La Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos es una parte de la Comunión Anglicana en todo el mundo. A finales del decenio de 1980 la iglesia tenía unos 2500000 miembros en 7000 algunas parroquias y misiones, con unos 14000 miembros del clero. Dividido en 4 provincias que incluyen todos los estados y territorios de los Estados Unidos, que cuenta con 106 diócesis misionera y distritos.
La historia de la Iglesia Episcopal de Inglés se inició con la exploración y colonización de América del Norte. A pesar de que el Nueva Inglaterra colonias fueron establecidas por Puritanos opone a Anglicanism, un gran número de anglicanos se asentaron en el sur de las colonias, y la Iglesia de Inglaterra se convirtió en la iglesia establecida en las Carolinas, Maryland y Virginia. La Revolución Americana rompieron los lazos entre la Iglesia de Inglaterra y la iglesia en las colonias. Así, en 1789, la Iglesia Episcopal protestante comenzó su existencia separada, la determinación de preservar su patrimonio Anglicana, sino también comprometida con los ideales de América, tales como la separación de la Iglesia y el Estado.
El carácter de la Iglesia Episcopal fue influenciado durante sus primeros años por la lucha entre la iglesia Parte Baja, dirigido por William White, el primer obispo de Pensilvania, y una Alta Parte iglesia, dirigida por Samuel Seabury, obispo de Connecticut. Tratando de resolver la lucha, la iglesia episcopal establecido una política en la que un Estado democrático, sentar dominado estructura de la iglesia se estableció en tensión con la aristocracia, dominada episcopally estructura gubernamental. Una convención general se estableció, compuesto por una casa de los obispos de una casa y oficina y de sentar los diputados, y fletado para cumplir tres años. Además de existir tensión entre esta convención nacional y local de la diócesis misionera y distritos, que resistieron a la injerencia del organismo nacional. La Unidad se ha mantenido por las tradiciones comunes consagrados en la Constitución y el derecho canónico, el Libro de Oración Común, y el triple ministerio de los obispos, sacerdotes y diáconos, así como a través de un acuerdo común para coexistir.
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La Iglesia Episcopal ha participado activamente en el Movimiento Ecuménico, en gran parte a través del Consejo Nacional de Iglesias y el Consejo Mundial de Iglesias. Ha participado en conversaciones con otras iglesias, principalmente la presbiteriana, católica, y las iglesias luteranas.
John E botín
Bibliografía
R Albright, Historia de la Iglesia Episcopal Protestante (1964); J Booty, de la Iglesia Episcopal en crisis (1988); D Locke, de la Iglesia Episcopal (1991); R Pritchard, ed., Lecturas de la Historia de la Iglesia Episcopal ( 1986).
La historia de esta organización religiosa dividida naturalmente en dos partes: el período de su dependencia de la Iglesia de Inglaterra y la de su existencia separada con una jerarquía de los suyos.
I. americanos antes de la revolución
La Iglesia de Inglaterra se plantó permanentemente en el Estado de Virginia en 1607, en la fundación de la colonia de Jamestown. No ha habido intentos esporádicos antes de esta fecha - en 1585 y 1587, bajo los auspicios de Walter Raleigh en las Carolinas, y en 1607, bajo los auspicios del Presidente del Tribunal Supremo y Sir Popham Ferdinando Gorges en Maine. El intento de fundar colonias habían fracasado, y con él, por supuesto, el intento de la planta de Inglés instituciones eclesiásticas.
Durante el período colonial la Iglesia de Inglaterra logró una cuasi-creación, en Maryland y Virginia, y en menor medida en las otras colonias, con la excepción de Nueva Inglaterra, donde durante muchos años los pocos episcopales fueron perseguidos y amargamente, en el mejor de apenas tolerada . En el sur de los estados - sobre todo en Virginia y Maryland, en este último de que la Iglesia de Inglaterra ha desposeído los católicos no sólo de su poder político, sino incluso de la libertad religiosa - la Iglesia de Inglaterra, aunque siempre para bien de un Mundano punto de vista, no es en modo alguno en un Estado fuerte, ya sea espiritual o intelectualmente. La cita fue a las parroquias casi totalmente en manos de vestries que se negaron a induct ministros y así darles un título a los emolumentos de su cargo, pero prefiere pagar a los capellanes a los que podría despedir a su placer. Naturalmente, esto dio lugar a llenar las filas de los muy indignos ministerio con los candidatos, y el clero reducido a una posición de desprecio a los ojos de los laicos.
