlo.

Volumen 4, Libro 52, Número 271

Narrado Jabir

El Profeta dijo: "¿Quién está dispuesto a matar a bin Ka'b Ashraf (es decir, un Judio)." Muhammad bin Maslama respondió: "¿Le gustaría que lo mate?" El Profeta respondió afirmativamente. Muhammad bin Maslama dijo: "Entonces me permite decir lo que me gusta." El Profeta respondió: "yo (es decir, se lo permiten)."

Volumen 4, Libro 52, Número 272

Narró Al-Bara

Vi Apóstol de Alá en el día (de la batalla) de la tierra llevando trinchera hasta el pelo de su pecho estaban cubiertos de polvo y era un hombre peludo. Él estaba recitando los versos siguientes de Abdullah (bin Rawaha): "Oh Dios, si no fuera por usted, no habría sido guiado, ni nos han dado en la caridad, ni oró Por lo tanto, nos conceda la calma, y. cuando nos encontramos con el enemigo. A continuación, hacer que nuestros pies firmes, de hecho, Sin embargo, si nos quieren poner en la aflicción, (es decir, quieren luchar contra nosotros) que no (huir, pero soportar ellos). " El Profeta solía alzar la voz al recitar estos versos. (Ver Hadith N ° 432, vol. 5).

Volumen 4, Libro 52, Número 273

Narrado Jarir

El Apóstol de Alá no se pantalla de mí desde mi abrazar el Islam, y cuando me vio se me recibe con una sonrisa. Una vez le dije que no podía sentarse firme en caballos. Él me acarician en el pecho con la mano y dijo: "Oh Dios! Haz que firme y lo convierten en un guía y un hombre bien guiado."

Volumen 4, Libro 52, Número 274

Narró Abu Hazim

La gente le pidió idi Sahl bin triste-Sa "¿Con qué cosa (la medicina) fue la herida del Apóstol de Alá se trata?" Él respondió: "No hay nadie a la izquierda (de vida) entre la gente que lo sabe mejor que. 'Ali utilizados para llevar agua en su escudo y Fátima (es decir, la hija del Profeta) utiliza para lavar la sangre de la cara. Entonces una estera ( de hojas de palma) fue quemado y sus cenizas se insertó en la herida del Apóstol de Alá ".

Volumen 4, Libro 52, Número 275

Narró Abu Burda

Que su padre le dijo: "El Profeta envió Muaz y Abu Musa al Yemen diciéndoles« Tratar a las personas con facilidad y no ser duro para ellos;. Darles buenas noticias y no llenarlos con aversión, y el amor entre sí, y no se diferencian ".

Volumen 4, Libro 52, Número 276

Narró Al-Bara bin Azib

El Profeta nombrado 'Jubair Abdullah bin como el comandante de los hombres de infantería (arqueros), que fueron cincuenta en el día (de la batalla) de Uhud. Él les dio instrucciones, "Stick a su lugar, y no dejarlo incluso si usted ve las aves robo de nosotros, hasta que yo lo llame, y si ves que hemos derrotado a los infieles y los hizo huir, aunque entonces no debería salir de su lugar hasta que yo lo llame. " A continuación, los infieles fueron derrotados. Por Alá, que vio a las mujeres que huyen de levantar la ropa que revela sus piernas brazaletes y las piernas. Por lo tanto, los compañeros de 'Abdullah bin Jubair, dijo, "El botín! Oh pueblo, el botín! Tus compañeros se han convertido en victoria, ¿qué estás esperando ahora?" 'Abdullah bin Jubair, dijo, "¿Ha olvidado lo Apóstol de Alá dijo a usted?" Ellos le respondieron: "¡Por Alá! Vamos a ir a la gente (es decir, el enemigo) y recoger nuestra parte del botín de guerra." Pero cuando fueron a ellos, se vieron obligados a regresar derrotado. En ese momento de Alá Apóstol en su retaguardia estaba llamando de nuevo. Sólo doce hombres se quedó con el Profeta y los infieles martirizado setenta hombres de nosotros. En el día (de la batalla) de Badr, el Profeta y sus compañeros habían provocado la "paganos a perder 140 hombres, setenta de los cuales fueron capturados y setenta fueron asesinados. Entonces Abu Sufyan preguntó tres veces: "¿Es Muhammad presente entre estas personas?" El Profeta ordenó a sus compañeros no le contestó. Luego le preguntó tres veces: "¿Es el hijo de Abu presente Quhafa entre esta gente?" -Preguntó de nuevo tres veces: "¿Es el hijo de la actual Al-Jattab, entre esta gente?" Luego regresó a sus compañeros y dijo: "En cuanto a estos (los hombres), han sido asesinados." Omar no pudo contenerse y le dijo (a Abu Sufyan) ", dijo una mentira, por Dios! Oh enemigo de Alá! Todos los que hemos mencionado están vivos, y lo que te hacen infeliz sigue ahí." Abu Sufyan dijo: "Nuestra victoria de hoy es un contrapeso a la suya en la batalla de Badr, y en la guerra (la victoria) es siempre indeciso y se comparte a su vez por los beligerantes, y usted encontrará algunos de sus (muertos) los hombres mutilados , pero yo no pido a mis hombres lo hagan, pero no me siento mal por su obra "Después de eso comenzó a recitar alegremente:" ¡Oh Hubal, ser alto! (1) El que el Profeta dijo (a sus compañeros), "¿Por qué no le respondió de nuevo?" Ellos dijeron: "O Apóstol de Alá ¿Qué vamos a decir?" Él dijo: "Oye, Dios es superior y más sublime." (Entonces) Abu Sufyan dijo: "Tenemos la ( ídolo) Al Uzza, y no tiene Uza. "El Profeta dijo (a sus compañeros)," ¿Por qué no le respondió de nuevo? "Le preguntaron:" O Apóstol de Alá! ¿Qué vamos a decir? "Él dijo:" Dice Alá es nuestro ayudante y no tienes ayuda. "

