Codex Sinaiticus

Información General

CREER
Religioso
Información
Fuente
página web
Nuestra lista de 2.300 Temas Religiosos
E-mail


Codex Sinaiticus

Avanzadas de la información

Codex Sinaiticus, por lo general designado por la primera letra del alfabeto hebreo, es uno de los más valiosos de la antigua MSS del griego del Nuevo Testamento. Con motivo de una tercera visita al convento de Santa Catalina, en el Monte Sinaí, en 1859, fue descubierto por el Dr. Tischendorf. Había en una visita anterior en 1844 obtuvo cuarenta y tres hojas de pergamino de la LXX, que él depositó en la biblioteca universitaria de Leipzig, bajo el título de la Comisión del Codex Federico-Augustanus, después de que su patrón real del rey de Sajonia. En el año mencionado (1859) el emperador de Rusia, lo mandó a perseguir su búsqueda de MSS, que está convencido de que todavía se encuentran en el monasterio del Sinaí.

La historia de su descubrimiento del manuscrito del Nuevo Testamento tiene todo el interés de un romance. Llegó al convento el 31 de enero, pero sus investigaciones parecían ser inútiles. El 4 de febrero se había resuelto volver a casa sin haber logrado su objeto. "En ese día, al caminar con el provisor del convento, habló con gran pesar de su mal éxito. De regreso de su paseo, Tischendorf acompañó al monje a su habitación, y allí han dado muestras de lo que él llama su compañero una copia de la LXX, que él, la fantasmal hermano, de propiedad. La MS fue envuelto en un trozo de tela, y en su ser desenrollada, para sorpresa y deleite de la crítica del documento muy se presentó el que había perdido toda la esperanza de ver.

Su objetivo ha sido completar la LXX fragmentaria de 1844, que había declarado ser el más antiguo de todos los códices griegos sobre vitela que están vigentes, pero que encontró no sólo eso, sino una copia del Testamento griego del Nuevo adjunto, de la misma edad, y completa perfectamente, no querer una sola página o un párrafo. "Este precioso fragmento, después de algunas negociaciones, obtuvo la posesión de, y transmitido al emperador Alejandro, que apreciar plenamente su importancia, y ha causado que sea publicado como cerca como sea posible en facsímil, con el fin de exponer correctamente la antigua escritura.

Todo el códice consta de 346 1.2 folios. De ellos 199 pertenecen al Antiguo Testamento y 147 1 / 2 a la Nueva, junto con dos antiguos documentos llamada Epístola de Bernabé y el Pastor de Hermas. Los libros del Nuevo Testamento de esta manera: los cuatro Evangelios, las epístolas de Pablo, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas Católicas, el Apocalipsis de Juan.

Se muestra por Tischendorf que este códice fue escrito en el siglo IV, por lo que es de aproximadamente la misma edad que el códice Vaticano, pero mientras que el segundo quiere que la mayor parte de Mateo y diversas hojas aquí y allá, además, el Sinaiticus es el sólo el ejemplar del Antiguo Testamento en uncial caracteres que se ha completado. Por lo tanto, es la copia más antigua existente de MS del Nuevo Testamento. Tanto el Vaticano y el Sinaí códices fueron probablemente escritos en Egipto.

(Diccionario Ilustrado)


Codex Sinaiticus

Avanzadas de la información

Este Codex se conoce comúnmente por el carácter hebreo Aleph, aunque Swete y algunos otros estudiosos utilizan la letra S.

