El concepto filosófico de trascendencia, o creencia en una realidad superior, no validados por el sentido o la razón pura experiencia, se desarrolló en la antigüedad por Parménides y Platón. Platón se refería a un ámbito ideal de las formas que se incognoscible a través de los sentidos, y desde teólogos han hablado de Dios de la misma manera. Transcendentalism El término se utiliza a veces para describir la filosofía de Immanuel Kant y de las filosofías más tarde alemán Idealists influenciado por Kant.
New England Transcendentalism era un religioso, literario, filosófico y movimiento que floreció especialmente entre 1836, cuando Ralph Waldo Emerson El ensayo de la Naturaleza, se hizo pública, y 1844, cuando el semiofficial diario de la circulación, el Dial, dejó de publicarse. Influenciado por el Unitarismo, Transcendentalists negó la existencia de los milagros, y prefieren un cristianismo que se basa en las enseñanzas de Cristo, más que en su supuesta hechos. Transcendentalists Muchos, de hecho, se Harvard - educados Unitaria ministros que estaban insatisfechos con sus dirigentes conservadores y Unitarios Como con el tenor general conservador de la época.
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Aunque filosóficamente sobre la base de Kant, el Boston - centrado en el movimiento fue más influenciado por el movimiento literario romántico que por la sistemática de las metodologías de idealismo filosófico. Es decir, Transcendentalism adeuda más de Goethe, Coleridge, Carlyle y que a Hegel y Schelling. El misticismo de Emanuel Swedenborg también se aprovechó en la ideología del movimiento.
Bibliografía
L Buell, Transcendentalism Literaria (1973); OB Frothingham, Transcendentalism en Nueva Inglaterra (1876); WR Hutchison, The Transcendentalist Ministros (1959); P Miller, ed., American Transcendentalists (1957); RA Smyth, las formas de la Intuición: Histórica Introducción a la Estética Trascendental (1978).
Transcendentalism es una filosofía idealista que, en general, se hace hincapié en lo espiritual sobre lo material. Por su propia naturaleza, la circulación es difícil de describir y de su cuerpo de creencias difíciles de definir. Su más importante de práctica y portavoz en la manifestación de Nueva Inglaterra, Ralph Waldo Emerson, la llamó "la Saturnalia o exceso de Fe." Aquello que es "llamado popularmente Transcendentalism entre nosotros", escribió, "es idealismo; idealismo como aparece en 1842." Esa descripción menciona dos de los elementos, un énfasis en el aumento de la conciencia espiritual y un interés en diversos tipos de idealismo filosófico, que hacen transcendentalism tan difícil de describir.
En la actualidad, no podemos hablar de un bien organizado y claramente delineadas transcendentalist movimiento como tal. En lugar de ello, encontramos un poco cohesionada grupo de los autores, predicadores, profesores y unidas entre sí por un odio mutuo Unitaria de la ortodoxia, un mutuo deseo de ver American cultural y espiritual de la vida liberada de la servidumbre al pasado, y una mutua confianza en el potencial sin límites De la vida democrática de América. Situado en el Concord, Massachusetts, en la zona entre los años 1835 y 1860, formó la transcendentalists no un apretado grupo, sino una federación suelta.
Aunque un movimiento como el transcendentalism no se puede decir que han tenido un líder distinto, Emerson (1803 - 82) es claramente su figura central. La publicación de la Naturaleza en 1836 se considera en general para marcar el comienzo de un movimiento identificable. Las siguientes dos décadas fueron a ver un gran número de nuevas obras de Emerson y poemas, ensayos, libros y transcendentalist de otras figuras, como Henry David Thoreau (1817 - 62), Orestes Brownson (1803 - 76), Amos Bronson Alcott (1799 - 1888 ), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802 - 80), y Theodore Parker (1810 - 60). Nunca la formación de un funcionario de afiliación, estas cifras y otros asociados a ellos se unieron para la formación de un grupo de discusión informal llamado el Club Trascendental, la transcendentalist publicación de la revista literaria y filosófica, El Dial, y el establecimiento de un experimento en una utopía comunal Vida, Brook Farm.
