El séptimo día de la semana judía - de sol del atardecer del viernes a domingo - el sábado conmemora el séptimo día de la creación, en la que Dios descansó. Se trata de un divinamente nombrado día de descanso (Exod. 20:8), que se dedicará a la oración Y estudio, y su observancia es una marca de la fe judía.
Los cristianos en general han considerado el día de reposo que debe ser cumplido por Cristo del Sábado de descanso en la tumba y celebrar, en su lugar, el Día del Señor (domingo) como día de adoración semanal. Es el primer día de la nueva semana, el símbolo de la incesante Día del Señor, el día de la resurrección de Cristo y de su regreso previsto. Algunos grupos protestantes han llamado tradicionalmente el Sábado y Domingo aplicará a los que el Antiguo Testamento Sábado reglamentos (Sabbatarianism). En muchos lugares se han dado la fuerza de la ley civil (Blue leyes).
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Bibliografía
T Gaster, Festivales Año de la judía (1953); HB Porter, Día de la Luz (1960); W Rordorf, Domingo (1968); Schauss, Hayim, Festivales judíos (1938).
Sábado (Hebreos shabbath verbo, que significa "para descansar del trabajo") es el día de descanso. Se menciona por primera vez en lo que se instituyó en el Paraíso, cuando el hombre estaba en la inocencia (Gen. 2:2). "El sábado se hizo para el hombre", como un día de descanso y refresco para el cuerpo y de bendición para el alma. Es próximo a que se hace referencia en relación con el don del maná a los hijos de Israel en el desierto (Éxodo 16:23), y después, cuando se dio la ley desde el Sinaí (20:11), el pueblo se solemnemente con cargo al "Recuerdo el sábado, para santificarlo". Así, se habla de una institución ya existente. En el mosaico de leyes estrictas regulaciones fueron establecidas en cuanto a su observancia (Éxodo 35:2, 3; Lev. 23:3, 26:34).
Estas característica de los que se dispensa. En la historia posterior de los Judios se hacen frecuentes referencias a la santidad del sábado (Isaías 56:2, 4, 6, 7, 58:13, 14; Jer. 17:20-22; Neh. 13:19) . En épocas posteriores se pervertido el Sábado por sus tradiciones. Nuestro Señor lo rescató de sus perversiones, y les recordó a su verdadera naturaleza y la intención (Mateo 12:10-13; Marcos 2:27 y Lucas 13:10-17). El Sábado, originalmente creado para el hombre en su creación, es de obligación universal y permanente. Las necesidades físicas del hombre requieren un sábado de descanso. Está constituido de manera que su bienestar corporal necesidades por lo menos un día en siete para el resto del trabajo ordinario.
La experiencia también demuestra que las necesidades morales y espirituales de los hombres también exigen un sábado de descanso. "Estoy seguro de que más y más por la experiencia que el motivo de la celebración del sábado se encuentra en las profundidades de la eterna necesidad de la naturaleza humana, y que mientras el hombre es hombre la bienaventuranza de mantenerlo, no como un sólo día de descanso, Pero como un día de descanso espiritual, nunca será anulada. Desde luego, hacer sentir la experiencia de la eterna obligación, debido a la eterna necesidad, la del Sábado. El alma marchita sin ella. Prospera en proporción a su observancia. El sábado fue Hecho para el hombre. Dios hizo para el hombre en un cierto estado espiritual, porque la necesitan. La necesidad es, por tanto, profundamente ocultos en la naturaleza humana.
El que puede prescindir de ella debe ser sagrado y espiritual de hecho. Y el que, aún impía y unspiritual, aún prescindir de él es un hombre que fain ser más sabio que su Creador "(FW Robertson). El antiguo calendario babilónico, como se ha visto recientemente recuperado de las inscripciones en los ladrillos entre las ruinas de la Palacio real, se basa en la división del tiempo en semanas de siete días. El Sábado es en estas inscripciones Sabattu designados, y se define como "un día de descanso para el corazón" y "un día de la finalización del trabajo." El cambio de El día. Originalmente en la creación de los siete días de la semana y además se consagró como el Sábado. El primer día de la semana es ahora observado como el día de reposo.
