La crucifixión era un método de ejecución utilizado por los romanos para castigar a los esclavos y los extranjeros. Colgados de un travesaño vertical horcajadas peg, la víctima desnuda se permitió a colgar como espectáculo público hasta muertos. Órganos vitales no resultaron dañados, y la muerte fue lenta agonía. Antes de la crucifixión, la víctima fue azotado y obligados a llevar el travesaño a la ejecución sitio. La crucifixión de Jesucristo seguido este orden de los acontecimientos (Marcos 15:15, Juan 19:17).
Aunque estrechamente asociada a Roma, la crucifixión se originó con los fenicios y persas. Se practica desde el siglo 6 aC hasta el 4 º siglo. El emperador romano Constantino I prohibió la crucifixión en 337.
Porque Jesús fue crucificado, la cruz ha asumido significado teológico de los cristianos. Simboliza la reconciliación con Dios a través de la fe en Cristo (1 Cor. 1:18 - 25), cuya vida, la muerte y la Resurrección son la prueba de Dios el perdón de los pecados humanos.
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Incluso por Jesús tiempo, es evidente que se había desarrollado "eficiente" métodos. Por ejemplo, en ese día de 2000 las crucifixiones, parece poco probable que los trabajadores han tenido tiempo de cavar agujeros de 2000 y 2000 construyó una cruz, sólo por razones prácticas. Los siguientes artículos indican que es muy común que el poste vertical para dejarlo en el lugar, en la localización estándar para el crucifixiones, y que Jesús (y los otros) casi seguro que sólo llevó la cruz horizontal-bar, todavía una pesada carga. Una vez allí, la ejecución de la tripulación habría levantado Jesús de la cruz y hasta la barra vertical ya en el polo.
La mayoría de representaciones de la Crucifixión de Jesús se muestran bastante alto, pero que casi con certeza no es el caso. Víctimas de la crucifixión en general sus pies había sólo una o dos pies por encima del suelo. Además, parte de la "pena" de la crucifixión (y un ejemplo visible de que el castigo para la comunidad en su conjunto) es que en general hubo un largo proceso. Uno de los artículos a continuación mencionar que incluso algunos cruces había un pequeño "sede" área para soportar parcialmente el peso del cuerpo, con la intención de ampliar aún más el sufrimiento.
Estos asuntos son confirmadas por una variedad de leyes judías de la época. Varios trata de la "oficial" la manera de determinar el momento de la muerte de tal manera que el cuerpo pueda ser retirado. Yev. 120b menciona que uno de los métodos de confirmación fue cuando los animales comenzaron a alimentarse de la carne de los pies y las piernas, que puede ser alcanzado porque de las piernas están cerca de la tierra. Oho. 3:5 menciona la manera de determinar cuando la sangre se ha convertido en impuro. Muchas otras leyes asociadas con la crucifixión existe en la ley judía de la época. Tosef, Git 7:1, Git 70b, describen cómo una persona puede obtener un divorcio por parte de una persona que está siendo crucificado. Curiosamente, Yev. 16:3, 15C, al parecer, permite la posibilidad de que una rica matrona pueden "canjear" una persona que está siendo crucificado para convertirse en su marido!
Además, un moderno concepto erróneo es que la espigas fueron impulsados a través de las manos. Los romanos habían descubierto mucho antes que la piel se acaba lacrimógenos lejos y la persona caída de la cruz. Las espigas son ciertamente impulsados a través de la muñeca, entre algunos huesos.
Por último, como una confirmación de la realidad de la crucifixión de Jesús, judío registros récord del evento. En el Talmud, Sanh. 7:4 se refiere a él ser sometido a halakhah, está "colgado vivo". Esto, junto con la lapidación, fue el castigo legal para "otros líderes extravíen o practicar la hechicería". Sanh. 6:4 se refiere también a la cita.
