Denominaciones son asociaciones de congregaciones, aunque a veces se podría decir que las congregaciones están localizadas las subdivisiones de denominaciones, que tienen un patrimonio común. Por otra parte, una verdadera denominación no pretende ser la única expresión legítima de la iglesia. Confesional Un patrimonio doctrinal normalmente incluye O de experiencia o de organización énfasis y frecuentemente incluye también común origen étnico, idioma, clase social, y el origen geográfico. Sin embargo, muchos o todos estos rasgos comunes una vez que por lo general han evolucionado hasta convertirse en una considerable diversidad contemporánea, especialmente en los mayores y más grandes denominaciones. Esto a menudo da lugar a la más amplia gama de las diferencias dentro de una denominación, a pesar de la unidad de organización, como el que existe entre las denominaciones.
El término "denominación" en general se refiere a cualquier cosa por un nombre distinguido. En contextos religiosos de la designación tradicionalmente ha aplicado tanto a los amplios movimientos en el protestantismo, como los bautistas y metodistas, y también a las numerosas ramas independientes de esos movimientos que se han desarrollado a lo largo de los años, principalmente a causa de la expansión geográfica y la controversia teológica.
Aunque dentro de las denominaciones protestantes han llegado a ser la mayor expresión de cristianismo organizado más allá del nivel de la congregación, nunca ha habido mucha reflexión teológica sobre denominacionalismo. Una mirada a los libros de texto de teología o la iglesia credos confirma. Probablemente, la explicación más simple para esta omisión es que la Biblia no contempla la organización de la iglesia en denominaciones. Lugar asume el contrario, que todos los cristianos, excepto los que están siendo disciplinados, será en el pleno de becas con todos los demás. Cualquier tendencia a El contrario fueron rotundamente denunciado (1 Cor. 1:10 - 13). Paul podría escribir una carta a los cristianos reunidos en diversos lugares de Roma o Galatia con todas las garantías de que todos los que reciben su mensaje. Hoy en día, para cualquier ciudad o país, habría lugar a la carta como un anuncio en los medios de comunicación seculares y de la esperanza.
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Aunque una verdadera denominación nunca afirma ser la única legítima expresión institucional de la iglesia universal, que a menudo se piensa a sí mismo en la mejor expresión, la más fiel a las Escrituras y en el presente la actividad del Espíritu Santo. De no pensaban así, por lo menos cuando comienzo, ¿por qué otra persona se le han pasado por el trauma de la separación de (o no unirse con) una denominación de más edad? Una verdadera denominación, sin embargo, no hacer reclamaciones exclusiva para sus miembros. Se libera a cooperar con los cristianos de otras denominaciones en varios ministerios especializados.
En teoría es denominacionalismo contrasta marcadamente con dos enfoques mucho más antigua, catholicism y el sectarismo. Católica Eso o grupos sectarios con frecuencia llamadas denominaciones refleja una interpretación demasiado suelto uso de la denominación o desarrollo histórico en el seno del grupo.
Iglesias católicas o nacionales en el período de su mayor crecimiento son casi siempre apoya, que está "establecido", por el gobierno civil, ya sea imperial o tribales o, más comúnmente en los últimos siglos, nacional. Esas iglesias generalmente han sido capaces de sobrevivir, incluso después de que el apoyo oficial es retirado cuando el gobierno se convirtió en musulmán, marxista, o secular. Católica (de una palabra griega que significa "todo"), las iglesias se ven a sí mismos como correctamente desde la primera infancia que abarca a todos los cristianos en sus territorios, en contraste con el carácter voluntario de la afiliación individual con una denominación. Cuando las iglesias católica, de que los armenios tienen la más antigua, se dispersan, entonces la base para la asociación se convierte en más que étnico territorial. A través de los siglos las iglesias católicas han reconocido generalmente como sí tienen jurisdicción sobre los cristianos de sus respectivos territorios o de pueblos. (El más grande de ellos, la coalición de la mayoría de los europeos y el sudoeste de sus iglesias nacionales derivado conocido como la religión católica, ha sido el reconocimiento de los demás sólo en este siglo, ya que sus pretensiones son universales.)
Este reconocimiento mutuo se ve facilitada por la opinión católica, excepto en el noroeste de Europa, donde se convirtió en el nacional de las iglesias protestantes en la teología, de que las iglesias en cada lugar estén debidamente regirá sólo por los obispos en una sucesión supuestamente trazabilidad de los apóstoles. En las últimas décadas, y especialmente en los países de fuera de sus países de origen, la mayoría de estas iglesias se han convertido en la práctica cada vez más como denominaciones. Es decir, se han mostrado dispuestos a conceder legitimidad a algunos y alentar a sus miembros a cooperar con distintos católico o nacional eccelsiastical órganos.
