Una secta herética que aparecieron en la segunda mitad del siglo XII y, en una forma modificada considerablemente, ha sobrevivido hasta nuestros días.
Nombre y origen
El nombre se deriva de Waldes su fundador y se produce también en las variaciones de Valdesii, Vallenses. Numerosas otras denominaciones se aplicaron a los mismos; a su profesión de la pobreza extrema que adeuda el nombre de "los pobres", desde su lugar de origen, Lyon, que se llama "Leonistae", y con frecuencia las dos ideas se combinaron en el título " Los hombres pobres de Lyon ". Su práctica de usar sandalias o zapatos de madera (sabots) a que llegaran a ser llamado "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers ". Rodean Deseoso de su propia historia y la doctrina con el halo de la antigüedad, algunos valdenses reclamados por sus Iglesias Apostólica un origen. La primera Waldense congregaciones, se mantienen, fueron establecidos por St. Paul que, en su viaje a España, visitó los valles de Piamonte. La historia de estas fundaciones se identificó con la de la cristiandad primitiva, mientras el Iglesia sigue siendo humilde y pobre. Pero en el comienzo del siglo IV el Papa Silvestre fue planteada por Constantino, a quien había curado de la lepra, a una posición de poder y riqueza, y el Papado se convirtió en infiel a su misión. Algunos cristianos, sin embargo, Se mantuvo fiel a la fe y la práctica de los primeros días, y en el siglo XII un cierto Peter parece que, de los valles de los Alpes, que se llamó "Waldes". Él no es el fundador de una nueva secta, sino un misionero entre los Estos fieles observadores de la verdadera ley cristiana, y obtuvo numerosos adeptos. Esta cuenta fue, de hecho, lejos de ser universalmente acreditadas entre los valdenses; muchos de ellos, sin embargo, durante un período considerable aceptado como basada en la afirmación de que el hecho que originó En la época de Constantino. Otros considerarse entre ellos Claudio de Turín (murieron 840), Berengarius de Tours (muerto 1088), u otros hombres que habían precedido Waldes, los primeros representantes de la secta. La reclamación de su origen era de Constantino Mucho tiempo credulously aceptado como válido por los historiadores protestantes. En el siglo XIX, sin embargo, se hizo evidente a los críticos que la Waldense documentos habían sido alterados. Como resultado de los pretenciosos reclamos de los valdenses a la alta antigüedad fueron relegados a la esfera de la Fábula.
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A través de la lectura de estas obras fue atraído a la práctica de la perfección cristiana; su fervor aumentó cuando un día escuchó de un payador (ioculator) la historia de San Alexius. Ahora consultado a un maestro de teología en la mejor y más seguro para la salvación. En respuesta las palabras de Cristo al joven rico se citaron a él: "Si tú quieres ser perfecto, anda vende lo que tú, y dar a los pobres." (Mateo 19:21). Waldes inmediatamente poner en práctica el consejo de los Divino Maestro. Hizo más de parte de su riqueza a su esposa, a parte de los cuales él había adquirido, a la izquierda algunas de las monjas en cuyo monasterio de Fontevrault él puso su dos pequeñas hijas, y distribuyó la mayor parte de los pobres. En la fiesta de la Asunción, 1176, eliminados de la última de sus posesiones terrenales, y poco después tomó el voto de pobreza. Su ejemplo creado un gran revuelo en Lyon y pronto encontró imitadores, en particular entre las clases más bajas y sin educación. Un especial de confraternidad fue creado para la práctica de la pobreza apostólica. Sus miembros casi de inmediato comenzó a predicar en las calles y lugares públicos y se ha ganado más adeptos. Su predicación, sin embargo, no fue sin mezclar con el error doctrinal y en consecuencia fue prohibido, de acuerdo a Esteban de Borbón, por el Arzobispo de Lyon, de acuerdo con Walter Map, presentes en la reunión, por el Tercer Consejo General Lateranense (1179). Los valdenses, en lugar de hacer caso a la prohibición, seguido a predicar sobre el motivo de que la obediencia es debida más bien a Dios que al hombre. Papa Lucio III en consecuencia, incluirse entre los herejes contra los cuales se emitió una bula de excomunión en Verona en 1184.