Dios ha autorizado este cambio? Es evidente la distinción entre el Sábado como institución y el día fijado para su celebración aparte. La cuestión, por tanto, en cuanto al cambio del día no afecta en modo alguno la obligación de perpetua el sábado como institución. Cambio de día o de la falta de cambio, el sábado sigue siendo tan sagrada institución de la misma. No puede ser derogado. En caso de cualquier cambio de la fecha se ha hecho, debe haber sido por Cristo o por su autoridad. Cristo tiene derecho a hacer ese cambio (Marcos 2:23-28). Como Creador, Cristo es el Señor de los originales el día de reposo (Juan 1:3; Heb. 1:10). Originalmente fue un monumento conmemorativo de la creación. Un trabajo inmensamente mayor que el de la creación ha sido realizada por él, la obra de la Redención.
Nosotros, naturalmente, esperamos que ese cambio sólo lo hará el sábado de un monumento que mayor trabajo. Es cierto, podemos dar ningún texto que autoriza el cambio de tantas palabras. No tenemos ningún derecho expreso se declara el cambio. Pero existen evidencias de otro tipo. Sabemos a ciencia cierta que el primer día de la semana se ha observado desde los tiempos apostólicos, y la conclusión es necesario, que era observado por los apóstoles y sus discípulos. Esto, podemos estar seguros, nunca lo habría hecho sin el permiso o la autoridad de su Señor. Después de su resurrección, que tuvo lugar el primer día de la semana (Mateo 28:1; Marcos 16:2 y Lucas 24:1; Juan 20:1), nunca encontrar reunión de Cristo con sus discípulos en el séptimo día. Pero especialmente honrado el primer día por él mismo a ellos manifestando en cuatro ocasiones distintas (Mateo 28:9, Lucas 24:34, 18-33; Juan 20:19-23).
Una vez más, en el próximo primer día de la semana, Jesús se apareció a sus discípulos (Juan 20:26). Algunos han calculado que la ascensión de Cristo tuvo lugar el primer día de la semana. Y no cabe duda de que el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés fue en ese día (Hechos 2:1). Así, Cristo aparece como la institución de un nuevo día para ser observado por su pueblo como el sábado, un día que se conocen entre ellos de ahora en adelante como el "día del Señor". La observancia de este "día del Señor" como el día de reposo era la costumbre general de las primitivas iglesias, y debe haber sanción apostólica (comp. Hechos 20:3-7, 1 Co. 16:1, 2) y de la autoridad, etc La sanción y la autoridad de Jesucristo. Las palabras "en su sábados" (Lam. 1:7, AV) debe probablemente a ser, como en la versión revisada ", en su desolations."
(Diccionario Ilustrado Easton)
El Sábado es el séptimo día de la semana en el que Dios cesó de su trabajo de creación y declaró el día bendito y santo (Gen. 2:1-3). A través de el episodio del maná (Exod. 16), el carácter sagrado de la jornada se destacó a los israelitas. Es de "un sábado del Señor," un día puesto aparte para Dios y para el descanso. El Decálogo prohíbe el trabajo en el día de reposo, tanto para los israelitas y para sus sirvientes y huéspedes (Exod. 20:8-11). Deut. 5:12-15 implica que hay un motivo humanitario en el día de reposo concepto. Los ojos de Dios, no el hombre o el animal debe ser obligados a trabajar siete días a la semana y ser sometido a la esclavitud, como los israelitas estaban en Egipto. El sábado, por lo tanto, es una indicación directa de la consagración a Dios de Israel, así como de su creación.
