Reyes Magos

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Información General

Los Reyes Magos (en singular: Mago) fueron la jerarquía sacerdotal del zoroastrismo antigua. El nombre fue originalmente el de la tribu a la que pertenecían. Al igual que los brahmanes de la India, los Reyes Magos fueron encargados del culto y del poder de sacrificio y el ejercicio del poder político considerable, mientras que el zoroastrismo es la religión oficial de Persia.

En el mundo helenístico los magos nombre se aplicó a los astrólogos orientales e intérpretes de los sueños, los hombres considerados "sabios en las cosas de Dios." (De ahí la derivación de la palabra magia.) Es en este sentido que el nombre vino a ser aplicado a los "hombres sabios de Oriente" que siguieron la estrella hasta Belén para adorar al niño Jesús, presentándolo con los regalos de incienso, oro y mirra (Mateo 2). Más tarde la tradición les llama reyes y los llamó Gaspar, Melchor y Baltasar. Los honores iglesia cristiana como los gentiles primero en creer en Cristo y celebra su visita por la fiesta de la Epifanía.

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Reyes Magos

Información Católica

(Plural de magus América; magoi griego).

Los "hombres sabios de Oriente" que vinieron a adorar a Jesús en Belén (Mateo 2). Racionalistas respecto, el relato del Evangelio como ficción; católicos insisten en que es una narración de los hechos, el apoyo a su interpretación con la evidencia de todos los manuscritos y versiones, y las citas patrísticas. Todo esto evidencia racionalistas pronuncia irrelevantes, sino que la clase la historia de los Reyes Magos con las llamadas "leyendas de la infancia de Jesús", adiciones posteriores a los Evangelios apócrifos. Admitiendo sólo la evidencia interna, dicen, esta evidencia no resiste la prueba de la crítica.

John y Mark se callan. Esto se debe a que comienzan sus Evangelios con la vida pública de Jesús. Juan sabía que la historia de los Reyes Magos se puede obtener del hecho de que Ireneo (Adv. Haer, III, IX, 2.) Es testigo de ella, porque Ireneo nos da la tradición joánica.

Lucas no dice nada. Naturalmente, como el hecho se le dice lo suficiente por los sinópticos otros. Lucas narra la Anunciación, detalles de la Natividad, la Circuncisión y la Presentación de Cristo en el Templo, hechos de la infancia de Jesús que el silencio de los otros tres Evangelistas no hace legendarios.

Lucas contradice a Mateo y devuelve el Niño Jesús a Nazaret inmediatamente después de la Presentación (Lucas 2:39). Este regreso a Nazaret puede haber sido ya sea antes de los Reyes Magos llegaron a Belén o después del exilio en Egipto. No hay contradicción está involucrado.

El tema será tratado en este artículo en las dos divisiones:

I. ¿Quiénes fueron los Reyes Magos;

II. El tiempo y las circunstancias de su visita.

I. ¿QUIÉN SE LOS REYES MAGOS

A. La no-bíblica evidencia

Podemos formar una conjetura por la evidencia no-bíblica de un significado probable de la palabra magoi. Herodoto (I, ci) es nuestra autoridad para suponer que los Magos eran de la casta sagrada de los medos. Ellos siempre los sacerdotes para Persia y, a pesar de las vicisitudes dinásticas, siempre mantuvieron su influencia religiosa dominante. Para el jefe de esta casta, Nergal Sharezar, Jeremías da el título de Rab-Mag, "dijo el presidente Mago" (Jeremías 39:3, 39:13, en hebreo original - Setenta y traducciones de la Vulgata son erróneas aquí). Después de la caída del poder de Asiria y Babilonia, la religión de los Magos dominaba en Persia. Cyrus completamente conquistado la casta sagrada; su hijo Cambises severamente reprimidos. Los magos se sublevaron y establecer Gaumata, su jefe, como Rey de Persia con el nombre de Esmerdis. Fue, sin embargo, fue asesinado (521 aC), y Darío se convirtió en rey. Esta caída de los Magos fue celebrada por un feriado nacional persa llamado magophonia (HER., III, LXIII, LXXIII, LXXIX). Sin embargo la influencia religiosa de esta casta sacerdotal continuó durante el gobierno de la dinastía aqueménida de Persia (Ctesias, "Persica", X-XV), y no es improbable que en el momento del nacimiento de Cristo todavía era floreciente en el marco del Parto dominio. Estrabón (XI, ix, 3) dice que los sacerdotes magos formaron uno de los dos consejos del Imperio Parto.

