Ultradispensationalismo

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Dispensacionalistas distinguir a Israel de la iglesia y así buscar un punto de la historia en la que la redención del programa de Dios dejó de ser la única forma de administración a la otra. El común dispensacionalismo la mayoría encuentra el principio de la iglesia en Hechos 2, con la venida del Espíritu en Pentecostés. Desde el punto de vista de Hechos 2 dispensacionalismo otros dos puntos de vista parecen extremas, o "ultra". De acuerdo a Hechos 13 dispensacionalismo la iglesia comenzó cuando Pablo comenzó su misión de Judios y gentiles (Hechos 13:2). Según Hechos 28 dispensacionalismo la iglesia se inició hacia el final del ministerio de Pablo con su referencia al rechazo de Israel del reino de Dios y el envío de la salvación de Dios a los gentiles (Hechos 28:26 - 28).

Hechos 28 dispensacionalismo es a veces llamado Bullingerism después de su principal defensor, Etelberto William Bullinger (1837 - 1913). Otros autores la celebración de esta posición son: Charles H. Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, y Otis R-Seller. Bullinger análisis de la NT llevó a tres dispensas en Hechos 2 dispensacionalismo tiene dos (Israel antes de Pentecostés y la Iglesia después de Pentecostés). la primera administración de Bullinger abarcó la época de los evangelios cuando Cristo ofreció el reino de los Judios y la entrada sólo estaba constituida por el bautismo en agua. Segundo fue el período tradicional de los Hechos y el anterior epístolas NT cuando los apóstoles que ofrece la participación Judios en la "iglesia novia" y practicaron dos bautismos en agua y en el Espíritu. En tercer lugar fue la unidad de Judio y Gentile en el cuerpo de Cristo, dirigida en las epístolas de la prisión de Pablo (Efesios, Colosenses, Filipenses, 1 Timoteo, Tito y Timoteo 2) y entró por el bautismo del Espíritu solo.

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Bullinger basa algunos de sus argumentos en las dicotomías de palabras que no se refieren a realidades incompatibles. Por ejemplo, las ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor tenía que ver con la carne sólo por lo que no tenía lugar en el cuerpo de Cristo supuestamente del Espíritu solamente. Bullinger no entender que así como el hombre interior y el exterior puede ser un hombre, por lo que el interior de bautismo en el Espíritu y el bautismo en agua externa puede constituir un solo bautismo. La iglesia, ya que muchos estudios recientes han indicado, se compone de personas concretas en los órganos de reunirse en las reuniones visible para los fines de atender a toda la persona, espíritu y cuerpo. referencia al bautismo de Cristo en la Gran Comisión no tiene que excluir de la aplicación a la iglesia de hoy.

Los portavoces de los Hechos 13 dispensacionalismo son JC O'Hair, Stam CR, y Charles F. Baker, autor de un libro de texto principal, una teología dispensacional. nombre de Baker se asocia con el Grand Rapids Grace Bible College, que prepara a las personas para el ministerio en la gracia del Evangelio y el testimonio de becas en todo el mundo la gracia.

Respondiendo a los Hechos 28 dispensacionalismo. Baker señala que la declaración de Pablo (Hechos 28:28) no marca el comienzo del cuerpo de Cristo, sino que debe ser entendido en el pasado, el Evangelio había sido enviado a los gentiles (RV, NVI, y otros). Baker también sostiene efectivamente por la unidad de todas las epístolas de Pablo en su enseñanza sobre la iglesia. En las cartas de Pablo se encuentra el apoyo a la práctica de la Cena del Señor (1 Cor. 11), pero no el bautismo en agua. el uso transitorio de Pablo del bautismo en agua de Judios (se supone) no se considera como normativa para los gentiles (1 Corintios 1:13 - 17.). Baker interpreta el bautismo en Romanos. 06:03 - 4 como meros bautismo en el Espíritu, pero como se ha señalado, lo mejor puede ser entendido tanto como interior bautismo en el Espíritu y el bautismo de agua exterior.

En defensa de los Hechos 2 dispensacionalismo Charles C. Ryrie afirma que la pregunta es cuando Dios formó inicialmente la iglesia, cuando no se entendió en primer lugar. Baker responde que Dios dijo claramente lo que estaba haciendo antes, con lo que en la consumación de toda la profecía y ofrecer el reino a Israel (Hechos 2:16; 3:24). Tan tarde como en Hechos 11:16, él escribe, los apóstoles predicaban sólo a Judios. Sin embargo, Baker no citan Hechos 3:25, lo que explica que a través de los Judios todas las personas en la tierra serán bendecidas. Es el mensaje en los primeros capítulos de los Hechos de los Judios en exclusiva, o para los Judios en primer lugar, con el fin de que los samaritanos y los gentiles también pueden ser añadidos a la iglesia? intento de Baker al divorcio de la recepción del poder pentecostal del bautismo del Espíritu no puede soportar la luz del desarrollo total de los Hechos. La iglesia comenzó cuando los creyentes en Cristo crucificado y resucitado de Cristo fueron bautizados por el Espíritu en un solo cuerpo (Hechos 2:38, 41, 44, 47, cf 1 Cor 12:13..) Para que el Espíritu agregó samaritanos (Hechos 8: 17) y los gentiles (Hechos 10:28, 34-35, 45 - 48; 11:18).