Una cosa casi todas las personas relacionadas con el movimiento no comparte, sin embargo, era un patrimonio común de la Unitarismo. Quizás más que cualquier otra cosa, este hecho ayuda a explicar el desarrollo de transcendentalism y su posterior y mayor importancia para la cultura americana. El transcendentalists rompió con el Unitarismo por dos razones. En primer lugar, se opuso a la Unitarian deseo de aferrarse a ciertos pormenores de la historia y el dogma cristiano. Emerson aferrarse este llamado una "nocivas" de la exageración "el personal, la positiva, el ritual", y pregunta en vez de un acceso directo a Dios, sin mediación de ninguno de los elementos de la Escritura y la tradición. Y en segundo lugar, la transcendentalists lamentó la esterilidad de la creencia y la práctica que encontraron en la fe Unitaria.
Según Thoreau, no es el pecado del hombre, pero su aburrimiento y cansancio que son "tan antiguo como Adán". El americano Adam necesidades a cambio de su servidumbre a la tradición de libertad para experimentar: "antiguos hechos de las personas de edad, y los nuevos hechos de nuevo."
De alguna manera transcendentalism tratado de recuperar para el americano el fervor del espíritu original de la empresa puritano. Ese celo, con su secuela de la gloria y la agonía, se habían suprimido o exiliados a la naturaleza de la experiencia religiosa de América a finales del siglo XVIII. Transcendentalism fue uno de los primeros y más espectaculares protestas en contra de la religión civil en América. A pesar de que no estar a la altura de las expectativas de sus adeptos, muchos de ellos espera nada menos que un total de la regeneración social y la vida espiritual a través de la aplicación de los principios de idealismo en América, transcendentalism ha tenido un impacto duradero. En los años inmediatamente anteriores a la Guerra Civil, varios de los transcendentalists eran importantes participantes en el movimiento abolicionista, y en las décadas siguientes, ampliamente divergentes movimientos de las personas y encontrar la inspiración trascendental en la protesta contra la sociedad.
Por ejemplo, Henry Ford, quien una vez dijo que "la historia es litera" y declaró Emerson ensayos a ser su lectura favorita, la transcendentalists con detenimiento el 'desprecio por convenio y su exaltación de la libre depende de poder, mientras que tanto Mahatma Gandhi y Martin Luther King llamó profundamente A los recursos de Thoreau el famoso ensayo "Desobediencia Civil".
Quizás aún más importante, transcendentalism marcó el primer intento importante en la historia de América para mantener el potencial y la experiencia espiritual de la fe cristiana sin que ninguno de la sustancia de sus creencias. Al reivindicar la inocencia esencial para el hombre, mediante la sustitución directa intuición de la verdad de Dios o cualquier forma de la revelación, y previendo un futuro de mal definidas, pero algunos gloria para la humanidad, transcendentalism allanó el camino para las muchas nociones románticas acerca de la naturaleza humana y Destino que se han convertido en una parte central de la experiencia de América en los últimos cien años.
R Lundin
(Diccionario Elwell Evangélica)
Bibliografía
P Miller, "Desde Edwards a Emerson," NEQ 13:587 - 617, y (ed.) La Transcendentalists: Una Antología; OB Frothingham, Transcendentalism en Nueva Inglaterra: una historia; PARA Matthiessen, de América del Renacimiento: Arte y Expresión en la La edad de Emerson y Whitman; L Buell, Transcendentalism Literaria: Estilo y de la Visión de América en el Renacimiento; J Myerson, el de Nueva Inglaterra y Transcendentalists El Dial.
Los términos trascendente y trascendental se utilizan en diversos sentidos, todos los cuales, por regla general, tienen la antítesis de referencia de alguna manera a la experiencia empírica o de la orden.
