El idealismo

En la discusión de este término y su significado, es preciso tener en referencia a la expresiones afines, idealista, idealizada, el ideal (adjetivo), y el ideal (sustantivo), todas las cuales se derivan del griego idéa. Esto significa "imagen", "la figura, la" forma ": se puede usar en el sentido de" semejanza ", o" copia ", así como en la de" tipo "," modelo "o" patrón ": es Este último sentido que se expresa en "ideal", y "el ideal", y son los derivados antes mencionados. Al hablar de "el ideal", lo que tenemos en mente no es una copia de cualquier objeto perceptible, sino un tipo. Se dice que la artista "idealizar" su tema cuando él lo representa como una sociedad más justa, más noble, más perfecta de lo que es en realidad.

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El idealismo en la vida es la característica de aquellos que respecto de las ideas de verdad y de derecho, la bondad y la belleza, como las normas y las fuerzas de directiva. Esta significación revela la influencia de Platón, la idea de que hicieron un término técnico en la filosofía. Según él el mundo visible no es más que una copia de un supersensible, inteligible, mundo ideal, y, en consecuencia, "las cosas" no son más que impresionar a la estampada en la realidad por lo que es de un superior, la naturaleza espiritual. Platonismo es la más antigua forma de idealismo, y el propio Platón progenitoras de los idealistas. Es frecuente que se celebrará en contraste idealismo de Platón y Aristóteles realismo; este último, de hecho, niega que las ideas son originales y que las cosas son meras copias, que sostiene que la esencia es inteligible, sino que es inmanente en la naturaleza de las cosas, mientras que Se pone en los productos de arte. Es más correcto, por lo tanto, su llamamiento a enseñar una inmanente como idealismo trascendental contrasta con el idealismo de Platón. Ambos pensadores ponen de manifiesto la influencia decisiva de la moral y que æsthetic idealismo griego que permeó la vida, el pensamiento y la acción, pero para ambos, lo que se encuentra más profundo en su filosofía es la convicción de que el primero y el más alto principio de todas las cosas es el perfecto Ser espiritual que ellos llaman Dios, y en los que llevar de vuelta, por medio de principios intermedios - esencia y forma, el propósito y la ley - las múltiples seres individuales del mundo visible. En este sentido, el idealismo es el dualismo, es decir, la doctrina de un principio espiritual superior más que contra los que es más baja y material, y de nuevo esta doctrina está claramente en contra de la monismo que surgiría la superior y la inferior por igual de un mismo Todo De los seres. Este idealismo de edad enseña, que no hay un solo Todos, pero que hay un alfa y omega, es decir, una supermundane Causa y Fin, del mundo. A través de sus principios, mantiene la distinción idealismo de Dios y el mundo, de la absoluta y finito, y sin embargo las mantiene juntas en la unidad, sino que se ajusta a las relaciones entre la realidad y el conocimiento, por atribuir a la dimensión de las cosas, la forma, el destino, el valor, La ley, al mismo tiempo, asegurar la necesaria previsión certeza y validez, y que establece verdad objetiva en las cosas que se conocen y la verdad subjetiva en la mente que conoce. En este sentido, el Schoolmen enseñan que forma dat esse et distingui, es decir, el principio que constituye formalmente el objeto, del mismo modo, en el acto de la cognición, informa a la mente. Inasmuch as its principles express the cause and purpose of things, their determinate nature and value, idealism unites the speculative and the ethical, the true and the good, moral philosophy and the philosophy of nature.

En este sentido, San Agustín desarrolló la enseñanza platónica, y en su filosofía es el idealismo, en el auténtico sentido de la palabra. De él viene la definición de las ideas que la filosofía cristiana desde entonces ha mantenido: "Las ideas son ciertas formas originales de las cosas, sus arquetipos, permanente y incomunicables, que figuran en la inteligencia divina. Y, a pesar de que ni empezar a ser ni cesará, sin embargo, a Ellos son el modelo de las múltiples cosas del mundo que entran en y que se acabará. Tras estas ideas sólo el alma racional puede fijar su mirada, ya que es dotado con la facultad que es su peculiar excelencia, es decir, la mente y la razón [mente ac ratione ], Un poder, por así decirlo, de la visión intelectual, y para esa intuición de que el alma sólo es calificado que es puro y santo, es decir, cuyo ojo es normal, claro, y así ajustarse a las cosas que se fain he aquí "( De diversis quaest., Q. xlvi, en PL, XL, 30).