Volumen 4, Libro 52, Número 277

Narró Anas

El Apóstol de Alá era el (más guapo), más generoso y el más valiente de todo el pueblo. Una vez que el pueblo de Medina se asustó de haber escuchado un estruendo en la noche. Así, el Profeta se reunió la gente mientras montaba un caballo desensilló pertenecientes a Abu Talha y llevar su espada (al hombro). Él dijo (a ellos), "No te asustes, no te asustes." Luego añadió, "me encontré con él (es decir, el caballo) muy rápido."

Volumen 4, Libro 52, Número 278

Narrado Salama

Salí de Medina hacia Al-Ghaba. Cuando llegué al sendero de la montaña de Al-Ghaba, un esclavo de Auf 'Abdur-Rahman bin' me conoció. Yo le dije, "¡Ay de vosotros! ¿Qué te trajo aquí?" Él respondió: "El camellas del Profeta se han quitado." Le dije: "¿Quién los llevó?" Él dijo, "Ghatafan y Fazara". Por lo tanto, he enviado tres gritos: "¡Oh Sabaha-h ¡Oh Sabahah!" tan fuerte que hizo que la gente en medio de su (es decir, de Medina), dos montañas me oye. Entonces corrí hasta que ellos se reunieron después de que habían tomado los camellos de distancia. Comencé a lanzar flechas a ellos diciendo: "Yo soy el hijo de Al-Akwa";! Y hoy pierda la gente quiere decir "Por lo tanto, he guardado las camellas de ellos antes de que ellos (es decir, los ladrones) podían beber el agua Cuando yo. regresó de conducción a los camellos, el Profeta me conoció, me dijo, "Oh Mensajero de Alláh Esas personas tienen sed y les han impedido el agua potable, por lo que enviar a algunas personas a perseguirlos." El Profeta dijo: "¡Oh, hijo de Al-Akwa ', que han ganado poder (por encima de su enemigo), por lo que perdonar (ellos). (Además) esas personas están siendo entretenido por su gente. "

Volumen 4, Libro 52, Número 279

Narró Abu Ishaq

Un hombre le preguntó a Al-Bara "Oh Abu 'Umara! ¿Te huir el día (de la batalla) de Hunain?" Al-Bara respondió, mientras yo estaba escuchando, "En cuanto al Apóstol de Alá no huyó de ese día. Abu Sufyan bin Al-Harith llevaba las riendas de su mula y cuando los paganos lo atacó, se apeó y comenzó diciendo:" Yo soy el Profeta, y no hay mentir sobre ello;. Abdul Muttalib "Yo soy el hijo de En ese día nadie se vio más valiente que el Profeta

Volumen 4, Libro 52, Número 280

Narró Abu Sa'id Al-Judri

Cuando la tribu de Bani Quraiza estaba dispuesto a aceptar el juicio de Sad, Apóstol de Alá envió por triste que estaba cerca de él. Triste llegó, montado en un burro y cuando llegó cerca, Apóstol de Alá dijo (a los Ansar), "En defensa de su líder." Luego triste vino y se sentó al lado de El Apóstol de Alá que le dijo. "Estas personas están dispuestas a aceptar su sentencia." Triste dijo: "Yo doy la sentencia que sus guerreros deberían ser asesinados y sus hijos y las mujeres deben ser tomados como prisioneros". El Profeta dijo entonces: "¡Oh triste! Has juzgado entre ellos con (o similar) con la sentencia del Dios rey."