Como no había obispos en América, las iglesias en las colonias estaban bajo la jurisdicción del Obispo de Londres, que se rige por medio de comisarios, pero, aunque entre los comisarios eran hombres de esa eminencia como doctor Bray en Maryland, y Dr Blair, el fundador del Colegio de William y Mary en Virginia, el poder reside era tan fuerte y la clase de hombres dispuestos a emprender el trabajo del ministerio tan inferior que muy poco se podría hacer. Incluso los esfuerzos de la Sociedad para la Propagación del Evangelio resultó de muy poco efecto en el Sur, aunque en Pennsylvania, Nueva York, Nueva Jersey y que tienen mucho mejor fruto.
Pero, mientras que la iglesia anglicana se hundió en el letargo espiritual e intelectual en el Sur, y al mismo tiempo tiene una existencia más bien atenuada en el Medio estados, se produjo un evento en Nueva Inglaterra en 1722 que fue de la mayor promesa para el futuro de Anglicanism, Y que sacudió Congregationalism en Nueva Inglaterra a sus propias bases. Timothy Cutler, el rector de la Universidad de Yale, con otros seis ministros de congregación, todos los hombres de aprendizaje y la piedad, anunció a sus hermanos de congregación en el ministerio de Connecticut que ya no podían quedarse fuera de la comunión visible con una Iglesia Episcopal: que algunos de Ellos dudaron de la validez, mientras que otros estaban convencidos de la nulidad, de ordenaciones Presbiteriana. Tres de ellos fueron persuadidos a permanecer en el ministerio de congregación, el resto cada vez episcopales, y tres de ellos, los Sres Cutler, Johnson, y Brown, se ordenó al ministerio de la Iglesia Anglicana.
Durante la Revolución
Durante el período de la Revolución de la Iglesia de Inglaterra en América sufrido mucho en la estimación de los estadounidenses por su fuerte adhesión a la causa de la Corona británica. Pero había no querer tanto clérigos y legos en la materia más destacados en su lealtad a la causa de las colonias y en los sacrificios patrióticos que se hizo a la causa de la independencia. Entre los miembros del clero fueron dos de esos hombres Señor Blanco, un asistente de la Iglesia de Cristo, Filadelfia, y el Sr Provost, auxiliar de la iglesia de Trinity, de Nueva York. Los rectores de estas iglesias se tories, estos señores posteriormente logró en el pastorate de sus respectivas parroquias.
II. AMERICAN después de la revolución
La facción Seabury
Al finalizar la guerra, los episcopales, como lo fueron ya comúnmente se llama, se dio cuenta de que, si iban a jugar en cualquier parte de la vida nacional, la iglesia debe tener una organización nacional. El mayor obstáculo para esta organización es la obtención de los obispos a ejercer una jerarquía nacional. En Connecticut, donde los que habían ido a la Iglesia Episcopal no sólo había leído en una creencia en la necesidad de episcopado, pero también ha aprobado otros muchos postulados de la Caroline divines, un obispo se considera de absoluta necesidad, y, en consecuencia, El clero de ese estado eligió a los Rev Samuel Seabury y le pidió ir al extranjero y obtener el carácter episcopal.
Se encontró imposible obtener el episcopado de Inglaterra, debido al hecho de que los obispos no podían consagrar por ley cualquier hombre que no tome el juramento de fidelidad, y, aunque durante la Guerra de la Revolución, Seabury ha sido ampliamente conocido Tory por su simpatía, habría sido imposible para él regresar a los Estados Unidos si había recibido la consagración como un súbdito británico. Tras la negativa de los obispos Inglés para conferir el episcopado, que procedió a Escocia, donde, después de prolongadas negociaciones, los obispos Nonjuring consentido para conferir el carácter episcopal sobre él.
Estos obispos son el remanente de la Iglesia Episcopal de los Stuarts que tan ardientemente había deseado para establecer en Escocia y que han perdido la protección del Estado, junto con todas sus dotaciones, por su fidelidad a Jaime II. Sus principios religiosos se miraban a los presbiterianos escoceses como poco menos incómodos que los de los católicos y políticamente que se les consideraba como muy peligroso. En realidad, eran sumamente Churchmen Alto, y ha hecho las modificaciones en la liturgia como a su doctrina de la Santa Eucaristía muy cerca a la de la Iglesia Católica. Ellos incluso se ha sabido utilizar crisma en la confirmación, y que los creyentes eran fuertes en el carácter sacerdotal del ministerio cristiano y en la necesidad de la sucesión apostólica y la ordenación episcopal. Dr Seabury fue consagrada por ellos en 1784, y que, al ser muy similar de opiniones teológicas sí mismo, él firmó un concordato inmediatamente después de su consagración, en caso de que está de acuerdo a que haga todo lo posible para presentar el litúrgica y doctrinal peculiaridades de la Nonjurors en Connecticut. A su regreso a su propio Estado, procedió a organizar y gobernar su diócesis en gran medida como un obispo católico haría; él excluidos los laicos de todas las deliberaciones y consejos y eclesiásticas, tanto como pudo, de control de todos los asuntos eclesiásticos.
