Biblical and Post-Biblical Data: Bíblica y Post-Bíblica de datos:
Machpelah was the name of a field and cave bought by Abraham as a burying-place. The meaning of the name, which always occurs with the definite article, is not clear; according to the Targumim and the Septuagint it means "the double," while Gesenius ("Th."), with more reason, connects it with the Ethiopic for "the portion." Machpelah era el nombre de un campo y bodega comprada por Abraham como el lugar de enterramiento. El significado de la denominación, que siempre se produce con el artículo determinado, no es claro; de acuerdo a los Targumim y la Septuaginta que significa "el doble", Mientras Gesenius ( "Th."), Con más razón, la conecta con el Etíope de "la parte". It appears to have been situated near Mamre, or Hebron, and to have belonged to Epbron the Hittite. Parece que se ha situado cerca de Mamre, o Hebrón, y que han pertenecido a la Epbron hitita. Abraham needed a burying-place for Sarah, and bought the field of the Machpelah, at the end of which was a cave, paying four hundred silver shekels. Abraham necesitaba un lugar para enterrar a Sarah, y compró el campo de la Machpelah, al final de la cual fue una cueva, el pago de cuatrocientos shekels de plata. The cave became the family burying-place, Sarah being the first to be buried there; later, Abraham, Isaac, Rebekah, Leah, and Jacob were placed there (Gen. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31; 1. 13). La gruta se convirtió en el lugar de enterramiento de la familia, Sarah ser el primero en ser enterrado allí, más tarde, Abraham, Isaac, Rebeca, Leah, y se colocaron allí Jacob (Gén. xxiii. 9, 16-20; xxv. 9; xlix. 30-31, 1. 13). It is designated twice only as the "cave" of the Machpelah (Gen. xxiii. 9, xxv. 9); in the other instances it is called "the cave of the field of the Machpelah" or "the cave in the field of the Machpelah." Es designado sólo dos veces como la "cueva" de la Machpelah (Gen. xxiii. 9, xxv. 9), en los demás casos se le llama "la cueva del campo de la Machpelah" o "la cueva en el campo de la La Machpelah. " No further reference is made to it or to the burying-place of the Patriarchs, though some scholars find an allusion to it in II Sam. No hay más que se haga referencia a ella o al lugar de enterramiento de los Patriarcas, aunque algunos estudiosos encontrar una alusión a ella en II Sam. xv. XV. 7, 9. 7, 9.
Josephus speaks of the purchase of Ephron's field at Hebron by Abraham as a place of burial and of the tombs (Μνημεῖα) built there by Abraham and his descendants, without, however, mentioning the name "Machpelah" ("Ant." i. 14. 22). Josefo habla de la compra de Ephron sobre el terreno por Abraham en Hebrón como lugar de enterramiento y de las tumbas (Μνημεῖα) construido allí por Abraham y su descendencia, pero sin mencionar el nombre "Machpelah" ( "Ant." I. 14 . 22). In the twelfth century the cave of the Machpelah began to attract visitors and pilgrims, and this aroused the curiosity and wonder of the natives. En el siglo XII la cueva de la Machpelah comenzó a atraer a los visitantes y peregrinos, y esto despertó la curiosidad y el asombro de los nativos. Benjamin of Tudela relates: "At Hebron there is a large place of worship called 'St. Abraham,' which was previously a Jewish synagogue. The natives erected there six sepulchers, which they tell foreigners are those of the Patriarchs and their wives, demanding money as a condition of seeing them. If a Jew gives an additional fee to the keeper of the cave, an iron door which dates from the time of our forefathers opens, and the visitor descends with a lighted candle. He crosses two empty caves, and in the third sees six tombs, on which the names of the three Patriarchs and their wives are inscribed in Hebrew characters. The cave is filled with barrels containing bones of people, which are taken there as to a sacred place. At the end of the field of the Machpelah stands Abraham's