Violar el sábado es una grave ofensa, y la persona que trabajó en el día de reposo se iba a "eliminada de su pueblo" (Exod. 31:14). Durante su vagando en el desierto, los israelitas llevados a juicio un hombre que había recogían leña en el día de reposo. Fue apedreado hasta la muerte de acuerdo con el mandamiento del Señor de la profanación sábado (Num. 15:32-36). Un incendio no fue que se encendió en el día de reposo (Exod. 35:3), y advertencias a la reverencia del día están relacionados con la reverencia hacia los padres (Levítico 19:3), y la reverencia hacia el santuario del Señor (19:30, 26: 2). El sábado por terminado una semana de trabajo y se fue al descanso completo al Señor, una marca distintiva de la elección de Dios al pueblo judío.
El sábado fue un día santo alegre, un día de refrigerio espiritual y reverente culto. Parece haber sido un popular día, una oportunidad para el hombre de imitar a su Creador, para dedicarse a la contemplación y la adoración a la comunidad. Los que encantado en el Señor de esta manera se les prometió que "el paseo en las alturas de la tierra" (Isaías 58:13-14). Incluso los extranjeros que mantienen desde el sábado y profanación celebrada a Dios se les prometió el pacto de bendición y alegría profunda (56:6-8). Tradición judía sostuvo que Isaías declaró la universalización de la eventual sábado entre todas las naciones (nota 66:23). Profetas como Jeremías y Ezequiel colocado tales hincapié en la importancia de observar el sábado que, en ocasiones, el destino del pueblo judío está directamente vinculado a la profecía en las actitudes hacia el sábado (nota Jer. 17:19-27 y Ezequiel. 20:12 ff .).
Josefo explica que durante el primer siglo cristiano hubo discursos públicos en el día de reposo en la comunidad judía. Jesús observó el sábado, no sólo se reúnen, pero también la enseñanza en la sinagoga durante ese tiempo de la semana (Marcos 6:2). Los incidentes en relación con sus discípulos' depilarse espigas de grano o de su curación en el día de reposo no son una digresión sábado de la ley, sino que son más bien una indicación de que Jesús conocía el contenido del mandamiento muy bien. No sólo sus discípulos, sino también el apóstol Pablo y los primeros cristianos judíos observan el sábado.
Tradición judía ha mantenido aspectos de la Torah respeto, la comunidad de culto, alegre y de la participación de la familia hasta nuestros días. La madre prepara una comida especial el día de reposo y de las aportaciones de velas recordando el santo día. Como ella flota el aura de las velas hacia ella y recita la bendición más de las velas, ella simboliza la puesta al día de sus cuidados y de su histórico reconoce la sacralidad de la hora. Dos panes se colocan en la mesa y cubierto con un paño para simbolizar la doble porción de maná en el desierto da la deambulación. Los clientes a menudo son invitados a compartir la alegría en este sábado, y oraciones especiales y se recitaron himnos, dirigido por el padre de la familia. La familia rinde culto a los servicios semanales de sábado en la sinagoga. Una despedida de servicios se observa en un espíritu de la tristeza que el día bendito ha pasado. Tradición judía ha propuesto que si cada Judio mantuvo el sábado durante dos sábados consecutivos, el Mesías iba a volver.
La Biblia también prevé un sábado año. Durante el séptimo año la tierra se esté en barbecho para que el resto de tierras podría, podría alimentar a los necesitados en la aftergrowth, y los animales puedan comer el superávit. Dios prometió una abundante cosecha en el sexto año para llevar a cabo el período sabático. Además, las deudas debían ser canceladas durante ese año (nota Exod. 23:10-11; Lev. 25:1-7, 18-22; Deut. 15:1-11). En la clausura de siete ciclos sabáticos de un año de jubileo se instituyó. Tierras que se habían vendido se va a devolver a su antiguo propietario, y hay otras disposiciones año sabático. Estas disposiciones se subrayó el hecho de que en última instancia Dios de propiedad de la tierra.
DA Rausch
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
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(Hebreo shabbath, el cese, el descanso; Sabbaton griego; Latina Sabbatum).
El séptimo día de la semana entre los hebreos, el día en que se cuenta a partir de la puesta del sol hasta la puesta de sol, es decir, del viernes por la tarde a sábado por la noche.