Volumen 4, Libro 52, Número 281

Narró Abu Huraira

El Apóstol de Alá envió un Sariya de diez hombres como espías, bajo la dirección de 'Asim bin Thabit al-Ansari, el abuelo de' Asim bin Umar Al-Jattab. Se procedió hasta que llegaron a Hadaa, un lugar entre "Usfan, y La Meca, y su noticia llegó a una rama de la tribu de Bani Lihyan Hudhail llamada. Cerca de dos centenares de hombres, que eran todos los arqueros, se apresuró a seguir su rastro hasta encontrar el lugar donde habían comido las fechas que habían traído con ellos desde Medina. Ellos dijeron: "Estas son las fechas de Yathrib (es decir Medina)," y continuó siguiendo sus huellas Cuando 'Asim y sus compañeros vieron a sus perseguidores, que subió un lugar alto y los infieles les rodeó. Los infieles les dijo: "Ven y entrega, y nos comprometemos y garantizamos que no vamos a matar a alguno de ustedes" 'Asim bin Thabit, el líder de la Nuria dijo: "Por Alá que no se reducirá a! estar bajo la protección de los infieles. Oh Dios! Transmitir nuestras noticias a su profeta. Entonces los infieles lanzó flechas contra ellos hasta que el martirio 'Asim, junto con otros seis hombres y tres hombres bajaron aceptar su promesa y convenciones, y se Khubaib -al-Ansari y Dathina Ibn y otro hombre lo tanto, cuando los infieles capturado, que desató las cuerdas de sus arcos y las ató. A continuación, el tercero (de los cautivos) dijo: "Esta es la primera traición. Por Alá! No irá con usted. Sin duda, estos, a saber, el martirio, han dado un buen ejemplo para nosotros. "Entonces, lo sacaron y trataron de obligarlo a acompañarlos, pero como se negó, lo mataron. Tomaron Khubaid e Ibn Dathina con ellos y se vende ellos (como esclavos) en La Meca (y todo lo que se llevó a cabo) después de la batalla de Badr. Khubaib fue comprado por los hijos de Bin Al-Harith 'Amir bin Naufal bin' Abd Manaf. Se Khubaib que había matado a bin Al-Harith "Amir al día (de la batalla de) Badr Así, Khubaib permaneció prisionero con esa gente Narrado Az-Zuhri dijo:.. 'bin Ubaidullah' Iyyad dijo que la hija de Al-Harith le había dicho:" Cuando las personas se reunieron (para matar Khubaib) pidió prestado una navaja de afeitar de mi parte a afeitar su pubis y se lo di a él. Luego tomó un hijo mío mientras yo estaba inconsciente cuando llegó con él. Lo vi colocar a mi hijo en su muslo y la navaja en la mano. Me asusté tanto que Khubaib cuenta de la agitación en mi cara y dijo, '¿Tienes miedo de que voy a matarlo? No, yo nunca lo hará. " Por Alá, no he visto a un prisionero mejor que Khubaib. Por Alá, un día lo vi comiendo de un racimo de uvas en la mano mientras estaba encadenado con grilletes, y no hay fruta en ese momento en La Meca. "La hija de Al-Harith solía decir:" Fue un bendición de Alá otorgado a Khubaib. "Cuando lo sacaron del Santuario (La Meca) para matarlo fuera de sus fronteras, Khubaib les pidió que le permitió ofrecer dos Rakat (oración). Se le permitió y le ofreció dos Rakat y luego dijo: , "no hubiera tenido miedo de que se podría pensar que yo tenía miedo (de ser asesinado), me han prolongado la oración. Oh Dios, matar a todos sin excepción "(Luego recitó el verso poético): -". Estoy siendo martirizados como musulmán, No importa cómo me matan por Alá, por mi muerte es por causa de Alá, y si Alá quiere, Él bendecirá las partes amputadas de un cuerpo desgarrado "Entonces el hijo de Al Harith lo mató. Así, se Khubaib que establece la tradición musulmana para cualquier condenado a muerte en cautiverio, para ofrecer una de dos Rak'at la oración (antes de ser asesinado). Alá cumplido la invocación de Thabit bin Asim ese mismo día en que fue martirizado. El Profeta informó a sus compañeros de sus noticias y lo que había sucedido a ellos. Más tarde, cuando algunos infieles de Quraish les informó de que Asim había muerto, enviaron a algunas personas a buscar una parte de su cuerpo (es decir, la cabeza) por el cual sería reconocido. (Eso fue debido a que) 'Asim había matado a uno de sus jefes en el día (de la batalla) de Badr. Por lo tanto, un enjambre de avispas, se asemeja a una nube de sombra, fueron enviados a ciernen sobre Asim y protegerlo de su mensajero y por lo tanto no podría cortar cualquier cosa de su carne.

Volumen 4, Libro 52, Número 282

Narró Abu Musa

El Profeta dijo: "¡Libertad para los cautivos, alimentar a los hambrientos y una visita a los enfermos."

Volumen 4, Libro 52, Número 283

Narró Abu Juhaifa

Le pregunté a Ali, "¿Tiene usted conocimiento de alguna inspiración divina, además de lo que está en el Libro de Alá?" 'Ali respondió: "No, por Aquel que se divide el grano de maíz y crea el alma. Yo no creo que tengamos esos conocimientos, pero tenemos la capacidad de entender lo que Dios puede dotar a una persona, para que pueda entender el Corán, y tenemos lo que está escrito en este papel también. " Le pregunté, "¿Qué está escrito en este papel?" Él respondió: "(Las normas de) dinero de sangre, la liberación de los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán se debe matar por matar a un infiel."

Volumen 4, Libro 52, Número 284

Narró Anas bin Malik

Algunos hombres Ansari le pidió permiso de Apóstol de Alá dijo: "Oh Mensajero de Alláh! Permita que no nos tome el rescate de nuestro sobrino Al Abbas. El Profeta respondió:" No dejar un solo dirham de los mismos. "(En otra narración) Anas dijo, "Algunos la riqueza se ha presentado al Profeta de Bahrein. Al Abbas se le acercó y le dijo: 'O Apóstol de Alá! Dame (algunos de ellos), como ya he pagado mi y 'Aqil de rescate. " El Profeta dijo: 'Toma, y ​​le dio en su manto. "

Volumen 4, Libro 52, Número 285

Narrado Jubair

(Que fue uno de los cautivos de la batalla de Badr) Escuché al Profeta recitar "Surat-al-Tur" en la oración Maghrib.

Volumen 4, Libro 52, Número 286

Narrado Salama bin Al-Akwa

"Un espía infiel se acercó al Profeta mientras estaba en un viaje. El espía se sentó con los compañeros del Profeta y comenzaron a hablar y luego se fue. El Profeta dijo (a sus compañeros), 'Chase y matarlo." Por lo tanto, yo lo maté. " El Profeta entonces le dio las pertenencias del espía muerto (además de su parte del botín de guerra).