En teoría denominacionalismo es también marcadamente distinguen de sectarismo. Cada secta cristiana se ve a sí misma como la única legítima expresión institucional de los seguidores de Cristo. A diferencia de las iglesias católica sectas nunca han acogido a más de un pequeño porcentaje de toda la población (con la posible excepción de algunos Sectas medievales de corta duración). Sectas suelen distinguirse no sólo por su exclusiva de las reclamaciones de organización, sino también por su desacuerdo con el cuarto siglo comprensión de la doctrina de la Trinidad que es tradicionalmente la adhesión de todas las iglesias católica y protestante denominaciones. (Esa professedly cristiana Espiritualismo y de los movimientos como Nueva Pensamiento puede decirse que se divide en denominaciones incluso como el protestantismo es, pero es demasiado confusa mezcla de estos diferentes tipos de denominaciones dadas sus muy divergentes teologías.) Algunas sectas, sobre todo si son Trinitaria, en que han evolucionado En denominaciones. Por el contrario, algunas ramas de manera confesional centrar sus energías en su distintivo de creencias y prácticas que pueden así ser sectas.
Además de atraer a sus filas a la vez claramente distintas iglesias católica y algunas sectas, denominacionalismo ha dado lugar a varias otras respuestas institucionales. Estos están relacionados de varias maneras a la evidente discrepancia entre distintivo confesional (o rivalidad) y de la imagen bíblica de la unidad de todos Los cristianos lo más cerca de que el Padre y el Hijo, una unidad percibida no sólo por la fe, pero observables por el mundo (Juan 17:20 - 23).
Una respuesta ha sido la de oponerse a las denominaciones e instamos a todos los verdaderos cristianos a salir de ellos y conozca simplemente como iglesias de Cristo, las iglesias cristianas, las iglesias de Dios, discípulos, hermanos, la Biblia las iglesias, las iglesias evangélicas, y que incluye nombres similares. A pesar de apelación evidente en tiempos de confusión confesional, la lucha, y la declinación, la realidad es que no existe tal movimiento ha atraído a la mayoría de los cristianos en cualquier lugar a sí mismo. En lugar de esto "es sólo una manera de aumentar el número de denominaciones, sectas y, por lo general con el grupo de la renuencia a admitir.
Otra respuesta ha sido de las congregaciones locales a permanecer independiente, pero la organización a participar en los esfuerzos cooperativos con otras organizaciones cristianas cerca y lejos que tienen una variedad de vínculos confesionales. De hecho muchas congregaciones que tienen lazos históricos y jurídicos a una denominación están funcionando como si no. (Por el contrario, una congregación independiente que aísla en sí mismo es tan sólo un pequeño efecto de la sección.)
La viabilidad de la independencia congregacional se ha aumentado en este siglo por el creciente número y tipos de nondenominational ministerios especializados como el hogar y las misiones extranjeras, colegios y seminarios; campamento de conferencias y motivos; editores de revistas, libros, y el domingo los programas escolares; equipos de evangelización ; Organizaciones juveniles; emisoras de radio y televisión; ocupacional becas, y muchos otros. Tales ministerios estrés de las doctrinas y prácticas en común por todos o, al menos, muchas familias denominacionales, desempeñan muchas funciones que, una vez que han sido manipulados por la mayoría de los organismos confesionales, y permitirá a las dos Congregaciones religiosas e independiente a la experiencia más amplia de becas. Quizás un precedente bíblico podría ser el equipo de evangelización de "Pablo y su compañía" (Hechos 13:13). Esas organizaciones tienen al menos tanta validez como hacer las denominaciones cuyos dirigentes suelen despreciar ellos, pero sólo como suplementos útiles a las extensiones y de una vibrante vida congregacional y no como un sustituto del mismo.
Otra respuesta a denominacionalismo ha sido el intento de promover una mayor unidad visible en este siglo a través de ecumenicity. El movimiento ecuménico ha sido testigo de muchos confesional fusiones, a veces a través de las líneas de la familia, así como la cooperación en el confesional oficial de los niveles más altos a través de los consejos de iglesias. En general, los ministerios especializados nondenominational están inequívocamente en la teología evangélica, mientras que los promotores de conciliar el ecumenismo no son .
Identidad confesional no es casi tan precisa predicter de postura teológica, de estilo culto, de organización preferencia, o la clase social, ya que una vez fue. No hay indicios de que las denominaciones que pronto desaparecerá, pero tampoco parece que nadie está dispuesto a justificar teológicamente . La tendencia parece ser hacia un nuevo tipo de denominacionalismo, que ya no se basa principalmente en las asociaciones de congregaciones, con un patrimonio común. Dichas asociaciones, sin duda, continuará, pero cada vez más hincapié parece probable que se colocan directamente sobre la congregación local de lo que, en su caso, denominación, y en la red de ministerios especializados y el apoyo de la ampliación de la divulgación de las congregaciones y sus miembros.
DG Tinder
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RE Richey, ed., Denominationalism; Scherer RP, ed., American confesional Organización; HR Niebuhr, The Social Fuentes de Denominationalism.
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