El blanco y las facciones Provost
Pero si se sacerdotalism triunfante en Connecticut, muy distinta opinión fue tomada en Nueva York, Pensilvania y Virginia. Dr Blanco, ahora rector de la Iglesia de Cristo, y un médico de la divinidad, cree que si la Iglesia Episcopal fue nunca a vivir y crecer en América se debe a dictamen, y adoptar en la medida de lo posible, el principio de un gobierno representativo. Él habría sido dispuesta a seguir sin el episcopado hasta el momento en que se podría haber obtenido de Inglaterra, y, entre tanto, ordenar a sus candidatos para el ministerio por medio de la coordinación Presbiteriana, con la salvedad, sin embargo, que a la obtención de Un obispo estos señores se condicionalmente re-ordenado. Esta última sugerencia, sin embargo, encontró poco favor entre los episcopales, y por fin, después de muchas dificultades, se aprobó una ley en el Parlamento que el Inglés obispos están facultados para conferir el episcopado a los hombres que no están sujetas a la Corona británica. En consecuencia, el doctor Blanco, que fue elegido obispo de Pennsylvania, y el Dr Provost, el obispo de Nueva York, procedió a Inglaterra y recibió la consagración de manos del entonces arzobispo de Canterbury, el doctor Moore, en Septuagesima Domingo, 1787;
Unión tenue de las distintas facciones
A su regreso a América, aunque en la actualidad hay tres obispos de los Estados Unidos hay tantas diferencias entre los eclesiásticos de Connecticut y los del Medio y el Sur de los estados, especialmente con respecto a la presencia de los laicos en los consejos de eclesiásticos, que no era Hasta 1789 que se efectuó una unión. Incluso después de esa fecha, cuando Dr Madison fue elegido por Virginia a ser su obispo, se procedió a Inglaterra para su consagración, porque el Obispo Provost, de Nueva York, se negó a actuar en conjunto con el obispo de Connecticut. El sindicato, sin embargo, finalmente se cimentó en 1792, cuando Dr Claggert ser elegido Obispo de Maryland, y que haya tres obispos en el país de la línea Anglicana exclusiva del Dr Seabury, el obispo de Nueva York retiró sus objeciones en la medida de lo Dr Seabury a permitir a hacer una cuarta. Si Dr Seabury no habían sido invitados a participar en la consagración del Dr Claggert, un cisma entre Connecticut resto de los residuos del país habría sido el resultado inmediato.
III. Las tres partes de EPISCOPALIANS
Casi desde el comienzo mismo de su vida independiente, las tendencias que se han mostrado en las tres partes en la Iglesia Episcopal de nuestros días no sólo eran evidentes, pero fueron aún incorporadas en los miembros del Episcopado.
Obispo Provost, de Nueva York, representa el temperamento racionalista del siglo XVIII, lo que ha sucedido en lo que se llama el Partido generales de la Iglesia.
Obispo Blanco representó al Partido evangélica, con su creencia en la conveniencia más que la necesidad de la sucesión apostólica y su deseo de fraternizar en la medida de lo posible con los demás progenie de la Reforma. Bishop Seabury, por otra parte, representó a la tradicional posición de la Iglesia Alta, en lugar de intelectual, emocional, y por la que se más estrés a la organización hacia el exterior eclesiástico de la Iglesia a más emocional a la religión.
Parte Alta Iglesia
Esta escuela ha jugado una parte muy importante en la historia de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos y, si bien es, sin duda, influido en gran medida por el Movimiento de Oxford, se existe y energético mucho antes de 1833. De hecho, en los años veinte ya era obispo Hobart presentar ese tipo de evangélica piedad, unida con alta sacramental ideas, que ha sido la principal característica de la parte desde entonces.