house with a spring in front of it" ("Itinerary," ed. Asher, pp. 40-42, Hebr.). Benjamín de Tudela se refiere: "En Hebrón hay un gran lugar de culto llamado 'San Abraham", que anteriormente era una sinagoga judía. Los nativos levantaron allí seis sepulcros, que dicen los extranjeros son las de los Patriarcas y sus esposas, exigente Dinero como condición de verlos. Si un Judio da una cuota adicional para el poseedor de la bodega, una puerta de hierro que data de la época de nuestros antepasados se abre, y el visitante desciende con una vela encendida. Cruza dos cuevas vacías, Y en el tercero ve a seis tumbas, en la que los nombres de los tres Patriarcas y sus esposas están inscritos en hebreo caracteres. La cueva está llena de barriles que contienen los huesos de las personas, lo que se hace allí como a un lugar sagrado. Al final de El ámbito de la Machpelah está la casa de Abraham con un muelle delante de él "(" Itinerario ", ed. Asher, pp. 40-42, Hebr.). Samuel b. Samuel B. Samson visited the cave in 1210; he says that the visitor must descend by twenty-four steps in a passageway so narrow that the rock touches him on either hand ("Pal. Explor. Fund," Quarterly Statement, 1882, p. 212). Sansón visitó la cueva en 1210, él dice que el visitante debe descender por veinte y cuatro pasos en un pasillo tan estrecho que la roca le toca a cualquiera de las manos ( "Pal. Explor. Fondo," Declaración Trimestral, 1882, p. 212) . Now the cave is concealed by a mosque; this was formerly a church, built by the Crusaders between 1167 and 1187 and restored by the Arabs (comp. Stanley, "Sinai and Palestine," p. 149). Ahora la cueva está oculta por una mezquita, lo que antes era una iglesia, construido por los cruzados entre 1167 y 1187 y restaurada por los árabes (comp. Stanley ", Sinaí y Palestina", p. 149). See Hebron. Ver Hebrón.
Emil G. Hirsch,
M. Seligsohn Emil G. Hirsch, M. Seligsohn
Jewish Encyclopedia, published between
1901-1906. Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
The name of "Machpelah" (= "the doubled one") belongs, according to the Rabbis, to the cave alone, their reasons for the name being various: it was a double cave, with two stories (Rab); it contained pairs of tombs (Samuel); it had a double value in the eyes of people who saw it; any one buried there could expect a double reward in the future world; when God buried Adam there He had to fold him together (Abahu; 'Er. 53a; Gen. R. lviii. 10). El nombre de "Machpelah" (= "el duplicado") pertenece, de acuerdo a los rabinos, a la bodega solo, sus razones de ser distintas del nombre: se trataba de una cueva doble, con dos historias (Rab), que contiene pares De tumbas (Samuel), que tenía un doble valor a los ojos de la gente que lo vio; enterrado allí cualquiera podría esperar una doble recompensa en el mundo futuro, cuando Dios allí enterrados Adam Tuvo que él junto veces (Abahu; "Er . 53 bis; Gen R. lviii. 10). Adam and Eve were the first pair buried there, and therefore Hebron, where the cave was situated, bore the additional name of "Kirjath-arba" (= "the city of four"; ie , of the tombs of Adam and Eve, Abraham and Sarah, Isaac and Rebekah, Jacob and Leah ('Er. 53a; Soṭah 13a; comp. Gen. R. lviii. 4). Adán y Eva fueron la primera pareja enterrado allí, y, por tanto, Hebrón, donde se encuentra la cueva, llevaba el nombre de los adicionales "Kirjath-arba" (= "la ciudad de los cuatro", es decir, de las tumbas de Adán y Eva, Abraham Y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Leah ( 'Er. 53 bis; Soṭah 13 bis; comp. Gen R. lviii. 4).
| BELIEVE CREER Religious Religiosos Information Información Source Origen web-site Web-site |
| Our List of 2,300 Religious Subjects Nuestra Lista de los 2.300 Temas Religiosos |
| E-mail E-mail |
Emil G. Hirsch,
M. Seligsohn, Solomon Schechter Emil G. Hirsch, M. Seligsohn, Salomón
Schechter
Jewish
Encyclopedia, published between 1901-1906. Enciclopedia Judía, publicados
entre 1901-1906.