Un manuscrito griego del Antiguo y Nuevo Testamento, de la mayor antigüedad y valor, que se encuentran en el Monte Sinaí, en el Monasterio de Santa Catalina, por Constantino Tischendorf. Él estaba de visita allí en 1844, bajo el patrocinio de Federico Augusto, rey de Sajonia, cuando descubrió en una cesta de basura cuarenta y tres hojas de la Septuaginta, que contiene porciones de I Par. (Chron.), Jeremías, Nehemías y Ester;.. Se le permitió tomar. También vio los libros de Isaías y I y IV Macabeos, perteneciente al mismo códice como los fragmentos, pero no pudo obtener la posesión de ellos, advirtiendo a los monjes de su valor, se fue a Europa y dos años después publicó las hojas que había trajo con él bajo el nombre de Codex Friderico-Augustanus, después de su patrona. Que se conservan en Leipzig. En una segunda visita, en 1853, se encontró con sólo dos breves fragmentos del Génesis (que imprimió a su regreso) y podría aprender nada del resto del códice. En 1859 realizó una tercera visita, esta vez bajo el patrocinio del Zar Alejandro II. Esta visita también parecía inútil cuando, en vísperas de su partida, en una conversación casual con el mayordomo, se enteró de la existencia de un manuscrito que, cuando se demostró que era él, vio el manuscrito que él había buscado que contiene, más allá de todos sus sueños, una gran parte del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, además de la Epístola de Bernabé, y parte del "Pastor" de Hermas, de los cuales dos no funciona de copias en el original griego se sabía que existían. Pensando que era "un crimen a dormir", Tischendorf pasó la noche copiando a Bernabé; tuvo que salir por la mañana, después de no poder convencer a los monjes que le permitiera tener el manuscrito. En El Cairo se detuvo en un monasterio de monjes pertenecientes a la misma (que eran de la Iglesia Ortodoxa griega) y logró que el manuscrito que le envió allí para la transcripción y, por último, en la obtención de los monjes como un regalo para el Zar, Tischendorf patrón y protector de su Iglesia. Años más tarde, en 1869, el zar de los dos monasterios recompensados ​​con regalos de dinero (7000 y 2000 rublos cada uno) y las decoraciones. El manuscrito se atesora en la Biblioteca Imperial de San Petersburgo. Tischendorf publicó un relato de ella en 1860, y, bajo los auspicios del zar, impresa en facsímil en 1862. Veintiún placas litográficas hechas a partir de fotografías fueron incluidas en esta edición, que se publicó en cuatro volúmenes. Al año siguiente se publicó una edición crítica del Nuevo Testamento. Por último, en 1867, publicó fragmentos adicionales del Génesis y Números, que se había utilizado para obligar a otros volúmenes de St. Catherine y había sido descubierto por el Archimandrita Porfirio. En cuatro ocasiones diferentes, a continuación, las porciones del manuscrito original se han descubierto, que nunca han sido publicadas juntas en una sola edición.

El Codex Sinaiticus, que originalmente debía contener todo el Antiguo Testamento, ha sufrido severamente por la mutilación, sobre todo en los libros históricos desde el Génesis a Esdras (inclusive), y el resto del Antiguo Testamento les fue mucho mejor. Los fragmentos y libros existentes son: varios versos del Génesis, XXIII y XXIV, y desde Num., v, vi, vii; I Par, ix, 27-xix, 17; Esdras, ix, 9 fin, Nehemias,.. Ester, Tobías, Judit, Joel, Abdías, Jonás, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías, Isaías, Jeremías, Lamentaciones, i, 1-ii, 20; I Macabeos, IV Macabeos (apócrifo, mientras que el canónico II Macabeos y el apócrifo III Macabeos nunca estuvieron contenidos en este códice). Un hecho curioso es que Esdras, ix, 9 que sigue a la Par, xix, 17 sin interrupción;. La nota de un corrector de muestra que siete hojas de I Par. se han copiado en el Libro de Esdras, probablemente por un error en la encuadernación del manuscrito de que el Codex Sinaiticus fue copiado. Nuestro Esdras es llamado en este códice, como en muchos otros, Esdras B. Esto puede indicar que le siguió Esdras A, como el libro llamado por Jerome III Esdras (ver ESDRAS) se llama en los códices antiguos, la prueba no es en modo seguro Sin embargo, como IV Macabeos es designado aquí Macabeos D, como era habitual, aunque el segundo y tercer libro de los Macabeos estaban ausentes del manuscrito. El Nuevo Testamento está completo, también la Epístola de Bernabé, Bernabé seis hojas siguientes se han perdido, que probablemente contenía también la literatura canónica: el "Pastor" de Hermas es incompleta, y no podemos decir si las obras siguieron otras. En total, hay 346 2.1 hojas. El orden del Nuevo Testamento hay que señalar, St. Paul's Epístolas anteriores Hechos, Hebreos siguientes II Tes. El manuscrito está en buen pergamino, la medida de las páginas de cerca de 15 pulgadas por 13 1 / 2 pulgadas; hay cuatro columnas en una página, excepto en los libros poéticos, que están escritas stichometrically en dos columnas de mayor anchura, hay 48 líneas de una columna, pero 47 en las Epístolas Católicas. Las cuatro columnas estrechas dar a la página de la aparición de un antiguo rollo, no es imposible, como dice Kenyon, que era, de hecho, copiado de un rollo de papiro. Está escrito en caracteres unciales, bien formados, sin acentos o respiraciones, y sin puntuacion, excepto (a veces) el apóstrofe y el punto único de un período. Tischendorf consideró que había cuatro manos dedicadas a la redacción del manuscrito, en este se le ha seguido en general. Ha sido menos feliz en la obtención de la aceptación de su conjetura de que uno de esos escribas también escribió el Nuevo Testamento del Códice Vaticano Nueva. Reconoció siete correctores del texto, uno de ellos contemporáneo con la redacción del manuscrito. Las Secciones Ammonian y los Cánones de Eusebio se indican en el margen, probablemente por una mano contemporánea, sino que parecen haber sido desconocido por el escribano, sin embargo, que siguieron a otra división. Los errores administrativos no son relativamente numerosos, a juicio de Gregorio.