Prescripciones en relación con el Sábado
El sábado fue un día de descanso "santificado al Señor" (Éxodo 16:23; 31:15; Deuteronomio 5:14). Todo el trabajo está prohibido, incluyendo la prohibición extraños, así como israelitas, bestias como de hombres (Éxodo 20:8-10; 31:13-17; Deuteronomio 5:12-14). Las siguientes acciones se mencionan particular, ya que está prohibido: la cocina (por ejemplo, xvi, 23); reunión de maná (xvi, 26 sqq.); Arar y cosechar (xxxiv, 21); prender un fuego (para cocinar, xxxv, 3); La recolección de madera (num., xv, 32 sqq.); Llevar cargas (jer., xvii, 21-22); presionando la uva, con lo que en poleas, y los animales de carga (Nehemías 13:15), de comercio (Ibíd., 15 sqq .). Viajar, por lo menos con un objeto religioso, no está prohibido, la prohibición de Ex., Xvi, 29, que se refieren únicamente a salir del campamento para recoger alimentos, sino que está implícito en la institución de la santa asambleas (Levítico 23:2-3, Heb. Texto), y era costumbre en la época de los Reyes (2 Reyes 4:23). En un periodo posterior, sin embargo, todo el movimiento se limitó a una distancia de 2000 codos (entre cinco y seis furlongs), o un "sábado día de camino" (Hechos 1:12). Total abstención del trabajo sólo se prescribe para el Sábado y el Día de la Expiación, en la otra fiesta-día servil estaba prohibido trabajar solo (Éxodo 12:16; Levítico 23:7 sqq.). Violación intencionada de el Sábado fue castigado con la muerte (Éxodo 31:14-15; Números 15:32-36). La prohibición del trabajo hecho necesario para preparar los alimentos, y lo que podría ser necesario, el día antes del día de reposo, por lo tanto, conocido como el día de preparación, o Parasceve (paraskeue; Mateo 27:62, Marcos 15:42, etc.) Además de abstención del trabajo, las celebraciones religiosas especiales fueron prescritos. (A) El diario de sacrificios se ha duplicado, que es de dos corderos de un año sin defecto, se ofrecieron por la mañana y dos por la tarde, con el doble de la cantidad habitual de la harina con el aceite templado y de los vinos de libation (num ., Xxvii, 3-10). (B) Nueva panes de la proposición se colocaron ante el Señor (Levítico 24:5, 1 Crónicas 9:32). (C) Una asamblea es sagrado, que se celebrará en el santuario de culto solemne (Levítico 23:2-3, Heb. Texto; Ezequiel 46:3). No tenemos detalles de lo que fue hecho por los que viven a una distancia del santuario. Synagogal culto pertenece al período post-Exilic; todavía es, probablemente, el desarrollo de una vieja costumbre. En anteriores días, la gente se costumbre de ir a escuchar las instrucciones de los profetas (2 Reyes 4:23), y no es improbable que las reuniones para la edificación y la oración eran comunes desde los más antiguos tiempos.
