Domingo de Ramos

Información General

Domingo de Ramos, en el cristianismo, es el domingo antes de Pascua, llamado así por la costumbre de bendecir las palmas y de llevar a porciones de las ramas en procesión, en conmemoración de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. La costumbre se remonta al menos hasta el siglo cuarto.

CREER
Religioso
Información
Fuente
página web
Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos
E-mail


Domingo de ramos

Avanzadas de la información

Domingo de Ramos es el domingo antes del Domingo de Pascua, considerada como el segundo domingo de la Pasión de nuestro Señor Jesucristo. El uso de la palma de la mano se introdujo en Roma en fecha tan tardía como el siglo XII. Las palmas simbolizan ayudar a la última entrada de Jesús en Jerusalén antes de su crucifixión, durante el cual el pueblo sembrado palmeras en su camino como un signo de reverencia. En la recreación de hoy de que la entrada en Jerusalén, la gente se anima a llevar a las palmas, como parte de la experiencia litúrgica.

TJ alemán
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
O'Shea WJ, El significado de la Semana Santa.


Domingo de ramos

Información Católica

El sexto y último domingo de Cuaresma y el comienzo de la Semana Santa, un domingo de más alto rango, ni siquiera la conmemoración de cualquier tipo que se me permita en la Misa En el derecho común que fija el comienzo de la actividad de Semana Santa. El Misal Romano marcas de la estación de San Juan de Letrán (véase ESTACIONES) y antes de septiembre de 1870, el Papa realizó la ceremonia allí. Los griegos celebran el día con gran solemnidad; lo llaman kyriake o heorte baiophoros Baión tonelada o heorte o también a Lázaro domingo, porque el día antes de que la fiesta de la resurrección de Lázaro. Los emperadores utilizado para distribuir las ramas de palmeras y pequeños regalos entre sus nobles y domésticas. Los libros litúrgicos latinos lo llaman Dominica en palmis, Dominica o muere Palmarum. Desde el grito del pueblo durante la procesión del día ha recibido el nombre de Dominica o simplemente Hosanna Hosanna (Ozanna). Debido a que cada gran fiesta fue de alguna manera un recuerdo de la resurrección de Cristo y fue, en consecuencia, llama Pascua, nos encontramos con los nombres floridum Pascua, en francés fleuries Pâques, en español Pascua Florida, y fue a partir de este día de 1512 que nuestro Estado de la Florida recibió su nombre (Nilles, II, 205). Desde la costumbre de bendecir las flores también, y entrelazando entre ellas la palma de la mano surgió la Florida términos Dominica y muere floridus. Flor-Domingo era muy conocido en Inglaterra, en Alemania o Blumensonntag Blumentag, como también entre los rutenos serbios, croatas y, en el Breviario y el Misal Glagolite, y entre los armenios. Esta última celebrar otro Domingo de Ramos en el séptimo domingo después de Pascua, para conmemorar el "Ingressus Domini en coelum yuxtaposición visionem Illuminatoris Gregorii" llamado floricultus Secundo o dominica Secunda palmarum (Nilles, II, 519). Desde este domingo es el comienzo de la Semana Santa, durante el cual los pecadores se reconciliaron, se llamaba indulgentioe Dominica, competentium y capitilavium de la práctica de lavado y afeitado de la cabeza como una preparación del cuerpo para el bautismo. Durante los primeros siglos de la Iglesia este sacramento fue conferido solemnemente sólo en la noche del Sábado Santo, el texto del Credo se ha dado a conocer a los catecúmenos en el anterior Domingo de Ramos. Esta práctica fue seguida en España (Isidoro, "De fuera. Eccl.", I, 27), en la Galia (PL, LXXII, 265), y en Milán (Ambrosio, Ep. Xx). En Inglaterra el día se llamó de oliva o sucursal domingo, Sauce o Sauce, tejo o el domingo flor, o el domingo de las ramas del sauce. Desde la celebración recuerda la entrada solemne de Cristo en Jerusalén, la gente hizo uso de pintorescas y muchas representaciones realistas, por lo que una figura de Cristo sentado en un culo, tallado en madera era llevada en la procesión, e incluso trajo a la iglesia. Estas cifras todavía pueden verse en los museos de Basilea, Zurich, Munich y Nuremberg (Kellner, 50).