B. Evidencia Bíblica

La palabra magoi a menudo tiene el significado de "mago", tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento (ver Hechos 8:09, 13:6, 8; también los Setenta de Daniel 1:20; 2:02, 2:10, 2: 27; 4:4; 5:7, 5:11, 5:15). San Justino (Tryph., LXXVIII), Orígenes (Cels., I, lx), San Agustín (xx Serm., Epiphania De) y San Jerónimo (In Isa., Xix, 1) encontraron el mismo significado que en el segundo capítulo de Mateo, aunque esta no es la interpretación común.

C. La evidencia patrística

Ningún Padre de la Iglesia celebra los Reyes Magos que han sido reyes. Tertuliano ("Adv. Marción.", III, xiii) dice que eran reyes wellnigh (reges FERE), por lo que está de acuerdo con lo que hemos llegado a la conclusión de la evidencia no-bíblica. La Iglesia, en efecto, en su liturgia, se aplica a los Reyes Magos las palabras: "Los reyes de Tarsis y las islas ofrecerán presentes; los reyes de los árabes y de Saba le traerán regalos: y todos los reyes de la tierra adorarán él "(Salmo 71:10). Pero este uso del texto en referencia a las mismas sin más prueba que eran reyes que traza su camino de Tharsis, Arabia y Saba. Como a veces sucede, una acomodación litúrgica de un texto en el tiempo ha llegado a ser considerado por algunos como una interpretación auténtica de la misma. Ni eran magos: el buen sentido de magoi, aunque se encuentran en ningún otro lugar en la Biblia, es exigido por el contexto del segundo capítulo de San Mateo. Estos magos puede haber sido nada menos que los miembros de la casta sacerdotal ya mencionados. La religión de los Magos era fundamentalmente la de Zoroastro y prohibía la hechicería, la astrología y su habilidad en la interpretación de los sueños eran ocasiones de su búsqueda de Cristo. (Ver aspectos teológicos de la Avesta.)

La narración evangélica no menciona el número de los Reyes Magos, y no hay cierta tradición en esta materia. Algunos padres hablan de tres Reyes Magos, son muy probablemente estaba influenciado por el número de regalos. En el Oriente, doce favorece la tradición. A principios del arte cristiano no es un testimonio coherente:

una pintura en el cementerio de los santos. Pedro y Marcelino muestra a dos;

una en el Museo Laterano, tres;

uno en el cementerio de Domitila, cuatro;

un jarrón en el Museo Kircher, ocho (Marucchi, "Elementos d'Archéologie Chrétienne", París, 1899, I 197).

Los nombres de los Reyes Magos son tan inciertos como su número. Entre los latinos, desde el siglo VII, encontramos ligeras variantes de los nombres, Gaspar, Melchor y Baltasar, el Martirologio menciona a San Gaspar, en el primero, San Melchor, en el sexto, y San Baltasar, en la once de enero (Acta SS., I, 8, 323, 664). Los sirios han Larvandad, Ormuz, Gushnasaph, etc, los armenios, Kagba, Badadilma, etc (Cf. Acta Sanctorum, mayo, I, 1780). Pasando por alto la noción puramente legendaria que representaban las tres familias que descienden de Noé, parece que todos ellos provenían de "este" (Mateo 2:1, 2, 9). Al este de Palestina, sólo la antigua Media, Persia, Asiria y Babilonia había un sacerdocio magos en el momento del nacimiento de Cristo. De una parte como del Imperio Parto los Reyes Magos llegaron. Probablemente cruzaron el desierto de Siria, que se extiende entre el Eufrates y Siria, llegó a tanto Haleb (Alepo) o Tudmor (Palmira), y viajó a Damasco y hacia el sur, por lo que hoy es la gran ruta de la Meca (darb elhaj, "camino del peregrino "), manteniendo el Mar de Galilea y el Jordán a su oeste hasta cruzar el vado cerca de Jericó. No tenemos tradición de la tierra precisa el significado de "el este". Se trata de Babilonia, de acuerdo con san Máximo (xviii Homil. en Epiphan.), Y Teodoto de Ancira (Homil. de Nativitate, I, x); Persia, según Clemente de Alejandría (Strom., yo xv) y San Cirilo de Alejandría (. En es, xlix, 12); Aribia, según San Justino (. Cont. Trifón, LXXVII), Tertuliano (Adv. Jud, ix.), y San Epifanio (Expos. fidei, viii) .