(1) Para la Scholastics, las categorías son las más altas clases de "cosas que son y se hablan de". El transcendentals son nociones, como la unidad, verdad, bondad, el ser, que son más amplias que las categorías, y, yendo más allá de ellos, se dice que más allá de ellos. En un sentido trascendente metafísica se opone por el Scholastics y otros para inmanente, de este modo, la doctrina de la trascendencia divina se opone a la doctrina de la inmanencia divina en el sentido Pantheistic., Aquí, sin embargo, no se hace referencia a la experiencia. (Ver IMMANENCE.)
(2) En el loosest sentido de la palabra cualquier filosofía o teología, que pone el acento en lo intuitivo, la mística, la ultra-empírica, es la ayuda que se transcendentalism. Así, es común referirse a la Escuela de Nueva Inglaterra Transcendentalism, de los que se mencionan más adelante.
(3) En un sentido más estricto transcendentalism hace referencia a una célebre distinción realizada por Kant. Aunque él no es coherente en el uso de los términos trascendente y trascendental, Kant entiende trascendente por lo que está más allá de los límites de la experiencia, y por trascendental que comprenda la no-empírico o elementos a priori en nuestro conocimiento, que no proceden de la experiencia Pero, no obstante, legítimamente aplicadas a los datos o el contenido de los conocimientos, proporcionado por la experiencia. La distinción es algo sutil, sin embargo, puede quedar en claro con un ejemplo. Dentro de los límites de la experiencia de aprender la secuencia de uniforme y bellota de roble, y la expansión de calor, el frío y la contracción, etc, y le damos el antecedente como la causa de la consecuente. Si, ahora, que van más allá del total de nuestra experiencia y dar a Dios como la causa de todas las cosas, estamos usando la categoría de "causa en un sentido trascendente, y que el uso no es legítimo. Si, en cambio, a los datos de secuencia , Proporcionado por la experiencia que se aplican a priori el formulario de la causalidad, estamos introduciendo un elemento trascendental que eleva nuestro conocimiento a la categoría de verdad universal y necesaria: "Todo efecto tiene su causa." Kant, como se ha dicho, no siempre se adhieren a Esta distinción. Es posible, entonces, comprender trascendente y trascendental para referirse a los elementos o factores que en nuestro conocimiento no proceden de la experiencia, pero son conocidos a priori. Empíricos filosofía es, pues, una filosofía basada en la experiencia y la adhesión a solas El reino de la experiencia en la obediencia a la máxima de Hume, " 'Es imposible ir más allá de la experiencia." Trascendental filosofía, por el contrario, va más allá de la experiencia, y considera que la especulación filosófica está preocupado principalmente, si no exclusivamente, con las cosas que se encuentran más allá de Experiencia.
(4) Kant estaba convencido de que él mismo, por la razón teórica, la realidad trascendente, la cosa-en-sí, y se desconoce incognoscible. Por lo tanto, se define la tarea de la filosofía que consiste en el examen de conocimientos a los fines de determinar los elementos a priori, en la enumeración sistemática de los elementos, de las formas, y la determinación de las normas para su aplicación a los legítimos de los datos Experiencia. Ultra-realidad empírica, enseñó, es que se conocerá sólo por la razón práctica. Así, su filosofía es crítica transcendentalism. Por lo tanto, también dejó a sus sucesores la tarea de tender puentes sobre la brecha entre la enseñanza teórica y la razón práctica. Esta tarea se logra de distintas maneras, la eliminación, transformación, o la adaptación de la realidad trascendente fuera de nosotros. La cosa-en-sí, y establecer de esta manera diferentes transcendentalisms en lugar de la crítica de Kant transcendentalism.
(5) Fiche presentó Egoistic Transcendentalism. El tema, enseñó, o el Ego, tiene una práctica y una parte teórica. Para desarrollar su aspecto práctico a lo largo de la línea del deber, obligación, y el derecho, es la obligación de afirmar el no Ego. De esta forma, la cosa-en-sí frente a la materia, se elimina, porque es una creación del Ego, y, por lo tanto, todos trascendental realidad es que figura en el auto. Soy yo, el original de la libre con identidad propia, es la expresión más alta de la verdad metafísica.
