Bishop of Cyrus and theologian, born at Antioch in Syria about 393; died about 457. Obispo de Ciro y teólogo, nacido en Antioquía, en Siria sobre 393; murieron alrededor de 457.
He says himself that his birth was an answer to the prayers of the monk Macedonius ("Hist. rel.", IX; Epist. lxxi). Él dice a sí mismo que su nacimiento ha sido una respuesta a las oraciones del monje Macedonius ( "Hist. Rel.", IX; Epist. Lxxi). On account of a vow made by his mother he was dedicated from birth to the service of God and was brought up and educated by the monks Macedonius and Peter. A causa de un voto hecho por su madre, que desde su nacimiento fue dedicado al servicio de Dios y fue criado y educado por los monjes Macedonius y Peter. At a very early age he was ordained lector. A una edad muy temprana fue ordenado lector. In theology he studied chiefly the writings of Diodorus of Tarsus, St. John Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia. En teología, estudió principalmente a los escritos de Diodoro de Tarso, San Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia. Theodoret was also well trained in philosophy and literature. Theodoret también fue bien capacitados en la filosofía y la literatura. He understood Syriac as well as Greek, but was not acquainted with either Hebrew or Latin. A su entender, siriaco, así como el griego, pero no se conocen o Hebreo Latina. When he was twenty-three years old and both parents were dead, he divided his fortune among the poor (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) and became a monk in the monastery of Nicerte not far from Apamea, when he lived for seven years, devoting himself to prayer and study. Cuando fue vigésimo tres años de edad y ambos padres están muertos, que dividió su fortuna entre los pobres (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) y se convirtió en un monje en el monasterio de Nicerte no lejos de Apamea, cuando vivió Siete años, dedicarse a la oración y el estudio. Much against his will about 423 he was made Bishop of Cyrus. Mucho en contra de su voluntad acerca de 423 que se hizo obispo de Ciro. His diocese included nearly 800 parishes and was suffragan of Hierapolis. Su diócesis incluía cerca de 800 parroquias y se suffragan de Hierápolis. A large number of monasteries and hermitages also belonged to it, yet, notwithstanding all this, there were many heathen and heretics within its borders. Un gran número de los monasterios y ermitas también pertenecía a la misma, sin embargo, a pesar de todo esto, hay muchos paganos y herejes dentro de sus fronteras. Theodoret brought many of these into the Church, among others more than a thousand Marcionites. Theodoret trajo muchos de estos en la Iglesia, entre otros más de mil Marcionites. He also destroyed not less than two hundred copies of the "Diatessaron" of Tatian, which were in use in that district ("Hæret. fab.", I, xix; PG, LXXXIII, 372). También destruyeron no menos de dos centenares de ejemplares de la "Diatessaron" de Tatian, que se encontraban en uso en ese distrito ( "Hæret. Fab.", I, xix; PG, LXXXIII, 372). He often ran great risks in his apostolic journeys and labours; more than once he suffered ill-usage from the heathen and was even in danger of losing his life. A menudo corre grandes riesgos en su trabajo y de los viajes apostólicos, más de una vez, de sufrir malos uso de los paganos e incluso el peligro de perder su vida. His fame as a preacher was widespread and his services as a speaker were much sought for outside of his diocese; he went to Antioch twenty-six times. Su fama como predicador era general y sus servicios como orador fueron muy codiciados por fuera de su diócesis; fue a Antioquía vigésimo seis veces.
