Santificación

Información General

Santificación implica algo más que una mera reforma de carácter moral, provocada por el poder de la verdad: es la obra del Espíritu Santo, trayendo toda la naturaleza cada vez más bajo la influencia de los nuevos principios gracia implantados en el alma en la regeneración. En otras palabras, la santificación es el llevar a la perfección la labor iniciada en la regeneración, y se extiende a todo el hombre (Rom. 6:13, 2 Cor;. 04:06 Col. 3:10, 1 Juan 4:7; . 06:19 1). Co. Es la oficina especial del Espíritu Santo en el plan de redención para llevar a cabo este trabajo (1 Cor. 6 11; 2 Tes). 02:13.

La fe es fundamental en la obtención de la santificación, en la medida en que (1) asegura la unión con Cristo (Gál. 2:20), y (2) lleva al creyente a vivir en contacto con la verdad, mediante la cual se llevó a rendir obediencia "a los comandos , temblando ante las amenazas, y abrazando las promesas de Dios para esta vida y lo que está por venir. " santificación perfecta no es alcanzable en esta vida (1 Reyes 8:46; Prov. 20:9;. Eclesiastés 7:20;. Santiago 3:2, 1 Juan 1:8). Véase el relato de Pablo de sí mismo en Rom. 7:14-25; Fil. 3:12-14; y Tim 1. 1:15; también las confesiones de David (Sal. 19:12, 13, 51), de Moisés (90:8), del Trabajo (42:5, 6), y de Daniel (9:3-20).

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"El más santo es un hombre, el más humilde, abnegado, selfabhorring, y el más sensible a todo pecado se vuelve, y cuanto más cerca se aferra a Cristo. Las imperfecciones morales que se aferran a lo que se siente al ser pecados, que se lamenta y se esfuerza por superar. creyentes descubren que su vida es una guerra constante, y que necesitan para tomar el reino de los cielos por la tormenta, y ver al mismo tiempo que orar. Ellos están siempre sujetos al castigo constante de su mano amorosa del Padre, que sólo pueden ser diseñados para corregir sus imperfecciones y para confirmar sus gracias. Y ha sido notorio el hecho de que los mejores cristianos han sido los que han sido los menos propensos a reclamar el logro de la perfección de sí mismos. "

Hodge contornos.

(Diccionario Ilustrado)


Santificación

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Para hacer santo

El hebreo (QDS) y el griego raíces (hagias) representados en AV por "santificar, santificar santa", y variada en el SRV por "consagrar, dedicar," se aplican a cualquier persona, lugar, ocasión, o un objeto "apartado" de uso común, secular dedicado a algún poder divino. Isa. 65:5; mostrar 66:17 paganos, y el general 38:21 ("prostituta de culto") inmoral, las aplicaciones del concepto de "sagrado a la deidad". Con el avance de la comprensión de la pureza intrínseca de Yahvé, el desarrollo de un doble seguido.

(1) Las personas y las cosas dedicado a su uso debe ser ritualmente limpia, no sólo separados por el tabú, decreto, o de castas tribales: de ahí la lustraciones, los sacrificios, la exclusión del mutilado, y las leyes de "impureza", prescrito para garantizar la santidad en lo acerca al santuario. (2) La "aptitud" requieren cada vez más moral. Lev. 17 a 26 demandas, "Sed santos para mí, porque yo Jehová soy santo y os he apartado de los pueblos, que debe ser el mío." "Sed santos porque santo" (20:26, 19:2, 1 Pedro 1:15 - 16.), El significado de "santidad" entonces se trabajó en la filantropía, el amor a Dios, una vida limpia, la compasión, comercial la honestidad y el amor.

Así, Dios es santo, "separado" de la naturaleza, a otros dioses, y los pecadores, inaccesible, excepto por la mediación y el sacrificio (Isaías 6:3 - 5). Los hombres "santificar" a Dios obedeciendo sus mandamientos (Lev. 22:32; Isaías 8:13;.. I Pedro 3:15). Israel es intrínsecamente santo, separado por Dios de "los pueblos" que la suya. Sin embargo, Israel debe convertirse en santo, por la obediencia, aptos para el privilegio de su asignado.