The burial-place in the vicinity of ancient Hebron which Abraham bought from Ephron the Hethite for the interment of Sara (Genesis 23:9, 17). El lugar de enterramiento en las cercanías de Hebrón antiguo que compró Abraham de Ephron el Hethite para el interment de Sara (Génesis 23:9, 17). Sara was buried there in a cave (xxiii, 19), as was later Abraham himself (xxv, 9). Sara fue enterrado allí en una cueva (xxiii, 19), como más tarde fue el propio Abraham (xxv, 9). The words of the dying Jacob inform us that Rebecca and Lia were also buried in this cave (xlix, 31), and, lastly, Jacob found there his last resting place (l, 13). Las palabras del moribundo Jacob, que nos informe y Lia Rebecca también fueron enterrados en esta cueva (xlix, 31), y, por último, Jacob encontró allí su último lugar de descanso (l, 13). According to the Hebrew text, which always uses the word Machpelah with the article, the Machpelah is the place in which the field with the cave is to be found. Según el texto hebreo, que siempre utiliza la palabra Machpelah con el artículo, el Machpelah es el lugar en el que el campo de la cueva se encuentra. Thus we read "the cave in the field of the Machpelah" in Gen., xxiii, 17, 19; xliv, 30; l, 13, "the cave of the Machpelah" is twice mentioned (xxiii, 9; xxv, 9). Por lo tanto, leer "la cueva en el campo de la Machpelah" en Gen, xxiii, 17, 19; xliv, 30; l, 13 ", la cueva de la Machpelah" es mencionado dos veces (xxiii, 9; xxv, 9) . But in the Greek text the word is rendered "the double cave"–by derivation from the root kafal, "to double". Pero en el texto griego la palabra es tenida por "la doble cueva"-por derivación de la raíz kafal, "a doble". This meaning is admitted into the Targum, into the Syrian translation and into the Vulgate. Este significado es admitido en el Targum, en la traducción de Siria y en la Vulgata.
In the later books of the Old Testament Machpelah is not mentioned. En los últimos libros del Antiguo Testamento no se menciona Machpelah. Josephus, however, knows the tomb of Abraham and his descendants in the district then known as Hebron (Antiq., I, xiv, 1; xxii, 1; xxi, 3). Josefo, sin embargo, sabe la tumba de Abraham y sus descendientes, en el distrito conocido entonces como Hebrón (Antiq., I, xiv, 1; xxii, 1; xxi, 3). According to this historian (op. cit., II, viii, 2), the brothers of Joseph were also interred in their ancestral burial-place–a hypothesis for which there is no foundation in Holy Writ. Según este historiador (op. cit., II, viii, 2), los hermanos de José fueron también sus antepasados enterrados en el lugar de enterramiento de una hipótesis para la que no hay fundamento en el Escrito Sagrado. A Rabbinic tradition of not much later date on the strength of a misinterpretation of Jos., xiv, 15 (Hebron-Kiriath Arba–"City of Four") would place the graves of four Patriarchs at Hebron, and, relying on the same passage, declares Adam to be the fourth Patriarch. Un rabínico tradición de no mucho más tarde en la fuerza de una interpretación errónea de Jos, xiv, 15 (Hebrón Kiriath-Arba-"Ciudad de los Cuatro") pondría las tumbas de los cuatro Patriarcas, en Hebrón, y, basándose en el mismo pasaje , Declara Adam a ser el cuarto patriarca. St. Jerome accepted this interpretation (see "Onomasticon des Eusebius", ed. Klostermann, Leipzig, 1904, p. 7), and introduced it into the Vulgate. San Jerónimo aceptó esta interpretación (véase "Onomasticon des Eusebio", ed. Klostermann, Leipzig, 1904, p. 7), y lo introdujeron en la Vulgata. According to Rabbinic legends, Esau also was