(Lat. para "después de la caída," a veces designado "sublapsarianism"). Una parte de la doctrina de la predestinación, específicamente la relacionada con los decretos de la elección y reprobación. Las cuestiones en juego son los decretos eternos de Dios y del hombre, ¿cómo puede un ser afirmado sin negar la otra. Si uno argumenta a Dios la predeterminación del destino de la humanidad, lo que tiende a negar la libre voluntad de la humanidad, y amenaza con hacer responsable a Dios por el pecado.
Por otra parte, si se aboga por la libertad de la voluntad de la humanidad, de modo que el hombre responsable por el pecado, esto puede poner en peligro la soberanía y el poder de Dios desde sus decretos entonces se depende de las decisiones de la humanidad. El argumento / dilema no es nuevo. Pelagius y Agustín argumentó sobre la cuestión con el Sínodo de Orange, 529, que al lado de Agustín. En la Edad Media, Duns Escoto y Guillermo de Ockham en tela de juicio la posición de Agustín. Lutero y Erasmo sostuvo la cuestión de Libertad de la Voluntad y de la servidumbre de la Voluntad. Melanchthon se involucró y fue acusado por Flacius de las sinergias, y para finales del siglo XVI la posición de Arminius despertado la polémica entre los reformados, que han tratado de resolver la cuestión en el Sínodo de Dort.
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La clave de la orden de los decretos es que Dios decretó elección a la salvación después de la caída, no antes, de ahí el nombre de la vista "infralapsarianism". La opinión de supralapsarian ofrecería un orden en el que el decreto de elección y reprobación se produce antes de la creación. Aquellos a ambos lados de la cuestión citar argumentos de peso para sus posiciones, citando como fundamento la Escritura, y peine a través de Agustín, Calvino, y del apoyo de otros. En general la mayoría de Reforma de las asambleas se han negado a hacer bien más adelante - supralapsarianism o normativo, si bien la tendencia ha sido a favor de la ex sin condenar a los que tienen a este último.
RV Schnucker
(Diccionario Elwell Evangélica)
(Latina, infrarrojos lapsum, después de la caída).
El nombre dado a una parte de los calvinistas holandeses en el siglo XVII, que tratan de mitigar el rigor de la doctrina de Calvino acerca de la predestinación absoluta. Como ya se ha explicado (véase CALVINISM), el sistema desarrollado por Calvino es esencialmente supralapsarian. El principio fundamental de una vez admitido, de que todos los eventos de este mundo proceden de los decretos eternos de Dios, parece imposible evitar la conclusión de que la caída del hombre no es sólo previsto y permitido, como enseña la doctrina católica, pero postivitely decretado, como Un medio necesario para la Divina final en la creación de hombre, la manifestación del poder de Dios en la condena, así como de ahorro en su misericordia, las almas. Fue este corolario de calvinismo, a saber., Que Dios creó algunos hombres con el propósito expreso de mostrar su poder a través de su condenación eterna, que trajo sobre los problemas asociados con el nombre de Arminius (véase ARMINIANISM). En sus polémicas con los adversarios, dentro y fuera de la pálida calvinismo, la Infralapsarians tenía la ventaja de ser capaces de utilizar, o abuso, a los efectos de argumento, los textos de la Escritura y los Padres que establecen el dogma del pecado original. Pero ya que, de permanecer en todos los calvinistas, se ven obligados a mantener, incluso en caso de que no insistir en el principio de que los decretos de Dios no puede de ninguna sabia verse influidos o condicionados por nada fuera de sí mismo, la diferencia entre ellos y el más abiertamente Supralapsarians parecen haber consistido simplemente en una divergentes fraseo de la misma misterio. A la que se podría foreordained a la eterna miseria sin ninguna previsión de sus deméritos personales, poco importa que el decreto de la fecha a partir de la condena o toda la eternidad --
"Cinco mil años antes de su creación,
A través de la causa de Adán.
Publicación de información escrita por James F. Loughlin. Transcritas por Tom Burgoyne. En memoria del Padre Baker, fundador de Nuestra Señora de la Victoria Casas de La Enciclopedia Católica, Tomo VIII. Publicado 1910. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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