Pascua

Información Católica

Judios de todas las clases y formas de pensar esperamos las vacaciones de Pascua con el mismo afán como cristianos hacer para tiempo de Navidad. Es para ellos el gran acontecimiento del año. Con la excepción de los sacrificios del Templo, su manera de observar que difiere muy poco de lo que obtuvo en la época de Cristo. Instrucciones para el mantenimiento de la fiesta fueron cuidadosamente establecidos en la Ley (véase Éxodo 12, 13, etc), y llevó a cabo con gran exactitud después del exilio.

LA PREPARACIÓN

La fiesta de la Pascua comienza el día catorce de Nisán (un mes lunar, que corresponde aproximadamente con la última parte del mes de marzo y la primera parte de abril) y termina con el siglo XXI. Los Judios ahora, como en tiempos antiguos, los preparativos elaborados para el festival. Cada casa es sometido a una limpieza a fondo.

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El sábado anterior al día de la Pascua (XV) se llama "Gran Sábado", porque se supone que el décimo día del mes de Abib (o Nisán) - cuando los israelitas fueron para seleccionar los corderos pascuales, antes de su liberación de Egipto - cayeron en un día de reposo. En este sábado, el día de la semana siguiente en que la Pascua es caer se anunció solemnemente.

Algunos días antes de la fiesta, cocina y otros utensilios que se utilizarán durante el festival son cuidadosamente y legalmente purificado de todo contacto con la levadura, o pan con levadura. Luego se dice que es kosher. conjuntos especiales de utensilios de cocina y de mesa, no pocas veces se mantiene en todos los hogares.

En la noche del XIII, por la noche, el jefe de la casa hace que la "búsqueda de la levadura", según la forma indicada en la Mishná (Tratado Pesachim, I), que es probablemente la costumbre entre los Judios durante al menos dos mil años. La búsqueda se realiza por medio de una vela de cera encendidas. Un pedazo de ordinario, o con levadura, pan se deja en algún lugar visible, por lo general en un alféizar de la ventana. La búsqueda comienza por una oración que contenga una referencia a la orden de guardar toda la levadura durante la fiesta. El lugar de la pieza de pan que acabamos de mencionar es la primera marca para indicar el comienzo de la búsqueda. Toda la casa es entonces examinado cuidadosamente, y todos los fragmentos de la levadura son cuidadosamente recogidos en una cuchara o cucharón a través de un cepillo o un manojo de plumas. La búsqueda ha terminado por volver a la pieza de pan con el que comenzó. Esto, también se recoge en la cuchara. Esta última, con su contenido, y el cepillo son cuidadosamente atado en un paquete y suspendida sobre una lámpara para evitar que los ratones de la levadura de dispersión durante la noche y que requiere una nueva búsqueda. El dueño de la casa luego proclama en arameo que toda la levadura que está en su casa, de la que no se da cuenta, es para él nada más que polvo.

Durante la mañana del día siguiente (XIV) toda la levadura que queda se quema, y ​​una declaración similar se hace. Desde este momento hasta la tarde del pan 22, cuando la fiesta termina, sólo se permite sin levadura. La hora legal en el uso de pan fermentado estaba prohibido se entiende como el medio día en la decimocuarta de Nisan, pero los rabinos, a fin de no correr riesgos, y para colocar un cerco alrededor de la Ley, prevista para este por una o dos horas.

LA FIESTA DE PASCUAL

En este día, el XIV, el hijo primogénito de cada familia, si por encima de los trece años, ayunos en la memoria de la liberación de los primogénitos de los israelitas, cuando el ángel exterminador pasó por Egipto. En la noche del catorce de los miembros varones de la familia, vestidos con sus mejores, asistir a servicios especiales en la sinagoga.

En su regreso a casa se encuentran la casa iluminada y Seder, o Pascual Cuadro elaborado. El jefe de la familia toma su lugar en la cabecera de la mesa, donde hay un sillón preparado para él con cojines o almohadas. Una silla similares también está listo para la dueña de la casa. La comida se llama Seder por los Judios Ashkenaziac, y la Haggadah (debido a la historia de la liberación recitado durante el mismo) por los Judios sefardí. Todos los miembros de la familia judía, incluidos los funcionarios, se sientan alrededor de la mesa.