La naturaleza de la santificación

Estado conferidos

Estos matices persisten. Jesús reza el nombre de Dios sea "sagrado"; Dios "santifica" el Hijo, el Hijo "santifica" a sí mismo, "poner aparte" para tareas especiales (Juan 10:36; 17:19). Los cristianos son apartados para el uso de Dios. "Santificado santos..." (1 Corintios 1:2.) Indica el estado, no de caracteres, así "elegido destinados santificados......" (1 Pedro 1:1 - 2.). Este suele ser el significado en Hebreos: "Hemos sido santificados son santificados..." (Sin tiempo), no por la transformación moral, sino por el sacrificio de Cristo "una vez para siempre" (10:10, 29; 2:11; 09:13 - 14; 10:14; 13:12). El autor ve a los hombres antes "de pie fuera del Templo profanado y prohibición de acceso", ahora admitida, aceptada, expiado sus pecados, se diferencian por el servicio divino, todo por el sacrificio y la intercesión de su Sumo Sacerdote, como Israel, ya santificado. Así que 1 Cor. 6:11, recordando la conversión. Cristo es nuestra santificación (1:30), y la iglesia es santificada (Efesios 5:25 - 26).

Proceso de Perseguidos

Sin embargo, incluso en Hebreos el significado de "idoneidad moral" emerge. "Luchar por la santidad / santidad" (12:14)). Esto es más común la comprensión de la santificación, el crecimiento en la santidad que debe seguir la conversión (Ef. 1:04 Phil;. 3:12. Así que Pablo ora para que los tesalonicenses sea enteramente santificado, espíritu, alma y cuerpo que se conserve sin mancha, como algo todavía por hacer. La primera carta dice que la santificación es la voluntad de Dios para ellos en la materia especial de la castidad sexual (4:3 - 4). Del mismo modo, los romanos se les exhorta a "presentar sus cuerpos... Santo..." en su adoración, y en 1 Cor. 6:13 - 14, el cuerpo del cristiano debe ser mantenido de la inmoralidad, porque cada cristiano es una persona sagrada ("santificado"), que pertenece a Cristo.

Sin duda, el tono moral de la sociedad del siglo primero necesitaba este énfasis. "Vamos a limpiémonos de toda contaminación de cuerpo y espíritu, y que la santidad perfecta" (2 Cor. 7:1). Uno de los motivos a que, junto a personal de lo sagrado, es el atletismo espiritual, con metáforas extraídas de los juegos generalizada (1 Corintios 09:24 - 25;.. Phil 3:13; etc), con miras a la aptitud para el servicio. Otro es, para ser digno de Dios, nuestro llamado, el Señor, el evangelio, el reino (I Tes 2:12;. Efesios 4:1;. Col. 1:10; Fil 1:27;. 2 Tes 1. : 5). Además de los motivos positivos, Pablo insiste en la consagración positiva de la personalidad tan santificado, en servicio activo y el amor, con la dedicación total de un esclavo, el sacrificio, y el hombre en el amor.

La adición de "y el espíritu" en 2 Cor. 7:1, la transforma "mente" (Romanos 12:1 - 2) establecer las cosas de arriba y lleno de todas las cosas santas y de buen nombre (Fil. 4:8 - 9; cf 02:05, 1 Cor.. 2:16), muestra que Pablo no creía que la santidad sólo en términos físicos.

Todo ha de ser santificado (1 Timoteo 4:4 -. 5). Santidad representa la pureza delante de Dios, como justicia representa la pureza ante la ley, la pureza sin mancha ante el mundo (Filipenses 2:14 - 15; Col. 1:22): la santificación incluye los tres (1 Tesalonicenses 2:10.). Aquí la santificación amplía en la ética personal total que algunos (situacionistas, por ejemplo) si el crédito está ausente en el cristianismo, y se convierte en un nombre técnico para el proceso de desarrollo en el que la conversión es la entrada, la emisión en conformidad con Cristo (Romanos 8:29 - 30, 2 Cor 3:18; 1 Juan 3:1 - 3)..

Teología y santificación, Justificación

Un punto de vista exclusivamente objetivo de la obra de Cristo tiende a considerar a la santificación ya sea como una adición a la justificación, o simplemente la evidencia de la fe que justifica. Sin embargo, la justificación y la santificación no están separados en el tiempo (1 Corintios 06:11.), Para justificar acto de Dios pone al pecador aparte para el servicio; separables en la experiencia, pero sólo en el pensamiento. No es el evangelio de Pablo de la justificación por la fe era la dinámica moral de la salvación (Rom. 1:16); el perdón en sí tiene fuerza moral, la creación de la voluntad a la bondad en el perdón.