II. TIEMPO Y CIRCUNSTANCIAS DE SU VISITA

La visita de los Reyes Magos tuvo lugar después de la Presentación del Niño en el Templo (Lucas 2:38). Tan pronto como fueron los Reyes Magos partieron que el ángel mandó a José toma al niño ya su Madre a Egipto (Mateo 2:13). Una vez que Herodes se enojó por el fracaso de los Reyes Magos a regresar, que estaba fuera de toda duda que la presentación debería tener lugar. Ahora una nueva dificultad se presenta: después de la presentación, la Sagrada Familia volvió a Galilea (Lucas 2:39). Algunos piensan que este retorno no fue inmediato. Lucas omite los incidentes de los Magos, la huida a Egipto, massacare de los Inocentes, y el regreso de Egipto, y retoma la historia con el regreso de la Sagrada Familia a Galilea. Nosotros preferimos interpretar las palabras de Lucas como indicando un retorno a Galilea inmediatamente después de la presentación. La estancia en Nazaret fue muy breve. A partir de entonces la Sagrada Familia volvió probablemente a permanecer en Belén. Luego vinieron los Reyes Magos. Fue "en los días del rey Herodes" (Mateo 2:1), es decir, antes del año 4 aC (AUC 750), la fecha probable de la muerte de Herodes en Jericó. Porque sabemos que Arquelao, hijo de Herodes, sucedió como etnarca a una parte del reino de su padre, y fue depuesto ya sea en su novena (Josefo, Bel. Jud., II, VII, 3) o décimo (Josefo, Antig., XVII , xviii, 2) años en el cargo durante el consulado de Lépido y Arruncio (Dion Cassis, lv, 27), es decir, AD 6. Por otra parte, los Magos vinieron mientras el rey Herodes estaba en Jerusalén (vv. 3, 7), no en Jericó, es decir, ya sea el comienzo de año 4 AC o al final del año 5 aC Por último, fue probablemente un año o un poco más de un año después del nacimiento de Cristo. Herodes se había enterado de los Reyes Magos el tiempo de aparición de la estrella. Teniendo esto para el momento del nacimiento del niño, que mató a los niños varones de dos años y menores en Belén y sus fronteras (v. 16). Algunos de los Padres concluir de esta masacre despiadada que los Reyes Magos llegaron a Jerusalén dos años después de la Natividad (San Epifanio, Ll, 9 "Haer." Juvenco, ".. Hist Evang", I, 259). Su conclusión tiene algún grado de probabilidad, sin embargo, el asesinato de niños de dos años de edad, posiblemente, puede haber sido debido a alguna otra razón - por ejemplo, un temor por parte de Herodes que los Magos lo habían engañado en el asunto de la aparición de la estrella o que el Reyes Magos habían sido engañados en cuanto a la conjunción de que la apariencia con el nacimiento del Niño. Arte y Arqueología favor nuestro punto de vista. Sólo un monumento representa a principios del Niño en la cuna mientras que los Magos adoran, en otros Jesús descansa sobre las rodillas de María y es a veces bastante crecido (ver Cornely, "Introd especial en NT..", P.203).

Desde Persia, de donde los Reyes Magos se supone que han llegado, a Jerusalén fue un viaje de entre 1000 y 1200 millas. Esta distancia puede haber tomado en cualquier momento entre tres y doce meses en camello. Además del tiempo de viaje, había probablemente muchas semanas de preparación. Los Reyes Magos, difícilmente podría haber llegado a Jerusalén hasta un año o más había transcurrido desde el momento de la aparición de la estrella. San Agustín (De consensu Evang., II, v, 17) pensaba que la fecha de la Epifanía, el seis de enero, demostró que los Reyes Magos llegaron a Belén thriteen día ofter la Natividad es decir, después de que el veinticinco de diciembre. Su argumento a partir de las fechas litúrgicas era incorrecto. Ninguna fecha litúrgica es, sin duda la fecha histórica. (Para una explicación de las dificultades cronológicas, ver Cronología Bíblica, Fecha de la Natividad de Jesucristo.) En el siglo IV las Iglesias de Oriente celebra el seis de enero como la fiesta del Nacimiento de Cristo, la Adoración de los Magos, y el Bautismo de Cristo, mientras que en el Occidente, el nacimiento de Chirst se celebra el veinticinco de diciembre. Esta última fecha de la Natividad fue introducida en la Iglesia de Antioquía durante el tiempo de San Juan Crisóstomo (PG, XLIX, 351), y más tarde en las Iglesias de Jerusalén y Alejandría.