Volumen 4, Libro 52, Número 287

Maimun Narrado 'Amr bin

Umar (después de haber sido apuñalado), instruyó a (su posible sucesor-) diciendo: "Le instamos a (es decir, el nuevo califa) para cuidar de los no-musulmanes que están bajo la protección de Alá y Su Apóstol en que debe observar el convenio acordado con ellos, y luchar en su nombre (para garantizar su seguridad) y no debe sobre-los impuestos más allá de su capacidad. "

Volumen 4, Libro 52, Número 288

Narrado dijo Bin Jubair

Ibn Abbas dijo, "Jueves! ¿Qué (gran cosa) se llevó a cabo el jueves! Entonces él comenzó a llorar hasta que sus lágrimas mojadas las gravas de la tierra. Luego dijo: "El jueves de la enfermedad del Apóstol de Alá se agravó y le dijo:" Tráeme material de escritura para que pueda tener algo escrito a usted después de que usted nunca se pierden. "La gente (presente allí) difieren en este la gente la materia y no debe diferir antes de que un profeta. Dijeron, "Apóstol de Alá está gravemente enfermo." El Profeta dijo: "Déjame solo, como el estado en que estoy ahora, es mejor que lo que me estás pidiendo." El Profeta en su lecho de muerte, dio tres órdenes diciendo: "Expulsar a los paganos de la Península Arábiga, el respeto y dar regalos a los delegados extranjeros a medida que me han visto tratar con ellos." Me olvidé de la tercera (la orden) "(Ya'qub bin Muhammad dijo:" Le pregunté a bin Al-Mughira 'Abdur-Rahman sobre la Península Arábiga y dijo: "Se compone de La Meca, Medina, Al-Yama-ma y el Yemen. "Ya'qub agregó," Y Al-Arj, el comienzo de Tihama. ")

Volumen 4, Libro 52, Número 289

Narrado ibn 'Umar

'Umar vio un manto de seda que se venden en el mercado y la trajo a la Apóstol de Alá y le dijo: "O Apóstol de Alá! Compra el manto y se adornan con él en el' Id y festivales en el cumplimiento de las delegaciones." El Apóstol de Alá respondió: "Este es el vestido para el que no tendrá participación en el más allá (o, esto es usado por alguien que no tendrá participación en la otra vida)." Después de un tiempo había pasado, el Apóstol de Alá envió una capa de seda a 'Umar. Omar lo tomó y lo llevó a El Apóstol de Alá y le dijo: "Oh Mensajero de Alláh! Usted ha dicho que este es el vestido de quien no tendrá participación en el más allá (o, esto es usado por alguien que no tendrán participación en la otra vida), pero que me han enviado esto! " El Profeta dijo: "Me lo ha enviado) para que usted pueda vender o cumplir con él algunas de sus necesidades."

Volumen 4, Libro 52, Número 290 quinquies

Narrado ibn 'Umar

Umar y un grupo de los compañeros del Profeta que figura con el Profeta a Ibn Saiyad. Lo encontró jugando con algunos niños cerca de las colinas de Bani Maghala. Ibn Saiyad en ese momento estaba a punto de su pubertad. No se dio cuenta (la presencia del Profeta) hasta que el Profeta le acarició la espalda con la mano y dijo, "Ibn Saiyad! ¿Tienes testificar que yo soy apóstol de Alá?" Ibn Saiyad lo miró y le dijo: "doy fe de que usted es el Apóstol de los analfabetos." Entonces Ibn Saiyad le preguntó al Profeta. "¿Se dan testimonio que yo soy el apóstol de Alá?" El Profeta le dijo: "Creo en Dios y sus apóstoles." Entonces el Profeta dijo (a Ibn Saiyad). "¿Qué ves?" Ibn Saiyad respondió: "Los verdaderos y los falsos visitarme." El Profeta dijo: "Tu mente está confusa en cuanto a este asunto." El Profeta añadió: "Yo he guardado algo (en mi mente) para usted." Ibn Saiyad dijo, "es Ad-Dukh". El Profeta dijo (a él), "Vergüenza en usted! No se puede cruzar los límites." En esa 'Umar dijo: "O Apóstol de Alá! Permítame que cortar la cabeza." El Profeta dijo: "Si se le debe a él (es decir, Ad-Dajjal), entonces no se le puede vencer, y no iba a ser él, entonces no se va a beneficiar con el asesinato de él."

Volumen 4, Libro 52, Número 290

Narró Ibn Umar

(Más tarde) Apóstol de Alá (de nuevo) fue junto con bin Ubai Ka'b al jardín de palmeras, donde Ibn Saiyad se alojaba. Cuando el Profeta entró en el jardín, comenzó a esconderse detrás de los troncos de las palmeras como él quería escuchar algo de la Saiyad Ibn antes de que éste pudiera verlo. Ibn Saiyad estaba acostado en su cama, cubierto con una sábana de terciopelo, desde donde sus murmullos se escucharon. Ibn Saiyad madre vio al Profeta mientras se estaba escondiendo detrás de los troncos de las palmeras. Se dirigió a Ibn Saiyad: "¡Oh Saf!" (Y este era su nombre). Ibn Saiyad se levantó. El Profeta dijo: "Si esta mujer lo dejó a él mismo, se han puesto de manifiesto la realidad de su caso." Entonces el profeta se levantó entre la gente, glorificando a Dios como Él merece, mencionó Ad-Dajjal, diciendo: "Les advierto sobre él (es decir, ad-Dajjal) y no hay profeta que no advirtió a su pueblo acerca de él, y Noé advirtió a su pueblo acerca de él, pero te digo una afirmación que ningún profeta informó a su nación de. Usted debe entender que él es un hombre tuerto y Allah no es tuerto. "

Volumen 4, Libro 52, Número 291

Narrado Usama bin Zaid

Le pregunté al Profeta durante su peregrinación, "O Apóstol de Alá! Cuando te quedas mañana?" Él dijo: "Tiene Aqil nos queda ninguna casa?" Luego agregó: "Mañana nos vamos a quedar en Khaïf Bani Kinana, es decir, Al-Muhassab, donde (los paganos de) Quraish tomó un juramento de Kufr (es decir, a ser leales al paganismo) en que Bani Kinana se alió con Quraish contra Bani Hashim en los términos que no se ocuparía de los miembros de la tribu o se les dan refugio. " (Az-Zuhri dijo: "Khaïf significa valle.") (Ver Hadith No. 659, Vol. 2.)