La crucifixión era un castigo común de entre las naciones paganas, en los primeros tiempos. No es seguro si era conocida entre los antiguos Judios, probablemente no lo es. Las modalidades de la pena capital de acuerdo con la ley se Mosaic, por la espada (Éxodo 21), estrangulamiento, fuego (Lev. 20), y lapidación (Deut. 21). Esta fue considerada como la más horrible forma de la muerte, y a un Judio que adquiriría una mayor horror de la maldición de Deut. 21:23. Este castigo comenzó por someter a la paciente a la flagelación. En el caso de nuestro Señor, sin embargo, su flagelación era más bien antes de que la sentencia fue aprobada en él, y fue causado por Pilatos con el propósito, probablemente, de la piedad y emocionante escapar de la adquisición de su mayor castigo (Lucas 23:22; Juan 19 : 1).
El condenado uno llevó su propia cruz hasta el lugar de ejecución, que estaba fuera de la ciudad, en algún lugar asignado a tal efecto. Antes de la clavado a la cruz, se llevó a cabo, una taza de vinagre medicamentosos mezclado con hiel y mirra (el sopor) se le dio, con el fin de deadening los dolores de la paciente. Nuestro Señor se negó esta copa, que sus sentidos pueden ser claras (Mateo 27:34). El spongeful de vinagre, vinagre, posca, la bebida común de los soldados romanos, que fue puesto en una hyssop tallo y se ofreció a nuestro Señor en despectivas piedad (Mateo 27:48 y Lucas 23:36), él probado a disipar La agonía de su sed (Juan 19:29). Las cuentas dadas de la crucifixión de nuestro Señor están en completo acuerdo con los usos y costumbres de los romanos en estos casos. Fue crucificado entre dos "malhechores" (Isaías 53:12 y Lucas 23:32), y fue visto por una parte de cuatro soldados (Juan 19:23; Matt. 27:36, 54), con su centurión.
La "fracción de las piernas" de los malhechores fue la intención de acelerar la muerte, y poner fuera de la miseria (Juan 19:31), pero la inusual rapidez de la muerte de nuestro Señor (19:33) se debió a sus sufrimientos previos y su Gran angustia mental. La omisión de la ruptura de sus piernas fue el cumplimiento de un tipo (Éxodo 12:46). Él murió literalmente de un corazón roto, un corazón roto, y por lo tanto el flujo de la sangre y el agua de la herida hecha por la lanza del soldado (Juan 19:34). Nuestro Señor pronunció palabras memorables siete de la cruz, a saber, (1) Lucas 23:34; (2) 23:43; (3) Juan 19:26; (4) Matt. 27:46, Marcos 15:34; (5) Juan 19:28; (6) 19:30; (7) Lucas 23:46.
(Diccionario Ilustrado Easton)
La palabra griega para "cruz", stauros, literalmente se refiere a una posición vertical, señalaron juego o pálida. La palabra es normalmente xylon "madera" o "árbol". En el NT y en algunos otros de la literatura tanto tiempo con frecuencia se refieren a una particular forma cruel y degradante de la pena capital conocida como la crucifixión. En ambos canónico y literatura cristiana más tarde "cruz" y "crucifixión" adquieren un significado particularmente importante debido a su relación con la muerte de Jesús y sus expectativas de sus discípulos. Cualquier comprensión de la crucifixión en el mundo antiguo debe incluir los hechos relacionados con el acto en sí, su efecto sobre la víctima, y las implicaciones socioculturales que conlleva.
A principios de las formas probablemente involucrados impaling la condena de un solo polo o suspensión de él por wedging la cabeza entre una "Y" en un extremo de la aplicación. NT veces por allí parecen haber sido diferentes formas de "cruces" de uso común por los romanos. Además de la única pole (quid simple), la mayoría implicaba la utilización de al menos dos piezas de madera para la construcción de un marco. Sin embargo, la crucifixión verdugos dio oportunidad de utilizar sus más crueles y sádicos creatividad, de vez en cuando las víctimas fueron colgadas en posiciones grotescas por una variedad de medios. Las dos formas más probable cruz utilizados para la ejecución de Jesús son el San Antonio de la cruz (quid commissa), en forma de "T", o la cruz latina (quid immissa), en la que la pieza vertical aumenta por encima de la horizontal cruz - Bar (patibulum), y la cabeza de la víctima, la declaración de Matt. 27:37 (cf. Lucas 23:38) de que la inscripción fue colocada "en la cabeza" y más antigua tradición favor de este último.
