El Catolicismo Liberal

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Una respuesta por una minoría de intelectuales católicos de la Revolución Francesa y XIX, el liberalismo europeo del siglo, el catolicismo liberal puede ser visto como un capítulo en la historia del catolicismo de reforma que desde hace tiempo sostenía con la mayoría, conservadora, y la tradición autoritaria dentro del catolicismo romano.

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Las características del catolicismo liberal son el mejor ejemplo en sus principales exponentes. El pionero del movimiento fue el sacerdote francés y apasionado profeta HFR de Lamennais (1782 - 1854), que desarrolló una nueva apologética para el catolicismo. La religión católica, sostuvo, no se evidencia principalmente por los milagros y profecías cumplidas, sino por su capacidad de perpetuar esas creencias que la humanidad ha encontrado que es esencial para una vida social ordenada: el monoteísmo, la diferencia entre el bien y el mal, la inmortalidad del alma, y la recompensa o castigo en una vida futura. Testimonio de estas creencias es el sensus communis o razón general, los juicios colectivos derivados de la costumbre, la tradición y la educación. Por lo tanto la sociedad es el vehículo de la revelación, la creencia de gran potencial democrático. apologética Lamennais llevó a la política. Su misión es promover la regeneración social de Europa a través del renacimiento del catolicismo. La iglesia católica debería romper con todos los regímenes monárquicos y absolutistas; el papado debería ser el guardián de la libertad y el campeón de la democracia, y el pueblo, en quien se ocultaba la Palabra de Dios, debe ser soberano.

En un periódico, L'Avenir, con su lema "Dios y Libertad", avanzada Lamennais su programa revolucionario: la libertad de conciencia y de religión (que exige la abolición de los concordatos entre el papado y los gobiernos civiles y la detención de pago tanto del estado del clero y la intervención del Estado en el nombramiento de los obispos), la libertad (no un monopolio) para la iglesia en la educación, la libertad de prensa, la libertad de asociación, sufragio universal, y la descentralización del gobierno.

FCI de Montalembert (1810 - 70), historiador y publicista, entró en el Parlamento francés en 1837, tratando de bautizar los liberales y de liberalizar los católicos. Su mayor victoria política fue la aprobación en 1850 de la ley Falloux, lo que permitió el desarrollo de un sistema de educación secundaria católica independiente del sistema estatal.

El compromiso de los católicos liberales a la educación fue acompañado por un énfasis en la predicación, a continuación, inusual en la Iglesia Católica Romana. El más grande predicador católico liberal fue la República Dominicana JBH Lacordaire (1802 - 61), que atrajo a grandes multitudes, especialmente a sus conferencias cuaresmales en la Catedral de Notre Dame, donde sus sermones apasionados combinado la convocatoria de la libertad en la Iglesia y el Estado con ultramontanismo (centralización de la autoridad papal en materia de gobierno de la iglesia y la doctrina).

La mayoría de los católicos liberales permanecieron ortodoxos, tratando de modernizar la iglesia a través de la emancipación política de los laicos y la separación de iglesia y estado. Una generación después de los católicos liberales, incluyendo a Lord Acton (1834 - 1902) en Inglaterra y JJI von Dollinger (1799 - 1890) en Alemania, abogó por la autonomía de los laicos en asuntos doctrinales.

Las corrientes del catolicismo liberal llevó a principios del siglo XX hasta las aguas más tormentosas del modernismo católico, que tendían a ser antidogmática y antropocéntrico. El líder modernistas católicos, Alfred Loisy, George Tyrell, el barón Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, y Buonaiuti Ernesto, se trate de conciliar la doctrina tradicional católica con los resultados de la exégesis crítica de las Escrituras.

El papado ha criticado y condenado con frecuencia el catolicismo liberal por su racionalismo y el naturalismo. liberalismo político Lamennais fue condenada por Gregorio XVI en la encíclica Mirari vos de 1832. En 1834 en Singulari nep Gregory condenó la doctrina de Lamennais que la evolución de la verdad fue parte de la evolución progresiva de la población (un punto de vista más tarde llamados inmanentismo). Montalembert llegó a la conclusión de que no era posible ser un católico y un liberal después de Cura encíclica de Pío IX Quanta y el Syllabus de errores (ambos 1864). Acton y Dollinger retiraron su apoyo activo de Roma después de la promulgación en 1870 del dogma de la infalibilidad papal. El Modernismo fue condenado en 1907 por Pío X en el decreto Lamentabili y la encíclica Pascendi gregis.

FS Piggin

(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
Lord Acton, La Historia de la Libertad y otros ensayos; Altholz JL, El Movimiento Liberal Católica en Inglaterra; Hales EEY, Pío Nono: Un estudio de la política europea y la religión en el siglo XIX y la Revolución y el Papado, 1769 - 1846; D Holmes, El Triunfo de la Santa Sede: Una breve historia del Papado en el siglo XIX; Loome TM, el catolicismo liberal, el catolicismo Reforma, la modernidad:. Una contribución a una nueva orientación en la investigación modernista; Moody JN, ed, Iglesia y sociedad: Católica Social y Pensamiento Político y Movimientos, 1789 - 1950, Reardon BMG liberalismo, y la tradición: Aspectos del pensamiento católico en la Francia del siglo XIX; AR Vidler Profecía, y el Papado: Un Estudio de Lamennais, la Iglesia y la Revolución.


Este tema presentación en el original idioma Inglés


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