New England TheologyNova Inglaterra Teologia sa

Advanced Information Informações Avançadas

New England Theology is the name given to a theological tradition arising from the work of Jonathan Edwards (1703 - 1758) and continuing well into the nineteenth century. Nova Inglaterra Teologia é o nome dado a uma tradição teológica resultante dos trabalhos de Jonathan Edwards (1703 - 1758) e continuando até o século XIX. The tradition was not unified by a common set of beliefs, for in fact Edwards's nineteenth century heirs reversed his convictions on many important particulars. A tradição não era unificado por um conjunto comum de crenças, pois de fato herdeiros décimo nono século de Edwards inverteu suas convicções sobre muitos elementos importantes. It was rather united in its fascination for common issues, including the freedom of human will, the morality of divine justice, and the problem of causation behind the appearance of sin. Foi bastante unida na sua fascinação por questões comuns, incluindo a liberdade da vontade humana, a moralidade da justiça divina, eo problema do nexo de causalidade por trás da aparência de pecado.

Jonathan Edwards Jonathan Edwards

Edwards's theological labors grew out of his efforts to explain and defend the colonial Great Awakening as a real work of God. Trabalhos teológicos de Edwards cresceu fora de seus esforços para explicar e defender o Despertar colonial Grande como uma verdadeira obra de Deus. In the process he provided an interpretation of Calvinism that influenced American religious life for over a century. No processo, ele forneceu uma interpretação do calvinismo que influenciou a vida religiosa americana por mais de um século.

Edwards's treatment in the Freedom of the Will (1754) presented Augustinian and Calvinistic ideas on the nature of humanity and of salvation in a powerful new shape. Tratamento de Edwards na Liberdade da Vontade (1754) apresentaram idéias agostinianos e calvinista sobre a natureza da humanidade e da salvação em uma forma nova e poderosa. His basic argument was that the "will" is not an entity, but an expression of the strongest motive in a person's character. Seu argumento básico era que a "vontade" não é uma entidade, mas uma expressão do mais forte motivação no caráter de uma pessoa. He supported the thrust of this work with Original Sin (1758), in which he argued that all humankind was present in Adam when he sinned. Ele apoiou a essência deste trabalho com Pecado Original (1758), no qual ele argumenta que toda a humanidade estava presente em Adão quando ele pecou. Consequently, all people share the sinful character and the guilt which Adam brought upon himself. Consequentemente, todas as pessoas compartilham o caráter criminoso e da culpa que Adão trouxe sobre si.

BELIEVE Religious Information Source web-siteACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Our List of 2,300 SubjectsNossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mailE-mail
Earlier, in 1746, Edwards had explored the practical side of theology in Religious Affections (or emotions). Anteriormente, em 1746, Edwards havia explorado o lado prático da teologia na Afetos religiosos (ou emoções). Here he argued that genuine Christianity is not revealed by the quantity or intensity of religious emotions. Aqui, ele argumentou que o cristianismo genuíno não é revelado pela quantidade ou intensidade das emoções religiosas. Rather, true faith is manifest where a heart has been changed to love God and seek his pleasure. Em vez disso, a verdadeira fé é manifesto que um coração foi alterado para amar a Deus e buscar o seu prazer. After his death Edwards's friends published The Nature of True Virtue (1765), which defined the good life as "love to Being in general." Depois de sua morte, amigos Edwards publicou A Natureza da Verdadeira Virtude (1765), que definiu a boa vida como "amor ao Ser em geral." By this he meant that true goodness characterized those actions which honored God as purest Being and other people as derivative beings made in the image of God. Por isso ele quis dizer que a verdadeira bondade caracteriza as acções que honraram a Deus como puro Ser e outras pessoas como seres derivados feitos à imagem de Deus.

