Catolicismo liberal

Una respuesta de una minoría de intelectuales católicos de la Revolución Francesa y el liberalismo europeo del siglo XIX, el catolicismo liberal puede considerarse como un capítulo en la historia de la reforma de la religión católica que desde hace tiempo sostenía con la mayoría, conservador, autoritario y de la tradición dentro de la religión católica.

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Las características de catolicismo liberal son los mejores ejemplos en su principal exponente. El pionero del movimiento fue el sacerdote francés y apasionado profeta HFR de Lamennais (1782 - 1854), que desarrolló una nueva apologética para el catolicismo. La religión católica, sostuvo, no se demuestra principalmente por los milagros y profecías cumplido, pero por su capacidad de perpetuar esas creencias que la humanidad ha considerado esencial para una ordenada vida social: el monoteísmo, la diferencia entre el bien y el mal, la inmortalidad del alma, Y la recompensa o castigo en una vida futura. Testimonio de estas creencias es el sensus communis o generales razón, el colectivo sentencias derivadas de la costumbre, la tradición, y la educación. De ahí que la sociedad es el vehículo de la revelación, la creencia de gran potencial democrático. Lamennais la apologética llevó a la política. Su misión es promover la regeneración social de Europa a través del renacimiento de la religión católica. La iglesia católica debería romper con todos los leales a la Corona y de los regímenes absolutistas, el papado debería ser el guardián de la libertad y el campeón de la democracia, y el pueblo, en los cuales se ocultaba la palabra de Dios, debe ser soberano.

En un diario, L'Avenir, con su lema "Dios y Libertad", Lamennais avanzadas de su programa revolucionario: la libertad de conciencia y de religión (que exige la abolición de los concordatos entre el papado y los gobiernos civiles y el estado de ambos detener el pago de clero Y de la intervención del Estado en el nombramiento de obispos), la libertad (no un monopolio) para la iglesia en la educación, la libertad de prensa, libertad de asociación, el sufragio universal y la descentralización del gobierno.

FCI de Montalembert (1810 - 70), historiador y publicista, entró en el Parlamento francés en 1837, tratando de catholicize liberales y de liberalizar los católicos. Su mayor victoria política fue la aprobación en 1850 de la ley Falloux, que permitió el desarrollo de un sistema de educación secundaria católica independiente del sistema estatal.

El compromiso de los católicos liberales a la educación fue acompañado por un énfasis en la predicación, entonces inusual en la Iglesia católica romana. El mayor católica liberal fue el predicador Dominicana JBH Lacordaire (1802 - 61), que atrajo a gran multitud en especial a sus conferencias cuaresmales en la Catedral de Notre Dame, donde sus apasionados sermones combinado el llamamiento en favor de la libertad en la iglesia y el estado con ultramontanism (centralización de la autoridad papal En los asuntos de gobierno de la iglesia y la doctrina).

La mayoría de los católicos sigue siendo liberal ortodoxo, tratando de modernizar la iglesia a través de la emancipación política de los laicos y de la separación de iglesia y estado. Una última generación de los católicos liberales, incluido Lord Acton (1834 - 1902) en Inglaterra y JJI von Dollinger (1799 - 1890) en Alemania, abogó por la autonomía de los laicos en asuntos doctrinales.

Las corrientes del catolicismo liberal llevado al principio del siglo XX a la muy católica stormier aguas de la modernidad, que tiende a ser antidogmática y antropocéntrico. Los líderes católicos modernistas, Alfred Loisy, George Tyrell, el barón Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, y Ernesto Buonaiuti, se trata de conciliar la doctrina tradicional católica con los resultados de la exégesis crítica escritural.

El papado ha criticado con frecuencia y condenó el catolicismo liberal por su naturalismo y el racionalismo. Lamennais del liberalismo político fue condenada por Gregorio XVI en la encíclica Mirari vos de 1832. En 1834 en Singulari nos Lamennais Gregory condenó la doctrina de que la evolución de la verdad es parte de la progresiva evolución de la población (más tarde llamado miras immanentism). Montalembert llegó a la conclusión de que no era posible ser un católico y un liberal Pío IX después de la encíclica Quanta Cura y el Syllabus de los errores (ambos 1864). Acton y Dollinger retiraron su apoyo activo de Roma después de la promulgación en 1870 del dogma de la infalibilidad papal. Modernismo fue condenada en 1907 por Pío X en el decreto Lamentabili y la encíclica Pascendi gregis.

FS Piggin

(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
Lord Acton, Historia de la Libertad y Otros Ensayos; JL Altholz, El Movimiento Liberal católica en Inglaterra; EEY Hales, Pio Nono: Un Estudio Europeo en Política y Religión en el siglo XIX y la Revolución y el Papado, 1769 - 1846; Holmes D, El Triunfo de la Santa Sede: Una breve historia del Papado en el siglo XIX; Loome TM, el catolicismo liberal, el catolicismo de Reforma, la modernidad: Una Contribución a una nueva orientación en la investigación modernista; Moody JN, ed., Iglesia y Sociedad: Católica Social y Pensamiento Político y Movimientos, 1789 - 1950; BMG Reardon, Liberalismo y tradición: Aspectos del pensamiento católico en la Francia del siglo XIX; AR Vidler, Profecía y papado: Un Estudio de Lamennais, la Iglesia y la Revolución.

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