Después entró en contacto con un grupo dirigido por Henry Drummond, que se dedica a la especulación escatológica, Edward Irving comenzó a predicar la inminencia de la Segunda Venida de Cristo. Sus escritos sobre Cristo, en la que se considera la naturaleza humana de Cristo como pecadores, Llevó a su excomunión (1830) y su expulsión del ministerio (1833).
En 1832 se unió con otros en la formación de la iglesia Católica Apostólica. Los miembros, conocida por un tiempo como Irvingites, cree que la Segunda Venida estaba cerca y trató de restaurar la organización bíblica de la iglesia en la preparación para el regreso de Cristo. El movimiento era algo influyente en Gran Bretaña hasta 1900, que luego se extendió a Europa y los Estados Unidos. Miembros de la iglesia es de unos 50000 en la actualidad, con más de la mitad de los miembros en Alemania.
En 1870, a la edad de 18 años, Charles Taze Russell, primer presidente de la Watch Tower Bible y Tract Society of Pennsylvania (Testigos de Jehová) inició un estudio sistemático de la Biblia con un pequeño grupo de asociados. Convertirse convencido de la inminencia de Cristo Milenaria reinado, que comenzó a predicar y difundir sus enseñanzas, y en 1879 fundó la revista Watch Tower. Entre los escritos de Russell es una colección de 6 volúmenes, Milenario Dawn (1886 - 1904).
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Inminencia es la doctrina que Cristo puede volver en cualquier momento y que no predijo caso debe intervenir antes de que el retorno. Esta opinión se mantiene principalmente por los que creen que la iglesia se raptados antes de los siete años de tribulación (también conocida como la septuagésima semana de Daniel ). Es la opinión general, en poder de dispensational premillennialism.
Tradicionalmente, la mayoría de pretribulation rapturists han considerado la inminencia del retorno de Cristo a ser una de las más fuertes evidencias de que el rapto ocurrirá antes, y no después, de la tribulación. El argumento se extiende de este modo: El NT presenta el regreso de Cristo como una reconfortante esperanza (Juan 14, 1 Tes. 4:17 - 18; Tito 2:13; James 5:7 - 8). Creyentes esperar a Cristo (1 Tes. 1:10) y se exhorta a mirar y ser sobrio (5:6) y, en consecuencia, se trata de un purificador esperanza (1 Juan 3:1 - 3; cf. Rom. 13:11 -- 12, 1 Pet. 4:7). Si la esperanza es un bendito y reconfortante esperanza, no predice acontecimientos del juicio y tribulación se espera que se produzca antes de Cristo regresa de la iglesia. De lo contrario, los creyentes que temen el enfoque del retorno de Cristo a causa de los anteriores eventos que se padece.
Si el regreso de Cristo es la base para la exhortación a la vida piadosa, que se debe esperar el regreso en cualquier momento; acontecimientos que se consideran a cierta distancia debido a la intervención de predecir eventos no sirven así para promover la pureza y la disposición. Por último, se exhorta a los creyentes a vivir en vigilancia y la expectativa del retorno de Cristo, no de intervención de los acontecimientos. Según pretribulationists, todas estas consideraciones implican que el evento es inminente la espera de los creyentes, y un arrebato que viene después de siete años de tribulación no puede ser inminente. Por lo tanto, el arrebato se debe pretribulational.
Posttribulation rapturists respuesta al insistir en que los pasajes en cuestión sólo implica el creyente la actitud de esperanza, pero no implican inminencia. También sostienen que el NT claramente determinados acontecimientos necesario intervenir en la iglesia primitiva antes de Cristo el retorno, tales como la hora de llevar a cabo la Gran Comisión (Mateo 28:18 - 20; Hechos 1:8) o el testimonio de Peter él Llegar a la vejez (Juan 21:18 - 19, 2 Pet. 1:14). Así, por la iglesia NT exhortaciones a la vigilancia no podría haber implicado inminencia. ¿Por qué, entonces, si ahora?
La doctrina de la inminencia ha sido más característico de pretribulation rapturists. Sin embargo, algunos que sostienen a una semana midseventieth arrebato aceptar, al menos, un limitado por mantener la inminencia de que el comienzo de la septuagésima semana no se pueden conocer. También, los que entienden bien de la tribulación o septuagésima semana para estar ya cumplido o que spiritualize que puede contener a la inminencia del retorno de Cristo. Algunos posttribulational premillennialists aceptar la inminencia del retorno de Cristo sobre esta base. Amillennialists dogmática se resisten a adoptar una estricta doctrina de inminencia, pero no suscribirse a un período de siete años antes de Cristo se producen necesariamente el retorno. Aunque se siente amillennialists describir la venida de Cristo como estrictamente inminente, que hacen pensar que puede ser descrito como algo inminente y que el creyente debe estar siempre vigilante y listo para.
SN Gundry
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RH Gundry, La Iglesia y la Tribulación; GE Ladd, La Santísima Esperanza; JF Walvoord, La Esperanza y el Beato Tribulación y el Rapto de preguntas.
Asimismo, véase:
Adventismo
Millenarianism
Londres (Westminster) Confesión
La confesión de Augsburgo
Treinta y nueve artículos
Segunda Venida de Cristo
Escatología
Dispensación, Dispensationalism
Juicio Final
Rapto, Tribulación
Tribulación, la gran tribulación
Además, un concepto totalmente diferente es:
La inmanencia divina
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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