En la edad de este manuscrito filas junto con el Codex Vaticanus. Su antigüedad se demuestra por la escritura, por las cuatro columnas en una página (una indicación, probablemente, de la transición del rollo al códice forma de manuscrito.), Por la ausencia de las primeras letras grandes y de adornos, por el rareza de puntuacion, por los títulos abreviados de los libros, la presencia de las divisiones del texto anterior a Eusebio, la adición de Bernabé y Hermas, etc indicación de estos datos han inducido a los expertos para colocarlo en el siglo IV, junto con el Codex Vaticanus y algunos tiempo antes de Códice Alejandrino y el Codex Ephræmi Rescriptus, esta conclusión no es cuestionada seriamente, aunque la posibilidad de una fecha temprana del siglo V, se le concede. Su origen se ha asignado a Roma, Italia del Sur, Egipto, y Cesarea, pero no se puede determinar (Kenyon, Manual para la crítica textual del Nuevo Testamento ss, Londres, 1901, p. 56.). Parece haber sido en un tiempo en Cesarea, y uno de los correctores (probablemente del siglo VII) agrega esta nota al final de Esdras: "Este códice fue comparado con un modelo muy antiguo que había sido corregido por la mano de la santa mártir Pánfilo [d. 309], lo cual modelo que figura al final de la suscripción en su propia mano: "Tomado y corregido de acuerdo a la Hexapla de Orígenes: Antonio lo comparó: Yo, Pánfilo, lo corrigió". Pánfilo era, con Eusebio, el fundador de la biblioteca de Cesarea. Algunos incluso se inclinan a considerar el Codex Sinaiticus es uno de los cincuenta manuscritos que Constantino ordenó a Eusebio de Cesarea de haber elaborado en el año 331 para las iglesias de Constantinopla, pero no hay ninguna señal de haber sido en Constantinopla. Nada se sabe de su historia posterior hasta su descubrimiento por Tischendorf. El texto del Codex Sinaiticus tiene un parecido muy cercano al del Codex Vaticanus, aunque no puede ser descendientes de un ancestro inmediato mismo. En general, el Codex Vaticanus se coloca primero en el punto de pureza por los estudiosos contemporáneos y Codex Sinaiticus siguiente. Esto es especialmente cierto, por el Nuevo Testamento, de los Evangelios. Las diferencias son más frecuentes en el Antiguo Testamento donde los códices Sinaiticus y Alejandrino menudo están de acuerdo.

Publicación de información escrita por John Francis Fenlon. Transcrito por Sean Hyland. La Enciclopedia Católica, Volumen IV. Publicado 1908. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat. Lafort Remy, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York


Este tema presentación en el original idioma Inglés


Enviar una pregunta por e-mail o comentario para nosotros: E-mail

La web principal de CREER página (y el índice a los temas) está en
http://mb-soft.com/believe/beliespm.html'