Una de las cuatro teorías del origen del alma individual, es decir, que el alma, así como el cuerpo, viene de los padres. Las alternativas son: (1) preexistencia de todas las almas, en poder de, por ejemplo, Orígenes y mormones; ( 2) la reencarnación, (3) el creacionismo, según el cual Dios crea una nueva alma para cada órgano.
Direct evidencia bíblica es inexistente, y las conclusiones deben basarse en las deducciones. En favor de traducianism:
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JS Wright
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
AH fuerte, teología sistemática
Traducianism (tradux, un tiroteo o brotar, y más concretamente, una rama de vid a echar raíces a fin de propagar la vid), en general la doctrina de que, en el proceso de generación, el alma humana espiritual es transmitida a la descendencia por la Padres. Cuando se hace una distinción entre los términos Traducianism y Generationism, la ex denota la doctrina materialista de la transmisión del alma por el proceso orgánico de generación, mientras que el segundo se aplica a la doctrina según la cual el alma de la descendencia procede de los padres Alma en una forma misteriosa análoga a la que en el organismo se origina a partir de la matriz del organismo. Traducianism se opone al creacionismo o la doctrina de que cada alma es creada por Dios. Ambos, sin embargo, y en contra de Emanationism Evolucionismo (qv) admitir que la primera alma humana se originó por su creación. Se diferencian sólo en cuanto a la modalidad de origen de las almas posteriores.
En los primeros siglos de la Iglesia cristiana, los Padres que referirme a esta cuestión la defensa de la creación inmediata del alma. Tertuliano, Apolinar, y algunos otros herejes Traducianism defensor, pero el testimonio de San Jerónimo (Epist. cxxvi, 1) que "la mayoría de los escritores orientales piensan que, como órgano nace del cuerpo, por lo que el alma nace de El alma "parece exagerado, ya que ningún otro escritor de importancia se encuentra al defensor Generationism como ciertos. San Gregorio de Nisa, Macarius, Rufinus, Nemesius, aunque sus puntos de vista sobre este punto no siempre son claros, parecen preferir Generationism. Después de la subida de Pelagianism, algunos padres dudan entre Generationism y creacionismo, pensando que la ex ofrece una mejor, si no la única, explicación de la transmisión del pecado original. Entre ellos San Agustín es la más importante. Creacionismo es celebrado por algunos como la Scholastics, con la excepción de Hugo de San Víctor y Alejandro de Hales, que se limita a proponer como más probable. En los últimos tiempos Generationism ha sido rechazada por todos los teólogos católicos.
Las excepciones son Froschammer que defiende Generationism y da a la generación del alma de sus padres el nombre de la creación de secundaria; Klee y Ubaghs que dejan la cuestión abierta; Hermes que favorece Generationism; Gravina, que aboga por que - y Rosmini, que afirma que la delicada Alma es generada por los padres, y se convierte en espiritual, cuando Dios se ilumina y que se manifiesta a la idea de ser que es el fundamento de toda la vida intelectual. Desde el punto de vista filosófico, los motivos alegados en favor de Generationism tienen poco o ningún valor. Los padres son realmente generadores de la cría, aunque el alma viene de Dios, para el proceso generativo es la condición de la unión de cuerpo y alma que constituye el ser humano. Un asesino mata a un hombre de verdad, aunque él no destruye su alma. Tampoco es el hombre inferior a los animales, ya que generan completa los organismos vivos, ya que la diferencia entre el hombre y los animales proviene de la superioridad del alma humana y de su naturaleza espiritual, que exige que debe ser creado por Dios. Por otra parte, las razones en contra de Generationism son convincentes. El proceso orgánico de generación no puede dar lugar a una sustancia espiritual, y al. Decir que el alma se transmite en la corporales semen es para que sea intrínsecamente dependientes de la cuestión. El proceso de generación espiritual es imposible. Ya que el alma es inmaterial e indivisible, no puede ser germen espiritual separado de los padres alma (cf. Santo Tomás, "Contra gent". II, c 86; "Sum. Theol." I: 90:2, I: 98 : 2, etc.) En cuanto a la potencia de la creación, que es la prerrogativa de Dios solamente (véase CREACIÓN, VI).
Teológicamente, corporales Traducianism herético porque va directamente en contra de la espiritualidad del alma. En cuanto a Generationism, es cierto, en contra de la actitud general de la Iglesia. Froschammer el libro, "Ueber den Ursprung der menschlichen Seelen", fue condenado en 1857, y Ubaghs la opinión expresada en su "Anthropologiae philosophicae elementa" se reproved en una carta del Cardenal Patrizi escrito por la autoridad de Pío IX al arzobispo de Mechlin (2 de marzo , 1866). Por otra parte, Anastasio II, en una carta a los obispos de la Galia (498) condena Generationism (Thiel, "Epistolae Romanorum Pontificum", 634 sqq.). En el Símbolo de ser suscrito por el obispo Pedro de Antioquía (1053), León IX declara el alma que se "no es una parte de Dios, pero creado de la nada" (Denzinger, 348). Entre los errores que los armenios deben rechazar, Benedicto XII menciona a la doctrina de que el alma se origina en el alma del padre (Denzinger, 533). Por lo tanto, aunque no existen definiciones estrictas que condena Generationism como herético, es cierto, en contra de la doctrina de la Iglesia, y no se pudo celebrar sin temeridad.
Publicación de información por escrito CA Dubray. Transcritas por Tomas Hancil y Joseph P. Thomas. La Enciclopedia Católica, volumen XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
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