En frente de la cabeza de la familia es el plato del Seder, que es de tal naturaleza como para permitir que tres panes sin levadura o matzoth, cada uno envuelto en una servilleta, que se coloca sobre ella una sobre la otra. Un mango de hueso de cordero (con una pequeña porción de carne adherida), que ha sido asada en las brasas se coloca, junto con un huevo que ha sido tostado en cenizas calientes, en otro plato por encima de los tres panes sin levadura. El mango asado representa el cordero pascual, y el huevo asado el chagigah, o libre de ofrendas, hacen diariamente en el Templo. Las hierbas amargas, como el perejil y rábano, una especie de sopa charoseth llama, que consta de diversos frutos machacados en un mucílago y mezcladas con vinagre, agua y sal, se organizan en diferentes buques, a veces dispuestas como candelabros encima del pan con levadura. En la tabla también se suministra con el vino y tazas o vasos para cada persona, una taza extra estar siempre a la izquierda para el profeta Elías, a quien se espera como el precursor del Mesías.

La Primera Copa

Cuando todos están sentados alrededor de la mesa se vierte la primera copa de vino para cada una. El jefe de la casa se levanta y da gracias a Dios por los frutos de la vid y para el gran día que están a punto de celebrar. Luego se sienta y bebe su copa de vino en una postura reclinada, apoyándose en su brazo izquierdo. Los otros beben a la vez. En la época del Templo Judio a los más pobres era beber cuatro copas de vino durante esta comida sea placentera, y si hubiera pasado a ser demasiado pobres, que iba a ser suministrado con fondos públicos. A pesar de cuatro tazas están prescritos, la cantidad no se limita a esa cantidad. Un poco de agua se añade generalmente al vino. En los primeros días de vino tinto se utilizó, pero a causa del temor de fomentar las acusaciones infundadas de sangre contra los Judios, este uso fue descontinuado. de pasas de uva sin fermentar el vino o vino palestino es ahora de uso general.

Las hierbas amargas y Afikoman

Después de beber la primera copa el maestro se levanta y se lava las manos, los demás quedan sentados y Eldersheim es de la opinión de que era en este momento de la cena que Cristo lavó los pies de los discípulos. Después de lavar las manos, la cabeza de la familia se sienta, toma una pequeña cantidad de hierbas amargas, baños en agua salada, y se los come, reclinada sobre su codo izquierdo. intérpretes judíos dicen que sólo la primera Pascua debía comerse de pie, y con las circunstancias de la prisa. Durante la conmemoración de las primeras Pascuas que reclinada "como un rey [o libre albedrío del hombre] a sus anchas, y no como esclavos" - en este probablemente siguiendo el ejemplo de los romanos independientes con las que entraron en contacto. Después de que el jefe de la familia ha comido su ración de hierbas amargas, que tiene partes similares, baños en agua salada, y las manos alrededor de ellos para ser comido por los demás.

A continuación, saca la media torta sin levadura, lo parte en dos, y se oculta la mitad bajo una almohada o cojín, que se distribuirá y se come después de la cena. Si esta práctica existía en la época de Cristo, no es improbable que se de esta parte, llamada afikoman, que se instituyó la Eucaristía. Tan pronto como esta parte se dejó a un lado, la otra mitad se sustituye, el plato que contiene los panes sin levadura se descubre, y todos, de pie, agarrar el plato y solemnemente levántala, cantando lentamente en arameo: "Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros padres en Egipto. Este año aquí, el próximo año en Jerusalén. esclavos Este año, el año siguiente libre. "

La Copa de Segunda

El plato es entonces sustituido y el mango de hueso, asado de huevo, etc restaurado a su lugar por encima de ella. Todos se sientan, y pide al hijo menor de por qué esta noche por encima de todas las otras noches que comen hierbas amargas, pan sin levadura, y en una postura reclinada. El jefe de la casa le dice cómo sus padres eran idólatras cuando Dios escogió a Abraham, la forma en que eran esclavos en Egipto, como Dios los entregó, etc Dios es alabado y bendecido por su maravillosa misericordia a su nación, y esta primera parte de la ceremonia se llevó a su fin por su irrupción con la recitación de la primera parte del Hallel (Salmos 112 y 114) y beber la segunda copa de vino, que es triunfalmente en alto y llamó a la copa de la Haggadah o la historia de la liberación .