(6) Schelling, refiriéndose a sí mismo a la misma tarea, desarrollada Trascendental Absolutismo. Él trajo a los problemas de la filosofía una fantasía espiritual y una visión de naturaleza científica que se carecía en Kant, el crítico de los conocimientos, y Fiche, el exponente de personalizar romántico. Él enseñó que la realidad trascendente no es ni sujeto ni objeto, sino un absoluto que es tan indeterminado que se puede decir a ser ni la naturaleza ni el espíritu. Sin embargo, el Absoluto es, en cierto sentido, potencialmente tanto el uno y el otro. Para, desde ella, por gravedad, la luz y la organización, se deriva espíritu, el sueño que en la naturaleza, sino que alcanza la conciencia de sí en la mayor organización natural, el hombre. Hay aquí un toque de desarrollo que se puso de manifiesto explícitamente por Hegel.
(7) Hegel presentó Idealistic Transcendentalism. Él enseñó que la realidad no es una cosa en sí incognoscible, ni el sujeto simplemente, ni de la indiferencia absoluta, pero absoluta Idea, Espíritu, o Concepto (Begriff), cuya esencia es el desarrollo (das Werden), y que se convierte en la sucesión Objeto y el sujeto, la naturaleza y el espíritu, ser y esencia, el alma, el derecho, el estado, el arte, la ciencia, la religión y la filosofía.
En todos estos diferentes significados allí se conserva un genérico semejanza a la original significación de la expresión transcendentalism. El transcendentalists todos y cada uno, moran en las regiones más allá de la experiencia, y, en caso de que no condene la experiencia como no confiable, por lo menos valor que la experiencia sólo en la medida en que es elevado, sublimada, y transformado por la aplicación de lo trascendental de los principios . El error epistemológico fundamental de Kant, que lo que sea universal y necesario no puede venir de la experiencia, se ejecuta a través de todos los transcendentalist filosofía, y es sobre la base de que epistemológico transcendentalists se han de cumplir. Esta fue la postura adoptada en los círculos católicos, y de allí, con pocas excepciones, las doctrinas de la transcendentalists se reunió con una recepción hostil. Las excepciones fueron Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), y Anton Günther (1785-1863), quien en su intento de "reconciliar" el dogma católico con filosófico del juicio, fueron influidas por la transcendentalists y excedido De los límites de la ortodoxia. Es posible, sin injusticia para establecer el cargo por el alemán transcendentalists que su desprecio por la experiencia y el sentido común es en gran medida responsable por el descrédito en que la metafísica ha disminuido en los últimos años.
Nueva Inglaterra transcendentalism, a veces llamado el Concord Facultad de Filosofía, espera que William Ellery Channing (1780-1842), como su fundador. Sus principales representantes son Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Theodore Parker (1810-1860), Frederick Henry Hedge (1805-890), George Ripley (1802-1880), y Margaret Fuller (1810-1850). Tuvo su inicio en la fundación del Club Trascendental en 1836. El jefe discernibles en sus influencias literarias son producto alemán filosofía, la sociología francesa, y la reacción contra el formalismo de sus teorías económicas y sociológicas se probaron en el famoso Brook Farm (1841), con el que acaba de mencionar los nombres y los de varios otros distinguidos Los estadounidenses se asociaron.
Publicación de información escrita por William Turner. La Enciclopedia Católica, volumen XV. Publicado 1912. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardenal John Farley, arzobispo de Nueva York
Bibliografía
Para la historia de Alemania transcendentalism ver Ueberweg, Hist. De Filosofía, tr. Morris (Nueva York, 1892); Falckenberg, Hist. De Filosofía Moderna, tr. Armstrong (Nueva York, 1893); Turner, Hist. De Filosofía (Boston, 1903); Stöckl, Gesch. Der Phil. (Mainz, 1888). Para Nueva Inglaterra transcendentalism ver Frothingham, Transcendentalism en Nueva Inglaterra (Nueva York, 1876); Codman, Brook Farm (Boston, 1894).
Este tema presentación en el idioma original Inglés
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