buried in the neighbourhood. Según leyendas rabínico, Esaú también fue enterrado en el barrio. Since the sixth century the grave of Joseph has been pointed out at Hebron (Itinerar. Antonini), in spite of Jos., xxiv, 32, while the Mohammedans even to-day regard an Arabian building joined to the north-west of the Haram as Joseph's tomb. Desde el siglo VI la tumba de José ha señalado en Hebrón (Itinerar. Antonini), a pesar de Jos, xxiv, 32, mientras que los mahometanos incluso respecto a los días de la construcción de un árabe que se sumaron al noroeste de la Haram Como la tumba de José. The tomb mentioned by Josephus is undoubtedly the Haram situated in the south-east quarter of Hebron (El-Khalil). La tumba mencionado por Josefo es, sin duda, el Haram situado en el sudeste de la cuarta parte de Hebrón (El-Khalil). The shrine facing north-west and south-east forms a spacious rectangle 197 feet long by 111 feet wide, and rises to a height of about 40 feet. El santuario se enfrenta al noroeste y sureste de las formas de un amplio rectángulo de 197 pies de largo por 111 pies de ancho, y se eleva a una altura de unos 40 pies. The mighty blocks of limestone as hard as marble, dressed and closely fitted ("beautiful, artistically carved marble", Josephus, "Bell. Jud.", IV, ix, 7) have acquired with age almost the tint of bronze. Los poderosos bloques de piedra caliza tan duro como el mármol, vestida y equipada de cerca ( "hermosa, artísticamente tallada en mármol", Josefo, "Bell. Jud.", IV, ix, 7) han adquirido con la edad casi el tono de bronce. The monotony of the long lines is relieved by rectangular pilasters, sixteen on each side and eight at the top and bottom. La monotonía de las largas filas es relevado por pilastras rectangulares, dieciséis en cada lado y ocho en la parte superior e inferior. Of the builder tradition is silent; Josephus is ignorant of his identity. Constructor de la tradición está en silencio; Josefo es ignorante de su identidad. Its resemblance in style to the Haram at Jerusalem has led many to refer it to the Herodian period, eg, Conder, Benzinger. Su parecido en estilo al Haram en Jerusalén ha llevado a muchos a los que se refieren a la Herodian período, por ejemplo, Conder, Benzinger. Robinson, Warren, and Heidet regard the building as pre-Herodian. Robinson, Warren, y Heidet respecto, el edificio que pre-Herodian.
Since Josephus tradition has no doubt preserved the site correctly. Dado que Josefo la tradición ha conservado, sin duda, el sitio correctamente. Eusebius merely mentions the burial-place ("Onomasticon", ed. Klostermann, sv "Arbo", p. 6); the Pilgrim of Bordeaux (333) speaks explicitly of a rectangular building of magnificent stone ("Itinera Hieros.", ed. Geyer, "Corpus Script. Eccl. Lat.", XXXIX, Vienna, 1898, p. 25). Eusebio se limita a mencionar el lugar de enterramiento ( "Onomasticon", ed. Klostermann, sv "Arbo", p. 6), el Peregrino de Burdeos (333) habla explícitamente de un magnífico edificio rectangular de piedra ( "Itinera Hieros.", Ed . Geyer, "Corpus Script. Eccl. Lat.", XXXIX, Viena, 1898, p. 25). In his version of the "Onomasticon", St. Jerome unfortunately does not express himself clearly; it is doubtful whether the church, which he declares to have been recently built (a nostris ibidem jam exstructa), is to be sought in the mausoleum or at Haram Ramet el Khalil, half an hour's journey north of Hebron. En su versión de la "Onomasticon", de San Jerónimo, lamentablemente, no expresa claramente a sí mismo, es dudoso que la iglesia, la cual declara que se ha construido