Volumen 4, Libro 52, Número 292

Narrado Aslam

Omar bin Al-Khattab nombró a un esclavo liberto suyo, llamado Hunai, gerente de la Hima (es decir, un potrero dedicado al pastoreo de los animales de la Zakat u otros animales se especifica). ! Le dijo: "¡Oh Hunai No oprimir a los musulmanes y evitar su maldición (invocaciones en su contra) para la invocación de los oprimidos se responde a (por Dios), y permitir que el pastor que tiene unos cuantos camellos y los que tienen unas cuantas ovejas (a pastar a sus animales), y tener cuidado de no permitir que el ganado de Auf 'Abdur-Rahman y el ganado de (Osman) bin' Affan, ya que si el ganado se pierda, entonces tienen sus fincas y jardines, mientras que aquellos que poseen unos cuantos camellos y los que son dueños de unas pocas ovejas, si el ganado se pierda, traería a su cargo a mí y pedir ayuda diciendo: "¡Oh jefe de los creyentes! jefe O de los creyentes!" ¿Me abandono a continuación ellos? (No, por supuesto). Por lo tanto, me resulta más fácil dejar que ellos tienen agua y pasto en lugar de darles el oro y la plata (de la tesorería de los musulmanes). Por Alá, esta gente piensa que yo han sido injustos con ellos. Esta es su tierra, y durante el período pre-islámica, que lucharon por ella y se abrazaron el Islam (voluntariamente) mientras estaba en su posesión. Por Aquel en Cuya mano está mi vida! Si no fuera por los animales (bajo mi custodia), que le doy para que se monten para la lucha por Alá, no habría cumplido siquiera un palmo de su tierra en una Hima ".

Volumen 4, Libro 52, Número 293

Narrado Hudhaifa

El Profeta dijo (a nosotros), "Lista de los nombres de esas personas que han anunciado que son musulmanes." Por lo tanto, que enumeran uno mil quinientos hombres. Entonces nos preguntamos, "¿Debemos tener miedo (los infieles) a pesar de que son mil y quinientos en número?" Sin duda, hemos sido testigos de nosotros mismos siendo afectados por este tipo de ensayos mal que uno tendría que ofrecer la oración a solas en el miedo.

Volumen 4, Libro 52, Número 294

Narrado Al-Amash

"Nosotros (lista de los musulmanes y) que se encuentran a quinientos". Y Abu Muawiya dijo: "Entre seis-cien a siete cien."

Volumen 4, Libro 52, Número 295

Narrado Ibn 'Abbas

Un hombre vino al Profeta y dijo: "O Apóstol de Alá! Que se han alistado en el ejército tal y como Ghazwa, y mi esposa se va a realizar el Hayy". Apóstol de Alá dijo: "Vuelve y realizar el Hayy con tu esposa."

Volumen 4, Libro 52, Número 296

Narrado Az-Zuhri

de la siguiente manera en el Hadith 297.

Volumen 4, Libro 52, Número 297

Narró Abu Huraira

Estábamos en la compañía del Apóstol de Alá en un Ghazwa, y comentó acerca de un hombre que afirmaba ser un musulmán, diciendo: "Esto (el hombre) es de la gente del fuego (Infierno)." Cuando la batalla comenzó, el hombre luchó violentamente hasta que fue herido. Alguien dijo: "O Apóstol de Alá! El hombre a quien se describe como de la gente del fuego (Infierno) lucharon violentamente hoy y murió." El Profeta dijo: "Él va a ir al fuego (Infierno)." Algunas personas estaban a punto de poner en duda (la verdad de lo que el Profeta había dicho) mientras estaban en este estado, de repente alguien dijo que aún estaba vivo pero gravemente herido. Al caer la noche, perdió la paciencia y se suicidó. El Profeta fue informado de que, y me dijo: "Alá es grande! Yo doy testimonio de que soy esclavo de Alá y Su Enviado." Luego ordenó a Bilal para anunciar entre la gente: «Nada entrará en el Paraíso, pero un musulmán, Alá puede apoyar esta religión (es decir, el Islam), incluso con un hombre desobediente.

Volumen 4, Libro 52, Número 298

Narró Anas bin Malik

El Apóstol de Alá pronunció un sermón y dijo: "Zaid recibió la bandera y fue martirizado, a continuación, Yafar lo tomó y fue martirizado, a continuación, 'Abdullah bin Rawaha lo tomó y fue martirizado y, a continuación Khalid Bin Al-Walid, que tomó sin ser nombrado , y Alá le dio la victoria. " El Profeta añadió: "No estoy satisfecho (o no estará encantado) que deben permanecer (vivo) con nosotros", mientras que sus ojos estaban derramando lágrimas.

Volumen 4, Libro 52, Número 299

Narró Anas

La gente de las tribus de Ril, Dhakwan, 'Usiya y Lihyan Bani vino al Profeta y dijo que había abrazado el Islam, y le pidió que los apoyan con algunos hombres para luchar contra su propio pueblo. El Profeta les apoyó con setenta hombres de los Ansar quienes solíamos llamar Al-Qurra '(es decir, académicos) que (por piedad) utilizada para cortar madera durante el día y orar toda la noche. Así, las personas tomaron los hombres (setenta) hasta que llegaron a un lugar llamado Bir-Ma'ana donde traicionados y martirizados ellos. Así, el profeta invocó el mal de la tribu de Ril, Dhakwan y Lihyan Bani durante un mes en la oración.