Detalladas descripciones de la crucifixión son pocos; escritores parecen haber evitado el tema. Los recientes descubrimientos arqueológicos, incluyendo restos óseos de una crucifixión en el primer siglo de Palestina (en Giv'at ha-Mivtar de Jerusalén), han incrementado considerablemente el conocimiento del acto. Parece que el Evangelio cuentas de la muerte de Jesús describir una norma romana Procedimiento para la crucifixión. Tras el fallo de la sentencia, el condenado está obligado a llevar la pieza horizontal hasta el lugar de ejecución, siempre fuera de la ciudad. El líder de la ejecución de cuatro personas llevó a la escuadra procesión acompañada de un signo que detalla el motivo de la ejecución. Allí la víctima fue azotado (este parece haber precedido condena en el caso de Jesús, posiblemente para obtener simpatía). La víctima extendida de armas se colocará en la cruz-bar por cualquiera de clavos o sogas. Esto fue entonces planteadas y garantizadas a la perpendicular polo (que en algunas zonas puede haber sido dejado en el lugar permanentemente, tanto por comodidad y como una advertencia). Bordo de un pequeño clavo o puede haber sido siempre como una especie de asiento que soportar algunos de El peso de la condena (esto en realidad puede haber prolongado sufrimiento por la prohibición de la asfixia). Los pies fueron garantizados de manera forzando las rodillas dobladas en una posición. Contrariamente a la opinión popular contemporánea, no se cruza de alta; los pies eran probablemente sólo a unos cuantos centímetros por encima del suelo. El signo que describe la acusación es garantizado a la cruz.
La muerte generalmente llegó lentamente; no es inusual para las personas a sobrevivir durante días en la cruz. Exposición, la enfermedad, el hambre, los golpes, y el agotamiento eran las habituales causas inmediatas de la muerte. De vez en cuando la muerte fue "gracias a Dios" se apresuró por romper las piernas de los condenados. En Jesús caso de muerte llegó mucho más pronto de lo habitual. Una lanza se empuje a su lado para asegurar que fue realmente muerto antes de que el cuerpo fue removido (Juan 19:31-37). Órganos de la izquierda suelen ser crucificado insepultos y comidos por carnívoros de las aves y bestias, con lo que se suma a la desgracia.
El estigma y la vergüenza social asociada con la crucifixión en el mundo antiguo difícilmente pueden ser exagerados. Se lo general reservado a los esclavos, los criminales de la peor clase de los niveles más bajos de la sociedad, los militares desertores, y en especial traidores. Sólo en raros casos fueron ciudadanos romanos, no importa cual sea su delito, crucificado. Entre los Judios se llevó un nuevo estigma. Deut. 21:23, "Un hombre se ahorcó maldito por Dios", fue en el sentido de que el método de la muerte trajo una maldición divina a la crucificado. Así, la idea de un Mesías crucificado, que plantea un problema especial para los Judios, tales como Paul ( Cf. Gal. 3:13, 1 Cor. 1:27-29).
La cruz es también el símbolo del discipulado. Para primer siglo palestinos, que a menudo testigos de la condena que lleva el travesaño al final de su sitio de la tortura, Jesús palabra, "Si cualquier hombre vendrá después de mí, deje que tome su cruz y me siga" (Marcos 8:34; Cf. Matt. 10:38 y Lucas 14:27), debe haber llegado con un tope, efectos gráficos. Jesús insiste en que la humillación y el sufrimiento que culminó con su crucifixión se caracterizan a la experiencia de sus seguidores. "Es", dice, "para el discípulo ser como su maestro" (Mateo 10:24). Crucifixión se convierte en una parte de la identificación entre Cristo y el creyente que es "crucificado con Cristo" (Gálatas 2:20). El lado negativo de las características de la nueva vida del cristiano consiste en haber "crucificado" pecaminosa naturaleza y deseos (Gálatas 5:24).
Cuando entenderse en su contexto histórico, contexto social, la declaración de Pablo que la proclamación de Cristo crucificado es un "obstáculo" o "escándalo" (skandalon) a los Judios y "locura" (moria) a los gentiles, es lógica y clara. Sin embargo, para los cristianos sigue siendo un acto y demostración "del poder y sabiduría de Dios" (1 Cor. 1:23-24).