El Movimiento de Oxford, sin embargo, no fue sin su influencia, y ya en 1843 las disputas entre la extrema Churchmen Alto y el resto de la Iglesia Episcopal ha llegado a una condición de tales acerbity que cuando el reverendo Arthur Cary, en su examen para Órdenes, declarado de los principios de "Tracto 90" - ya pesar de que el hecho no fue negado coordinación - la controversia estalló en una guerra abierta. El obispo de Filadelfia, el doctor Onderdonk, fue suspendido de su cargo bajo la acusación de la embriaguez, la verdadera razón es su simpatía con Churchmen Alto, y su despojo fue tan injusta que fue declarada por el famoso autoridad legal, Horace Binney, a Ser absolutamente ilegal. Él no era, sin embargo, restaurado en el ejercicio de sus funciones por más de diez años. Su hermano obispo de Nueva York le fue aún peor. Cargos de la inmoralidad se prefiere en su contra, y que fue suspendido de sus funciones durante el resto de su vida, a pesar de que la gran mayoría de sus conciudadanos, independientemente de que pertenecían a su comunión o no, cree firmemente en su inocencia. El intento, sin embargo, la suspensión de un tercer obispo de la Alta Iglesia opiniones, el padre del fallecido Monseñor Doane, no después de que se habían presentado cuatro veces. Doane Obispo, no sólo por su incomparable habilidad diplomática, sino por la bondad y la probidad de su vida, hizo un juicio eclesiástico imposible.
En 1852 el obispo de Carolina del Norte, el doctor Ives, renunció a su posición en la Iglesia Episcopal y presentado a la Sede Apostólica, y que fue seguido en la Iglesia Católica por un número considerable, tanto de clérigos y laicos. Su señaló a la secesión de la Iglesia Episcopal de todos los que claramente romana simpatías, pero la Alta Parte vivido en la Iglesia, aumentado, y en algunos grados prosperar, a pesar de la legislación hostil, mientras que en el transcurso de tiempo que un partido pro-romana surgió de nuevo . Después de la aprobación de la apertura de púlpito canon en la Convención General de 1907, una veintena de sacerdotes y un gran número de los laicos presentado a la Iglesia Católica.
Parte Evangélica
Por otro lado, la extrema Evangélica Parte, preocupada por el crecimiento de la ritualidad, y no puede expulsar a cualquier Alta Churchmen en gran número, ellos mismos se separaron de la Iglesia Episcopal Protestante en 1873, y formaron lo que se conoce como la Iglesia Reformada Episcopal. A diferencia de muchos de los órganos protestante, la Iglesia Episcopal no fue permanentemente interrumpido por la Guerra Civil, con la caída de la Confederación de la organización independiente de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Confederados cesado.
Amplia iglesia Parte
La Iglesia generales de las partes, sin embargo, han permanecido en la Iglesia Episcopal protestante, y de los últimos años han afectado gravemente a su actitud con respecto a temas tales como mayor crítica y la necesidad de la ordenación episcopal. Los más destacados defensores de esta escuela, que en sus conclusiones difieren poco o nada de la extrema modernistas, no han sido capaces de alterar gravemente la enseñanza de la Iglesia Episcopal a verdades tan fundamentales como la Trinidad y la Encarnación, y en pocos Casos, la Parte Alta y la Iglesia Evangélica, al combinar, han sido lo suficientemente fuertes como para excluirlos de la Iglesia Episcopal. El partido, sin embargo, está ganando fuerza; sus clérigos son hombres de intelecto y vigor, y de los laicos que apoyan a la parte que se encuentran en las principales personas de grandes medios. Para que el futuro de Anglicanism pertenece más que a cualquier otra escuela de pensamiento dentro del cuerpo Anglicana.
IV. ESTADÍSTICAS
En 1907, la Iglesia Episcopal Protestante de los Estados Unidos de América poseen un jerarca del clero de 5413, 438 candidatos a las órdenes, y 946252 communicants. Estos communicants debe multiplicarse por lo menos tres veces con el fin de dar una idea de los adeptos de la Iglesia Episcopal Protestante. Poseía nueve colegios y universidades y quince seminarios teológicos.
Publicación de información escrita por W. Sigourney Fay. Transcritas por Bryan R. Johnson. La Enciclopedia Católica, volumen XII. Publicado 1911. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de junio de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
TIFFANY, Hist. De las Prot. Episc. Iglesia en los EE.UU. de América, Historia de la Iglesia en América Series, VII (Nueva York, 1907); McCONNEL, Hist. De la Am. Ep. Iglesia de la Plantación de las Colonias a la finalización de la Guerra Civil (Nueva York, 1890); BLANCO, Memorias de la Prot. Ep. Iglesia en los EE.UU. (Nueva York, 1880); COLEMAN. La Iglesia en América (Nueva York, 1895).
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