Narrado Qatada

Anas nos dijo que ellos (los musulmanes por ejemplo) solía recitar un versículo del Corán sobre los mártires que se

- "¡Oh Dios, Que nuestra gente se informe en nuestro nombre que nos hemos encontrado nuestro Señor, que tiene contento con nosotros y nos complace." Luego, el versículo se canceló.

Volumen 4, Libro 52, Número 300

Narró Abu Talha

Cada vez que el Profeta conquistado algunas personas, que se quedaría en su ciudad durante tres días.

Volumen 4, Libro 52, Número 301

Narró Anas

El Profeta realizó Umra, partiendo de Al-Jarana donde se distribuyó el botín de guerra de Hunayn.

Volumen 4, Libro 52, Número 302

Narrado Nafi

Una vez que un esclavo de Ibn 'Umar huyó y se unió a la bizantina. Khalid Bin Al-Walid le volvieron y lo devolvió a 'Abdullah (bin' Umar). Una vez que un caballo de Ibn 'Umar, también se escapó y siguió a los bizantinos, y él (es decir, Khalid) lo recuperó y lo regresó a' Abdullah.

Volumen 4, Libro 52, Número 303

Narró Ibn Umar

Que estaba montando a caballo en el día, los musulmanes lucharon (contra los bizantinos), y el comandante del ejército musulmán Khalid Bin Al-Walid, que había sido nombrado por Abu Bakr. El enemigo tuvo el caballo de distancia, y cuando el enemigo fue derrotado, Khalid regresó el caballo con él.

Volumen 4, Libro 52, Número 304

Narrado Jabir bin Abdullah

Le dije: "O Apóstol de Alá! Hemos sacrificado un cordero joven de nuestra tierra y tienen un Sa de cebada. Por lo tanto, los invito, junto con algunas personas." Por lo tanto, el Profeta dijo en voz alta: "¡Oh pueblo de la Trinchera! Jabir había preparado" Sur "para venir."

Volumen 4, Libro 52, Número 305

Narrado Um Jalid

(La hija de Jalid bin Said) fui a Apóstol de Alá con mi padre y yo estaba a punto de una camisa amarilla. Apóstol de Alá dijo, "Sanah, Sanah!" ('Abdullah, el narrador, dice que "Sanah' significa 'bueno' en la lengua etíope). Entonces empezó a jugar con el sello de la Profecía (entre los hombros del Profeta) y mi padre me reprendió duramente por ello. Apóstol de Alá dijo. "Déjala", y luego Apóstol de Alá (invoca a Alá que me concediera una larga vida) al decir (tres veces), "Use este vestido hasta que se lleva a cabo y luego llevarlo hasta que se lleva a cabo, y luego llevarlo hasta que se lleva a cabo. " (El narrador añade: "Se dice que vivió durante un largo período, que llevaba (amarillo) hasta que su vestido de color oscuro se convirtió en causa de larga duración.")

Volumen 4, Libro 52, Número 306

Narró Abu Huraira

Al-Hasan bin 'Todos tomaron una fecha a partir de la fecha de la Sadaqa y lo puso en su boca. El Profeta dijo (a él) en persa, "Kakh, Kakh! (Es decir, ¿No sabes que no comemos los Sadaqa (es decir, lo que se da en la caridad) (la caridad es la tierra de la gente))."

Volumen 4, Libro 52, Número 307

Narró Abu Huraira

El profeta se levantó entre nosotros y mencionó Al Ghulul, hizo hincapié en su magnitud y declaró que era un gran pecado diciendo, "No cometerás Ghulul porque yo no quiero ver a nadie entre ustedes en el día de la Resurrección, llevando sobre su cuello una oveja que se balido, o llevar sobre su cuello de un caballo que se relincho Un hombre va a decir:. '! O Apóstol de Alá intercede ante Dios para mí, y yo respondo que, "No te puedo ayudar , porque yo he transmitido Alá Mensaje para usted Tampoco me gusta ver a un hombre que lleva sobre su cuello, un camello que se gruñidos. Un hombre dirá: 'Oh Mensajero de Alláh! intercede ante Dios para mí, y yo digo que , 'No te puedo ayudar porque yo he transmitido Alá Mensaje para usted ", o una prórroga de su oro del cuello y la plata y diciendo,' Oh Mensajero de Alláh! intercede ante Dios para mí, y me dirá: 'Yo puedo 't ayudar porque he transmitido el Mensaje de Dios para usted, o de uno con la ropa que se aleteo, y el hombre dirá: "O Apóstol de Alá! intercede ante Dios para mí." Y voy a decir, 'No puedo ayudarte, porque yo he transmitido el Mensaje de Dios para usted. "

Volumen 4, Libro 52, Número 308

'Abdullah bin' Amr Narrado

Había un hombre que cuidaba de la familia y las pertenencias del Profeta y fue llamado Karkara. El hombre murió y el Apóstol de Alá dijo: "Él está en el" (Infierno) Fuego ". La gente entonces fue a buscar en él y en su lugar, un manto que había robado del botín de guerra.