Jonathan Edwards was overwhelmed by the majesty and the splendor of the divine. Jonathan Edwards foi esmagada pela majestade e esplendor do divino. The major themes of his theology were the greatness and glory of God, the utter dependence of sinful humanity upon God for salvation, and the supernal beauty of the life of holiness. Os principais temas de sua teologia eram a grandeza ea glória de Deus, a absoluta dependência da humanidade pecadora sobre Deus para a salvação, o divino e beleza da vida de santidade. Edwards was not only a fervent Christian person; he was also a theological genius unmatched in American history. Edwards não era apenas uma pessoa cristão fervoroso, ele também era um gênio teológico sem precedentes na história americana. Thus, it is little wonder that those who followed him were not successful in maintaining the fullness of his theology. Assim, não é de admirar que aqueles que o seguiram não foram bem sucedidos em manter a plenitude de sua teologia. What they did maintain was his revivalistic fervor, his concern for awakening, and his high moral seriousness. O que eles fizeram foi manter o seu fervor de reavivamento, sua preocupação para o despertar, e sua moral elevada gravidade.

The New Divinity A nova divindade

The next phase of the New England theology was known as the "new divinity." A próxima fase da teologia da Nova Inglaterra era conhecida como a "nova divindade." Its leading proponents were Joseph Bellamy (1719 - 90) and Samuel Hopkins (1721 - 1803), New England ministers who had studied with Edwards and had been his closest friends. Seus líderes partidários foram Joseph Bellamy (1719 - 90) e Samuel Hopkins (1721 - 1803), os ministros da Nova Inglaterra que haviam estudado com Edwards e tinham sido seus amigos mais próximos. Much as Edwards had, Bellamy argued for the sovereignty of God in redemption and against the idea that humankind could save itself. Por mais que tivesse Edwards, Bellamy defendeu a soberania de Deus na redenção e contra a idéia de que poderia salvar a humanidade em si. He also developed Edwards's convictions that churches should allow none into membership who could not testify to a personal experience of God's grace. Ele também desenvolveu convicções de Edwards que as igrejas devem permitir que nenhum membro em que não pôde testemunhar a uma experiência pessoal da graça de Deus. Hopkins extended Edwards's discussion of virtue into a complete ethical system. Hopkins estendeu discussão Edwards da virtude em um completo sistema ético. He used the phrase "disinterested benevolence" to construct guidelines for practical ethics. Ele usou a expressão "benevolência desinteressada" para a construção de diretrizes para a prática ética. Out of this thinking Hopkins developed a vigorous opposition to slavery as an institution which treated people in a way that was not fitting for their character as ones bearing the image of God. Fora deste pensamento Hopkins desenvolveu uma vigorosa oposição a escravidão como uma instituição que as pessoas tratadas de uma maneira que não era adequado para a sua personagem como aqueles que ostentam a imagem de Deus. Hopkins also maintained a heightened sense of God's sovereignty by insisting that people should be willing even "to be damned for the glory of God." Hopkins também manteve um elevado senso de soberania de Deus, insistindo que as pessoas devem estar dispostos até mesmo "a ser condenado pela glória de Deus."

With Bellamy and Hopkins occurred also the first modifications of Edwards's ideas. Com Bellamy e Hopkins também ocorreu a primeira modificação das idéias de Edwards. Bellamy propounded a "governmental" view of the atonement, the idea that God's sense of right and wrong demanded the sacrifice of Christ. Bellamy propôs uma visão "governamental" da expiação, a idéia de que o senso de Deus de certo e errado exigiu o sacrifício de Cristo. Edwards, by contrast, had maintained the traditional view that the death of Christ was necessary to take away God's anger at sin. Edwards, por outro lado, tinha mantido a visão tradicional de que a morte de Cristo foi necessária para tirar a ira de Deus pelo pecado. Hopkins, again in contrast to Edwards, was more concerned about eternal principles of duty, goodness, and justice than about personal confrontation with the divine. Hopkins, novamente em contraste com Edwards, estava mais preocupado com princípios eternos do direito, da bondade e da justiça do que em confronto pessoal com o divino. He felt that a Calvinistic theologian should, and could, demonstrate how sin resulted in an overall advantage to the universe. Ele sentiu que um teólogo calvinista deveria, e poderia, demonstram como o pecado resultou em uma vantagem global para o universo. He held that the human sinful nature arose as a product of the sinful acts which all people commit, rather than as a direct result of Adam's guilt. Ele considerou que a natureza pecaminosa humana surgiu como um produto dos atos pecaminosos que todas as pessoas cometem, e não como um resultado direto da culpa de Adão. And Hopkins spoke of Christian duties more as legal necessities for the believer than as the natural outflow of a changed heart. E Hopkins falou de deveres cristãos como as necessidades mais legais para o crente do que natural que a saída de um coração mudado.