recientemente (a nostris mermelada exstructa ibídem), es objeto de la búsqueda o en el mausoleo En el Haram Ramet Khalil, de media hora de viaje al norte de Hebrón. The "Itinerarium" of St. Antoninus (c. 570) mentions a basilica with four halls (perhaps four porches about the walls) at the graves of the Patriarchs, possessing an open court, and equally venerated by Christians and Jews ("It. Hieros.", ed. Geyer, 178 sq.). El "Itinerarium" de San Antonino (c. 570) se menciona una basílica con cuatro salas (quizás cuatro porches sobre las paredes), en las tumbas de los Patriarcas, que dispongan de una audiencia pública, e igualmente venerado por los cristianos y los Judios ( ". Hieros. ", Ed. Geyer, 178 sq). About 700, Adamnan informs us, on the authority of Arculf, that the burial-place of the Patriarchs is surrounded by a rectangular wall, and that over the graves stand monuments, but there is no mention of a basilica ("De Locis Sanct.", II, x, Geyer, 261 sq.). Cerca de 700, Adamnan nos informa, en la autoridad de Arculf, que el lugar de enterramiento de los Patriarcas está rodeado por un muro rectangular, y que a lo largo de las tumbas de pie los monumentos, pero no se menciona de una basílica ( "De Locis Sanct. ", II, x, Geyer, 261 sq). The following centuries (Mukkadasi, Saewulf, Daniel–985, 1102, 1106) throw no new light on the question. Los siglos siguientes (Mukkadasi, Saewulf, Daniel-985, 1102, 1106) no arrojan nueva luz sobre la cuestión. In 1119 a Christian church was undoubtedly to be found there, either the old Byzantine or the Crusader's church, which, to judge from the style, apparently dates from the middle of the twelfth century. En 1119 una iglesia cristiana fue, sin duda, que se encuentra en esa zona, ya sea el viejo o el bizantino Cruzadas de la iglesia, que, a juzgar por el estilo, al parecer, data de mediados del siglo XII. Remains from early times are still perceptible, but they do not enable one to form any judgment concerning the old basilica; what still remained of it at the period of the Crusades is uncertain. Restos de los primeros tiempos son aún perceptibles, pero que no permiten a un formulario de cualquier sentencia relativa a la antigua basílica; lo que aún quedaba de ella en el período de las Cruzadas es incierto. According to a rather improbable statement of Benjamin of Tudela, a Jewish synagogue stood in the Haram before the re-establishment of Christian domination. De acuerdo con una declaración más bien improbable de Benjamín de Tudela, era una sinagoga judía en el Haram antes el restablecimiento de la dominación cristiana. After the downfall of the Frankish kingdom, the Latin church was converted into the present mosque. Después de la caída del reino de los francos, la Iglesia Latina se convirtió en la actual mezquita. This is built in the southern section of the Haram in such a position as to utilize three of the boundary walls. Este es construido en la sección sur del Haram en esa posición como para utilizar tres de los muros linderos. The interior is seventy feet long and ninety-three feet wide; four pillars divide it into three aisles of almost the same breadth, but of unequal length. El interior es de setenta pies de largo noventa y tres pies de ancho; cuatro pilares divida en tres naves de casi la misma amplitud, pero de desigual duración. The entrance to the Haram is effected by means of two flights of steps, a specimen of Arabian art of the fourteenth century. La entrada al Haram se efectúa por medio de dos vuelos de pasos, una muestra del arte árabe del siglo XIV.
