La opinión que insiste en que un día de cada semana se ha reservado para la observancia religiosa en la forma prescrita por la ley OT sábado. Es muy importante que observamos una distinción entre estricto o literal sabbatarianism y semisabbatarianism.
La estricta o literal sabbatarianism sostiene que Dios directiva relativa a la ley OT sábado es natural, universal, y moral, en consecuencia, el sábado la humanidad exige que se abstengan de todo el trabajo a excepción de las tareas necesarias para el bienestar de la sociedad. En este punto de vista el séptimo día, el literal sábado, es el único día en que los requisitos de la presente ley pueden ser satisfechas. Históricamente, se observa una tendencia hacia la sabbatarianism en la iglesia oriental, durante el siglo IV y el irlandés iglesia del siglo VI, cuando, curiosamente, un doble reconocimiento de los dos sábado y domingo se destacó. No fue hasta la Reforma, sin embargo, que Satisfacer la quintaesencia de sabbatarianism.
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Sus argumentos para el carácter universalmente vinculante de la ley sábado son estos: (1) es parte de la ley moral, (2) fue dado en la creación, y (3) no se derogó en el NT. Algunos adventistas ver en la observancia un Domingo cumplimiento de la profecía (Apo. 14:9 y sig.), Que establece que engañado a la humanidad se verá obligada a aceptar la marca de la bestia (domingo observancia) con el fin de sobrevivir durante los días anteriores a la segunda llegada de Cristo .
. Semisabbatarianism tiene un fin esencialmente la misma que se sabbatarianism estricta, pero las transferencias de sus exigencias de sábado, el séptimo día, al domingo, el primer día de la semana. Ya en el cuarto y quinto siglos los teólogos de la iglesia oriental fueron la enseñanza de la práctica de identidad Sábado de los judíos y los cristianos el domingo. Eusebio de la interpretación de Ps. 91 (c. 320) tuvieron gran influencia en la última transferencia de sábado afirmaciones y prohibiciones a los primeros días de la semana. Una antigua leyenda relacionados en el llamado Apocalipsis de Pedro, y sabe que Agustín y Prudencio, de forma significativa las transferencias a domingo lo que el original dice acerca de la leyenda sábado: los que sufren el dolor de la perdida en el infierno son, por la causa de Cristo, Permita descansar de tormento, el domingo, el primer día de la semana!
Se Alberto Magno que primero sugirió un semisabbatarianism estructurado dividiendo el sábado en el mando (1) la moral de mando para observar un día de descanso después de seis días de trabajo y (2) el símbolo ceremonial que se aplica sólo a los Judios en un sentido literal . Tomás de Aquino levantó esta formulación a la situación de la doctrina oficial, el fin más tarde en poder de un gran número de teólogos y Reformada. Semisabbatarianism llegó a su cenit en Inglés puritanismo, más tarde encontrar su camino hacia el Nuevo Mundo a través de los primeros colonos. Domingo restricciones y los llamados azules leyes en varios estados son un recordatorio constante de la influencia de este punto de vista sobre las leyes de nuestra tierra. Organizaciones como el Día del Señor Observancia Sociedad (est. 1831), y el Imperial Alianza para la Defensa del domingo (Inglaterra) han tratado de preservar los principios de semisabbatarianism, pero con decreciente éxito desde la Segunda Guerra Mundial.
Daño FR
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
RD Brackenridge, "El Sábado Guerra de 1865 - 6," en RSCHS 16:1; R Cox, el Sábado de Literatura de preguntas; P Collinson, "Los Orígenes de la Sabbatarianism Inglés", en Estudios de Historia de la Iglesia; CH Little, Doctrinas Controvertidos ; Luther M, Carta a un buen amigo contra el Sabatarianos; E Morgan, La Familia Puritan; E Plass, ¿Qué dice Lutero, III; JM Reu, Ética cristiana; W Rordorf, domingo; P Schaff, El Anglo American Sabbath; AH Strong , Teología Sistemática; W Whitaker, el domingo en Tudor y Stuart Times y El siglo XVIII, el domingo.
(Hebreo Shabot resto).