| BELIEVE CREER Religious Religiosos Information Información Source Origen web-site Web-site |
| Our List of 2,300 Religious Subjects Nuestra Lista de los 2.300 Temas Religiosos |
| E-mail E-mail |
Towards the end of 430 Theodoret became involved in the Nestorian controversy. Hacia el final de 430 Theodoret se involucraron en la controversia nestoriana. In conjunction with John of Antioch he begged Nestorius not to reject the expression Theotókos as heretical (Mansi, IV, 1067). En colaboración con Juan de Antioquía le suplicó Nestorius no rechazar la expresión Theotókos como herético (Mansi, IV, 1067). Yet he held firmly with the other Antiochenes to Nestorius and to the last refused to recognize that Nestorius taught the doctrine of two persons in Christ. Sin embargo, mantuvo firmemente con la otra Antiochenes a Nestorius y en la última se negó a reconocer que Nestorius enseña la doctrina de dos personas en Cristo. Until the Council of Chalcedon in 451 he was the literary champion of the Antiochene party. Hasta el Concilio de Calcedonia en el 451, fue el campeón de la literatura Antiochene parte. In 436 he published his ’Anatropé (Confutation) of the Anathemas of Cyril to which the latter replied with an Apology (PG, LXXVI, 392 sqq.). En 436 publicó su 'Anatropé (Confutation) de la Anathemas de Cirilo a la que este respondió con una disculpa (PG, LXXVI, 392 sqq.). At the Council of Ephesus (431) Theodoret sided with John of Antioch and Nestorius, and pronounced with them the deposition of Cyril and the anathema against him. En el Consejo de Éfeso (431) Theodoret lado de Juan de Antioquía y Nestorius, y pronunciadas con ellos la deposición de Cirilo y el anatema contra él. He was also a member of the delegation of "Orientals", which was to lay the cause of Nestorius before the emperor but was not admitted to the imperial presence a second time (Hefele-Leclerq, "Hist. des Conc.", II, i, 362 sqq.). También fue miembro de la delegación de los "orientales", que fue a sentar a la causa de Nestorius ante el emperador, pero no fue admitida a la presencia imperial por segunda vez (Hefele-Leclerq, "Hist. Des Conc.", II, I, 362 sqq.). The same year he attended the synods of Tarsus and Antioch, at both of which Cyril was again deposed and anathematized. Ese mismo año asistió a los sínodos de Tarso y Antioquía, en el plano de que Cirilo fue depuesto otra vez y anathematized. Theodoret after his return to Cyrus continued to oppose Cyril by speech and writing. Theodoret después de su regreso a Cyrus siguió oponiéndose a Cyril palabra y por escrito. The symbol (Creed) that formed the basis of the reconciliation (c. 433) of John of Antioch and others with Cyril was apparently drawn up by Theodoret (PG, LXXXIV, 209 sqq.), who, however, did not enter into the agreement himself because he was not willing to condemn Nestorius as Cyril demanded. El símbolo (Credo), que constituyó la base de la reconciliación (c. 433) de Juan de Antioquía y otros con Cyril aparentemente fue elaborado por Theodoret (PG, LXXV, 209 sqq.), Que, sin embargo, no entró en la Acuerdo a sí mismo porque él no estaba dispuesto a condenar Nestorius como Cyril exigió. It was not until about 435 that Theodoret seems to have become reconciled with John of Antioch, without, however, being obliged to agree to the condemnation of Nestorius (Synod. cxlvii and cli; Epist. clxxvi). No fue sino hasta alrededor de 435 que Theodoret parece haberse convertido con Juan de Antioquía, sin por ello estar obligado a estar de acuerdo con la condena de Nestorius (Synod. cxlvii y cli; Epist. Clxxvi). The dispute with Cyril broke out again when in 437 the latter called Diodorus of Tarsus and Theodore of Mopsuestia the real originators of the Nestorian heresy. La controversia con Cyril cuando estalló de nuevo en los segundos 437 Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia los verdaderos autores de la herejía nestoriana. Theodore entered the lists in their defence. Theodore entró en la lista en su defensa. The bitterness with which these polemics were carried on is shown both by the letter and the speech of Theodoret when he learned of the death in 444 of the Patriarch of Alexandria (Epist. clxxx). La amargura con la que se ejecutaron estas polémicas se muestra en tanto por la letra y el discurso de Theodoret cuando se enteró de la muerte en el 444 del Patriarca de Alejandría (Epist. clxxx).