According to a late and unreliable Mohammedan tradition, the tombs of the Patriarchs lie under six monuments; to Isaac and Rebecca are assigned those within the mosque itself; to Abraham and Sara the next two, in front of the north wall of the mosque in two chapels of the narthex; those of Jacob and Lia are the last two at the north end of the Haram. De acuerdo con un poco de retraso y la tradición islámica, las tumbas de los Patriarcas residen en seis monumentos; a Isaac y Rebecca se asignan a los de la mezquita propiamente dicha; a Abraham y Sara los próximos dos, delante de la pared norte de la mezquita en dos Capillas de la narthex; los de Jacob y Lia son los dos últimos en el extremo norte del Haram. Concerning the subterranean chambers we possess only inexact information. En cuanto a las cámaras subterráneas que sólo poseen información inexacta. The Jewish accounts (Benjamin of Tudela, 1160-73; Rabbi Petacchia, 1175-80; David Reubeni, 1525) are neither clear nor uniform. El judío cuentas (Benjamín de Tudela, 1160-73; Rabino Petacchia, 1175-80; David Reubeni, 1525) no son ni clara ni uniforme. An extensive investigation was undertaken by the Latin monks of Kiriath Arba (DV Cariath-Arbe-Hebron) in 1119, but was never completed. Una extensa investigación fue llevada a cabo por el latín de los monjes Kiriath Arba (DV-Cariath Arbe-Hebrón) en 1119, pero nunca fue terminado. After several days of laborious work, they disclosed a whole system of subterranean chambers, in which it was believed that at last the much-sought-for "double cave" with the remains of the three Patriarchs had been discovered. Después de varios días de laborioso trabajo, que reveló todo un sistema de cámaras subterráneas, en la que se creía que por fin el tan buscado por "doble cueva", con los restos de los tres Patriarcas había sido descubierto. In 1859 by means of an entrance in the porch of the mosque between the sarcophagi of Abraham and Sara, the Italian Pierotti succeeded in descending some steps of a stairway hewn in the rock. En 1859 por medio de un porche en la entrada de la mezquita entre los sarcófagos de Abraham y Sara, el italiano Pierotti descendente logrado algunos pasos de la escalera hewn en la roca. According to Pierotti's observations, the cavity extends the whole length of the Haram. Según Pierotti observaciones, la cavidad se extiende a toda la longitud de Haram. Owing to the intolerance of the Mohammedans, all subsequent attempts of English and German investigators (1862, 1869, 1882) have led to no satisfactory results. Debido a la intolerancia de los musulmanes, todos los intentos posteriores de los investigadores de Inglés y alemán (1862, 1869, 1882) han dado lugar a resultados no satisfactorios. Concerning the plan of and connection between the underground chambers no judgment can be formed without fresh investigation. En relación con el plan y de conexión entre las cámaras subterráneas sentencia no se puede formar sin nueva investigación.
Publication information Written by A. Merk. Publicación de información escrito por A. Merk. Transcribed by WGKofron. Transcritas por WGKofron. With thanks to St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume IX. Con agradecimiento a la Iglesia de Santa María, Akron, Ohio La Enciclopedia Católica, Tomo IX. Published 1910. Publicado 1910. New York: Robert Appleton Company. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + M. John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliography
Bibliografía
ROBINSON, Biblical Researches in
Palestine, II (Boston, 1841), 75 sqq.; Memoirs on the Survey of Western
Palestine, III (London, 1883), 333 sqq.; Palestine Exploration Fund, Quarterly
Statement (1882), 197 sqq. ROBINSON, de Investigación Bíblica en
Palestina, II (Boston, 1841), 75 sqq.; Memorias de la Encuesta de Palestina
Occidental, III (Londres, 1883), 333 sqq.; Fondo de Exploración de Palestina, la
Declaración Trimestral (1882), 197 sqq. (1897), 53 sqq.; LE STRANGE, Palestine
under the Moslems (London, 1890), 300 sqq.; Acta SS., IV, Oct., 688 sqq.;RIANT,
Archives de l'Orient latin, II (Genoa, 1884), 411 sqq.; PIEROTTI, Macpéla ou
tombeaux des patriarches (Lausanne, 1869); HEIDET in VIGOUROUX, Dict.
(1897), 53 sqq.; LE STRANGE, en virtud de los musulmanes de Palestina (Londres,
1890), 300 sqq.; Acta SS., IV, oct, 688 sqq.; RIANT, Archives de l'Orient latín,
II (Génova , 1884), 411 sqq.; PIEROTTI, Macpéla ou tombeaux des patriarches
(Lausana, 1869); HEIDET en VIGOUROUX, Dict. de la Bible, sv Macpélah. De la
Biblia, sv Macpélah.
This subject presentation in the original English language Este tema presentación en el idioma original Inglés
Send an e-mail question or comment to us: E-mail Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/beliespa.html Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html