El nombre, según se desprende de su origen, se refiere a los individuos o los partidos que se han destacado por algunos peculiar opinión o en la práctica en lo que respecta a la observancia del Sábado o día de descanso. En primer lugar se aplica a aquellos que aparentemente rigorists confundir a los cristianos el domingo con el sábado judío y, no contento con la prohibición del trabajo servil, no permitirá que muchos inocentes y las ocupaciones ordinarias, el domingo. Esta forma de Sabbatariansm principalmente ha prevalecido entre los protestantes escoceses e Inglés y fue en un tiempo muy común. De los últimos años ha disminuido sensiblemente, y ahora hay una tendencia hacia el extremo opuesto de laxitud en el cumplimiento de la ley de descanso dominical. Estos Sabatarianos nunca formó una secta, pero no son más que una parte de rigorists dispersos entre muchas y diversas denominaciones protestantes. Al mismo tiempo, no sólo es en su nombre que ellos tienen algo en común con el distintivo de las sectas Sabatarianos correctamente los llamados, por sus iniciales en el error de descuidar la distinción entre el cristiano y la fiesta semanal judía es también el sábado a partir de Punto de la Sabbatarian sectas, y estos llevan sus equivocado principio hasta su conclusión lógica.
Esta lógica de desarrollo de judaizar Sabbatarianism curiosamente se ilustra en la historia de una secta de Sabbatarian Socinians fundada en Transilvania en Hungría a finales del siglo XVI. Su primer principio, que los llevó a separarse del resto del cuerpo unitario, fue su convicción de que el día de descanso debe ser observado con los Judios en el séptimo día de la semana y no en los cristianos el domingo. Y, como hemos aprendido de Schrodl la mayor parte de este particular Sabbatarian unió a la secta ortodoxa Judios en 1874, con lo que llevar a cabo en la práctica el principio de judaizar sus fundadores. Aunque no parece que se obvia o inmediata cualquier relación entre la observancia del séptimo día y el rechazo del bautismo infantil, estos dos errores en la doctrina y la disciplina a menudo se encuentran juntos. Así Sabbatarianism hecho muchos reclutas entre los anabaptistas menonitas en Holanda y entre los bautistas Inglés, que, por mucho que se diferencian de otros puntos de doctrina, de acuerdo en el rechazo de paedo-bautismo. Y es de suponer que a consecuencia de este contacto con Anabaptism que Sabbatarianism también se encuentra en asociación con los fanáticos políticos o puntos de vista sobre cuestiones sociales. La más notoria de Inglés Sabbatarian bautistas se Bampfield Francisco (m. 1683), hermano de un Devonshire baronet originalmente y un clérigo de la Iglesia Inglés. Fue el autor de varias obras y ministró a una congregación de Sabbatarian bautistas en Londres. Sufrió prisión por su heterodoxia y finalmente falleció en Newgate. En América los bautistas que profesan Sabbatarianism son conocidos como los Bautistas del Séptimo Día.
Pero si el mayor número de Sabatarianos ha procedido de los Bautistas, la más sorprendente de ellas fue en un tiempo asociado a la Wesleyan metodistas. Esta fue la profetisa Joanna Southcott (1750-1814), al igual que Bampfield, un nativo de Devonshire, que compuso muchos poemas espiritual y profético escritos, y se convirtió en la madre de una secta de los Sabatistas, también conocido como Southcottians o Joannas. Moderno ingleses que son aptas para sonreír en la credulidad medieval apenas puede encontrar en países católicos en el "más oscuros" días de la ignorancia cada instancia de la credulidad más sorprendente que la de los discípulos de Joanna Southcott, espera con confianza que el nacimiento del Mesías prometido a quien la profetisa De sesenta y cuatro que se pondrán en el mundo. Se dio prueba práctica de su fe mediante la preparación de una costosa cuna. No se hizo abandonar toda esperanza cuando los pobres engañados mujer murió de la enfermedad que ha dado la falsa impresión de embarazo. La secta sobrevivido durante muchos años, y en 1874, cuando su tumba fue destruida por una explosión accidental, la supuesta augurio enciende de nuevo la fe de sus seguidores.
La sección americana de los Adventistas del Séptimo Día puede añadirse a la lista de Sabbatarian comunidades, entre los que un gran número de sus debería darles un lugar. A ello se suman los de la secta judía de Sabatistas, aunque estos no derivan su nombre desde el día de reposo, pero a partir de su fundador, Sabbatian Zebi o Zevi (1626-76). Su enseñanza no se refiere a la observancia de las instrucciones especiales que el sábado, sino como una forma de falso mesianismo puede ser comparado con la misión de Joanna Southcott. Las dos historias muestran algunos puntos de semejanza extraña especialmente en el invencible credulidad de los discípulos de la pretendida Mesías judío y de los engañados Devonshire profetisa. (Véase la bibliografía de ADVENTISTS)
Publicación de información escrita por los "cascos blancos" Kent. Transcrito por John Looby. La Enciclopedia Católica, Tomo XIII. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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