DOCTRINA
La organización de los valdenses fue una reacción en contra de gran esplendor y la pantalla exterior existente en la Iglesia medieval, la práctica era protestar contra la mundana vida de algunos eclesiásticos contemporáneos. En medio de tales condiciones de los valdenses eclesiástica hizo la profesión de la pobreza extrema una de las características destacadas en su propia vida, y destacó por su práctica en la necesidad de la tarea mucho más descuidado de la predicación. A medida que fueron reclutados principalmente entre los círculos no sólo carece de la formación teológica, sino que también carecen de la educación en general, es inevitable que su error debe Marzo enseñanza, y justo como inevitable que, en consecuencia, autoridades eclesiásticas deberían poner fin a su trabajo de evangelización . Entre los errores doctrinales que se propaga es la negación de purgatorio, y de las indulgencias y oraciones para los muertos. Denunciaron todos mintiendo como un grave pecado, se negó a tomar juramentos y consideró que el derramamiento de sangre humana ilegal. Se condenó la guerra y por consiguiente la imposición de la pena de muerte. Algunos puntos de esta enseñanza tan sorprendentemente se parecen a los Cathari que el endeudamiento de los valdenses de los mismos puede ser visto como una certeza. Ambas sectas tienen también una organización similar, que se divide en dos clases, el Perfecto (perfecti) y los Amigos o Creyentes (amici o credentes). (Ver CATHARI y ALBIGENSES.)
Entre los valdenses la perfecta, obligado por el voto de pobreza, vagó acerca de un lugar a otro predicando. Tal era la vida itinerante poco adaptadas para el estado casada, y a la profesión de la pobreza se añade el voto de castidad. Casado personas que desee unirse a ellos se les permitió la disolución de su unión sin el consentimiento de su consorte. Ordenada por el gobierno se aseguró el adicional voto de obediencia a los superiores. La perfecta no se les permitía realizar un trabajo manual, sino que se depende para su subsistencia de los miembros de la secta conocida como los amigos. Estos siguen viviendo en el mundo, casadas, propiedad de la OMPI, y participando en persecuciones seculares. Su generosidad y la limosna son para prever las necesidades materiales de la perfecta. Los amigos permanecieron en unión con la Iglesia Católica y siguió recibiendo sus sacramentos, con la excepción de la penitencia, por el que solicita a cabo, siempre que sea posible, uno de sus propios ministros. El nombre de la primera valdenses se reserva exclusivamente a la perfecta, pero en el curso del siglo XIII los amigos también fueron incluidos en la designación. La perfecta se dividieron en las tres clases de los obispos, sacerdotes y diáconos. El obispo, llamados "grandes" o "majoralis", predicó y administra los sacramentos de la penitencia, Eucaristía, y el orden. La celebración de la Eucaristía, tal vez frecuentes en el período inicial, que pronto tuvo lugar sólo el Jueves Santo. El sacerdote predica y gozan de facultades limitadas para la vista de las confesiones. El diácono, llamado "junior" o "menor", actuó como asistente de la órdenes superiores y por la recogida de limosnas les exime de todo el material de atención. El obispo fue elegido en una reunión conjunta de sacerdotes y diáconos. En su consagración, así como en la ordenación de los demás miembros del clero, de la colocación de las manos es el principal elemento, pero la recitación del Padre nuestro, tan importante en la liturgia Waldense, fue también una característica destacada. El poder de la competencia parece haber sido ejercidas únicamente por un obispo, conocido como el "rector", que era el más alto funcionario ejecutivo. Supremo poder legislativo residía en el convenio general o el capítulo general, que se reunió una vez o dos veces al año, y estuvo compuesta inicialmente por la perfecta, pero en una fecha posterior sólo de los miembros superiores entre ellos. Consideró que la situación general de la secta, se examinó la condición religiosa de cada uno de los distritos, admitidos en el episcopado, el sacerdocio o diaconado, y se pronuncian sobre la admisión de nuevos miembros y la expulsión de los indignos.