The episcopate of Dioscurus, the successor of Cyril, was a period of much trouble for Theodoret. El episcopado de Dioscurus, el sucesor de Cirilo, fue un período de mucho problemas para Theodoret. Dioscurus, by the mediation of Eutyches and the influential Chrysaphius, obtained an imperial edict which forbade Theodoret to leave his diocese (Epist. lxxix-lxxxii). Dioscurus, por la mediación de la influyente Eutyches y Chrysaphius, obtuvo un edicto imperial que prohibía Theodoret a salir de su diócesis (Epist. lxxix-lxxxii). In addition Theodoret was accused of Nestorianism (Epist. lxxxiii-lxxxvi); in answer to this attack he wrote his most important polemical work, called "Eranistes". Además fue acusado de Theodoret Nestorianismo (Epist. lxxxiii-lxxxvi), en respuesta a este ataque, escribió su obra más importante polémica, denominado "Eranistes". Theodoret was also considered the prime mover of the condemnation of Eutyches by the Patriarch Flavian. Theodoret También se considera el principal impulsor de la condena de Eutyches por el Patriarca flavia. In return Dioscurus obtained an imperial decree in 449 whereby Theodoret was forbidden to take any part in the synod of Ephesus (Robber Council of Ephesus). A cambio Dioscurus obtenido un decreto imperial en el 449 según el cual se Theodoret prohibido tomar cualquier parte en el sínodo de Éfeso (Robber Consejo de Efeso). At the third session of this synod Theodoret was deposed by the efforts of Dioscurus and ordered by the emperor to re-enter his former monastery near Apamea. En el tercer período de sesiones de este sínodo Theodoret fue depuesto por los esfuerzos de Dioscurus y ordenadas por el emperador de volver a entrar en su antiguo monasterio cerca de Apamea. Better times, however, came before long. Tiempos mejores, sin embargo, llegó antes de tiempo. Theodoret appealed to Pope Leo who declared his deposition invalid, and, as the Emperor Theodosius II died the following year (450), he was allowed to re-enter his diocese. Theodoret hizo un llamamiento a que el Papa León declaró inválida su deposición, y, como el emperador Teodosio II murió al año siguiente (450), se le permitió volver a entrar en su diócesis. In the next year, notwithstanding the violent opposition of the Alexandrine party, Theodoret was admitted as a regular member to the sessions of the Council of Chalcedon, but refrained from voting. En el próximo año, a pesar de la violenta oposición de la parte Alexandrine, Theodoret fue admitido como miembro regular a las sesiones del Concilio de Calcedonia, pero se abstuvo de votar. At the eighth session (26 Oct., 451), he was admitted to full membership after he had agreed to the anathema against Nestorius; probably he meant this agreement only in the sense: in case Nestorius had really taught the heresy imputed to him (Mansi, VII, 190). En el octavo período de sesiones (26 Oct, 451), fue ingresado en miembro de pleno derecho después de que habían convenido en el anatema contra Nestorius, que quería decir, probablemente, este acuerdo sólo en el sentido de: en el caso Nestorius realmente ha enseñado la herejía que se le imputa ( Mansi, VII, 190). It is not certain whether Theodoret spent the last years of his life in the city of Cyrus, or in the monastery where he had formerly lived. No está claro si Theodoret pasado los últimos años de su vida en la ciudad de Ciro, o en el monasterio en el que había vivido anteriormente. There still exists a letter written by Pope Leo in the period after the Council of Chalcedon in which he encourages Theodoret to co- operate without wavering in the victory of Chalcedon (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). Todavía existe una carta escrita por el Papa León en el período posterior al Concilio de Calcedonia en el que alienta a Theodoret a cooperar sin vacilar en la victoria de Calcedonia (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). The writings of Theodoret against Cyril of Alexandria were anathematized during the troubles that arose in connexion with the war of the Three Chapters. Los escritos de Theodoret contra Cirilo de Alejandría fueron anathematized durante los problemas que se planteaban en relación con la guerra de los Tres Capítulos.