Volumen 4, Libro 52, Número 309

Narrado bin Abaya Rifaa

Mi abuelo, Rafi dijo: "Estábamos en la compañía del Profeta en DhulHulaifa, y la gente sufría de hambre. Tenemos algunos camellos y ovejas (como botín) y el Profeta estaba detrás de la gente. Se apresuraron y poner la cocina ollas en el fuego. (Cuando vino) ordenó que el recipiente tiene que ser molesto y repartió el botín (entre la gente) con respecto a diez ovejas como igual a un camello a continuación, un camello huyeron y la gente lo persiguió hasta que consiguió cansado, como lo habían hecho unos cuantos caballos (para perseguir a él). Así que un hombre lanzó una flecha contra él y causó que se detenga (con permiso de Alá). El que el Profeta dijo: "Algunos de estos animales se comportan como bestias salvajes, por lo que , si todos los animales huyen de ti, tratar con él de la misma manera. " Mi abuelo le preguntó (el Profeta), "Esperamos que (o temen) que podamos cumplir con el enemigo de mañana y no tenemos cuchillos. ¿Podemos masacre nuestros animales con cañas?" El Apóstol de Alá respondió: "Si el instrumento utilizado para matar a las causas del animal a sangrar profusamente y si el nombre de Allah es mencionado en matarlo, luego comer su carne (es decir, que es legal), pero no va a usar un diente o un clavo y estoy que le dice la razón: Un diente es un hueso (y el sacrificio con un hueso está prohibido), y un clavo es el instrumento de sacrificio de los etíopes ".

Volumen 4, Libro 52, Número 310

Narrado Qais

Jarir bin Abdullah me dijo: "El Apóstol de Alá dijo a mí, '¿No me exime de Dhul-Khalasa? Dhul-Khalasa fue una casa donde la tribu de Khatham para quedarse, y lo que solía ser llamado Ka'bat-ul Yamaniya. Así que me puse con ciento y cincuenta (hombres) de la tribu de Ahmas que eran la caballería buena . informé al Profeta que no podía sentarse firme en los caballos, así que me golpe en el pecho con la mano y me di cuenta de sus marcas de dedos en mi pecho. Invocó, 'Oh Dios! hacerle firme y un guía y con razón- hombre guiado. " Jarir para ir hacia ese lugar, desmantelado y quemado, y luego envió la buena noticia a apóstol de Dios. El mensajero de Jarir, dijo a El Mensajero de Alláh. "O Apóstol de Alá! Por Aquel que te ha enviado con la verdad, no he venido a ti hasta que (es decir, la casa) se había convertido (negro) como un camello costrosa (cubierto de alquitrán)." Así que el profeta invoca a Alá que bendiga a los caballos de los hombres de Ahmas cinco veces.

Volumen 4, Libro 52, Número 311

Narrado Ibn 'Abbas

El Profeta dijo, el día de la conquista de La Meca, "No hay migración (después de la conquista), pero la Jihad y las buenas intenciones, y cuando se le llama a la jihad, inmediatamente debe responder a la llamada."

Volumen 4, Libro 52, Número 312

Narró Abu Uthman Un Nahdi-

Mujashi (bin Masud) llevó a su hermano de Bin Mujalid Musud al Profeta y dijo: "Este es Mujalid y él le dará una promesa de lealtad a la migración." El Profeta dijo: "No hay migración después de la conquista de La Meca, pero voy a tomar su juramento a la bandera del Islam."

Volumen 4, Libro 52, Número 313

'Ata' Narrado

I y Umar Ubai bin 'se fue a' Aisha, mientras ella se quedaba cerca de Thabir (es decir, una montaña). Ella dijo: "No hay migración después de que Alá dio a su victoria Profeta en La Meca."

Volumen 4, Libro 52, Número 314

Narrado bin Sad 'Ubaida

. Abu Abdur-Rahman, quien fue uno de los partidarios de Uthman, dijo a Abu Talha, que fue uno de los partidarios de Alí, "Yo sé perfectamente lo que alentó a su líder (es decir, Ali ') para derramar sangre le oí decir: Una vez que el Profeta me ha enviado y Az Zubair, diciendo: "Vaya a tal y tal Ar-Roudah (lugar) donde se encuentra una señora a quien Hatib ha dado una carta. Así que cuando llegamos a Ar-Roudah, que pidió a la dama a la mano en la carta a nosotros. Ella dijo, 'Hatib no me ha dado ninguna carta. " Hemos dicho a ella. "Tome la carta o de lo contrario vamos a quitarse la ropa." Así que ella lo sacó de su trenza. Así que el profeta enviado por Hatib, (que vino) y le dijo: "No te apresures a juzgar yo, pues, por Alá, no se han convertido en un incrédulo, y es mi amor al Islam cada vez mayor. (La razón de escribir esta carta) que no es ninguno de sus compañeros, pero tiene familiares en La Meca que cuidan de sus familias y sus bienes, mientras que no tengo a nadie allí, así que quería hacer algo a favor (para que puedan cuidar de mi familia y propiedad). El Profeta le creyó. 'Umar dijo: "Permítanme que cortar su (es decir, de Hatib) el cuello como lo ha hecho la hipocresía." El Profeta dijo: (a 'Umar): "¿Quién sabe, tal vez Dios ha mirado a los guerreros de Badr y le dijo (a ellos)," Haz lo que quieras, porque yo te he perdonado. " "'Abdur-Rahman agregó:" Así que esto es lo que le animó (es decir, Ali). "

Volumen 4, Libro 52, Número 315

Narró Ibn Abi Mulaika

Ibn Az-Zubair, dijo a Ibn Ya'far "¿Te acuerdas cuando yo, tú y Abbas Ibn 'salió a recibir Apóstol de Alá?" Ibn Ya'far respondió afirmativamente. Ibn Az-Zubair, agregó, "Y El Apóstol de Alá nos ha hecho (es decir, yo y Abbas Ibn ') viajan con él y le dejó."

Volumen 4, Libro 52, Número 316

Narrado bin As-Sa'ib Yazid

Yo, junto con algunos chicos salieron a recibir Apóstol de Alá en Thaniyatal-Wada.