Para aquellos que se preguntaban si los hombres contado justo en el terreno de la fe puede seguir pecando con la impunidad, Pablo respondió que la fe se expresa en la fe - el bautismo lo une a la conversión a Cristo que muere con Cristo al pecado, es sepultado con Cristo a todos que pertenece a su vida pasada, y se levanta con Cristo a una nueva vida en la que el reinado de pecado se rompe. - En este nuevo auto se dio al servicio de la justicia y de Dios en una entrega que los problemas en la santificación (Romanos 06:01 11 - 22). 19 La santificación no es sólo la conclusión (se correlacionan o implicar a) de la justificación, es la fe que justifica en el trabajo, dice. En la fe contada por justicia real, la justicia es nacido. Como para protegerse de la justificación sin la santificación, Juan "Hijos míos, que nadie os engañe. El que hace bien es justo" (1 Juan 3:7)

Las dos experiencias no deben ser identificados. En la justificación, Dios al comienzo de la vida cristiana nos declara absueltos. En la santificación, Dios lleva a cabo su voluntad en nosotros a medida que avanza la vida cristiana. La santificación no sustituye a la justificación -. Eruditos discuten si Lutero enseñó que la toma de "justos a los pecadores" era real la causa de justificación, como la fe en las buenas llevó a las obras, la penitencia, santidad comenzado. No es así: tierra de Lutero sigue siendo la fe hasta el final. Somos "siempre se justifica, más y más, siempre por la fe." Pero la fe que justifica, por su propia naturaleza como la unión con Cristo en su muerte y resucitado, la vida, pone en movimiento las energías de la gracia santificante.

El Espíritu

Noventa y una veces en el Nuevo Testamento el Espíritu se llama "santos", y el contraste implícito con los espíritus del mal que la corrupción en todas partes el trabajo y la muerte no debe ser pasado por alto. "Espíritu de Jesús", "Espíritu de Cristo," la calidad de designar, no de origen. Como, en el pensamiento del Espíritu, el énfasis pasó de regalos espectaculares para el servicio a los equipos hacia el interior para la vida cristiana, así que el lugar del Espíritu en la santificación se convirtió en el centro. Constantemente, la santificación se dice que es del Espíritu: Ro. 15:16, 1 Cor. 6:11; Ef. 04:30, 1 Tes. 04:07 - 8, 2 Tes. 2:13; 1 Ped. 1:2.

La santificación no es principalmente negativo en el Nuevo Testamento, "mantener sin mancha", la disciplina no principalmente uno mismo. Es principalmente la salida de una vida abundante en el alma, el "fruto" del Espíritu en toda clase de virtudes cristianas (Gálatas 5:22 - 23), resume en "la santificación" (Romanos 6:22 iluminado. ) de regalo. Justificación, la situación privilegiada de su aceptación, se logra a través de la cruz, la santificación, en curso el proceso de conformación con Cristo, se logra mediante la: Espíritu. Pero repentina que no milagrosa el NT no sabe nada de ningún acceso directo a ese ideal.

Perfección sin pecado

¿Hasta dónde llega la santificación ir? Las referencias a la "perfección" (teleiotes, Col. 3:14); (. 2 Corintios 7:1) la llamada a "perfeccionando la santidad", falta de comprensión de la "santificación" en Hebreos; garantías como "nuestro viejo hombre fue crucificado... que el cuerpo del pecado sea destruido "," ya no está en la esclavitud del pecado "," el pecado no tendrá dominio sobre ti "," liberados del pecado... siervos de la justicia "," nadie que permanece en él los pecados, "" toda persona nacida de Dios no practica el pecado "," no puede pecar ", tales pensamientos alguna vez ha mantenido vivo el sueño de la ausencia de pecado en esta vida. Algunas expresiones patrística (Justino, Ireneo, Orígenes) tienen un anillo similar, a pesar de que apenas van más allá de la afirmación de la obligación de no pecar. Agustín y Santo Tomás de Aquino buscó la perfección en la visión de Dios, y algunos líderes evangélicos, como Fenelon, Zinzendorf, o Wesley, hizo hincapié en la perfección como plenitud del amor, la fe, o santidad, respectivamente.