WRITINGS TEXTOS
A. Exegetical A. Exegetical
Theodoret wrote brief treatises in the form of questions and answers on special passages of the Octateuch, four Books of Kings, and two Books of Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). Theodoret escribió breves tratados, en forma de preguntas y respuestas en especial los pasajes de la Octateuch, cuatro libros de los Reyes, y dos libros de Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). He wrote commentaries covering the whole books on: The Psalms (PG, LXXX, 857-1998, and LXXXIV, 19-32), written before 436 (Epist. lxxxi); Canticles (PG, LXXXI, 27-214); the Greater Prophets, Daniel and Ezechiel before 436, Isaias and Jeremias before 448, of which the commentary on Isaias has been lost, excepting some fragments preserved in the "Catenæ"; the Minor Prophets before 436 (PG, LXXXI, 495-1988); and the Epistles of St. Paul, written before 448 (PG, LXXXII, 35-878). Él escribió los comentarios que abarca todo sobre los libros: La Salmos (PG, LXXX, 857-1998, y LXXV, 19-32), escrito antes de 436 (Epist. lxxxi); Cantares (PG, LXXXI, 27-214), la mayor Profetas, y Daniel Ezechiel antes 436, Isaias y Jeremias antes 448, de los cuales el comentario sobre Isaias se ha perdido, a excepción de algunos fragmentos conservados en el "Catenæ"; Profetas Menores antes de la 436 (PG, LXXXI, 495-1988), y Las Epístolas de St. Paul, escrito antes de 448 (PG, LXXXII, 35-878).
B. Apologetic B. Apologetic
"Græcarum affectionum curatio" (Remedy for the diseases of the Greeks), twelve books, written before 437, "the last and probably also the most complete of the numerous apologies which Greek antiquity has produced" (Bardenhewer, "Patrologie", 3rd ed., 1910, p. 327). "Græcarum affectionum curando" (El remedio para las enfermedades de los griegos), doce libros, escrito antes de 437, "la última y, probablemente, también la más completa de las numerosas excusas que ha producido la antigüedad griega" (Bardenhewer, "Patrologie", 3 ª ed ., 1910, p. 327). "De divina Providentia", ten sermons, probably his best work, in which he proves the administration of Divine Providence from the physical, moral, and social systems of the world. "De Providentia divina", de diez sermones, probablemente su mejor trabajo, en la que demuestra la administración de la Divina Providencia de la física, moral, y los sistemas sociales del mundo.
C. Dogmatico-Polemical C.-Dogmatico polémica
"Refutatio duodecim Anathematum", against St. Cyril; it has been preserved in Cyril's answer (PG, LXXVI, 392 sqq.; Latin by Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.). "Refutatio duodecim Anathematum", en contra de San Cirilo, que se ha preservado en la respuesta de Cirilo (PG, LXXVI, 392 sqq.; Latina por Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.). "De Sancta et vivifica Trinitate" (PG, LXXV, 1147-90), and "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); these two last mentioned treatises have been proved by A. Ehrhard to have been written by Theodoret (see bibliography). "De Sancta Trinitate et vivifica" (PG, LXXV, 1147-90), y "De Incarnatione Domini" (Ib., 1419-78); estos dos últimos mencionados han sido tratados por A. Ehrhard que han sido escritos por Theodoret (Ver bibliografía). "Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), written in 448 in the form of three dialogues between an Orthodox (Theodoret) and a beggar (Eutyches); these dialogues sought to prove that the Divinity of Christ is (a) unchangeable, (b) unmixed with humanity, (c) incapable of suffering. "Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), escrito en 448, en forma de tres diálogos entre un ortodoxo (Theodoret) y un mendigo (Eutyches); estos diálogos trató de probar que la divinidad de Cristo es (a ) Inmutable, (b) sin mezclar con la humanidad, (c) incapaz de sufrimiento. In the fourth book the first three are briefly summed up in syllogisms. En el cuarto libro de los tres primeros se resume brevemente en silogismos. "Hæreticarum fabularum compendium" in five books (ib., 336-556); the first four contain a brief summary of heresies up to the time of Theodoret, and the last book contrasts them with Catholic faith and morals. "Hæreticarum fabularum compendio", en cinco libros (Ib., 336-556); los cuatro primeros contienen un breve resumen de herejías hasta el momento de Theodoret, y el último libro contrasta con la fe y la moral católica.