Volumen 4, Libro 52, Número 317

Narró Abdullah

Cuando el Profeta regresó (de la Yihad), decía tres veces Takbir y añade, "Estamos volviendo, si Alá quiere, con el arrepentimiento y la adoración y alabanza (Nuestro Señor) y postrándose delante de nuestro Señor. Dios cumplió su promesa y ha ayudado a su esclavos, y sólo él derrotó a los clanes (infiel) ".

Volumen 4, Libro 52, Número 318

Narró Anas bin Malik

Estábamos en la compañía del Profeta cuando regresaba de 'Usfan, y el Apóstol de Alá fue montado en su camella de mantenimiento de Safiya bint Huyay caballo detrás de él. Su camella resbaló y ambos cayeron. Abu Talha saltó de su camello y dijo: "O Apóstol de Alá! Que Dios me sacrifico por ti." El Profeta dijo: "Tenga cuidado de la señora." Así, Abu Talha cubrió el rostro con una prenda de vestir y se fue a Safiya y se cubrió con ella, y luego enderezar la condición de su shecamel para que ambos montaron, y nos rodea Apóstol de Alá como una tapa. Cuando nos acercamos a Medina, el Profeta dijo: "Estamos volviendo con el arrepentimiento y adorar y alabar a nuestro Señor." Siguió diciendo esto hasta que entró en Medina.

Volumen 4, Libro 52, Número 319

Narró Anas bin Malik

Que tanto él como Abu Talha llegó en compañía del Profeta y de Safiya acompañaba al Profeta, que les permiten andar detrás de él en su camella. Durante el viaje, la camella se resbaló y tanto el Profeta y (su) esposa se cayó. Abu Talha (el sub-narrador piensa que Anas dijo que Abu Talha saltó de su camello rápidamente) dijo: "O Apóstol de Alá! Que Dios me sacrificio por vosotros! ¿Te duele?" El Profeta respondió: "No, pero tenga cuidado de la señora." Abu Talha cubrió el rostro con su manto y se dirigió hacia ella y la cubrió con su manto, y ella se levantó. A continuación, establece el derecho del estado de su camella y se dirigió a ambos (es decir, el Profeta y su esposa) y prosiguió hasta que se acercó a Medina. El Profeta dijo: "Estamos volviendo con el arrepentimiento y adorar y alabar a nuestro Señor." El Profeta no paraba de decir esta declaración hasta que entró en Medina.

Volumen 4, Libro 52, Número 320

Narrado Jabir bin Abdullah

Yo estaba en un viaje en compañía del Profeta y al llegar a Medina, él me dijo, "entrar a la mezquita y ofrecer dos Rakat".

Volumen 4, Libro 52, Número 321

Narrado Ka'b

Cuando el Profeta regresó de un viaje en la mañana, iba a entrar en la mezquita y ofrecer dos Rakat antes de sentarse.

Volumen 4, Libro 52, Número 322

Muharib Narrado bin Dithar

Abdullah bin Jabir dijo, "Cuando el Mensajero de Alláh llegó a Medina, que sacrificaron a un camello o una vaca." Jabir agregó, "El Profeta compró un camello de mí durante dos Uqiyas (de oro) y Dirhams uno o dos. Cuando llegó a Sirar, ordenó que una vaca se sacrificaron y comieron su carne. Cuando llegó a Medina, ordenó que yo vaya a la mezquita y ofrecer dos Rakat, y pesaba (y dio) yo el precio de los camellos. "

Volumen 4, Libro 52, Número 323

Narrado Jabir

Una vez que regresé de un viaje y el Profeta dijo (a mí) "Oferta dos Rakat". (Sirar es un lugar cerca de Medina).


Asimismo, véase:
Islam, Muhammad
Corán, Corán
Pilares de la Fe
Abraham
Testamento de Abraham
Alá
Hadiths
Apocalipsis - Hadiths del Libro 1 de al-Bukhari
Las convicciones - Hadiths del Libro 2 de al-Bukhari
Conocimiento - Hadiths del Libro 3 de al-Bukhari
Horarios de los Oraciones - Hadiths del Libro 10 de la al-Bukhari
Acortar las Oraciones (A-Taqseer) - Hadiths del Libro 20 de la al-Bukhari
Peregrinación (Hajj) - Hadiths del Libro 26 del al-Bukhari
Que luchan por la causa de Alá (Jihad) - Hadiths del Libro 52 de al-Bukhari
ONENESS, UNIQUENESS DE ALLAH (TAWHEED) - Hadiths del Libro 93 de al-Bukhari
Hanafiyyah Escuela de Teología (sunni)
Malikiyyah Escuela de Teología (sunni)
Shafi'iyyah Escuela de Teología (sunni)
Hanbaliyyah Escuela de Teología (sunni)
Maturidiyyah Teología (sunni)
Ash'ariyyah Teología (sunni)
Mutazilah Teología
Ja'fari Teología (chiítas)
Nusayriyyah Teología (chiítas)
Zaydiyyah Teología (chiítas)
Kharijiyyah
Imanes (chiítas)
Druso
Qarmatiyyah (chiítas)
Ahmadiyyah
Ismael, Ismail
Principios de la historia islámica esbozo
Hégira
Averroes
Avicena
Machpela
Kaaba, la piedra negro
Ramadan
Sunitas, sunni
Chiítas, chiítas
Meca
Medina
Sahih, al-Bukhari
Sufismo
Wahhabismo
Abu Bakr
Abbasids
Ayyubids
Omeyas
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Fatimitas (chiítas)
Ismaelitas (chiítas)
Mamelucos
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Este tema presentación en el original idioma Inglés


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