Que los Reyes Magos una estrella de pensamiento les llevó en, se desprende de las palabras (autou eidomen jardines Astera ton) que se utiliza en Mateo 2:2. ¿Era realmente una estrella? Los racionalistas y protestantes racionalistas, en sus esfuerzos por escapar de lo sobrenatural, han elaborado una serie de hipótesis:

La palabra aster puede significar un cometa, la estrella de los Magos era un cometa. Pero no tenemos registro de ningún cometa tales.

La estrella pudo haber sido una conjunción de Júpiter y Saturno (7 a. C.), o de Júpiter y Venus (6 a. C.).

Los Reyes Magos pueden haber visto una stella nova, una estrella que aumenta de repente en magnitud y brillo y luego se desvanece.

Todas estas teorías no explican cómo "la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño" (Mateo 2:9). La posición de una estrella fija en el cielo varía a lo sumo de un grado cada día. Ninguna estrella fija podría tener tan conmovido ante los Reyes Magos que les llevan a Belén, ni estrella fija ni cometa pudo haber desaparecido, y reapareció, y se detuvo. Sólo un fenómeno milagroso pudo haber sido la Estrella de Belén. era como el pilar milagrosa de fuego que estaba en el campamento por la noche durante el Éxodo de Israel (Éxodo 13:21), o al "resplandor de Dios", que brilló sobre los pastores (Lucas 2:9), o "el la luz del cielo ", que brilló en torno de la afectada Saúl (Hechos 9:3).

La filosofía de los Magos, aunque errónea que era, los llevó a la jornada en la que iban a encontrar a Cristo. astrología Magos postulaba una contrapartida celestial como complemento del hombre terreno mismo y forman la personalidad humana completa. Su "doble" (la fravashi del Parsi) desarrollado en conjunto con todos los hombres buenos unidos hasta la muerte de los dos. La repentina aparición de una nueva estrella brillante y sugirió a los Magos el nacimiento de una persona importante. Ellos vinieron a adorar a él - es decir, a reconocer la divinidad de este Rey recién nacido (vv. 2, 8, 11). Algunos de los Padres (San Ireneo, "Adv Haer..", III, IX, 2,.. En Num "Progem, Homil xiii, 7.) Vio que los Reyes Magos en" su estrella "un cumplimiento de la profecía de Balaam: "Una estrella se levantará de Jacob y un cetro brotará de Israel" (Números 24:17). Pero desde el paralelismo de la profecía, la "Estrella" de Balaam es un gran príncipe, no un cuerpo celeste, no es probable que, en virtud de esta profecía mesiánica, los Reyes Magos se espera a una estrella muy especial del firmamento como un signo del Mesías. Es probable, sin embargo, que los Magos estaban familiarizados con las grandes profecías mesiánicas. Muchos judios no volvió del exilio con Nehemías. Cuando Cristo nació, no había, sin duda, una población hebrea en Babilonia, y probablemente uno de Persia. En cualquier caso, la tradición hebrea sobrevivió en Persia. Por otra parte, Virgilio, Horacio, Tácito (Hist., V, xiii) y Suetonio (Vespas., iv) dan testimonio de que, en el momento del nacimiento de Cristo, hubo en todo el Imperio Romano una inquietud general y la expectativa de un Edad de Oro y un gran libertador. Podemos admitir que los Reyes Magos fueron guiados por tales influencias Hebraistic y gentil que esperar a un Mesías que pronto había de venir. Pero debe haber habido alguna especial revelación divina por el que sabía que "su estrella", significó el nacimiento de un rey, que este rey recién nacido era verdadero Dios, y que debe ser dirigido por "su estrella" al lugar de la el nacimiento de Dios-Rey (San León, Serm. xxxiv, "En Epiphan." IV, 3). La llegada de los Magos causó gran conmoción en Jerusalén, todo el mundo, incluso el rey Herodes, escucharon su búsqueda (v. 3). Herodes y sus sacerdotes deberían haberse alegrado por la noticia, sino que se entristece. Es un hecho sorprendente que los sacerdotes mostró a los Reyes Magos el camino, pero no iría tan propios manera. Los Magos siguieron la estrella ahora unas seis millas al sur de Belén ", y entrar en la casa [eis diez oikian], encontraron al niño" (v. 11). No hay razón para suponer, con algunos de los Padres (San agosto, Serm. Cc, "En Epiphan.", I, 2), que el Niño aún estaba en el establo. Los Magos adoraron (prosekynesan) el Niño Dios, y le ofrecieron oro, incienso y mirra. La entrega de regalos está en consonancia con las costumbres orientales. El propósito del oro es clara: el Niño era pobre. No sabemos el propósito de los otros regalos. Los Reyes Magos probablemente significaba ningún simbolismo. Los Padres han encontrado significados simbólicos múltiple y multiforme de los tres regalos, no es claro que cualquiera de estos significados están inspirados (cf. Knabenbauer, de 1892 "en Matth.").