Para diluir el desafío escritural parece desleal a la norma absoluta cristiana, que ciertamente no es suprimida en el NT. Sin embargo, hay que decir que la raíz telei - no significa "sin pecado", "incapaz de pecar", pero "el cumplimiento de su fin señalado, completa, madura" (incluso "todo completo inclusive," Mateo 5:48.). Tales todas redondez y madurez son claramente parte de Christian meta. Es la negación a Pablo que ya es "perfecto", y sus exhortaciones a la santificación en curso, muestran que no cree que una, completó la santificación final puede ser reclamado en esta vida. Pesar de que el cristiano que ha muerto con Cristo se libera de la esclavitud del pecado, y no es necesario, no debe, y en su mejor momento no peca, sin embargo, continuamente deben reafirmar su muerte con Cristo y su rendimiento a Dios (Rom. 6:11, 13, 16).

advertencia de Juan que "si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos y la verdad no está en nosotros", y su insistencia en el perdón y la promoción continua de Cristo para todos los cristianos (1 Juan 1:7 - 2:2 ), muestra que también él no cree que el pecado cristiano. Eso también está implícita en 03:03 - 10, donde los detalles John unos catorce razones por las que el cristiano no debe continuar practicando el pecado, como ciertos gnósticos alegó que el hombre sabio puede.

Mientras que él es "en este cuerpo," el cristiano sigue siendo tentado, sigue a veces a caer, cada vez más sensible al pecado como él vive más cerca de Dios. Pero él seguirá a arrepentirse y pedir perdón, nunca consentir, no poner excusas, nunca rendirse, pero cada vez que deseen estar más ha cambiado en la imagen de Cristo, etapa por etapa, como por el Señor, el Espíritu.

Consideraciones históricas

Tan rico un tema que han producido una variedad de puntos de vista. En la iglesia apostólica, la esencia de la santificación era una pureza de Cristo, en la iglesia patrística, la retirada de las contaminaciones de la sociedad doble. Este endurecido, en la Edad Media la iglesia, en el ascetismo (dualista una mala aplicación de Pablo del atletismo estándar). Este es un involucrados : "santidad" y "santidad" vino a ser aplicado sólo a los "religiosos" persona (sacerdote, monje), mientras que un logro menor, comprometiendo con el mundo, fue tolerada en el "secular ordinaria, o quede" cristiana. Lutero trató de anular este doble estándar, por lo que la santificación una cuestión de actitud hacia adentro, hacia todos los asuntos del mundo exterior, que hizo mucho, en sus exposiciones, de la transformación en la vida del creyente por la obra del Espíritu.

La insistencia de Calvino en la soberanía divina, y en la autodisciplina, la santificación hecho una cuestión de obediencia cada vez más completo al Decálogo como núcleo de la ética bíblica. La Iglesia Ortodoxa Griega preservó la visión ascética de la santificación como la negación propia, alimentada por la iglesia y los sacramentos. La Contrarreforma, especialmente en España, vio el secreto de la santificación como la oración disciplinada, mientras que los puritanos buscaron la voluntad divina, personalmente revela como "dirección del Espíritu", y el poder para cumplir, dentro de los recovecos del alma devota. Jonathan Edwards hizo hincapié en la necesidad de la gracia de la santificación, "infundir" los hábitos de la virtud.

John Wesley, el metodismo y después de él, puso gran énfasis en la santificación completa, y con frecuencia sobre la necesidad de que los cristianos buscan la perfección. Emil Brunner vio la fe como obediencia activa esencialmente a la orden divina, por lo que la identificación de la fe con obras en la santificación individual. Para la mayoría de los cristianos modernos, la santificación, si se considera en absoluto, se reduce al "estilo de vida característico del alma comprometida", un verdadero suficiente descripción, sino un sustituto poco fino para la experiencia gloriosa de la NT.

REO Blanco

(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
JS Stewart, un hombre en Cristo; V Taylor, Perdón y la Reconciliación; PT Forsyth, la perfección cristiana; GC Berkouwer Fe y Santificación; JC Ryle, Santidad; L Bouyer, La Espiritualidad del Nuevo Testamento y los Padres y La Espiritualidad del Medio Edad; L Bouyer, Espiritualidad y la espiritualidad ortodoxa protestante y anglicana.


Santificación

Avanzadas de la información

"Santificación" (sustantivo) se usa para (a) la separación de Dios, 1 Corintios, 1 Cor. 01:30, 2 Tes. 2:13; 1 Ped. 1:2 (b) el curso de la vida digna para los separados, 1 Tes. 4:3, 4, 7, Rom. 6:19, 22; 1 Tim. 2:15; Heb. 12:14.

