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(TA Iobelaia). Un escrito apócrifo, llamado así por el hecho de que las descripciones e historias que figuran en él se organizan a lo largo de fantasía en un sistema cronológico de jubileo de los períodos de cuarenta y nueve años cada uno; cada caso se registra como que ha tenido lugar en esa semana de tales Un mes de este año jubilar. El autor asume una imposible año solar de 364 días (es decir, doce meses de treinta días cada uno, y cuatro intercalario días) a la que el año eclesiástico judío de trece meses de veintiocho días cada uno corresponde exactamente. Toda la cronología, para la que el autor denuncia la autoridad celestial, se basa en el número siete. Así, la semana había 7 días; el mes 4x7 = 28; el año 52x7 = 364; el año la semana 7 años, y el Jubileo 7x7 = 49. También es llamado "Little Génesis" (él Lepte Génesis), o "Lepto-Génesis", no en razón de su tamaño, ya que es considerablemente más grande que el Génesis canónico, pero debido a su menor autoridad o inferior en comparación con el Este último. También se llama "Apocalipsis de Moisés", "La vida de Adán", y en Etíope se le llama "Kufale". En el "Decretum Gelasianum" relativa a la canónica y apócrifa libros de la Escritura, nos encontramos entre los apocrypha un trabajo titulado "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Libro de las hijas de Adam Little Génesis), que es probablemente una combinación de dos títulos pertenecientes A dos obras distintas. El libro también es mencionado por Jerónimo, en su Epístola ad Fabiolam ", en relación con el nombre de un lugar llamado Rissa (Números 33:21), y por Epiphanius y por Dídimos de Alejandría, lo que demuestra que se sabe tanto En el Este y en Occidente. El Libro de los Jubileos fue originalmente escrito en hebreo y, de acuerdo con Charles (1902), en parte en verso, pero que ha llegado a nosotros en su forma completa sólo en Etíope, y también en varios fragmentos , El griego y el latín. Etíope El texto fue editado en 1859 por Dillmann ( "Kufale sive Liber Jubilaeorum, aethiopice anuncio duorum librorum manuscriptorum fidem, primum edidit Dillmann", Kiel, 1859), que en 1850-51 ya había publicado una versión en alemán de que en la Ewald " Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft ", vol. II, 1850, pp. 230-256; Vol. III, 1851, pp.1-96. La versión incompleta Latina fue descubierto y editado en 1861, por el extinto Monseñor Ceriani, prefecto de la Ambrosiana, en su "Monumenta Sacra et Profana", vol. I, fasc. I, pp. 15-54. Los griegos son los fragmentos dispersos en los escritos de diversos cronistas bizantinos como Syncellus, Cedrenus, Zonoras, y Glycas. La versión incompleta Latina, que al igual que se hizo el Etíope del griego, fue re-editado en 1874 por Rönsch, acompañada con una prestación por Dillmann Latina de la parte correspondiente en la versión etíope, con un muy valioso comentario y varios excursus ( " Das Buch der Jubiläen oder die kleine etc Génesis ", Leipzig, 1874). En 1900 Dr Littmann publicado una nueva versión alemana del texto en Etíope Kautzsch "Apocryphen und Pseudoepigraphen", 3 ª ed., Vol. III, pp. 274 sqq., Y, en 1888, el doctor Schodde publicó la primera versión en Inglés del libro ( "Libro de los Jubileos", Oberlin, Ohio, 1888). En 1895 el Etíope texto fue re-editado en forma revisada por Charles, y por él traducidos al Inglés en 1893-5 en el "judío Quarterly Review" (octubre de 1893, julio de 1894, enero, 1895) y, posteriormente, En un volumen aparte con muchas notas adicionales y debates ( "El Libro de los Jubileos", Londres, 1902). Una traducción francesa es prometido por el Abbé F. Martin, profesor de lenguas semíticas en el Instituto Católico de París, en su valiosa colección titulada "Documentos pour l'Etude de la Biblia." El contenido del Libro de los Jubileos hacer frente a los hechos y eventos relacionados en el Libro del Génesis canónico, enriquecida por una gran cantidad de leyendas e historias que han surgido en el curso de los siglos en la imaginación popular del pueblo judío, y por escrito de la Rígida Pharisaic punto de vista del autor y de su edad, y como el autor intenta reproducir en la historia de tiempos primitivos en el espíritu de su propio día, que se ocupa de los textos bíblicos en una forma muy libre. Según él, el hebreo fue la lengua hablada originalmente por todas las criaturas, los animales y el hombre, y es el idioma de los Cielos. Después de la destrucción de la torre de Babel, es olvidado hasta que Abraham fue enseñado por los ángeles. Henoch fue el primer hombre iniciado por los ángeles en el arte de la escritura, y anotado, en consecuencia, todos los secretos de la astronomía, de cronología, y de las épocas del mundo. Cuatro clases de ángeles que se mencionan, a saber. Ángeles de la presencia, de sanctifications ángeles, ángeles de la guarda más de las personas, y los ángeles presidir los fenómenos de la naturaleza. En lo que respecta a la demonología escritor es la posición de que gran parte del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento-escritos apócrifos. Todos estos detalles legendarios, afirma, fueron revelados por Dios a Moisés a través del ángel de la presencia (probablemente Michael), junto con la Ley, todo lo cual fue originalmente conocido, pero a algunos de los patriarcas del Antiguo Testamento, como Henoch, Methusala, Noé, Sem, Abraham, Isaac, Jacob, y Levi. Es algo difícil de determinar Judaistic particular, la escuela pertenece a su autor, que niega abiertamente la resurrección del cuerpo; no cree en la tradición escrita; no reprobada sacrificios de animales, etc. . . Y el hecho de que él escribió en hebreo excluye la hipótesis de su helenístico tendencias. Igualmente insostenible es la hipótesis avanzada por Cerveza, que él era un Samaritano, porque excluye el monte Garizim, el monte sagrado de los samaritanos de la lista de los cuatro lugares de Dios a la tierra, a saber. El Jardín del Edén, el Monte del Este, el Monte Sinaí y el Monte Sion. Si el autor pertenecía a ninguna escuela en particular que debe haber sido en todos probabilidad a fariseo (Hasidaean) de las más rígidas tipo de la época de John Hyrcanus, en cuyo reinado los estudiosos en general de acuerdo en el libro fue escrito (135-105 aC). Dr Headlam sugiere que el autor fue un ferviente oponente de la fe cristiana (véase Hastings, "Diccionario de la Biblia"). Pero si el autor, como se sugiere en el presente más bien improbable hipótesis, vivió en la primera época cristiana, él debe haber escrito su libro antes de la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo, ya que este último se supone que se sigue en todo en la existencia Como el gran centro de culto judío. Publicación de información Escrito por Gabriel Oussani. Transcritas por Alison S. Britton. Para el triunfo del Corazón Inmaculado de María La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York Bibliografía Además de la literatura mencionada en el cuerpo del artículo, ver los distintos artículos sobre el tema en los diccionarios de la Biblia, y sobre todo Schürer la Historia del Pueblo Judío en el tiempo de Cristo, tr ., V, 134-141.
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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