La Lombard comunidades en varios aspectos más radicales que los franceses. La celebración de que la validez de los sacramentos depende de la muy noble que el ministro y la visualización de la Iglesia Católica como la comunidad de Satanás, que rechazó toda su organización en la medida en que no se basa en las Escrituras. En cuanto a la recepción de los sacramentos, su práctica es menos radical que su teoría. A pesar de que miraban a los sacerdotes católicos como ministros indignos, que no es raro que recibió la comunión en las manos y justifica este curso sobre la base de que Dios anula el defecto del ministro y su gracia subvenciones directamente a los receptores digno. El presente Waldense Iglesia puede ser considerado como una secta protestante de la Calvinistic tipo. Se reconoce como norma doctrinal de la confesión de fe, publicada en 1655 y basada en la confesión reformada de 1559. Se admite sólo dos sacramentos, bautismo y la Cena del Señor. Suprema autoridad en el cuerpo es ejercida por un sínodo anual, y los asuntos de las congregaciones individuales son administrados por un consistorio bajo la presidencia del pastor.
HISTORIA
Los valdenses, en Francia y España
La predicación de Waldes y sus discípulos obtenido éxito inmediato no sólo en Francia, sino también en Italia y España. El italiano adeptos en una fecha muy temprana constituido de manera independiente. En Francia el movimiento de ganado terreno sobre todo en el Sur, de donde se extendió a Norte de España. La Iglesia trató de evitar la persuasión por el peligro de numerosas deserciones. Ya en 1191 un religioso conferencia se celebró entre católicos y valdenses en un lugar que no se ha registrado, seguido por un segundo se celebró en Pamiers en 1207. La última reunión provocó el retorno a la Iglesia de Duran de Huesca y varios otros valdenses. Con la autorización de Inocencio III, organizado en especial en la orden religiosa de los pobres católicos para la conversión de los valdenses. Este objetivo fue alcanzado sólo en un grado muy pequeño, pero pronto la fuerza comprobado el movimiento herético. En 1192 el obispo de Toul Otto ordenaron a todos los valdenses para ser parte de las cadenas y entregados hasta el tribunal episcopal. Dos años más tarde el rey Alfonso II de Aragón desterrados de sus dominios y prohíbe a cualquier persona a darles refugio o alimentación. Estas disposiciones fueron renovados por Pedro II en el Consejo de Gerona (1197), por la quema y la muerte se decretó en contra de los herejes.
Las autoridades francesas parecen haber procedido con menos gravedad durante un tiempo. Las guerras albigenses, sin embargo, también reaccionó en la política con respecto a los valdenses, y en 1214 siete de estos sufrido la pena de muerte en Maurillac. Pero fue sólo hacia la mitad del siglo XIII que la herejía del terreno perdido en Provence y Languedoc. No desapareció en esas provincias hasta que se fusionó en el movimiento de la Reforma protestante, mientras que España y Lorena fueron liberados de él en el curso del siglo XIII. La más notoria Waldense centro de la actividad en Francia durante la edad media más tarde se Dauphiné y de la vertiente occidental de los Alpes Cotios. La secta parece que se han introducido en este territorio a partir de Lombardía. Dauphiné y de los valles de los Alpes, que realiza el trabajo misionero en el sur de Francia todos a la fachada atlántica. En 1403 un decidido esfuerzo fue hecho para recuperar los valdenses de los valles de Louise, Argentière, y Freissinièeres, pero el trabajo apostólico de San Vicente siquiera una Ferrer fueron impotentes. La Inquisición es también un fracaso, como lo son también las medidas severas de las autoridades civiles locales. La política de represión fue abandonado temporalmente bajo el rey Luis XI, que, en la creencia de que sean ortodoxos, que brindaron a los valdenses de los mencionados valles su real protección en una ordenanza de 1478.
Este período de paz fue seguido en 1488 por una cruzada convocada por Inocencio VIII contra los valdenses. La guerra no tuvo éxito en el sellado a cabo. Pero, poco después, la Reforma modificado profundamente la secta de la historia y el desarrollo doctrinal. Una diputación compuesta de G. Morel y P. Masson, en 1530 fue enviado a Suiza para obtener información relativa a las nuevas ideas religiosas. En su viaje de regreso Masson fue detenido en Dijon y ejecutado; Morel realizada en condiciones de seguridad por sí solas su misión. El informe de este viaje llevó a la reunión de una convención general a la que Farel y otros reformadores suizos fueron invitados. La reunión se celebró en Chanforans en el valle de Angrogne y de la Reforma de la enseñanza sustancialmente aprobada (1532). Una minoría se opuso a este curso y en vano trató de detener el atado del radicalismo por un llamamiento para la asistencia a los Hermanos de Bohemia. Una nueva convención celebrada en el valle de San Martín en 1533 confirmó las decisiones de Chanforans. La adopción de abrir pronto el protestantismo llevó a la persecución en la que Waldensianism desaparecido de Provence (1545). La historia de las comunidades en otros distritos se convirtió en lo sucesivo identificada con el protestantismo en la de Francia.