"La santificación es que la relación con Dios en el que los hombres entran por la fe en Cristo, Hechos 26:18; 1 Corintios 6:11, y al que su único título es la muerte de Cristo, Efesios 5:25, 26:. Coronel. 1:22; Hebreos 10:10, 29;. 13:12 ".

La santificación es también utilizado en NT de la separación del creyente de las cosas mal y las formas. Esta santificación es la voluntad de Dios para el creyente, 1 Tes. 4:3, y su propósito en llamándolo por el evangelio, v. 7, sino que debe ser aprendido de Dios, v. 4, como lo enseña en su Palabra, Juan 17:17, 19; cf. Ps. 17:04; 119:9, y que éste debe llevarse a cabo por el creyente, con seriedad y sin desviarse, 1 Tim. 2:15; Heb. 12:14.

Por el carácter santo hagiosune, 1 Tes. 3:13, no es subsidiaria, es decir, no puede ser transferido o imputados. Se trata de una posesión individual, construido poco a poco, como resultado de la obediencia a la Palabra de Dios, y de seguir el ejemplo de Cristo, Matt . 11:29; Juan 13:15; Ef. 4:20; Fil. 2:5, en el poder del Espíritu Santo, Rom. 8:13; Ef. 3:16. "El Espíritu Santo es el agente de la santificación, Rom;. 15:16 2 Tes;. 1 Pedro 2:13;. Cf 1 Cor 1:02.. 6:11 .... La santificación del Espíritu se asocia con la elección, o la elección de Dios, es un acto divino que precede a la aceptación del Evangelio por el individuo ".

Desde Notas sobre Tesalonicenses, por Hogg y Vine, pp 115 271. Por palabras sinónimas ver Santidad.


Santificar

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"Santificar" (verbo), se utiliza de (a) el oro que adornan el templo y del don puesto en el altar, Matt. 23:17, 19; (b) los alimentos, 1 Tim. 4:5; (c) el cónyuge no creyente de un creyente, 1 Cor. 7:14; (d) la purificación ceremonial de los israelitas, Heb. 9:13; (e) Nombre del Padre, Lucas 11:2; (f) la consagración del Hijo por el Padre, Juan 10:36; (g) el Señor Jesús dedicándose a la redención de su pueblo, Juan 17 : 19; (h) la consagración del creyente a Dios, Hechos 20:32, cf. Rom. 15:16; (i) el efecto sobre el creyente de la muerte de Cristo, Heb. 10:10, dijo de Dios, y 02:11, 13:12, dijo del Señor Jesús; (j) la separación del creyente del mundo en su conducta-por el Padre a través de la Palabra, Juan 17:17, 19; (k) el creyente que se aparta de las cosas tales como deshonran a Dios y de Su Evangelio, 2 Tim. 2:21; (1) el reconocimiento del señorío de Cristo, 1 Ped. 3:15. "Debido a que cada creyente es santificado en Cristo Jesús, 1 Cor. 1:2, cf. Heb. 10:10, una denominación común NT de todos los creyentes es" santos ", hagioi, es decir,« santificado »o« los santos ». Así, la santidad, o santificación, no es un logro, es el estado en el que Dios, en la gracia, llama a los hombres pecadores, y en el que comienzan su curso, como cristianos, Col. 3:12;.. Hebreos 3:1 "

Desde Notas sobre Tesalonicenses, por Hogg y Vine, pp 113 114.


Santificación

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Para que la limpieza física o moralmente

La regeneración es el acto creativo del Espíritu Santo, la implantación de un nuevo principio de vida espiritual en el alma. La santificación es la obra sostenimiento y desarrollo del Espíritu Santo, con lo que todas las facultades del alma más y más perfectamente en el marco del principio de la purificación y la regulación de la vida espiritual.

El sentido en que el cuerpo es santificado.

Para que la obra de la santificación se refiere.

La agencia de la verdad en la obra de la santificación - Sal 119:9-11 Joh 17:19 Jas 01:18 01:22 1 Ped 2:02 2 Ped 1:04


Asimismo, véase:
Justificación
Conversión
Confesión
Salvación
Varios Actitudes
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Arminianism

Este tema presentación en el original idioma Inglés


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