Significado de la Sabática
El sábado fue la consagración de un día de la semana el período a Dios como el Autor del universo y del tiempo. Por lo tanto, el día del Señor está, es necesario que el hombre debe abstenerse de trabajar para sus propios objetivos e intereses, ya que él trabaja por el día apropiado para sí mismo, y que él debe dedicar su actividad a Dios por los actos especiales de culto positivo. Después de que el pacto que Dios Sinaitic ascendía a Israel en la relación del Señor de que el pacto. El sábado con lo que también se convirtió en un signo, y su observancia un reconocimiento del pacto: "Mira tú que mantener mi sábado, porque es una señal entre yo y usted en sus generaciones, que usted puede saber que yo soy el Señor, que santifico Ustedes "(Éxodo 31:13). Pero mientras que el sábado fue principalmente un día religioso, que tenía una cara social y filantrópico. También se concibe como un día de descanso y la relajación, sobre todo para los esclavos (Deuteronomio 5:14). Debido a la doble carácter, religiosas y filantrópicas, de la jornada, dos razones para su observancia. La primera se toma de descanso de Dios en el séptimo día de la creación: "Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra,... Y reposó en el séptimo día: por lo tanto, el Señor bendijo el séptimo día y lo santificó," (Éxodo 20:11, 31:17). Esto no significa que el sábado fue instituido en la creación, como algunos comentaristas han pensado, pero que los israelitas fueron a imitar el ejemplo de Dios y de descanso en el día que Él había santificado por Su descanso. El Sábado, como el signo de la alianza Sinaitic recordó la liberación de la esclavitud de Egipto. Por lo tanto, en segundo lugar, los israelitas son bidden recordar que una vez fueron esclavos en Egipto, y, por tanto, en el recuerdo agradecido de su liberación resto sí mismos y permitir que sus bonos públicos-al descanso (Deuteronomio 5:14-15). Como un recordatorio de los beneficios de Dios a Israel el sábado iba a ser un día de alegría (Isaías 57:13) y esa es en la práctica (cf. Oseas 2:11; Lamentations 2:6). No se hizo un ayuno en el día de reposo (Judith 8:6) por el contrario, fueron los más selectos platos servidos a los que fueron invitados amigos.
Origen de el Sábado
El sábado se reunió por primera vez está en relación con la caída del maná (Éxodo 16:22 sqq.), Pero parece como institución ya sabe que los israelitas. Sinaitic La legislación, por tanto, sólo dio fuerza de ley a una de las costumbres. El origen de esta costumbre está involucrado en la oscuridad. No fue tomado de los egipcios, como la semana de siete días con el cierre de un día de reposo era desconocido para ellos. En los últimos años, un origen babilónico se ha recomendado. Un comprimido lexicográfica da shabattu como el equivalente de um nuh libbi ", el día del apaciguamiento del corazón" (de los dioses). Por otra parte, un calendario religioso del mes intercalado de Elul y el mes Marchesvan menciona la 7 ª, 14 ª, 21 ª, 28 ª, y 19 días, este último probablemente porque fue la 49 ª (7x7) días a partir del comienzo del mes anterior, como Días en que el rey, el mago, y el médico se abstendrá de ciertos actos. El rey, por ejemplo, no comer alimentos preparados con fuego, poner en brillantes prendas, viajar en un carro, o de ejercer actos de autoridad. Estos días fueron entonces, los días de propiciación, y, por tanto, shabattu días. Tenemos por lo tanto los períodos de siete días, el último día de la que está marcada por la abstención de ciertas acciones, y pidió shabattu, es decir el equivalente de sábado. Un origen babilónico no es de por sí improbable, ya que Chaldea fue la casa original de los hebreos, pero no hay ninguna prueba de que tal es realmente el caso. La lectura shabattu es incierto, shapattu ser al menos igualmente probable. Además, no hay pruebas de que en estos días se llama shabattu; leer los signos se encuentran tan sólo a colocarse el día 15 del mes, donde, sin embargo, patti sha, la "división" del mes es la lectura más probable. En estos días, además, difiere totalmente del Sábado. No son días de descanso general, las empresas están negociados como en otros días. La abstención de ciertos actos han de oponerse a aplacar la ira de los dioses, los días son, por lo tanto, los días de penitencia, y no de alegría como el Sábado. Por último, en estos días seguido las fases de la luna, mientras que el Sábado es independiente de ellos. Desde el Sábado siempre aparecerá como una fiesta semanal, sin conexión con la luna, no puede ser derivada, como se ha hecho por parte de algunos escritores, de la babilónica fiesta de la luna llena, o el decimoquinto día del mes, que, además, sólo ha dudoso Reclamación a la designación shabattu.