Estamos seguros de que los Reyes Magos se les dijo en el sueño de no volver a Herodes y que "iban por un camino distinto a su país" (v. 12). Esta otra manera puede haber sido una forma de Jordán como para evitar Jerusalén y Jericó, o un rodeo hacia el sur por Beer Sheva, a continuación, hacia el este hasta la gran carretera (ahora la ruta de la Meca) en la tierra de Moab, y más allá del Mar Muerto. Se dice que después de su regreso, los Magos fueron bautizados por Santo Tomás y el forjado tanto por la propagación de la Fe en Cristo. La historia es trazable a un escritor de Arian no antes del siglo VI, cuyo trabajo se imprime, como "Opus imperfectum en Matthæum" entre los escritos de San Juan Crisóstomo (PG, LVI, 644). Este autor admite que está aprovechando el apócrifo Libro de Seth, y escribe mucho sobre los Reyes Magos que es claramente legendario. La catedral de Colonia contiene lo que se dice que son los restos de los Reyes Magos, los cuales, se dice, fueron descubiertos en Persia, llevados a Constantinopla por Santa Elena, transferidos a Milán en el siglo V ya Colonia en 1163 (Acta SS ., I, 323).

Publicación de información escrita por Walter Drum. Transcrito por John Szpytman. La Enciclopedia Católica, Tomo IX. Publicado 1910. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de octubre de 1910. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York


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(Esta información no puede ser de la calidad académica de los demás artículos de creer. Dado que muy pocos artículos ortodoxos académicos han sido traducidos al Inglés, hemos tenido que depender de ortodoxos Wiki como una fuente. Dado que las colecciones de fuentes no indican el nombre del autor para los artículos, y, esencialmente, cualquiera es libre de modificar o alterar cualquiera de sus artículos (de nuevo, sin ninguna indicación de lo que ha sido cambiado o quién hizo el cambio), tenemos preocupaciones. Sin embargo, con el fin de incluir una perspectiva ortodoxa en algunos de nuestros sujetos presentaciones, hemos considerado necesario para hacerlo. Al menos hasta que los textos reales académicos ortodoxos son traducidos de los originales griegos!)

Según el Evangelio de Mateo (2:1-16), los sabios o magos siguieron una estrella hasta el lugar del nacimiento de Cristo. Estaba escrito que estaban desde el este y que trajeron tres dones de Cristo, de oro, incienso y mirra. Dado que había tres regalos, se ha deducido la existencia de tres Reyes Magos. En la tradición latina que data del siglo VII, (a partir de un manuscrito griego), sus nombres se dan a Gaspar (Gaspar o / Jasper), Melchor y Baltasar. Según una tradición, los Magos fueron bautizados por el apóstol Tomás, y llegaron a ser obispos. La Iglesia conmemora los Reyes Magos como santos, el día de la fiesta oriental de los Reyes Magos es 25 de diciembre.

Hay numerosas variaciones de los nombres de los Reyes Magos en griego, pero la variación más común es el nombre de Gaspar, que en griego es Γιάσπερος (yiasperos), que es inglesado como Jasper.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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