En algunos lugares de Alemania y Francia se acostumbraba a esparcir flores y ramas verdes de la cruz en el cementerio. Después de la pasión había sido recitado en la Misa palmas benditas fueron traídos y cruzar este (en consecuencia, a veces llamada la cruz de palma), fue coronada y adornada con ellos para simbolizar la victoria de Cristo. En la Baja Baviera muchachos andaban por las calles cantando el "Pueri Hebræorum" y otros villancicos, de donde recibió el nombre de Pueribuben ("Theologisch-praktische Quartalschrift", 1892, 81). A veces un crucifijo cubierto, o el libro del Evangelio, y con frecuencia el Santísimo Sacramento, se realizó en recesión. En muchas partes de Inglaterra, una tienda grande y hermoso fue preparado en el cementerio. Dos sacerdotes, acompañados por las luces llevó el Santísimo Sacramento en una taza bonita o píxide colgada en un santuario de trabajo abierto a esta tienda. Una larga procesión dibujado con palmas y flores salió de la iglesia e hicieron cuatro estaciones al norte del cementerio los Laicos "de la iglesia, en el lado sur, en la puerta oeste, y antes de la cruz iglesia yardas, que fue descubierto luego . En cada uno de estos Evangelios estaciones fueron cantadas. Después del canto del primer Evangelio del altar con el Santísimo Sacramento fue llevado hacia adelante. En la reunión, todos se postró y besó el suelo. La procesión continuó. La puerta de la iglesia se abrió, los sacerdotes celebraron a lo alto del santuario con el Santísimo Sacramento, de modo que todos los que entraban tenían que pasar por debajo de este santuario, y por lo tanto la procesión regresó a la iglesia. La introducción del Santísimo Sacramento en la procesión del Domingo de Ramos es generalmente atribuido a la beata. Lanfranco, quien ordenó la ceremonia por su abadía de Bec.

escritores litúrgicos difieren en la asignación de un tiempo para la introducción de la bendición de las palmas y la procesión. Martène, "De Antiq. Eccl. Discipl". xx, 288, no encuentra ninguna mención de ellos antes, el siglo octavo o noveno. Peliccia, "cristiana. Eccl. Politia", II, 308, es de la misma opinión y menciona Amularius, "De div. Apagado.", I, X, como el primero en hablar de ellos. Binterim, V, i, 173, bajo la autoridad de Severo, Patriarca de Antioquía y de Estilita Josué, afirma que Pedro obispo de Edesa, a unos 397 ordenó la bendición de las palmas por todas las iglesias de la Mesopotamia. Las ceremonias tuvieron su origen probablemente en Jerusalén. En la "Peregrinatio Sylviæ", llevado a cabo entre 378 y 394, que se describe así: En el Día del Señor, que comienza el pascual, o Grande, la Semana, después de todos los ejercicios habituales de la cocina-línea hasta que la mañana había tenido lugar en el Anastasia y en la Cruz, fueron a la iglesia mayor detrás de la Cruz en el Gólgota, llamado el Martyrium, y aquí lo común los servicios del domingo se celebraron. En la séptima hora (13:00) todos procedió al Monte de los Olivos, Eleona, la cueva en la que Nuestro Señor usó para enseñar, y por himnos de dos horas, himnos, y se recita lecciones. Sobre la hora de la Nada (15:00) todo ha ido, cantando himnos, a la Imbomon, donde Nuestro Señor subió a los cielos. He aquí dos horas más se gastaron en los ejercicios de devoción, hasta alrededor de cinco, cuando el pasaje del Evangelio sobre cómo los niños llevando ramas y palmas se reunió con el Señor, diciendo: "Bendito el que viene en el Nombre del Señor" es leer. Al oír estas palabras todos volvieron a la ciudad, repitiendo "¡Bendito el que viene en el Nombre del Señor." Todos los niños llevaban ramas de palma o de oliva. Los fieles pasaron por la ciudad a la de Anastasia, y recitó Vísperas. Luego, después de una oración en la iglesia de la Santa Cruz todos regresaron a sus hogares.

En los tres mayores sacramentarios romana no se menciona que se encuentran bien de la bendición de las palmas o la procesión. El primer aviso en el "Gregoriana", utilizada en Francia en los siglos noveno y décimo. En ella se encuentra entre las oraciones del primer día que pronuncia una bendición sobre los portadores de la palma de la mano, pero no en las palmas. El nombre de Dominica en palmis, De Passione Domini se produce en el "Gelasianum", pero sólo como una inscripción y Probst ("Sacramentarien und Ordines", Münster, 1892, 202) es probablemente correcta en sospechar de la primera parte de ser una adición, y De la passione Domini la inscripción original. Parece cierto que la portación de las palmas durante los servicios era la práctica anterior, luego vino la procesión, y posteriormente la bendición de las palmas.