Observancia del Sábado
Violaciónes del sábado parecen haber sido bastante comunes antes y durante el exilio (Jeremías 17:19 sqq., Ezequiel 20:13, 16, 21, 24, 22:8, 22:38), por lo tanto, los Profetas insistido mucho en Su debida observancia (Amós 8:5; Isaías 1:13; 57:13-14; Jeremías loc. Cit.; Ezequiel 20:12 sqq.). Después de la Restauración del día fue abiertamente profanado, y Nehemias encontrado algunas dificultades para detener el abuso (Nehemías 13:15-22). Pronto, sin embargo, un movimiento en conjunto towrds una meticulosa observancia que iban mucho más allá de lo que la ley contempla. En el momento de la Machabees Judios permitido a los fieles a ser masacrados en lugar de lucha en el Sábado (1 Maccabees 2:35-38); Mathathias y sus seguidores la realización de la locura de tal política decidió defenderse en caso de ataque en el día de reposo , A pesar de que no asumiría la ofensiva (1 Maccabees 2:40-41, 2 Maccabees 8:26). Bajo la influencia de pharasaic rigorismo un sistema de minuto y reglamentos onerosos fue elaborado, mientras que el mayor propósito del sábado se perdió de vista. La Mishna tratado Shabbath enumera treinta y nueve jefes de acciones prohibidas, cada uno con subdivisiones. Entre los principales jefes son tales acciones fruslería como dos hilos de tejer, coser dos puntadas, escribir dos cartas, etc Para arrancar dos orejas de trigo fue considerado como segar, mientras que a ellos se frote una especie de trilla (cf. Mateo 12:1 -2; Marcos 2:23-24; Lucas 6:1-2). Para transportar un objeto de peso de un higo transportaba una carga, por lo que llevar una cama (Juan 5:10) fue una flagrante violación del Sábado. Es ilegal para curar en el día de reposo, o para aplicar un remedio a menos que está en peligro la vida (cf. Mateo 12:10 sqq.; Mark 3:2 sqq.; Lucas 6:7 sqq.). Esto explica por qué los enfermos fueron llevados a Cristo después del atardecer (Marcos, I, 32). Se prohíbe incluso a utilizar un medicamento que el día anterior si se produjo su efecto en el Sábado. En la época de Cristo que se le permitió levantar un animal de un hoyo (Mateo 12:11 y Lucas 14:5), pero esto fue luego modificado para que no se le permitió sentar celebrar de la misma y levantar a cabo, aunque Podría ser ayudado a salir de sí mismo por medio de los colchones y cojines. Estos ejemplos, y ellos no son la peor de los casos, muestran la estrechez del sistema. Algunas de las normas, sin embargo, había encontrado demasiado gravoso, y un tratado de la Mishna (Erubin) tempers rigor por sus sutiles dispositivos.
El Sábado en el Nuevo Testamento
Cristo, además de observar el Sábado, establecido a sí mismo en la palabra y de actuar en contra de este absurdo rigorismo que hizo al hombre un esclavo del día. Él reproved los escribas y fariseos para poner una carga insoportable sobre los hombros de los hombres (Mateo 23:4), y proclamó el principio de que "el sábado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sábado" (Marcos 2:27). Él curado en sábado, y defendió a sus discípulos para depilarse espigas en ese día. En sus argumentos con los fariseos en esta cuenta Dijo que el sábado no es roto en los casos de necesidad o por actos de caridad (Mateo 12:3 sqq.; Mark 2:25 sqq.; Lucas 6:3 sqq. 14;: 5). St. Paul enumera el sábado entre los judíos, que las celebraciones no son responsabilidad cristianos (Colosenses 2:16; Gálatas 4:9-10; Romanos 14:5). El gentil convierte celebraron sus reuniones religiosas en domingo (Hechos 20:7, 1 Corintios 16:2) y con la desaparición de los judíos iglesias cristianas exclusivamente el día de hoy se observa como el Día del Señor. (Véase DOMINGO.)
Publicación de información Escrito por F. Bechtel. Transcrito por John Looby. Dedicado a Christopher James Looby la Enciclopedia Católica, Tomo XIII. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de febrero de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
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