D. Historical D. Histórica
"Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) treats in five books the period from Arius up to 429. "Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) trata los cinco libros en el período comprendido entre Arius hasta 429. In this work Theodoret used Eusebius, Rufinus, Socrates, Sozomenus, Philostorgius, as well as documents long since lost. En este trabajo se utiliza Theodoret Eusebio, Rufinus, Sócrates, Sozomenus, Philostorgius, así como documentos ya hace tiempo que se perdió. As an ecclesiastical historian, however, he is inferior to his predecessors. Como historiador eclesiástico, sin embargo, es inferior a sus predecesores. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522) contains the biographies of thirty celebrated ascetics or hermits; the treatise "De divina charitate" forms the close of the work. "Historia religiosa" (Ib., 1283-1522) contiene las biografías de treinta celebró ascetas o ermitaños; el tratado "De divina charitate" formas de la clausura de la obra.
E. Letters E. Cartas
Theodoret's lettters are of much value, both for his personal history and for that of his era. Theodoret's lettters son de mucho valor, tanto por su historia personal y de la de su época. Cf. PG, LXXXIII, 1173-1494, and Sakkelion, "Forty-eight Letters of Theodoret of Cyrus" (Athens, 1885). PG, LXXXIII, 1173-1494, y Sakkelion, "Cuarenta y ocho cartas de Theodoret de Ciro" (Atenas, 1885).
F. Lost Writings F. perdido escritos
"Opus mysticum", in twelve books; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. lxxxii and cxiii), five "Sermones in laudem S. Johannis Chrysostomi", of which the fragments are to be found in Photius, "Bibl.", 273; and other "Sermones". "Opus mysticum", en doce libros; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. lxxxii y cxiii), cinco "Sermones en laudem S. Johannis Chrysostomi", de los que los fragmentos se encuentran en Photius, "Bibl." , 273, y otros "Sermones". Von Harnack ("Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) assigned the "Responsiones ad quæstiones" to Diodorus of Tarsus, but a manuscript of the tenth century, edited by Papadopulos Kerameus (St. Petersburg, 1895), ascribes the work to Theodoret (see A. Erhard in "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.). Von Harnack ( "Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) que se asignó el "Responsiones ad quæstiones" a Diodoro de Tarso, sino de un manuscrito del siglo X, editado por Papadopulos Kerameus (San Petersburgo, 1895), le atribuye la Theodoret de trabajo (véase A. Erhard en "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.).
DOCTRINE DOCTRINA
In hermeneutics Theodoret followed the principles of the Antiochene school, but avoided the bias of Theodore of Mopsuestia. En la hermenéutica Theodoret seguido los principios de la escuela de Antiochene, pero evitar el sesgo de Teodoro de Mopsuestia. In his Christology also he followed the terminology of Diodorus and Theodore, and saw in the teaching of Cyril a revival of Apollinarianism. En su cristología también siguió la terminología de Diodoro y Teodoro, y vi en la enseñanza de una reactivación de Cyril Apollinarianism. He would never acknowledge that the teaching of Nestorius presupposed the acceptance of two persons in Christ or, as Cyril believed, necessarily led to it. Él nunca reconocer que la enseñanza de Nestorius presupone la aceptación de dos personas en Cristo o, como Cyril cree, conducido necesariamente a la misma.