JJ Scott, Jr
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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Crucifícalo significa (a) "el acto de la crucifixión," por ejemplo, Matt. 20:19, (b) metafóricamente ", la puesta fuera de la carne con sus pasiones y concupiscencias", una condición cumplido en el caso de los que son "de Cristo Jesús," Gal. 5:24, RV, de modo de la relación entre el creyente y el mundo, 6:14.
"A crucificar con" (su ", para," sol ", con"), se utiliza (a) de la real "crucifixión" en compañía de otro, Matt. 27:44; Mark 15:32, Juan 19:32 (b) metafóricamente, de la identificación espiritual con Cristo en su muerte, Rom. 6:6, y Gal. 2:20.
(Ana, de nuevo) se utiliza en Heb. 6:6 apóstatas de hebreo, que como cristianos meramente nominales, en la marcha atrás para el judaísmo, con lo que prácticamente eran culpables de "crucifixiones" Cristo de nuevo.
La crucifixión era el acto de poner a muerte por clavado o vinculante a una cruz. Entre los modos conocidos de la pena capital a los judíos el derecho penal, no se encuentra la crucifixión, el "ahorcamiento" de los delincuentes "en un árbol", se menciona en Deut. XXI. 22, se recurre a veces en el Nuevo Testamento sólo después de la lapidación (Sanh. vi. 4; Sifre, ii. 221, ed. Friedmann, de Viena, 1864). Un tribunal judío no podría haber aprobado una sentencia de muerte por crucifixión sin violar la ley judía. El código penal romano reconoció esta pena cruel desde tiempos remotos (Cæsar Aurelio Víctor, 41). Puede que se han desarrollado fuera de la primitiva costumbre de "colgar" ( "arbori suspendere"), en el "eje infelix", el cual fue dedicado a los dioses de la nether mundo. Seneca ( "Epistola", 101) todavía llama a la cruz "infelix lignum". Los árboles a menudo se utilizan para los condenados crucifixiones (Tertuliano, "Apología", viii. 16). Originalmente sólo eran esclavos crucificado, de ahí "la muerte en la cruz" y "servil supplicium" se utilizaron indiscriminadamente (Tácito, "Historia", iv. 3, 11). Más tarde, provinciales libertos de la estación oscura ( "humiles") se agregaron a la clase responsable de esta frase. Ciudadanos romanos estaban exentos en virtud de todas las circunstancias (Cicerón, "Verr." I. 7; iii. 2, 24, 26, iv. 10 y ss.). Los siguientes delitos entraña esta pena: la piratería, el gran bandidaje, asesinato, falsificación, falso testimonio, motín, alta traición, la rebelión (véase Pauly-Wissowa, "Real-Encyc." Sv "Crux"; Josefo, "BJ" v. 11 , § 1). Los soldados que desertaron al enemigo y denunció que los esclavos de sus amos ( "domini delatio") también fueron castigados con la muerte en la cruz.
Modo de ejecución.