The Nineteenth Century O Século XIX

Modificaions made in the New England theology by Hopkins and Bellamy were subtle ones. Modificaions feitas na teologia da Nova Inglaterra por Hopkins e Bellamy foram os sutis. Their successors moved more obviously beyond the teaching of Edwards. Seus sucessores movido mais evidente além do ensino de Edwards. Timothy Dwight (1752 - 1817), Edwards's grandson and president of Yale College, took a broader view of human abilities in salvation and emphasized more the reasonable nature of the Christian faith. Timothy Dwight (1752 - 1817), neto de Edwards e presidente da Yale College, teve uma visão mais ampla das capacidades humanas na salvação e enfatizou mais razoável a natureza da fé cristã. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), who had studied with Joseph Bellamy, extended Bellamy's idea of a governmental atonement and also placed a stronger emphasis on the law of God for the Christian life. Jonathan Edwards, Jr. (1745 - 1801), que estudou com Joseph Bellamy, estendeu idéia de Bellamy de uma expiação governamentais e também colocou uma forte ênfase na lei de Deus para a vida cristã. Both he and Dwight continued the general trend to view sin as an accumulation of actions rather than primarily a state of being issuing in evil deeds. Tanto ele como Dwight continuou a tendência geral para ver o pecado como um acúmulo de ações em vez de principalmente um estado de ser de emissão em ações más.

By the time Timothy Dwight's best student, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumed his position as professor of theology at Yale Divinity School in 1822, the movement from Edwards's specific convictions was very pronounced. Ao melhor aluno do tempo Timothy Dwight, Nathaniel W Taylor (1786 - 1858), assumiu o cargo de professor de teologia na Universidade de Yale Divinity School, em 1822, o movimento de condenações específicas de Edwards foi muito pronunciado. Taylor's New Haven theology reversed the elder Edwards on freedom of the will by contending for a natural power of free choice. Teologia de Taylor New Haven inverteu o ancião Edwards sobre a liberdade de vontade, por alegar para uma alimentação natural de livre escolha. And he brought to a culmination the teaching that sin lies in the exercise of sinful actions rather than in an underlying condition. E ele trouxe um ponto culminante do ensino que o pecado está no exercício de ações pecaminosas, e não em uma condição subjacente.

The influence of the New England theology continued to be great throughout the nineteenth century. A influência da teologia da Nova Inglaterra continuou a ser grande durante todo o século XIX. It set the tone for theological debate in New England and much of the rest of the country. Ele deu o tom para o debate teológico na Nova Inglaterra e grande parte do resto do país. Its questions dominated theological reflection at Yale until midcentury and at Andover Seminary even longer. As suas perguntas dominado reflexão teológica em Yale até meados deste século e no Seminário de Andover ainda mais. Andover, founded in 1808 by Trinitarian Congregationalists, had brought together "moderate Calvinists" and the more rigid followers of Samuel Hopkins. Andover, fundada em 1808 por Congregationalists trinitária, havia reunido "calvinistas moderados" e os mais rígidos seguidores de Samuel Hopkins. Its last great theologian who self - consciously regarded himself as an heir to Edwards was Edwards Amasa Park (1808 - 1900). Sua última grande teólogo que se auto - conscientemente se considerava um herdeiro para Edwards foi Edwards Amasa Parque (1808 - 1900). Park represented a moderate reaction to the theology of Taylor when he spoke up more strongly for God's sovereignty in salvation. Parque representou uma reação moderada à teologia de Taylor, quando ele falou mais fortemente para a soberania de Deus na salvação.