Esta línea de pensamiento la Scholastics aprobó, en desarrollo en sus tratados como ideología. Su teoría se describe no como el idealismo, pero, como el realismo, pero esto no implica que estén en conflicto con la doctrina de Agustín, sino que significa más bien que el ideal principios poseen validez real, que, como las ideas que subsisten en la mente divina antes de la Cosas correspondientes a los mismos se llaman a la existencia, mientras que, según las formas y esencias, que en realidad existen en la naturaleza y no son realmente productos de nuestro pensamiento. En este último sentido el nombre, es decir, como construcciones subjetivas, las ideas mucho antes había sido considerada por los filósofos de la antigüedad y, especialmente, por el Stoics, quien sostuvo que las ideas son nada más que la representación mental. Esta errónea y engañosa opinión apareció en la Edad Media bajo la forma de nominalismo, una denominación dada por el sistema cuyos adeptos alegó que nuestros conceptos son meros nombres (designación), que tienen como sus homólogos en el mundo de la realidad individual cosas, pero no Formas o esencias o fines. Este dictamen, que roba a la ciencia y sus principios morales de validez universal, y que allana el camino para materialismo y agnosticismo, fue combatido por los dirigentes de la escolástica - Anselmo de Canterbury, Albertus Mangus, Tomás de Aquino, Buenaventura, Duns Escoto y - - Sin embargo, desde el siglo XIV en adelante, tenía sus defensores y propagadores, en particular William de Occam. Por la mente sin entrenamiento es más fácil examinar las cosas como la única realidad y considerar las formas y esencias de productos como puramente mental.

Así sucedió que la palabra idea en varios idiomas, tomó más y más sobre el significado de "representación", "imagen mental", y cosas por el estilo. De ahí también, de manera gradual la terminología que encontramos en los escritos de Berkeley, y según la cual el idealismo es la doctrina que atribuye a la realidad nuestras ideas, es decir, nuestras representaciones, pero niega la realidad del mundo físico. Este tipo de idealismo no es más que el reverso de la que se celebró por los filósofos de la antigüedad cristiana y de sus sucesores, sino que acaba con la realidad de principios ideales, limitando exclusivamente al sujeto pensante, es un idealismo espurio que merece más bien el Nombre "phenomenalism" (fenómeno, la "apariencia", en contraposición a noúmeno ", el objeto del pensamiento").

La doctrina de Descartes también ha sido llamado por mal idealismo. Es cierto que el cartesianismo está en consonancia con el auténtico idealismo de las anteriores escuelas, en la medida en que postula a Dios, de pensamiento, y la realidad espacial. Pero, por otra parte, este sistema también emplea sólo en una idea de la significación subjetiva y bastante domina la posición intermedia ideal de los principios. Según la teoría de Leibniz, que también ha sido considerada como idealistas, nuestra mente construye con sus propios recursos (de hijo propre fond) su esquema del mundo, pero, gracias a una armonía preestablecida (harmonie préétablie), que concede Con la realidad. Esta opinión, sin embargo, aporta ninguna solución para el problema epistemológico. Kant afirma que su crítica es a la vez una filosofía de "idealismo trascendental" y de un "realismo empírico", pero declara que las ideas son "ilusiones de la razón", y esos principios ideal como causa y efecto son simplemente dispositivos de pensamiento que pueden ser empleados sólo en Referencia a los fenómenos. Fichte tuvo su inicio como Kant - punto, pero finalmente pasó por encima del nivel de subjetivismo y postula un principio de realidad, la absoluta Ego. Hegel doctrina que podríamos llamar el idealismo lo que se busca el más alto principio en la idea absoluta, que encuentra su libre ejercicio, en forma, el concepto, etc - un juicio que asciende prácticamente a monismo. Las diversas ramas de la filosofía kantiana están mal considerados como la evolución de idealismo; es más exacto describir como "ilusionismo" o "Solipsism", ya que barrer del todo la realidad objetiva. En este sentido, un alemán filósofo declara:

Afirmo sin vacilación que la afirmación, "la existencia del mundo consiste sólo en nuestro pensamiento", para mí es el resultado de una hipertrofia de la pasión por el conocimiento. A esta conclusión me ha plomo principalmente por el I soportar la tortura para obtener más de 'idealismo'. Quienquiera que los intentos de aprovechar esta teoría directamente en serio, a la fuerza su camino limpio a través de él a sí mismo e identificar con él, se sentirá como algo que está a punto de snap en su cerebro (1886, p.261 ).

Similares que se alcanzan las conclusiones de J. Volkelt (Erfahrung u. Denken, Hamburgo, 1886, p. 519);

Todo hombre que lleva su teórico dudas o negación del mundo externo hasta el momento que, incluso en su experiencia cotidiana que es para siempre recordando a sí mismo de las de carácter puramente subjetivo de su percepción. . . Limitaré a encontrar a sí mismo los arrojaron fuera de la dirección y el curso natural de la vida, despojados de todas las normales de sentimiento y de interés y, tarde o temprano se enfrentan con el peligro de perder por completo su mente.

Es sin duda un motivo de pesar que los términos idea, idealista, y el idealismo, un principio tan rico en contenido, debería ser degradado hasta el momento como para significar tales aberraciones de pensamiento. El presente escritor, en su "Geschichte des Idealismus" (2 ª ed., Brunswick, 1907) ha tomado la base de que el significado original de esos términos deberían volver a ellos. En el índice de este "Geschichte", y en su monografía, "Die Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke" (Munich, 1909), traza en detalle los cambios y el significado que estas palabras han sido sometidos.

Publicación de información escrito por Otto Willmann. Transcrito por Peter S. Zehr y Patrick C. Swain. La Enciclopedia Católica, volumen VII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Este tema presentación en el idioma original Inglés

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