Los cruces se utiliza de diferentes formas. Algunos fueron en forma de una, y otras en la de una cruz de San Andrés, mientras que otros estaban de nuevo en cuatro partes. El tipo más común consistía en un juego ( "palus") firmemente anclada en el suelo ( "crucem figere") antes de que el condenado llegó al lugar de la ejecución (Cicerón, "Verr." V. 12; Josefo, "BJ" vii . 6, § 4), y haz un corte transversal ( "patibulum"), que lleva el "título" de la inscripción de nombres de la delincuencia (Mateo xxvii. 37; Lucas xxiii. 38; Suetonio, "Cal." 38). Fue esta viga transversal, y no el juego pesado, que el condenado se vio obligado a llevar a la escena de la ejecución (Plutarco, "De Sera Num. Vind." 9; Matt. Ib.; Juan xix. 17; Véase Cruz) . La cruz no era muy alto, y el hombre condenado sin dificultad podría ser elaborado con cuerdas ( "en crucem tollere, agere, se atreven, ferre"). Sus manos y pies estaban sujetados con clavos en la cruz-y haz de juego (Tertuliano, "Adv. Judæos," 10; Séneca, "Vita Beata", 19), si bien se ha sostenido que, como en Egipto, las manos y Pies no son más vinculado con cuerdas (ver Winer, "BR" i. 678). La ejecución es siempre precedida por la flagelación (Livy, xxxiv. 26; Josefo, "BJ" ii. 14, § 9, c. 11, § 1), y en su camino a su perdición, conducido a través de las calles más pobladas, la Delincuente fue expuesto a la injuria y lesión. A su llegada en la hoguera, sus ropas se eliminaron, y la ejecución tuvo lugar. La muerte probablemente fue causado por el hambre o agotamiento, la falta de espacio posición del cuerpo causando miedo torturas, y, en definitiva, la parálisis progresiva. Si un pie-fue proporcionada resto está abierto a la duda, pero por lo general el cuerpo se colocó a horcajadas una junta ( "sedile"). La agonía duró al menos doce horas, en algunos casos hasta tres días. Para acelerar la muerte piernas rotas, y esto fue considerado como un acto de clemencia (Cicerón, "Phil". Xiii. 27). El cuerpo permaneció en la cruz, la alimentación para las aves de presa hasta que podrido, o se emitieron antes de bestias salvajes. Especial permiso para retirar el cuerpo de vez en cuando se concede. Mesa (carnifex y triumviri), y los soldados estaban a cargo.
Este cruel manera de poner en práctica la pena de muerte fue introducida en Palestina por los romanos. Josefo marcas de la primera crucifixión como un acto de crueldad inusual ( "Ant". Xiii. 14, § 2), y, como ilegal. Pero muchos Judios sufrió esta pena extrema (Ib. xx. 6, § 2; "Vita", § 75; "BJ" ii. 12, § 6, 14, § 9, c. 11, § 1; Philo, ii. 529).
Durante el tiempo de los disturbios que precedieron a la subida de abrir rebelión contra Roma (unos 30-66 aC), "rebeldes" se reunió con el corto shrift a manos del opresor. Fueron crucificados como traidores. Los hijos de Judas el Galileo figuran entre los que han sufrido este destino. Los detalles figuran en el Nuevo Testamento cuentas (Mateo xxvii. Y paralelos), de la crucifixión de Jesús de acuerdo sobre todo con el procedimiento en boga en virtud del derecho romano. Dos modificaciones cabe destacar: (1) Con el fin de hacerle insensible al dolor, de una bebida (ὁξος, Matt. Xxvii. 34, 48; Juan xix. 29) le fue dada. Esto estaba de acuerdo con la disposición humana judío (ver Maimónides, "Yad," Sanh. Xiii. 2; Sanh. 43 bis). La bebida es una mezcla de mirra () y el vino, dada ", de manera que los delincuentes podrían perder la consciencia clara a través de la consiguiente intoxicación". (2) Contrariamente a la práctica romana de dejar el cuerpo en la cruz, la de Jesús fue retirado y enterrado, este último acto, de conformidad con la ley y la costumbre judía. Estas excepciones, sin embargo, los incidentes en la crucifixión de Jesús que podrían poner en la participación en él, y un reglamento, Judios o por la ley judía. El modo y la manera de la muerte de Jesús, sin duda, el punto de las costumbres y las leyes romanas como la directiva poder.
Desde el punto de vista judío, el delito de que Jesús fue condenado por los sacerdotes judíos está muy en duda (ver a Jesús). Si se trata de la blasfemia, la lapidación debería, de acuerdo a la ley judía, han sido la pena, con la suspensión de la horca después de la muerte (Mishnah Sanh. Iii. 4; Sifre, iii. 221). Tampoco se observaron de las conocidas medidas adoptadas (Sanh. vi.) Que proporcionan antes de la ejecución de la contingencia de una inversión de la frase. Ni es la "cruz"-es decir, la horca para colgar-construido como de costumbre después de la lapidación, y como vi ordenado en el Sanedrín. 4. Sus manos no están vinculados en la forma prescrita, la "cruz" no fue enterrado con su cuerpo (Maimónides, "Yad," Sanh. Xv. 9). Si la ley judía habría tolerado un triple ejecución al mismo tiempo es más que dudosa (Sanh. vi. 4; Sifre, ii. 221).