Yet Park also held to a wide variety of nineteenth century assumptions about the capacities of human nature that distanced his thinking from Edwards. Ainda Park também realizada a uma grande variedade de século XIX hipóteses sobre as capacidades da natureza humana que distanciou o seu pensamento de Edwards. Park proved too liberal for the nineteenth century champions of Calvinism at Presbyterian Princeton Seminary, who attacked his ideas as a sell - out of Calvinism to the optimistic spirit of the age. Parque revelado demasiado liberal para o século XIX campeões do calvinismo em Seminário Presbiteriana Princeton, que atacou suas idéias como vender - fora do calvinismo para o espírito otimista da idade. For their part, the Princeton Calvinists, who also attacked Taylor and his like - minded colleagues for their deviations from Calvinism, could respect Edwards but were not able to fathom his sense of God's overmastering beauty. Por sua parte, o calvinistas Princeton, que também atacou Taylor e sua como - colegas ocupados por seus desvios de calvinismo, poderia respeitar Edwards, mas não foram capazes de compreender o seu sentido de beleza irresistível de Deus.

The New England theology was at its best in careful, rigorous theological exposition. A teologia da Nova Inglaterra estava em seu melhor no cuidado, rigor teológico exposição. This strength sometimes turned into a weakness when it led to a dry, almost scholastic style of preaching. Esta força, por vezes, se transformou em uma fraqueza quando ele conduziu a um estilo seco, quase escolástico da pregação. But with Edwards, Dwight, or Taylor, who did differ markedly among themselves on important questions, there remained a common ability to communicate a need for revival and ardent Christian living. Mas com Edwards, Dwight, ou Taylor, que diferiram significativamente entre si sobre questões importantes, manteve uma capacidade comum de comunicar a necessidade de reavivamento e fervorosos cristãos que vivem.

The changes in the content of the New England theology, and indeed its passing, had much to do with the character of the United States in the nineteenth century. As mudanças no conteúdo da teologia da Nova Inglaterra, e de fato a sua passagem, teve muito a ver com o caráter dos Estados Unidos no século XIX. A country convinced of the nearly limitless capabilities of individuals in the New World had increasingly less interest in a theology which had its origin in the all - encompassing power of God. Um país convencido da capacidade praticamente ilimitada de indivíduos no Novo Mundo tinham cada vez menos interesse em uma teologia que teve a sua origem na totalidade - englobando o poder de Deus. It is significant that when twentieth century theologians like H Richard Niebuhr and Joseph Haroutunian rediscovered the New England theology, they returned to its fount, Edwards, as the source of its most valuable and enduring insights. É significativo que, quando os teólogos do século XX como H Richard Niebuhr e Joseph Haroutunian redescobriu a teologia da Nova Inglaterra, eles voltaram à sua nascente, Edwards, como a fonte de seus insights mais valioso e duradouro.

Mark A Noll Mark A Noll

(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliography Bibliografia
JA Conforti, Samuel Hopkins and the New Divinity Movement; FH Foster, A Genetic History of the New England Theology; J Haroutunian, Piety Versus Moralism: The Passing of the New England Theology; HR Niebuhr, The Kingdom of God in America; BB Warfield, "Edwards and the New England Theology," in The Works of Benjamin B Warfield, Vol. JA Conforti, Samuel Hopkins e do Movimento Nova Divindade; FH Foster, Uma História de Genética Teologia da Nova Inglaterra; J Haroutunian, Piedade Versus moralismo: A Passagem da Nova Inglaterra Teologia; HR Niebuhr, O Reino de Deus na América, BB Warfield "Edwards e Teologia da Nova Inglaterra", nas obras de Benjamin B Warfield, vol. IX: Studies in Theology; AC Cecil, The Theological Development of Edwards Amasa Park. IX: Estudos em Teologia; Cecil AC, O Desenvolvimento Teológico de Edwards Amasa Park.


This subject presentation in the original English language Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Send an e-mail question or comment to us: E-mailEnviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em