La comida adecuada

La ceremonia ha sido hasta ahora sólo introductoria. La comida adecuada ahora comienza. En primer lugar todos se laven las manos, el entonces presidente recita una bendición sobre los panes sin levadura, y, después de haber sumergido pequeños fragmentos de ellos en agua salada, se los come recostado. El próximo distribuye piezas para los demás. Él también tiene algunas hierbas amargas, baños en el charoseth, y les da a los demás para ser comido. El siguiente hace una especie de sándwich poniendo una porción de rábano picante entre dos trozos de pan sin levadura y las manos a su alrededor, diciendo que está en la memoria del Templo y de Hillel, que se usa para envolver juntos los pedazos de cordero pascual, pan sin levadura, hierbas amargas, y se las comen, en cumplimiento de las órdenes de Éxodo 12:8.

La cena está servida adecuada, y se compone de muchos cursos de platos amado por Judios, como sopa, pescado, etc, preparados en formas curiosas desconocido para los gentiles. Al final de la comida algunos de los niños arrebatar el afikoman que se ha escondido, y tiene que ser redimido por presenta - una costumbre probablemente derivadas de una mala traducción del Talmud. Luego se divide entre todos los presentes y se come. Oesterly y caja de pensar que se trata de una supervivencia de una época anterior, cuando una parte del cordero pascual se mantuvo hasta el final y distribuidos, con el fin de ser lo comido por última vez.

La tercera copa

Cuando el afikoman se come, la tercera copa se llena, y la gracia después de las comidas se dijo, y el borracho tercera copa en una postura reclinada. Una taza de vino es derramada por el profeta Elías, en un silencio de muerte que se mantiene durante algún tiempo, y la puerta se abre. Imprecaciones contra los infieles, tomadas de los Salmos y Lamentaciones, entonces se recita. Estos se introdujeron durante la Edad Media.

La Copa del Cuarto

Después de esta copa el cuarto se llena y el gran Hallel (Salmos 115-118) y una oración de alabanza recitado. Antes de beber la cuarta copa, los Judios de algunos países recitar cinco piezas poéticas y luego la cuarta copa se bebe. Al final una oración pidiendo a Dios para aceptar lo que han hecho se añade. Entre los Judios alemán y polaco esta oración es seguida por canciones populares.

EL RESTO DE PASCUA SEMANA

Las mismas ceremonias se observan a la noche siguiente. De acuerdo con la Ley de los siglos XV y XXI-se mantuvieran como fiestas solemnes y los días de descanso. En la actualidad el decimoquinto y decimosexto, vigésimo primero y vigésimo segundo son días festivos de todo, una costumbre introducida entre los Judios de la dispersión para asegurarse de que cumplieran con los preceptos de la Ley en el día correcto. Los demás días son de media los días festivos. Los servicios especiales se llevan a cabo en las sinagogas a lo largo de la semana de Pascua. Antes de la fecha de la Pascua fue fijada por observaciones reales [Schurer, Historia del Pueblo Judío (Edimburgo, 1902), I, II, Append. 3]. Ahora se deduce de los cálculos astronómicos.

Publicación de información escrita por Cornelio Aherne. Transcrito por John Looby. La Enciclopedia Católica, Volumen XI. Publicado 1911. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de febrero de 1911. Lafort Remy, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York

Bibliografía
OESTERLY Y CAJA, Religión y Culto de la sinagoga (Londres, 1907); Dembitz, Servicios de judíos en la sinagoga y el hogar (Filadelfia, 1898); Ginsburg en Kitto, Cíclope. De la Bibl. Lit. ..; Abrahams en Hastings, Dict. De la Biblia, la Pascua sv; Bibl SMITH. Dict, Zangwill, soñadores del Ghetto (Londres):. JACOBS, judía Año del Libro (Londres, anual); Edersheim, La vida y tiempos de Jesús el Mesías, II (Londres, 1900), 479.

Este tema presentación en el original idioma Inglés


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