La ceremonia principal del día es la bendición de las palmas, la procesión, la misa, y durante ella el canto de la Pasión. La bendición de las palmas de las manos sigue un ritual similar a la de la misa en el altar de las ramas de las palmas se colocan entre los candeleros en lugar de flores normalmente utilizados. Las palmas para ser bendecidos se encuentran en una mesa en el lado de la Epístola o en las iglesias catedrales en medio del trono y el altar. El obispo realiza la ceremonia del trono, el sacerdote en el lado de la Epístola del altar. Una antífona "Hosanna al Hijo de David" es seguida por una oración. La epístola se lee en Éxodo xv, 27-xvi, 7, narrando el murmullo de los hijos de Israel en el desierto de Sin, y suspirando por las ollas de Egipto, y le da la promesa del maná para ser enviados como alimento del cielo . La gradual contiene las palabras proféticas pronunciadas por el sumo sacerdote Caifás, "Que era necesario que un hombre muera por el pueblo", y otro la oración de Cristo en el Huerto de los Olivos que el cáliz se puede desmayar; también su exhortación a a los discípulos a velar y orar. El Evangelio, tomado de San Mateo, xvi, 1-9, describe la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén, cuando la población cortar ramas de los árboles y las tendían a su paso, gritando: ¡Hosanna al Hijo de David, bendito es que viene en el nombre del Señor. (En las misas privadas este Evangelio se lee al final de la misa en lugar de la de San Juan.) A continuación, siga una oración, un prefacio, el Sanctus, Benedictus y.

En las cinco oraciones que luego se dijo que el obispo o el sacerdote le pide a Dios para bendecir los ramos de palma o de oliva, que puede ser una protección a todos los lugares en los que se podrá interponer, que la mano derecha de Dios puede expulsar a todas las adversidades, bendiga y proteja a todos los que habitan en ellos, que han sido redimidos por nuestro Señor Jesucristo. Las oraciones hacen referencia a la paloma trayendo de vuelta la rama de olivo al arca de Noé y saludo a la multitud Nuestro Señor, que dicen que las ramas de las palmas de las manos significa la victoria sobre el príncipe de la muerte y el olivo de la llegada de la unción espiritual a través de Cristo. El sacerdote oficiante rocía las palmas con agua bendita, incienso, y, después de otra oración, los distribuye. Durante la distribución el coro canta el "Pueri Hebræorum". Los niños hebreos, tendía sus mantos en el camino y gritó diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David, Bendito el que viene en el nombre del Señor." Luego sigue la procesión, del clero y del pueblo, llevando la palma bendita, el coro en la media hora cantando las antífonas "Cum appropinquaret", "audisset Semen", entre otros. Todos a marchar de la iglesia. En el regreso de la procesión de cantores dos o cuatro entran a la iglesia, cerca de la puerta y cantar el himno "Gloria, laus", que es repetido por los de fuera. Al final del himno el subdiácono llama a la puerta con el personal de la cruz, la puerta se abre y entran todos cantando "Ingrediente Domino". Se celebra la Misa, la característica principal es el canto de la Pasión según San Mateo, en la que todos tienen las palmas en sus manos.

Las ramas de palma han sido utilizados por todas las naciones como un emblema de la alegría y la victoria sobre los enemigos, en el cristianismo como un signo de la victoria sobre la carne y el mundo de acuerdo a Ps. XCI, 13, "Justo florebit ut palma", por lo asocia sobre todo con la memoria de los mártires. Las palmas benditas el Domingo de Ramos se utilizaron en la procesión del día, a continuación, llevar a casa por los fieles y se utiliza como un sacramental. Que se conservaron en lugares prominentes en la casa, en los graneros, y en los campos, y echado en el fuego durante las tormentas. En el Bajo Rin existe la costumbre de adornar la tumba con palmas benditas. De las palmas bendecidas las cenizas son adquiridos para el Miércoles de Ceniza. En los lugares donde las palmas no se puede encontrar, las sucursales de la caja de oliva, el mayor, de abeto o de otros árboles se utilizan y el "episcoporum Cæremoniale", II, xxi, 2 sugiere que en estos casos por lo menos pequeñas flores o cruces de palma se adjuntará a las ramas de olivo. En Roma, ramas de olivo se distribuyen a las personas, mientras que los clérigos llevan las palmas con frecuencia secos y retorcidos en formas diversas. En algunas partes de Baviera gran pantano sauces, con sus amentos, y adornado con flores y cintas, fueron utilizados.

Publicación de información escrita por Francis Mershman. Transcrito por Mark E. Maier. La Enciclopedia Católica, Volumen XI. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de febrero de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía

ROCK, La Iglesia de Nuestros Padres (Londres, 1904); Culto DUCHESNE, Christian (Londres, 1904), 247; American Review Eclesiásticos (1908), 361; Kirchenlexicon; Kellner, Heortología (tr. Londres, 1908); KRAUS, Realencyklopädie ; Nilles, Manuale Kalendarium (Innsbruck, 1897).


Este tema presentación en el original idioma Inglés


Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail

La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'