Los valdenses en Italia y otros países
Italia se convirtió en un hogar más permanente de Waldensianism y más activo en el trabajo misionero que la de Francia. Durante los primeros años de la predicación Waldes, se convierte a sus opiniones se mencionan en Lombardía. Ellos aumentado rápidamente en número a los que se sumaron algunos miembros de la Orden de Humiliati. Pero pronto surgieron disensiones entre los Valdenses en Francia y en Lombardía. Estos últimos organizaron los gremios de artesanos, deseada de sus propios dirigentes, y se negó la admisión a la perfecta entre las personas casadas, sin el consentimiento de su consorte. Waldes sobre la negativa de sancionar a estos puntos, sus seguidores se separaron en Italia durante la primera década del siglo XIII. Después de su muerte en un vano intento reunión se hizo en Bérgamo en 1218. La filial italiana después de algún tiempo no sólo prosperó en los valles de Piamonte occidental, pero también importantes colonias establecidas en Calabria y Apulia. En el siglo XV las comunidades no menos importantes se mencionan en los Estados Papales y en otras partes del centro de Italia.
La aparición de los valdenses en la diócesis de Estrasburgo se registra en 1211 y los años 1231-1233 se caracterizaron en Alemania por los decididos esfuerzos para acabar con sus errores. Pero antes, los adeptos de la secta se encuentra en Baviera, Alemania, Austria, y otras secciones. Se propagan en el norte, hasta las orillas del Mar Báltico, y en el este de Bohemia, Polonia y Hungría. Con la aparición de nuevas herejías que a veces perdido en parte su carácter distintivo. En Bohemia se fusionaron con los husitas de Bohemia y de los hermanos sin perder todas sus peculiaridades.
El protestantismo fue aún más fácilmente aceptadas. No sólo fueron sus enseñanzas adoptado universalmente, pero Waldense numerosas comunidades se fusionaron en las iglesias protestantes, el italiano congregaciones sí solo mantener una existencia independiente y el nombre original. A los que están en el Piamonte valles gozan de la paz religiosa de 1536-1559, debido a la dependencia política de los distritos a Francia. En contra de la política seguida por los duques de Saboya, pero los valdenses en un principio se resistieron con éxito, y en 1561 se concedieron en algunos distritos el libre ejercicio de su religión. En 1655 la violencia se volvió a recurrir a infructuosamente. Más tarde en el mismo siglo (1686, 1699), algunos de ellos, bajo el estrés de la reanudación de la persecución, emigró a Suiza y Alemania. En el Piamonte, la igualdad civil, les fue concedida en 1799 cuando los franceses ocuparon el país. Gozan de esta paz hasta la caída de Napoleón I, pero de nuevo se perdió en el regreso de la casa de Saboya. Desde 1816 en adelante, sin embargo, gradualmente se hicieron concesiones a los valdenses, y en 1848 Charles Albert les concedió la libertad completa y permanente. La reanudación de la actividad desde entonces ha marcado su historia. Se fundó en 1855 una escuela de teología en Torre Pellice y trasladados a Florencia en 1860. A través de la emigración que se han extendido a varias ciudades del sur de Francia, y también a los del Norte y América del Sur. Hay cinco congregaciones en Uruguay y dos en la Argentina. Tres colonias se han establecido en los Estados Unidos: en Wolfe Ridge, Texas; Valdese, Carolina del Norte, y Monett, Missouri. Las comunidades que en el siglo XVII se establecieron en Alemania han cortado su relación con la iglesia y abandonó su idioma original. En Hesse-Darmstadt se les prohibía el uso del francés en 1820-21; Würtemberg en que se unió a la Iglesia Estatal Luterana en 1823. Más tarde, empezaron a recibir apoyo financiero de la "American Waldense Sociedad de Ayuda" fundada en 1906, y de una organización similar en Gran Bretaña.
Publicación de información escrita por NA Weber. Transcritas por Anthony A. Killeen. Aeterna no caduca La Enciclopedia Católica, Tomo XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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