Fecha de Jesús' Crucifixión.
La mayor dificultad desde el punto de vista de los judíos procedimiento penal es presentado por el día y la hora de la ejecución. Según los evangelios, Jesús murió el viernes, la víspera del Sábado.
Sin embargo, en ese día, en vista del enfoque del Sábado (o de vacaciones), las ejecuciones duradera hasta finales de la tarde fueron casi imposible (Sifre, ii. 221; Sanh. 35b; Mekilta a Wayaḳhel). El Synoptics no estamos de acuerdo con Juan en la fecha del mes. De acuerdo con este último que murió el 14 de Nisan, como si fuera el cordero pascual, pero las ejecuciones no fueron regulares en la víspera de un feriado judío. Según el Synoptics, a la fecha de su muerte fue el día 15 de Nisan (primer día de la Pascua), cuando de nuevo la ejecución no podría tener lugar (Mishnah Sanh. Iv. 1, y los comentarios: Yer. Sanh. Ii. 3; Yer . Beẓ. V. 2; Ket. I. 1). Esta discrepancia ha dado lugar a diversos intentos de rectificación. Chwolson por que es el más ingenioso, en el supuesto de que Jesús murió en la 14 ª, y de contabilidad para el error en Mateo por un error de traducción del hebreo original en Matt. XXVI. 17 (debido a la omisión de la primera, véase su "Das Letzte Passamahl Christi", p. 13). Pero aun así, toda la construcción artificial de la ley en relación con la Pascua, cuando el 15 de Nisan es el sábado, intentado por Chwolson, no eliminar la dificultad de una ejecución ocurridos el viernes = víspera del Sábado y vísperas de las vacaciones, y el cuerpo puede No han sido eliminados en fecha tan tardía como la novena hora (3 pm). Órganos de los delincuentes no fueron enterrados en tumbas privadas (Sanh. vi. 5), mientras que la de Jesús fue enterrado en un sepulcro perteneciente a José de Arimatea. Además de eso, la jurisdicción penal se ha recogido del Sanedrín en casos de pena capital "cuarenta años antes de la caída del Templo".
Estos hechos demuestran que la crucifixión de Jesús fue un acto de gobierno romano. Que era habitual para liberar a un condenado a muerte debido a la temporada de vacaciones no es corroborada por fuentes judías. Pero muchos de los Judios sospechosos de ambiciones mesiánicas se habían clavado en la cruz por Roma. El Mesías, "rey de los Judios", es un rebelde en la estimación de Roma, y los rebeldes fueron crucificados (Suetonio, "Vespas." 4; "Claudio", xxv.; Josefo, "Ant." Xx. 5, § 1, 8, § 6; actos v. 36, 37). La inscripción en la cruz de Jesús revela el delito por el que, según el derecho romano, Jesús expiró. Él era un rebelde. Tácito ( "Annales", 54, 59), por lo tanto, informes sin comentarios el hecho de que Jesús fue crucificado. Para los romanos no era necesaria la amplificación. Poncio Pilatos parte en la tragedia, como dijo en los Evangelios es el de un miserable cobarde, pero esto no está de acuerdo con su carácter, como en otras partes (véase Süchrer, "Gesch." Index, sv). Los otros incidentes en el Nuevo Testamento-el desgarrador informe de la cortina, la oscuridad (eclipse de sol), el aumento de los muertos de sus tumbas-apocalíptico adornos son derivados de la escatología mesiánica judía. El llamado autos para la ejecución (véase Mayer, "Die Rechte der Israeliten, Athener, und Römer," iii. 428, nota 27) son falsas.
Kaufmann Kohler, Emil G. Hirsch
Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
Bibliografía
Ludwig Philipson, Haben die Juden Jesum Gekreuzigt?
2d ed. Reimpresión, 1902; Hirsch, La Crucifixión de los judíos Punto de vista, Chicago, 1892; Chwolson, Das Letzte Passamahl Christi, San Petersburgo, 1892; obras de los historiadores judíos, como Grätz, Jost, etc; Schürer , Gesch.; Comentarios sobre la Gospels.K.
EGH
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