Publication information Written by Chrysostom Baur. Publicación de información por escrito Crisóstomo Baur. Transcribed by WGKofron. Transcritas por WGKofron. In memory of Fr. En memoria de Fr. John Hilkert, Akron, Ohio -- Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. John Hilkert, Akron, Ohio - Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam La Enciclopedia Católica, Volumen XIV. Published 1912. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, el 1 de julio de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliography
Bibliografía
TILLEMONT, Mémoires, XV (Paris,
1700-13), 207-340; CAVE, Hist. TILLEMONT, Mémoires, XV (París, 1700-13),
207-340; CAVE, Hist. lett., I (Oxford, 1740-43), 405 sqq.;
CEILLIER, Auteurs sacrés, X (Paris, 1729-63), 19-142; NEANDER, Church History,
ed. Lett., I (Oxford, 1740-43), 405 sqq.; CEILLIER, Auteurs sacrés, X
(París, 1729-63), 19-142; NEANDER, Historia de la Iglesia, ed. CLARK, IV (Edinburgh, 1851-58),
141-247; NEWMAN, Trials of Theodoret in Hist. CLARK, IV (Edinburgh,
1851-58), 141-247; NEWMAN, ensayos de Theodoret en Hist. Sketches, III (2 vols., London, 1890),
307-62; GLUBOKOVSKIJ, Der seelige Theodoret, Bischof von Cyrus (2 vols., Moscow,
1890), in Russian; SPECHT, Der exegetische Standpunkt des Theodor von Mopsuestia
u. Sketches, III (2 vols., Londres, 1890), 307-62; GLUBOKOVSKIJ, Der
seelige Theodoret, Bischof von Cyrus (2 vols., Moscú, 1890), en ruso; SPECHT,
exegetische Der Standpunkt des Theodor von Mopsuestia u. Theodoret von Cyrus … (Munich, 1871);
SALTET, Les sources de l'Eranistes de Théodoret in Revue d'Histoire Ecclés., VI
(Louvain, 1905), 289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die
Kirchengesch. Theodoret von Cyrus… (Munich, 1871); SALTET, Les fuentes de
l'Eranistes de Théodoret en Revue d'Histoire Ecclés., VI (Lovaina, 1905),
289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die Kirchengesch. des Theodoret von Kyrrhos, Eine
Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); SCHULTE, Theodoret von Cyrus als
Apologet (Vienna, 1904); EHRHARD, Die Cyrill von Alexandrien zugeschriebene
Schrift Perí tês toû kuríon ’enandropéseos, ein Werk Theodorets von Cyrus
(Tübingen, 1888); MAHÉ, Les anathématismes de S. Cyrille d'Aléxandrie et les
évêques orientaux du patriarchat d'Antioche in Revue d'Hist. Des
Theodoret von Kyrrhos, Eine Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); SCHULTE,
Theodoret von Cyrus als Apologet (Viena, 1904); EHRHARD, Die Cyrill von
Alexandrien zugeschriebene Schrift Perí tês toû kuríon 'enandropéseos, ein Werk
von Theodorets Cyrus (Tübingen , 1888); MAHÉ, Les anathématismes de S. Cyrille
d'Aléxandrie et les évêques orientaux du patriarchat d'Antioche en Revue
d'Hist. Eccl., VII
(Louvain, 1906), 505-542; BERTRAM, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina
christologica (Hildesheim, 1883). Eccl., VII (Lovaina, 1906), 505-542;
BERTRAM, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina christologica (Hildesheim,
1883).
This subject presentation in the original English language Este tema presentación en el idioma original Inglés
Send an e-mail question or comment to us: E-mail Enviar un e-mail consultas o comentarios a: E-mail
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/beliespa.html Las principales páginas web de creer (y el índice a los temas) está en http://mb-soft.com/believe/beliespa.html