razón principal de Baker para oponerse a Hechos 2 dispensacionalismo es que lo que sucedió antes de que Pablo había sido profetizado por los profetas, pero nada sobre el cuerpo de Cristo fue revelado antes de Pablo. Tal razonamiento todo o nada se impone en la Escritura, no sacar de él. El hecho de que Pablo la mayoría entiende completamente, explicó, y recibió el misterio de la unión de Judio y gentiles en un solo cuerpo necesita no implica que Pedro, Cornelio, y la iglesia de Jerusalén había comprendido nada de esta verdad (Hechos 10:30 - 38; 11: 1 a 18). ¿No dijo Jesús Cristo sentar las bases de una para la iglesia y preparar a los discípulos para su creación? Robert L. Saucy muestra que la iglesia está construida sobre toda la obra de la venida de Cristo primero y se mantiene a través de su dirección actual. Pero también considera que la actual formación histórica de la iglesia tuvo lugar en Jerusalén el día de Pentecostés.

GR Lewis
(Diccionario Elwell Evangélica)

Bibliografía
EW Bullinger, Cómo disfrutar de la Biblia; AH Freundt, Enciclopedia de la cristiandad, II; LS Chafer, "Bullingerism," BS 104; Baker CF, una teología dispensacional, CC Ryrie, Dispensacionalismo Hoy, Graber JB, Ultradispensationalism; Saucy RL, El Iglesia en el Programa de Dios.


Nota adicional

Recientemente, un ministro que visitó creer profundamente nos criticó por la presentación de este autor. El Ministro consideró que el Dispensacionalismo este autor fue siempre denigrante "actos finales" en la preferencia por los Actos 2 Dispensacionalismo. No vemos este sesgo, pero ahora estamos buscando un artículo mejor visión de conjunto de nuestra presentación. Por desgracia, parece que los proponentes de cada una de las posibilidades que tienden a escribir artículos en los que apoyamos firmemente su propio punto, mientras que gravemente atacar las posiciones opuestas. Normalmente, sólo se incluyen varios artículos, la presentación de cada posición, pero no parece ser "corto" artículos disponibles, y con esta presentación es una combinación de tres artículos separados de cien pantalla no parece apropiado.

El Ministro no se ha hecho con nosotros (o el autor)! También fue muy airado que no presentaron o discutir Hechos 9 Dispenstionalism. Hasta su comentario, que al parecer, había llevado una vida protegida, porque no tenía conocimiento de que había pasado por alto otra alternativa. Afirma que esa posición ha existido por lo menos desde 1950, pero no sabemos cómo en general en que posición se mantiene, o los hechos sobre el asunto. Vamos a mirar en él!

Y, por último, el visitante se indignó de que el autor del artículo anterior declaró que CR Stam apoyo Hechos 13 Dispensacionalismo, cuando sabía a ciencia cierta que Stam apoyo Hechos 9 Dispensacionalismo. Una vez más, no tenemos ninguna manera (aún) de confirmar estas posibles deficiencias en esta presentación. Hasta que no se pueden acumular hechos, hemos decidido dejar a los visitantes a esta página saber sobre estas afirmaciones.


Otra nota complementaria

Parece que a mediados de los Hechos Dispensacionalismo, mencionado como Hechos 13 Dispensacionalismo, se ha dividido en al menos cuatro grupos separados! Ellos parecen estar muy estrechamente relacionados en el concepto, todos basan esencialmente en Hechos 13, pero ven el proceso real a partir de: Hechos 8, Hechos 9, Hechos 11, o Hechos 13. Como lo demuestra la nota apasionada por encima de un visitante a creer, los distintos grupos parecen tener sentimientos intensos con respecto a sus posiciones específicas como correcto y los demás estar equivocados! Sin embargo, con una "perspectiva más amplia" que todavía ven el valor en el artículo en el comienzo de esta presentación, como distinguir las categorías más amplio de principios, mediados y finales de Dispensationalisms-leyes, que son substancialmente diferentes. En caso de que el artículo hace referencia a Hechos 13 Dispensacionalismo, le pedimos a los lectores a darse cuenta de que el autor estaba aparentemente en referencia colectivamente a los cuatro puestos distintos, a mediados de los actos y grupos.

El diálogo entre los cuatro grupos de mediados de los actos está en curso, y las posiciones parecen ser todavía un poco de líquido. CREEN trata de no enredarse en las controversias en curso, así que por eso todavía estamos dispuestos a tanto alzado a los cuatro juntos, a pesar de que parece molestar a los cuatro grupos! Sospechamos que en pocos años, las posiciones específicas y la credibilidad de cada una de las cuatro posiciones estarán mejor establecidos, y en ese momento, será conveniente para creer que añadir la presentación de sus posiciones por separado.


Asimismo, véase:
Dispensationalism
Pacto
Progressive Dispensationalism

Este tema presentación en el original idioma Inglés


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